2021-2022學(xué)年江蘇省無(wú)錫市塘南中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右。可見(jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）1．下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（

）（3分）A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。2．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

（3分）A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也訣不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。3．下列對(duì)原文的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。參考答案：1．B（第二段“一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)”一句中，“這一點(diǎn)”指代的內(nèi)容“我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)”是論點(diǎn)，“一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試”就是下文的“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試。）2．C（A.文章第一段明確指出的是：要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。B原文為“這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的?！盌原文為“自然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差剮的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱?！保?.閱讀下面的文段，完成下面小題。大師他是個(gè)普通的石匠，那天，接到一樁大買(mǎi)賣。鄰村的財(cái)主要用漢白玉為去世的母親雕座真人像，放在園子里，天天看著。第一次聽(tīng)到消息時(shí)，他不敢相信這樣的好運(yùn)會(huì)落在自己身上。一個(gè)石匠能雕刻玉石，應(yīng)該說(shuō)身價(jià)上了一個(gè)臺(tái)階。他知道這是一次機(jī)會(huì)，如果真的完成了這座真人像，那么他就可以在石像上刻上自己的名字。那時(shí)，他就是石匠行當(dāng)里數(shù)一數(shù)二的人物了，再也不會(huì)雕那些石碑石人石馬，擺在自家門(mén)前，等人來(lái)收購(gòu)，然后送到墓地，過(guò)著清貧的日子。因?yàn)槟菚r(shí)，他應(yīng)該是位大師了。他認(rèn)真地做著準(zhǔn)備工作。先將所有的工具磨了一遍，然后將自己關(guān)了三天三夜，只看財(cái)主母親的一幅畫(huà)像，那畫(huà)像似乎是女人年輕時(shí)候的，看上去很漂亮。石匠將那女人的相貌記在了心里。當(dāng)他做好一切準(zhǔn)備工作，來(lái)到財(cái)主家，第一眼看見(jiàn)那塊漢白玉的時(shí)候，就已經(jīng)按人體的比例位置，將那塊漂亮的漢白玉給劃分了，包括他的名字刻在哪里，他給自己的名字找了三個(gè)地方，一是在人像裙子的下擺處，二是在人像的袖口處，還有就是在人像的背后。石匠構(gòu)思好了便開(kāi)始干活。一個(gè)月過(guò)去，人像完成了。財(cái)主來(lái)看的時(shí)候叫了起來(lái)：“你這刻的不是我母親！”石匠找出財(cái)主母親的畫(huà)像，對(duì)比著看了起來(lái)?？粗粗灿X(jué)出不像，但他沒(méi)說(shuō)，只是拿著畫(huà)像給財(cái)主看?？韶?cái)主卻不看畫(huà)像，沖著石匠說(shuō)：“你現(xiàn)在雕的只是像我母親，而不是我母親。如果你只能做成跟這幅畫(huà)一樣，那我要你來(lái)雕什么？我有這幅畫(huà)就行了?！闭f(shuō)著，財(cái)主指著人像的袖口處說(shuō)：“這是什么？你的名字？這畫(huà)上有嗎？我跟你說(shuō)，你要雕得不好，這漢白玉的錢(qián)你出！”說(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)而去。

石匠傻了眼，他沒(méi)想到會(huì)是這樣的結(jié)局。沒(méi)賺到錢(qián)還要賠錢(qián)，要是傳出去，在這個(gè)行當(dāng)里就沒(méi)法混了。石匠坐在人像前，目光呆呆地看著他親手雕出來(lái)的人像，不知道怎么辦才好。時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去了，月光灑落在人像上，映襯出漢白玉的潔白。石匠透過(guò)月光看見(jiàn)漢白玉發(fā)散出一片金光，在那金光里他看見(jiàn)了離世多年的母親，正滿含愁苦卻不失慈祥地看著他。石匠，多年沒(méi)看見(jiàn)母親了，他想起母親帶給他的溫暖，以及在他年少時(shí)母親給他的關(guān)愛(ài)。這個(gè)時(shí)候，他突然想撲進(jìn)母親的懷里，再一次感受母親給他的愛(ài)。他撲了上去，摸到的卻是冰冷的石頭，石匠的眼淚一下子流了出來(lái)。石匠又在雕刻那座人像了，一個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)有完工。兩個(gè)月過(guò)去了，還是沒(méi)有完工。財(cái)主派人來(lái)看了幾次，回去報(bào)告說(shuō)還沒(méi)有完工。整整十個(gè)月，石匠每天對(duì)著漢白玉慢慢地雕刻著，漢白玉是越來(lái)越鮮活，而石匠卻是日漸消瘦。十個(gè)月后，財(cái)主再次看見(jiàn)人像的時(shí)候，一下子跪倒在人像前，失聲痛哭起來(lái)。跟來(lái)的家丁們也一下子肅然起敬，眼前的人像就是他們當(dāng)年的老夫人。一個(gè)管家模樣的人繞著人像轉(zhuǎn)了幾圈后，輕輕地走到石匠面前說(shuō)：“你還沒(méi)刻上你的名字。石匠看了看天空，

