專制下的啟蒙考試說明啟蒙運(yùn)動(dòng)命題統(tǒng)計(jì)1.（2021.全國）：盧梭的主張和作品2.（2021.湖南）：伏爾泰的主張和作品3.（2018.全國）：法國的啟蒙思想4.（2016.全國）：盧梭的主張和作品5.（2010.全國）：孟德斯鳩的主張和作品考點(diǎn)分布【考情分析】近年高考對(duì)本專題內(nèi)容的考查頻率較高。試題多采用新史料,通過文字、圖片、地圖等多種形式創(chuàng)設(shè)新情境,重點(diǎn)考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息的能力、分析歷史問題的能力以及探究新問題的能力，注重核心價(jià)值觀引領(lǐng),如人文精神在不同時(shí)期的特點(diǎn)、思想解放與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系等，考查學(xué)生能否準(zhǔn)確運(yùn)用唯物史觀,客觀、全面地分析問題,解決問題的能力。

【備考方略】1．掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、主張、影響等知識(shí)點(diǎn)2．比較文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。必修3：專題6：第3課：《專制下的啟蒙》——把人從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來（反對(duì)封建制度）啟蒙：“啟”即打破，“蒙”即蒙昧主義（迷信和無知）。啟蒙意為明亮、照耀、光明，是指人通過啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。孟德斯鳩伏爾泰康德盧梭材料:

在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，起決定作用的是市場(chǎng)調(diào)節(jié)規(guī)律；在競(jìng)爭(zhēng)中的成敗，只能依靠人的才干。于是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨時(shí)，人的智慧、人的判斷被提高了首位。這就使人們逐步意識(shí)到，人本是生而自由和平等的，這是天賦權(quán)利。那種封建主義的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，以及人為劃定的等級(jí)制度，是違背自然權(quán)利的，是一種壓迫人的制度。于是，一些先進(jìn)的睿智之人敏感地觀察到這種變化，開始從理論上沖擊舊的傳統(tǒng)，提出了一系列新的觀點(diǎn)與結(jié)論，形成一股新思潮。最早是從意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不久就擴(kuò)展到西歐各國；在繼承與發(fā)展人文主義的基礎(chǔ)上，從17世紀(jì)起，又興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)?！幾詣⒆诰w《工業(yè)化和民主化的帶路人》一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景

