拿來(lái)主義

魯迅了解什么是雜文？雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來(lái),以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。特點(diǎn):1、短小、活潑、犀利。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大。創(chuàng)作背景魯迅寫(xiě)作這篇文章時(shí)，正是中國(guó)現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭(zhēng)極為復(fù)雜的時(shí)期。1931年“九一八”事件發(fā)生后，日本帝國(guó)主義加深了對(duì)我國(guó)的侵略，而當(dāng)時(shí)中央政府卻奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“圍剿”紅軍的反革命軍事行動(dòng)。他們一方面不斷對(duì)日妥協(xié)；一方面為在文化上實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治而大力推行“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運(yùn)動(dòng)”。對(duì)外妥協(xié)投降，實(shí)際上就是把包括國(guó)土在內(nèi)的祖宗留下的遺產(chǎn)拱手讓人；“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運(yùn)動(dòng)”核心就是宣揚(yáng)封建道德。這二者又有內(nèi)在的聯(lián)系，更深層的意義且不說(shuō)，即以日本帝國(guó)主義為達(dá)侵略目的也大肆鼓吹“王道樂(lè)土”，說(shuō)建立“東亞新秩序”就是“恢復(fù)孔子之教”，就可見(jiàn)一斑。這就表明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，對(duì)于我國(guó)進(jìn)步的文化是采取拒絕即“關(guān)門(mén)”的態(tài)度，在強(qiáng)大的帝國(guó)主義勢(shì)力面前則一方面將自己的寶貴財(cái)產(chǎn)呈獻(xiàn)上去，另一面又聽(tīng)任人家的“賜予”和影響。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，魯迅寫(xiě)了許多雜文，直接揭露帝國(guó)主義侵略（包括軍事侵略和文化侵略）和反動(dòng)當(dāng)局賣(mài)國(guó)投降，更在文化戰(zhàn)線上積極作戰(zhàn)，對(duì)許許多多具體事情（具體的人、事、作品、思想及種種問(wèn)題）作出了及時(shí)的反應(yīng)。文章結(jié)構(gòu)第一部分(1－2):著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出拿來(lái)。第二部分(3－5):著重揭露送去者與“送來(lái)者”的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義。第三部分(6－7)著重揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送去”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨(運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿)第四部分(8－10):批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。本雜文中作者提到了幾個(gè)“主義”?作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么?明確:①閉關(guān)主義②送去主義③送來(lái)主義④自己來(lái)拿。1、分析“閉關(guān)主義”問(wèn):什么是“閉關(guān)主義”呢?作者是怎么否定它的?“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門(mén)”“又碰了一串釘子”予以否定。2、分析"送去主義”問(wèn):“到現(xiàn)在，成了什么都是'送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎?有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”;“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。問(wèn):這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢?通過(guò)與尼采的類(lèi)比,作者指出“送去主義”的危害－－“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。3、分析"送來(lái)主義”問(wèn):“送來(lái)”的都是些什么東西?送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。”問(wèn):這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢?傾銷(xiāo)商品和文化侵略。表現(xiàn)實(shí)質(zhì)后果閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來(lái)懼外、排外給槍炮打破了大門(mén)碰了一串釘子導(dǎo)致送去主義送去主義只是送出去，送古董，送古畫(huà)新畫(huà)，送梅蘭芳媚外、賣(mài)國(guó)禍延子孫（子孫淪為乞丐）送來(lái)主義英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略的政策(毒害、侵略)大受其害對(duì)外國(guó)文化一概排斥作者是怎樣論證“送去主義”的?(1)舉例論證古董展覽繪畫(huà)展覽梅博士出國(guó)(2)類(lèi)比論證通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法?；钊舜媪斯哦愕蔑@出一點(diǎn)進(jìn)步（反語(yǔ)）已知事物相同特點(diǎn)的事物尼采自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得，他發(fā)瘋而死中國(guó)自詡地大物博，掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用，淪為乞丐(亡國(guó)滅種)既然“送去”不行，那么就讓別人“送來(lái)”。但是，“送來(lái)”依然不行。因?yàn)榇恕八蛠?lái)”非彼“送來(lái)”，請(qǐng)解釋以下詞語(yǔ)的意思。拋來(lái)

把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給

居高臨下的施舍，有企圖，有目的和惡意，意味著輕蔑、侮辱。送來(lái)

“拋給”的冠冕一點(diǎn)(好聽(tīng)一點(diǎn))的說(shuō)法?！八蛠?lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣“拿”?“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”?！八蛠?lái)”是被動(dòng)接受，而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,是變相的侵略;而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!

有思考

有鑒別

有選擇對(duì)文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和語(yǔ)句的領(lǐng)悟鑒賞①還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?！芭酢?，表示鄭重、敬慕;“掛”字用得很準(zhǔn)確，只有幾張畫(huà)，卻還要一路的“掛”過(guò)去，表現(xiàn)其寒磣可憐。幾個(gè)動(dòng)詞和“幾張”這一數(shù)量詞，從措辭和證據(jù)上都暗示了“學(xué)藝”上的東西已相當(dāng)乏,快到?jīng)]有什么可"送”的地步了。對(duì)照之下，就揭露了所謂“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)際上是自欺欺人，是非?？尚Φ摹ＶS刺意味明顯。②這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例?！皰亖?lái)”沒(méi)有方向性和目標(biāo)?！皰伣o”有明確的方向性和目標(biāo)，指出了“送去主義”的特點(diǎn)。③先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貸發(fā)生了恐怖?！八蛠?lái)”的不是“拿來(lái)”的,沒(méi)有選擇地接受別人送來(lái)的東西，對(duì)己有害。④但是,如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒,放一把火燒光，算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?！芭腔膊桓易哌M(jìn)門(mén)”的“孱頭”比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者;以“勃然大怒,放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割斷歷史、盲目排斥舊文化的虛無(wú)主義者;以“羨慕這宅子的舊主人的”“接受一切”的“廢物”比喻無(wú)批判地兼收并蓄的全面繼承者。⑤他占有，挑選。“占有，挑選”明確“拿來(lái)”并選擇,去粗取精,去偽存真。⑥看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上發(fā)顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”部分。⑦看見(jiàn)鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里。以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛?！傍f片”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”與“糟粕”互見(jiàn),需要區(qū)別對(duì)待，加以批判吸收的那部分。⑧只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。“煙槍”和“煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。⑨還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。“一群姨太太”比喻只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西。種類(lèi)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋勃然大怒,放一把火燒光盲目排斥，全盤(pán)否定虛無(wú)主義廢物欣欣然的蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外，全盤(pán)接受，投降主義對(duì)待外來(lái)文化的三種錯(cuò)誤態(tài)度喻體本體魚(yú)翅文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片文化遺產(chǎn)中精華和糟粕互見(jiàn)的部分煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的糟粕姨太太喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西，也是糟粕運(yùn)用比喻論證有什么好處?比喻論證作用:文中運(yùn)用“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”“昏蛋”“廢物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。第十段集中回答了哪五個(gè)問(wèn)題?1、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?2、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?3、正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用?4、“正確繼承文化遺產(chǎn)”對(duì)我們提出了什么要求?5、實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和急迫性何在?作者在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”?作用:一是先破后立、破中有立，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。二是“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出?！澳脕?lái)主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面?在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問(wèn)題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕?lái)主義”。①“占有”，即“不管三七二十一，拿來(lái)!”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。②“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種:有益無(wú)害(即“魚(yú)翅”)的要拿來(lái)”，而且“使用”;既有毒素又有用處的(即“鴉片”)，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”)原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。總之根據(jù)人民的利益，“或使用，或存