淡淡地說(shuō):“這么潔白的人像上為什么要刻我的名字？說(shuō)完，他停了一會(huì)兒，似乎在思考什么，然后對(duì)那個(gè)人說(shuō)：“我好像忘了我的名字，你能告訴我嗎？”那人彎下了腰，輕聲的說(shuō)：“你的名字叫大師?！?/p>

（有刪改）12.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以“石匠想當(dāng)大師”為線索，敘述了一個(gè)石匠一開(kāi)始想當(dāng)大師，卻險(xiǎn)些身敗名裂，后來(lái)不想當(dāng)大師，卻反倒成了大師的故事。B.小說(shuō)第二段詳細(xì)地?cái)⑹隽耸车玫降窨虧h白玉真人像差事后的心理，意在表現(xiàn)石匠內(nèi)心無(wú)法抑制的激動(dòng)和對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬。C.小說(shuō)中，財(cái)主說(shuō)“你現(xiàn)在雕的只是像我母親，而不是我母親?！边@不僅表現(xiàn)了藝術(shù)與真實(shí)的關(guān)系，還形象表現(xiàn)出財(cái)主是懂得藝術(shù)的人。D.小說(shuō)中石匠之所以使一尊冰冷的漢白玉石升華為形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品，是因?yàn)樗麕е鴮?duì)母親的深情投入到雕刻中去。13.細(xì)節(jié)描寫(xiě)在小說(shuō)中具有重要的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中劃線處的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有怎樣的作用？14.最后兩段管家和石匠的對(duì)話，表現(xiàn)了“石匠”怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要回答。參考答案：12.D

13.①表現(xiàn)人物心理。表現(xiàn)石匠急切地想抓住這個(gè)機(jī)會(huì)留下自己的名字來(lái)證明自己技藝高超，成為同行中大師；②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。為下文財(cái)主斥責(zé)石匠刻了自己的名字，管家提醒石匠沒(méi)刻自己的名字等情節(jié)做了鋪墊；③深化小說(shuō)主題。與下文寫(xiě)石匠用心投入感情創(chuàng)作達(dá)到淡泊名利、胸中無(wú)我的狀態(tài)形成對(duì)比，從而表現(xiàn)人物，深化主題。