思考：17世紀(jì)時(shí)自然科學(xué)有什么重大突破？

牛頓的宇宙論如此完善和令人信服，……啟蒙思想家希望他們能像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律一樣，找到統(tǒng)治人類社會(huì)的自然法則?！幾越芾铩け咎乩戎缎氯蚴贰犯鶕?jù)材料，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1.經(jīng)濟(jì)：17～18世紀(jì)西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展（根本）2.政治：英法等中央集權(quán)民族國家形成。3.階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)的壓迫日益強(qiáng)烈。4.思想：文藝復(fù)興和宗教改革為啟蒙奠定了思想基礎(chǔ)5.科學(xué)：近代自然科學(xué)的進(jìn)步為啟蒙提供了思想武器一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況材料：當(dāng)人們開始敢于用自己的大腦思考，而政治和社會(huì)權(quán)威也不再限制人們言論出版自由的時(shí)候，啟蒙運(yùn)動(dòng)也就發(fā)生了，啟蒙時(shí)代也就到來了?！薄幾岳詈陥D《歐洲近代政治思想史論》根據(jù)材料，概括“啟蒙運(yùn)動(dòng)”“理性主義”的內(nèi)涵。（一）含義：是指17～18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為思想武器，反對(duì)封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)壓迫，倡導(dǎo)自由、平等與科學(xué)的一場(chǎng)思想文化解放運(yùn)動(dòng)。（二）核心思想：理性主義【人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物】材料：?jiǎn)⒚伤枷爰也怀姓J(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！猍德]恩格斯《反杜林論》（一）含義：（二）核心：（三）主要內(nèi)容：1.批判舊制度：2.提出新原則：專制王權(quán)等級(jí)特權(quán)封建神權(quán)政治民主權(quán)利平等個(gè)人自由三反對(duì)三追求二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況（一）早期：英國啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）早期：英國啟蒙運(yùn)動(dòng)材料:英國最早開始啟蒙運(yùn)動(dòng)并不奇怪。它作為一個(gè)民族社會(huì)，較早進(jìn)行了宗教改革和資產(chǎn)階級(jí)革命，擺脫了羅馬教廷的羈縻，營造了寬松的資本主義發(fā)展環(huán)境。最早產(chǎn)生近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)體系，沐浴了唯物主義的雨露，并且誕生了諸如牛頓、威廉·哈維等科學(xué)偉人，不列顛的科學(xué)文化穩(wěn)居世界前列?！愓障椤队嗡枷胧贰犯鶕?jù)材料，分析17世紀(jì)英國最早誕生啟蒙思想的原因。①經(jīng)濟(jì)：資本主義發(fā)迅速奠定物質(zhì)基礎(chǔ)②政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境③思想：文復(fù)宗改和科學(xué)革命提供思想條件1.背景：三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（1）托馬斯·霍布斯：著作：《利維坦》主張：A.天賦人權(quán)：每一個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利材料：自然賦予了每個(gè)人在所有東西和事務(wù)上的權(quán)力?！舨妓埂墩摴瘛凡牧希鹤运阶岳麃碜詡€(gè)體人的天然欲求……只要我們承認(rèn)，任何人都有必要運(yùn)用自己的能力，保護(hù)和維持我們自己的生命，那么自然權(quán)利也就存在了。這種權(quán)利不是由人或制度所給予的，它來自……天賦?！塾ⅲ莼舨妓顾伎迹簜€(gè)人權(quán)利從何而來呢？三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（一）早期：英國啟蒙運(yùn)動(dòng)材料：在沒有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服的時(shí)候，人們便處在所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之下。……如果要建立這樣一種能抵御外來侵略和制止相互侵略的共同權(quán)力，以保障大家能通過勞動(dòng)和土地的豐產(chǎn)生活得很滿意，那就只有一條道路——指定一個(gè)人或一個(gè)由多人組成的集體（主權(quán)者）來代表他們的人格……這一人格是大家人人相互訂立信約而形成的?！舨妓埂独S坦》B.社會(huì)契約：為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng)，人民相互訂立契約，成立國家，來保護(hù)人民的公共權(quán)力材料：如果要建立能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，那就是只有一條道路：把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個(gè)人或集體……國家就按契約建立了。一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從，不可反悔。——［英］霍布斯思考：國家權(quán)利從何而來呢？三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（一）早期：英國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（1）托馬斯·霍布斯：著作：《利維坦》2.代表人物：（2）約翰·洛克：《政府論》A.天賦人權(quán)：每一個(gè)人生來都擁有生命、自由、財(cái)產(chǎn)等自然權(quán)利根據(jù)以下材料，指出洛克政治主張材料：理性，也就是自然法，教導(dǎo)著有意遵從理性的全人類：人們既然都是平等和獨(dú)立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由財(cái)產(chǎn)。（洛克《政府論》）三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（一）早期：英國啟蒙運(yùn)動(dòng)材料：在自然狀態(tài)中，由于人人有懲罰別人的侵權(quán)行為的權(quán)力……會(huì)使他們?cè)馐懿焕?，這就促使他們托庇于政府的既定的法律之下，希望他們的財(cái)產(chǎn)由此得到保障。正是這種情形使他們甘愿（將保護(hù)自己和懲罰犯罪的權(quán)力）交由他們中間被指定的人來專門加以行使……這就是立法和行政權(quán)力的原始權(quán)利和這兩者之所以產(chǎn)生的緣由。——洛克《政府論》B.社會(huì)契約：人民訂立契約、建立政府以保護(hù)人民的自然權(quán)利三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（2）約翰·洛克：《政府論》（一）早期：英國啟蒙運(yùn)動(dòng)C.主權(quán)在民：君主和政府的權(quán)力來源于人民；在國王及其政府違背契約時(shí)，人民有權(quán)更換甚至推翻它材料：當(dāng)立者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無需再予服從，而只有尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！蹇恕墩摗啡?、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（2）約翰·洛克：《政府論》（一）早期：英國啟蒙運(yùn)動(dòng)D.分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)屬議會(huì)，立法權(quán)處于核心地位；行政權(quán)、外交權(quán)屬國王；E.君主立憲：贊同君主立憲制材料:洛克著意強(qiáng)調(diào)了立法機(jī)關(guān)在政府各部門當(dāng)中應(yīng)處于支配地位，行政機(jī)關(guān)向定期召集的議會(huì)負(fù)責(zé)。這正好成了光榮革命后英國憲制對(duì)權(quán)力的安排。雖然分權(quán)學(xué)說在洛克的政治思想中并不占重要地位，洛克作為自由主義的始祖，也并未將分權(quán)提高到孟德斯鳩所視的高度。但毋庸置疑的是，后來的思想家與政治家從中受到了啟發(fā)?！ㄕ幾愿呓　段鞣秸嗡枷胧贰返谌恚┤?、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（一）早期：英國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（2）約翰·洛克：三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（一）早期：英國啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景（原因）：政治、經(jīng)濟(jì)、思想2.代表人物：霍布斯、洛克3.影響：A.英國：反映了英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益，為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命和君主立憲制的建立提供了理論基礎(chǔ)B.世界：對(duì)其他國家反封建專制的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛影響為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國？十八世紀(jì)法國社會(huì)結(jié)構(gòu)漫畫統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)第一等級(jí)：僧侶第二等級(jí)：貴族第三等級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民階層手工業(yè)者城市貧民……材料：18世紀(jì)初的法國處革命來臨前最黑暗的時(shí)刻。封建專制王權(quán)雖日趨衰頹，卻仍緊握著統(tǒng)治權(quán)負(fù)隅頑抗，成為新興資本主義發(fā)展的阻力。法國同時(shí)承受著新舊兩個(gè)社會(huì)發(fā)展發(fā)現(xiàn)上的張力。同時(shí)，法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩等人開始到英國留學(xué)。30年代初返回后，便開始著介紹、傳播牛頓和洛克的學(xué)說，有利地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起?！呓　段鞣秸嗡枷胧贰啡⒚蛇\(yùn)動(dòng)的過程（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景：經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，歐洲大陸首屈一指政治：是典型的封建專制國家，封建等級(jí)制度森嚴(yán)思想：英國早期啟蒙思想的萌芽為法國提供了借鑒三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程伏爾泰：

啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖和導(dǎo)師、旗幟著作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（1）伏爾泰材料：如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等等。——［法］伏爾泰《哲學(xué)通信》在伏爾泰的描述中，個(gè)人權(quán)利包括哪些權(quán)利？【自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自由權(quán)利】A.權(quán)利觀：自然權(quán)利說，倡導(dǎo)天賦人權(quán)材料：“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！y道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？”—伏爾泰三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（1）伏爾泰（《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》）（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)B.宗教觀：抨擊宗教神權(quán)材料：你們（教會(huì)）曾經(jīng)利用無知、迷信、瘋狂的時(shí)代，來剝奪我們的地產(chǎn)，把我們踐踏在你們的腳下，用苦命的人的脂膏把自己養(yǎng)的肥頭大耳?，F(xiàn)在你們發(fā)抖吧！理性的日子來了?！鼱柼墩軐W(xué)辭典》伏爾泰的宗教信仰：自然神學(xué)自然神學(xué)并不否認(rèn)上帝的存在，也仍然承認(rèn)世界為上帝所創(chuàng)。但認(rèn)為上帝（“神秘的鐘表師”）在創(chuàng)造一個(gè)完美的宇宙和一整套自然法則后再也不干預(yù)自然的進(jìn)程和人類的行為，而是讓自然和人類按自然法則行事。材料：“教皇是‘兩足禽獸’，基督教傳教士是‘文明的惡棍’，……天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。

