政治2011屆高中新課標(biāo)總復(fù)習(xí)（第一輪）（湘—RJ）1第二課百舸爭(zhēng)流的思想第一課時(shí)哲學(xué)的基本問題生活與哲學(xué)必修4第一單元生活智慧與時(shí)代時(shí)代精神2哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。（2）哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面：考點(diǎn)1第一個(gè)方面第二個(gè)方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者為本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題3第一個(gè)方面第二個(gè)方面區(qū)別地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面意義對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)4第二個(gè)方面意義對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高5第一個(gè)方面第二個(gè)方面聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一方面的解決是第二方面解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決6①哲學(xué)研究的問題有很多，但最基本的問題只有一個(gè)，這就是思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本質(zhì)問題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問題。7②哲學(xué)的基本問題是用來劃分哲學(xué)派別的。在哲學(xué)上最基本的派別是唯物主義和唯心主義?？芍摵筒豢芍摬皇钦軐W(xué)的基本派別，因此，不能用可知論和不可知論的關(guān)系來模糊唯物主義和唯心主義的陣營(yíng)。關(guān)于哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面作了肯定的回答，只有少數(shù)哲學(xué)家作了否定的回答。他們的觀點(diǎn)被稱作不可知論。不可知論的實(shí)質(zhì)是唯心主義。8思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的基本問題。人類所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。考點(diǎn)29（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。10哲學(xué)基本問題題不僅僅是一一個(gè)理論問題題，同時(shí)也是是一個(gè)重大的的實(shí)踐問題，，它和我們的的生活息息相相關(guān)。人類所所從事的活動(dòng)動(dòng)主要包括認(rèn)認(rèn)識(shí)世界和改改造世界。無無論是認(rèn)識(shí)世世界還是改造造世界，都要要解決一個(gè)共共同的問題，，即思維和存存在的關(guān)系問問題。工人做做工、農(nóng)民種種地、科學(xué)家家進(jìn)行科學(xué)探探索和研究，，都是為了解解決這一問題題。它是我們們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活活和實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)中首先遇到到和無法回避避的問題，與與我們的生活活息息相關(guān)。。11黑夜曠野中的的磷火，從科科學(xué)上講，那那只是自然現(xiàn)現(xiàn)象。對(duì)這種種現(xiàn)象，相信信鬼神的人，，以為是鬼神神在作祟；不不相信鬼神的的人，不會(huì)認(rèn)認(rèn)為是鬼神在在作祟，而從從無神論的角角度去解釋。。究竟有沒有有鬼神，相信信或不相信的的人都可能會(huì)會(huì)說這樣一句句話：“信則則有，不信則則無?！闭?qǐng)給出你對(duì)這這句話的判斷斷，并根據(jù)所所學(xué)哲學(xué)知識(shí)識(shí)說明理由。。例題12主要考查學(xué)生生運(yùn)用有關(guān)哲哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行行分析、論證證、闡釋的能能力。此題為為材料型辨析析題，即先給給出一則背景景材料，據(jù)此此得出結(jié)論，，要求對(duì)這一一結(jié)論判斷真真?zhèn)尾⒔o出理理由。背景材材料給出的問問題是，磷火火是否是由鬼鬼神引起的，，“信則有，，不信則無””，設(shè)問明確確限定根據(jù)哲哲學(xué)知識(shí)說明明理由。參考考答案具有開開放性，考生生結(jié)合材料分分析，只要言言之有理均可可，體現(xiàn)了新新的課改理念念的要求。13參考答案（一一）這個(gè)命題不正正確。理由是是：“信”或或者“不信””都是一種主主觀判斷，屬屬于社會(huì)意識(shí)識(shí)，而“有””或者“無””是一種客觀觀存在的狀態(tài)態(tài)。這個(gè)命題題實(shí)際上是說說主觀上的信信或不信決定定了客觀上是是否存在的狀狀態(tài)。這是一一種唯心主義義的觀點(diǎn)，這這種唯心主義義是迷信的哲哲學(xué)基礎(chǔ)。14參考答案（二二）這個(gè)命題正確確。理由是：：“信”或者者“不信”是是指支撐經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)的某種信念念（理論），，“有”或““無”指的是是有沒有關(guān)于于鬼神存在的的感覺經(jīng)驗(yàn)。。人們總是用用自己相信的的理論解釋某某種經(jīng)驗(yàn)。相相信鬼神的人人就會(huì)把自己己不能用常識(shí)識(shí)解釋的現(xiàn)象象理解為鬼神神支配的超自自然現(xiàn)象，不不相信鬼神的的人，則從無無神論的角度度把這種現(xiàn)象象理解為人們們尚未認(rèn)識(shí)15參考答案（三三）這個(gè)命題正確確與否要看如如何定義“信信”或“不信信”以及“有有”或“無””的概念。理由是：16如果把“信””或“不信””看作是主觀觀意識(shí)，而把把“有”或““無”理解為為客觀存在的的狀態(tài)，則這這個(gè)命題屬于于顛倒了思維維和存在關(guān)系系的唯心主義義，因而是不不正確的。如如果把“信””或“不信””看作支撐經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的信念和和理論，把““有”或“無無”理解為有有沒有關(guān)于鬼鬼神存在的感感覺經(jīng)驗(yàn)，則則是正確的，，因?yàn)槿藗兛偪偸怯米约合嘞嘈诺睦碚摻饨忉尳?jīng)驗(yàn)。（（答出上述任任一答案均可17認(rèn)為“哲學(xué)的的基本問題就就是哲學(xué)的基基本派別”（1）思維和存在的的關(guān)系問題是是哲學(xué)的基本本問題。它包包括兩方面的的內(nèi)容：一是是思維與存在在何者為本原原的問題。二二是思維和存存在有沒有同同一性的問題題，即思維能能否正確認(rèn)識(shí)識(shí)存在的問題題。18（2）唯物主義和唯唯心主義是兩兩種根本對(duì)立立的世界觀，，是哲學(xué)中的的兩個(gè)基本派派別。（3）對(duì)思維和存在在何者為本原原的問題的不不同回答是劃劃分唯物主義義與唯心主義義的唯一標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。191.哲學(xué)基本問題題在人們的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表表現(xiàn)為（））A.人與人的關(guān)系系B.社會(huì)與自然的的關(guān)系C.人與世界的關(guān)關(guān)系D.主觀與客觀的的關(guān)系解答本題必須須首先明確哲哲學(xué)的基本問問題是意識(shí)和和物質(zhì)（思維維與存在）的的關(guān)系問題，，而意識(shí)和物物質(zhì)的關(guān)系問問題在現(xiàn)實(shí)生生活中表現(xiàn)為為主觀與客觀觀的關(guān)系問題題。D202.（2008·江蘇·26）下列觀點(diǎn)屬于于唯物主義的的是