14.一是從石匠“這么潔白的人像上為什么要刻上我的名字”“我好想忘了我的名字”這些語(yǔ)句，表現(xiàn)了石匠此刻已經(jīng)不再關(guān)注自己是否留名的心態(tài)，而且突出了他不再看重名利、忘我投入的境界；二是從管家的“你的名字叫大師”一句表現(xiàn)了人們對(duì)石匠的認(rèn)可，從側(cè)面突出了石匠技藝的高超。【12題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解及手法的綜合賞析能力。題干問(wèn)的是“下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是”，這屬于綜合題，既考查小說(shuō)中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。選項(xiàng)A，中以“石匠想當(dāng)大師”為線索錯(cuò)，本文是以“為財(cái)主母親雕像”為線索；選項(xiàng)B，“表現(xiàn)石匠內(nèi)心無(wú)法抑制的激動(dòng)”錯(cuò)，是寫(xiě)出石匠對(duì)沉浸在成為大師的心情；選項(xiàng)C，“還形象表現(xiàn)出財(cái)主是懂得藝術(shù)的人”錯(cuò)，小說(shuō)并無(wú)此意，只是寫(xiě)出財(cái)主的一種直覺(jué)。故答案選D。【13題詳解】本題考查的是理解和分析句子在文中的作用的能力。題干問(wèn)的是：細(xì)節(jié)描寫(xiě)在小說(shuō)中具有重要的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中劃線處的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有怎樣的作用？句子在文中作用類試題，一般要從以下角度作答：表現(xiàn)人物心理、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、深化小說(shuō)主題。根據(jù)對(duì)劃線句子的把握：他給自己的名字找了三個(gè)地方，一是在人像裙子的下擺處，二是在人像的袖口處，還有就是在人像的背后。根據(jù)對(duì)劃線句子的理解，句子中體現(xiàn)了石匠想要成名的急切的心理。正是他這種功利化的追求，所以才導(dǎo)致第一次雕刻的失敗，句子在文中起到了承上啟下推動(dòng)小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展的作用。句子中描寫(xiě)的石匠和后文成功后的石匠形成了鮮明的對(duì)比，因此體現(xiàn)出人要想有所成就，就應(yīng)該靜下心來(lái)放棄名利的追求的主題思想。【14題詳解】本題考查的是對(duì)小說(shuō)中人物的形象特點(diǎn)分析和概括的能力。題干問(wèn)的是：最后兩段管家和石匠的對(duì)話，表現(xiàn)了“石匠”怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要回答?？忌紫纫プ∈车恼Z(yǔ)言分析其人物性格的變化，石匠淡淡地說(shuō):“這么潔白的人像上為什么要刻我的名字？說(shuō)完，他停了一會(huì)兒，似乎在思考什么，然后對(duì)那個(gè)人說(shuō)：“我好像忘了我的名字，你能告訴我嗎？”此刻的石匠忘卻了自己的名字，說(shuō)明他真正的掙脫了名利而走向了淡薄，這也說(shuō)明了人物性格的改變鑄就了石匠的成功。從管家的話語(yǔ)中，稱石匠是大師，可以看出人們對(duì)石匠成就的認(rèn)可。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)，就像一頭大象，而全天下的詩(shī)人，其實(shí)都是盲人摸象。每個(gè)詩(shī)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的時(shí)空不同，創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)不同，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，也就各有千秋，很難有統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案。這很像太陽(yáng)的萬(wàn)丈光芒，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，如果能夠拽住其中一縷，寫(xiě)出幾句或幾首好詩(shī)來(lái)，那就是造化有成了。那么，什么是好詩(shī)？好詩(shī)首先是感性的。如果一首詩(shī)給人的印象是憑借理性的智慧編織出來(lái)的，那恐怕就不是詩(shī)了。詩(shī)是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌，高明的詩(shī)人，一定會(huì)將這種直感用文字迅疾地固定下來(lái)。它是含著體溫、裹著氣息的，是一種吸納著春溫秋肅、寒來(lái)暑往的文字表達(dá)，是能夠進(jìn)入人的情感與精神世界的詩(shī)行。感性，是一種天賦，好詩(shī)人的感性直覺(jué)都非常好，他們能夠拋開(kāi)一切表面的現(xiàn)象而直抵所要表達(dá)的事物的本質(zhì)。卓越的詩(shī)人，憑借他的感性天賦，信手拈來(lái)，任意揮灑，出神入化，比如李白與蘇東坡，幾乎就是出口成章、即吟成詩(shī)。這樣說(shuō)來(lái)，詩(shī)就是那些具有感性天賦者的天下了嗎？當(dāng)然不是。智性也很重要。一個(gè)詩(shī)人，如果只有感性而沒(méi)有智性，很難有大作為，他們常?；㈩^蛇尾，會(huì)寫(xiě)著寫(xiě)著就跑題了，尤其容易墜入云霧山中，讓人莫名其妙。