——伏爾泰三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（1）伏爾泰（《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》）材料：你寧愿生活在哪一種暴政之下呢？哪一種都不愿意?！鼱柼墩軐W(xué)辭典》材料：在英國政府這種可喜的混合：下院議員、爵士、君主間的合作，是前所未有的?！鼱柼墩軐W(xué)通信》C.政體觀：反對(duì)君主專制，推崇君主立憲十八世紀(jì)的偉大思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們的時(shí)代使他們受到的限制?！猍德]恩格斯《反杜林論》三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（1）伏爾泰（《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》）局限：但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等材料：在我們?yōu)碾y重重的地球上，人生活在社會(huì)中，不可能不分成兩個(gè)階級(jí)，一個(gè)是指揮人的富有階級(jí)，一個(gè)是服侍人的貧苦階級(jí)?！鼱柼墩軐W(xué)辭典》材料：將近一個(gè)世紀(jì)以來，這些國家之中，沒有一個(gè)在各個(gè)方面比那個(gè)多少可以說是路易十四創(chuàng)建的國家更加光輝燦爛。

——伏爾泰《路易十四時(shí)代》局限：但并未放棄宗教信仰材料：如果沒有上帝，那么也要捏造出一個(gè)來?！鼱柼墩軐W(xué)辭典》局限：贊成“開明專制”（依靠開明君主個(gè)人管理國家）三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（1）伏爾泰（《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》）孟德斯鳩：資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人著作：《論法的精神》三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（2）孟德斯鳩（《論法的精神》）材料：“自由是一種能做法律許可的任何事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，那他就不再自由，因?yàn)槠渌娜送瑯右矔?huì)有這個(gè)權(quán)利……立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。”

——孟德斯鳩主張：A.三權(quán)分立學(xué)說

B.君主立憲制三權(quán)分立的內(nèi)容：立法權(quán)屬人民代表；行政權(quán)屬國王；司法權(quán)獨(dú)立三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（2）孟德斯鳩（《論法的精神》）材料：政治自由只在寬和的政府存在……只在那樣的國家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！瓘氖挛锏男再|(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！系滤锅F《論法的精神》目的：保證政治民主及人民自由核心：權(quán)力的制約與平衡材料：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儞?dān)心，同一個(gè)人制定暴虐的法律，并同時(shí)加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)樗痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者。

——（摘自孟德斯鳩《論法的精神》）三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（2）孟德斯鳩（《論法的精神》）（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)思考：“三權(quán)分立”的核心和目的？比較：洛克分權(quán)學(xué)說與孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的異同洛克孟德斯鳩相同內(nèi)容目的不同內(nèi)容核心均將國家權(quán)力分為三個(gè)部分均為了保護(hù)人民的自然權(quán)利從行政權(quán)中分出外交權(quán)從行政權(quán)中分出司法權(quán)“議會(huì)主權(quán)”“制約與平衡”三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（2）孟德斯鳩（《論法的精神》）思考：哪一種才是正確的認(rèn)識(shí)？個(gè)人權(quán)利國家權(quán)力VS至上？至上？為了更好的保護(hù)個(gè)人權(quán)利，我們需要國家權(quán)力，同時(shí)要對(duì)其進(jìn)行制約，我們需要制定法律，同時(shí)也要遵守法律！自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！鄯ǎ菝系滤锅F《論法的精神》主張：C.法律至上三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（2）孟德斯鳩（《論法的精神》）盧梭：法國大革命的思想先驅(qū)、浪漫主義之父著作：《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（3）盧梭（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)1794年法國的掌權(quán)者羅伯斯庇爾在演講中極力推崇這個(gè)人，說他是那次革命的導(dǎo)師；并下令將他的遺骸遷葬于先賢祠。在議會(huì)大廳里，這個(gè)人的半身像，面對(duì)著富蘭克林和華盛頓。德國哲學(xué)家康德因讀他的作品而為之神往，說他“使我雙目重光”。俄國大文豪托爾斯泰少年時(shí)候，頸項(xiàng)間懸飾一塊佩有這個(gè)人肖像的紀(jì)念章。日內(nèi)瓦最著名的新教育學(xué)院，冠以這個(gè)人的名字。材料：行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們?！R梭《社會(huì)契約論》B.提出人民主權(quán)說（主權(quán)在民）：一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（3）盧梭《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)材料：平等，是因?yàn)闆]有它，自由便不能存在。人生而自由，卻無往不在枷鎖中?！R梭《社會(huì)契約論》主張：A.天賦人權(quán)：自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利主張：C.發(fā)展社會(huì)契約論：國家只能是基于人民自由意志的社會(huì)契約的產(chǎn)物材料：社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意（國家全體成員的經(jīng)常的自由意志）的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w（國家）中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。

