中醫(yī)的思維方式是從人體內部各部位和總體的統(tǒng)一和聯(lián)系，人體和外界風寒暑濕熱燥的關系，以及人體和天氣季節(jié)變化的關系為基會環(huán)境以及其他變動的因素產(chǎn)生對人體的不利的方面進行分析西醫(yī)的研究是從人體的個體細胞和外界細菌進行獨立地進行分究。兩種不同的分析體系，但是兩者是必有一定的關聯(lián)中醫(yī)的基本特點中醫(yī)學這一獨特的理論體系有兩個基本特點一、整體觀念:人體是有機的整體聯(lián)系，保持協(xié)調平衡。正常的生理活動一方面要靠臟腑組織發(fā)揮自己的功能輔相成的協(xié)同作用和相反相成的制約系統(tǒng)有機地聯(lián)系起來，構成一個表里人體局部的病理變化往往與全身臟腑、氣血、陰陽的盛衰有關。診斷時，可以通過外在的變化，判斷內臟的病變。治療時，對于局部的病變，也從整體出發(fā)，確定治療方法。人與自然界的統(tǒng)一性人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時，自然界的變化（如季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地區(qū)方域等）重要原則。二、辨證論治辨證論治是中醫(yī)認識和治療疾病的基本原則一種特殊的研究和處理方法，也是中醫(yī)學的基本特點之一。證，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概中某一階段的病理變化的本質，因而它比癥狀更全面、更深刻“。這種針對疾病發(fā)展過程中不同質的矛盾用不同的方法去解決的法則中醫(yī)起源中醫(yī)學是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學。習慣上中醫(yī)指漢族的醫(yī)學，而中國傳陽五行為說理工具，經(jīng)絡，臟腑，氣血為形態(tài)功能基礎臨床治療原則。些國家具有其民族特點的傳統(tǒng)醫(yī)學。中醫(yī)起源很早。在成書于戰(zhàn)國到泰漢時期的《黃帝內經(jīng)》中，中醫(yī)的理論體系已基本形成。東漢末年，張仲景的《傷寒雜病論天官》記載當時宮廷醫(yī)生只分食醫(yī)（相當于營養(yǎng)師），疾醫(yī)（相當于內科），瘍醫(yī)（相當于外傷科）代，太醫(yī)院設十三科，即大方脈（相當于內科），傷寒（即熱病婦人，小方脈（相當于兒科），口齒，咽喉，眼，瘡瘍，接骨（骨），205080年代，進一步提出中醫(yī)現(xiàn)代化，用現(xiàn)代證的一門學科，是中醫(yī)基本“”，是癥狀和體征的集合，是疾“”“”“肝膽”，是指濕熱病邪蘊結在肝膽病位，邪氣盛而正未衰，屬于實就是異病同治，同病異治的理論依據(jù)。中醫(yī)辯證的歷史，可以追溯到長沙馬王堆出土的帛書，其中“治”的記載，可看作是辨虛，實證的萌芽?！饵S””“20世紀50”的辨證經(jīng)驗：例如1956年暑天，石家莊地區(qū)久晴無雨，當時的流行性乙型腦1957年同期，北京地區(qū)多雨，80的客觀指標的研究已趨成熟，“辨證學”這個具有哲學含義的名稱是于此時出現(xiàn)的,.在周代有的記載，就是說收集各種藥物供醫(yī)療用。且還把醫(yī)生分為四類。如食醫(yī)（供官族的營養(yǎng)醫(yī)）醫(yī)（外科醫(yī)生）、疾醫(yī)（內科）和獸醫(yī)。這在醫(yī)古文上都有描述。關注或是記載。所以說中醫(yī)直接來源于民間和實踐。如果說發(fā)展的高峰時期，第一個要數(shù)二千年前的春秋戰(zhàn)國時代第二個要數(shù)《難經(jīng)》的出現(xiàn)，它補充的內經(jīng)的不足收集整理，分為治療內科病的金匱和治外科的傷寒。藥物方面還要好多，象東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代的《新修本加上中國傳統(tǒng)的老思想，傳男不傳女，也讓很多精華隨風而去。中醫(yī)藥的發(fā)展前景走在西醫(yī)前面是