那怎樣才能寫(xiě)出一首好詩(shī)呢？當(dāng)感性幫助詩(shī)人完成了對(duì)事物本質(zhì)的捕捉與文字的迅疾固化之后，智性會(huì)幫助詩(shī)人沿著感性的直覺(jué)，推動(dòng)字與字的連動(dòng)與激發(fā)，促使詩(shī)行有如神助般噴涌而出。感性迅疾轉(zhuǎn)換為智性，智性又迅疾生發(fā)出激情與思想相融的表達(dá)。智性即智慧的習(xí)性，這種習(xí)性一旦養(yǎng)成，便會(huì)與感性聯(lián)合，幫助詩(shī)人完成一首又一首詩(shī)歌的創(chuàng)造。一位感性與智性俱佳的詩(shī)人，可以寫(xiě)出比較優(yōu)秀的詩(shī)歌，但未必能寫(xiě)出卓越的詩(shī)歌。我們說(shuō)詩(shī)歌充滿了魅力，其實(shí)，并不僅僅指的是感性與智性的表達(dá)，同時(shí)，一定還包含著神性。什么是神性？這的確是很難說(shuō)清楚的一種詩(shī)人的稟賦。它存在于感性與智性之間那一段含混不清的地帶，如此，感性與智性才獲得了貫通一體的生氣，得以迅疾融化在一起，互相生發(fā)，共同放射出詩(shī)歌的光芒。最后，讓我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)詩(shī)性。真正的好詩(shī)，一定是詩(shī)性充沛的，這個(gè)充沛指的就是詩(shī)的意境豐盈。無(wú)論是感性的表達(dá)還是智性的推動(dòng)與神性的天助，最終都是為了創(chuàng)造一首渾然一體的詩(shī)歌。這首詩(shī)表面看是句子與句子的排列組合，其實(shí)更關(guān)鍵的是句子與句子相互激發(fā)著、推動(dòng)著創(chuàng)造出來(lái)的詩(shī)境。這個(gè)詩(shī)境，是由全詩(shī)的每一個(gè)音節(jié)、每一個(gè)筆畫(huà)共同完成的。當(dāng)我們驀然回首再看這首詩(shī)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言消失了，而詩(shī)的豐沛意境誕生了，令人深受感染。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月29日，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)是深?yuàn)W的又是神秘的，詩(shī)人的創(chuàng)作就如同盲人摸象，而全天下的詩(shī)人就像是摸象的盲人。B.詩(shī)人的創(chuàng)作之所以答案迥異，各具千秋，是因?yàn)樵?shī)歌創(chuàng)作往往受諸多因素的影響，如詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、所處的時(shí)代和生活的空間，以及詩(shī)人所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)等。C.詩(shī)是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌，如果一首詩(shī)給人的印象是憑借智性編織出來(lái)的，恐怕就不是詩(shī)了，因?yàn)楹迷?shī)首先是感性的。D.感性，是一種天賦，好詩(shī)人的感性直覺(jué)都非常好，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌，含著對(duì)自然和社會(huì)的直接感知。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.智性即智慧的習(xí)性，一個(gè)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中一旦養(yǎng)成智性，智性便會(huì)與感性聯(lián)合，幫助詩(shī)人完成一首又一首詩(shī)歌的創(chuàng)造。B.感性不僅幫助詩(shī)人感知事物的表面現(xiàn)象，而且?guī)椭?shī)人完成對(duì)事物本質(zhì)的捕捉與文字的迅疾固化；智性則進(jìn)一步激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，推動(dòng)字與字的連動(dòng)，促使詩(shī)行泉涌而出。C.神性也是詩(shī)人的一種稟賦，神性使詩(shī)人的感性與智性貫通一體，融化在一起，互相生發(fā)，感性、智性和神性共同使詩(shī)歌放射出光芒。D.一位感性與智性俱佳詩(shī)人，就能寫(xiě)出有魅力的詩(shī)歌，就能成為像李白與蘇東坡那樣，幾乎就是出口成章、即吟成詩(shī)的卓越詩(shī)人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)論是感性的表達(dá)還是智性的推動(dòng)與神性的天助，最終都是為了創(chuàng)造一首渾然一體、意境豐盈的詩(shī)歌。B.詩(shī)境是由全詩(shī)的每一個(gè)音節(jié)、每一個(gè)筆畫(huà)、每一個(gè)句子共同完成的；真正的好詩(shī)，一定是詩(shī)性充沛、意境豐盈的，使人得“境”忘“言”，深受感染。C.既使是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，能寫(xiě)出幾句或幾首好詩(shī)來(lái)，也是難能可貴的，也算是造化有成了。D.從詩(shī)歌創(chuàng)作的重要性來(lái)說(shuō)，神性為上，智性次之，感性為下，因?yàn)橐晃桓行耘c智性俱佳的詩(shī)人，可以寫(xiě)出比較優(yōu)秀的詩(shī)歌，但未必能寫(xiě)出卓越的詩(shī)歌。參考答案：1.C