——盧梭《社會(huì)契約論》主張：D.革命權(quán)利：當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民有權(quán)通過暴力手段推翻它材料：政府契約被專制政治破壞，暴君成為唯一的打擊目標(biāo)。當(dāng)他被驅(qū)逐的時(shí)候，他是不能抱怨暴力的。以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動(dòng)是……合法的。暴力支持他，也推翻他?！R梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（3）盧梭（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)材料：凡是實(shí)行法治的國家——無論它的行政形式如何——我就稱之為共和國；因?yàn)槲ㄓ性谶@里才是公共利益在統(tǒng)治著，公共事物才作數(shù)的。一切合法的政府都是共和制的?！R梭《社會(huì)契約論》材料：人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律都是無效的；那根本就不是法律?！R梭《社會(huì)契約論》主張：E.建立民主共和政體主張：F.推行直接民主三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（3）盧梭（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)主張：H.私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源材料：一方面是競(jìng)爭(zhēng)和傾軋，另一方面是利害沖突，人人都時(shí)時(shí)隱藏著損人利己之心。這一切災(zāi)禍，都是私有財(cái)產(chǎn)的第一個(gè)后果，同時(shí)也是新產(chǎn)生的不平等的必然產(chǎn)物。

——盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（3）盧梭（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（3）盧梭（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)盧梭的思想主張：A.天賦人權(quán)：自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利B.提出人民主權(quán)說（主權(quán)在民）：一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志C.發(fā)展社會(huì)契約論：國家只能是基于人民自由意志的社會(huì)契約的產(chǎn)物D.革命權(quán)利：當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民有權(quán)通過暴力手段推翻它E.建立民主共和政體

F.推行直接民主意義：否定封建王權(quán)，描繪資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，直接影響了美國政治體制的建立，成為浪漫主義之父。

但是，法國革命勝利后所確立的資產(chǎn)階級(jí)專政和資本主義社會(huì)秩序，卻宣告了啟蒙運(yùn)動(dòng)理想的破滅。盧梭

“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！薄鞲袼挂虼耍R梭在闡述“主權(quán)在民”的政治理性的同時(shí)，又對(duì)“理性”提出了質(zhì)疑，震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮。

補(bǔ)充：盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑：

①浪漫主義：是工業(yè)革命引起世界劇烈的變革與震蕩，使人們覺得啟蒙思想家預(yù)言合乎理性的社會(huì)失去了實(shí)現(xiàn)的可能性，而誕生的一種對(duì)現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，尋找理想世界的思潮。即宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。

其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（3）盧梭（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)②浪漫主義興起原因：

a.直接：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的影響

b.根本：工業(yè)革命引起社會(huì)劇變，社會(huì)各階層對(duì)現(xiàn)狀不滿，需要強(qiáng)烈抒發(fā)個(gè)人情感。③概況：時(shí)間：

18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中葉

創(chuàng)始人：盧梭（浪漫主義之父）④盧梭的浪漫主義主張（對(duì)理性質(zhì)疑的具體主張）：

a.理性是有限的，崇尚情感；

b.人類天性本善；

c.知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。補(bǔ)充：盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑例題：盧梭認(rèn)為，人類天性本善，原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類幸福。對(duì)這句話意思的理解正確的是（

）A.向往原始社會(huì)B.反對(duì)科學(xué)知識(shí)文化C.對(duì)理性的反思D.強(qiáng)調(diào)人文主義⑤浪漫主義的影響：a.積極意義：指出理性的局限性，揭示了科學(xué)是一把雙刃劍，

凸顯人的情感和個(gè)性；豐富了人文精神的內(nèi)涵，把人從冷冰冰的理性原則統(tǒng)治下解放出來，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義；重新確立尊重自然的態(tài)度；對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)；它拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系；b.消極影響：個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技。補(bǔ)充：盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑

