罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1．西漢初年的“無(wú)為而治”：一、背景：從“無(wú)為”到“有為”陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義劉邦、項(xiàng)羽推翻秦朝政權(quán)劉邦、項(xiàng)羽楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)材料一：民失作業(yè)，而大饑饉?！讼嗍?，死者過(guò)半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)。

——《漢書(shū)·食貨志》①背景原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)破壞嚴(yán)重1．西漢初年的“無(wú)為而治”：①背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)破壞嚴(yán)重②目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心③具體政策：與民休息一、背景：從“無(wú)為”到“有為”減輕田租；免自賣(mài)為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等根據(jù)材料說(shuō)出漢初“無(wú)為”的作用有哪些？

“至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝（母馬）者而不得會(huì)聚?！?/p>

—《后漢書(shū).食貨志》后果：經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛；漢武帝面臨的新問(wèn)題漢武帝時(shí)的社會(huì)危機(jī)王國(guó)問(wèn)題土地兼并問(wèn)題匈奴問(wèn)題漢武帝怎樣解決？——無(wú)為？有為？漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）知識(shí)鏈接：漢武帝“有為”的表現(xiàn)政治：必修①：（1）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令，使王國(guó)越分越??；（2）加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書(shū)工作的人任尚書(shū)令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)；經(jīng)濟(jì)：必修②：抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣(mài)、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補(bǔ)充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等1．董仲舒的貢獻(xiàn)：二、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的提出董仲舒《春秋繁露》書(shū)影西漢實(shí)行察舉制，董仲舒被以賢良方正推舉給漢武帝。董仲舒三次書(shū)面應(yīng)答策問(wèn)，即“天人三策”，闡述他的儒學(xué)思想。他把諸子百家中道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。拓展2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要

“君權(quán)神授”，“天人合一”——加強(qiáng)君權(quán)的需要

“仁政”：限田、薄斂、省賦役——緩和階級(jí)矛盾的需要

“三綱五?！钡膫惱淼赖隆€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要▼邊境不寧▼諸侯王勢(shì)力割據(jù)勢(shì)力威脅中央集權(quán)▼土地兼并嚴(yán)重▼階級(jí)矛盾尖銳▲加強(qiáng)中央集權(quán)▲加強(qiáng)君權(quán)▲限制土地兼并▲緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民面臨問(wèn)題董仲舒的學(xué)說(shuō)解決之道

“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，思想上的統(tǒng)一

“君權(quán)神授”“天人合一””天人感應(yīng)”

限田、薄斂、省役

制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！比?、“獨(dú)尊儒術(shù)”提出的影響

——儒學(xué)成為正統(tǒng)1、漢武帝“尊儒”的措施：（1）政治方面：

起用儒學(xué)家參與國(guó)家大事（2