⑥

浪漫主義與理性主義的關(guān)系:a.過分的理性必然導(dǎo)致非理性，浪漫主義是對(duì)理性主

義的一種反叛；

b.是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展；c.最終目的都是為實(shí)現(xiàn)人的自由；d.二者有機(jī)結(jié)合使人文精神走向成熟。補(bǔ)充：盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑例題1．（2020·浙江金華·高一月考）1777年盧梭所著的《一個(gè)孤獨(dú)散步者的遐想》映射出這位一生關(guān)注人類幸福的思想家，在晚年極度不幸和孤獨(dú)中發(fā)現(xiàn)了幸福。書中展露了盧梭推崇感情、贊揚(yáng)自我、熱愛大自然的思想，同時(shí)它也憑著自身發(fā)放的光耀，照亮了無數(shù)在世俗社會(huì)當(dāng)中卑污的靈魂。材料反映了盧梭A．在傳統(tǒng)人文精神外增加了新內(nèi)容

B．提出了社會(huì)契約論和人民主權(quán)說C．以生動(dòng)的言語謳歌了自然的人性

D．把人性從宗教的束縛中解故出來A補(bǔ)充：盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程2.代表人物：（3）盧梭（二）高潮：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物：（4）狄德羅《百科全書》主張：①民主科學(xué)：宣揚(yáng)民主和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制②天賦人權(quán)：自然界里，人人享有與生俱來的自然權(quán)利③社會(huì)契約：人們通過契約組成國家，以保護(hù)自然權(quán)利三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（三）德國：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)

康德時(shí)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已暴露出自身的矛盾，理性和自由這兩個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本原則開始對(duì)立起來，啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩大原則陷入困境，而康德把啟蒙運(yùn)動(dòng)從這種困境中解放出來。自由：一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由；

二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。理性：指人通過思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。

即科學(xué)的思維。啟蒙的真諦：能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。啟蒙的宗旨：追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由?？档抡J(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？啟蒙的標(biāo)準(zhǔn)？脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。思想自由什么是不成熟狀態(tài)？啟蒙真諦不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。理性是手段1.康德思想主張：

①人是自由、平等的,思想是自由的②反對(duì)暴力革命，主張建立共和政體③不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等④國家應(yīng)該代表公民的公意⑤人類最終會(huì)走向永久的世界和平2.影響：對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦；為公民提供了國家是否合法的標(biāo)準(zhǔn)。

材料1：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。

材料2：康德認(rèn)為人是自由、平等的。他不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者的回應(yīng)。他把公民依據(jù)財(cái)產(chǎn)分成積極公民和消極公民。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程（三）德國：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)1．（2020·山西臨汾高一期中）啟蒙思想家康德認(rèn)為，只有當(dāng)我們遵守道德法則時(shí)，我們才是自由的，因?yàn)槲覀冏袷氐氖俏覀冏约褐贫ǖ牡赖聹?zhǔn)則，而如果只是因?yàn)樽约合胱龆?，則沒有自由可言。這說明康德A．主張以德治國

B．主張限制自由C．崇尚理性精神

D．倡導(dǎo)君主立憲C2．（2020·河南新鄉(xiāng)·高一期中）1784年，康德在《答復(fù)這個(gè)問題∶"什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?"》中描述了當(dāng)時(shí)的德意志社會(huì)∶"軍官說∶不許爭(zhēng)辯，只許操練!稅吏說∶不許爭(zhēng)辯，只許納稅!神甫說∶不許爭(zhēng)辯，只許信仰!只有普魯士國王腓特烈二世說∶可以爭(zhēng)辯，隨便爭(zhēng)多少，隨便爭(zhēng)什么，但是要聽話!"這反映了當(dāng)時(shí)的德意志A．言論自由的權(quán)利得到尊重

B．君主普遍崇尚"開明專制"C．啟蒙思想的影響程度有限

D．成為反對(duì)天主教會(huì)的中心C代表主要觀點(diǎn)或主張著作英國興起霍布斯《利維坦》洛克《政府論》法國高潮伏爾泰《哲學(xué)通信》孟德斯鳩《論法的精神》盧梭《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源》狄德羅《百科全書》主張?zhí)熨x人權(quán)，首倡社會(huì)契約首倡分權(quán)