2.D

3.C【1題詳解】試題分析：C偷換概念。將原文的“理性的智慧”換為“智性”?！袄硇缘闹腔邸北举|(zhì)是“理性”，是相對(duì)于“感性”而言的?！?題詳解】試題分析：D以偏概全?！皩?xiě)出有魅力的詩(shī)歌”應(yīng)該同時(shí)具備感性、智性與神性?！?題詳解】試題分析：D推斷無(wú)據(jù)?！吧裥詾樯希切源沃行詾橄隆钡谋硎鑫恼轮袥](méi)有體現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5—9題。（22分）史思明，寧夷州突厥種，初名窣于，玄宗賜其名。史思明猜忍好殺，群下小不如意，動(dòng)至族誅，人不自保。朝義，其長(zhǎng)子也，常從思明將兵，頗謙謹(jǐn)，愛(ài)士卒，將士多附之；無(wú)寵于思明，思明愛(ài)少子朝清，使守范陽(yáng)，常欲殺朝義，立朝清為太子，左右頗泄其謀。思明既破李光弼，欲乘勝西入關(guān)，使朝義將兵為前鋒，自北道襲陜城，思明自南道將大軍繼之。三月，甲午，朝義兵至礓子嶺，衛(wèi)伯玉逆擊，破之。朝義數(shù)進(jìn)兵，皆為陜兵所敗。思明退屯永寧，以朝義為怯，曰：“終不足成吾事！”欲按軍法斬朝義及諸將。戊戌命朝義筑三隅城欲貯軍糧期一日畢朝義筑畢未泥思明至詬怒之令左右立馬監(jiān)泥斯須而畢。思明又曰：“俟克陜州，終斬此賊?！背x憂懼，不知所為。思明在鹿橋驛，令腹心曹將軍將兵宿衛(wèi)；朝義宿于逆旅，其部將駱悅、蔡文景說(shuō)朝義曰：“悅等與王，死無(wú)日矣！自古有廢立，請(qǐng)召曹將軍謀之?！背x俯首不應(yīng)。悅等曰：“王茍不許，悅等今歸李氏，王亦不全矣?！背x泣曰：“諸君善為之，勿驚圣人！”悅等乃令許叔冀之子季常召曹將軍，至，則以其謀告之；曹將軍知諸將盡怨，恐禍及己，不敢違。是夕，悅等以朝義部兵三百被甲詣驛，宿衛(wèi)兵怪之，畏曹將軍，不敢動(dòng)。悅等引兵入至思明寢所，值思明如廁，問(wèn)左右，未及對(duì)，已殺數(shù)人，左右指示之。思明聞?dòng)凶儯庠翈?，自備馬乘之，悅傔人周子俊射之，中臂，墜馬，遂擒之。思明問(wèn)：“亂者為誰(shuí)？”悅曰：“奉懷王命?！彼济髟唬骸拔页瘉?lái)語(yǔ)失，宜其及此。然殺我太早，何不待我克長(zhǎng)安！今事不成矣?！睈偟人退济饔诹A，囚之，還報(bào)朝義曰：“事成矣”。朝義曰：“不驚圣人乎？”悅曰：“無(wú)。”時(shí)周摯、許叔冀將后軍在福昌，悅等使許季常往告之，摯驚倒于地。朝義引軍還，摯、叔冀來(lái)迎，悅等勸朝義執(zhí)摯，殺之。軍至柳泉，悅等恐眾心未壹，遂縊殺思明，以氈裹其尸，橐①駝負(fù)歸洛陽(yáng)。朝義即皇帝位，改元顯圣。（節(jié)選自北宋司馬光《資治通鑒》）①橐：tuó，通“托”5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A．衛(wèi)伯玉逆擊

反

B．悅等以朝義部兵三百被甲詣驛

到達(dá)C．悅等勸朝義執(zhí)摯

逮捕D．悅等恐眾心未壹

統(tǒng)一6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．無(wú)寵于思明

悅等送思明于柳泉驛B．則以其謀告之

以氈裹其尸C．皆為陜兵所敗

立朝清為太子D．左右頗泄其謀

其部將駱悅、蔡文景說(shuō)朝義曰7．下列各句，都能表現(xiàn)史朝義“謙謹(jǐn)”的一項(xiàng)是（3分）①朝義憂懼，不知所為

②朝義俯首不應(yīng)

③諸君善為之，勿驚圣人④不驚圣人乎

⑤畏曹將軍，不敢動(dòng)A．①③④

B．②③④

C．②③⑤

D．①②⑤8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．史朝義雖不受寵，但因?yàn)槿酥t和，對(duì)士兵很關(guān)愛(ài)，將士們都很擁戴他。史思明揚(yáng)言要?dú)⒊x，部下便為朝義出謀劃策，助他奪權(quán)。B．史思明命令史朝義作前鋒從北道發(fā)起進(jìn)攻，朝義敗戰(zhàn)后不得不退兵駐守永寧。史思明認(rèn)為他不能協(xié)助完成大業(yè)，要按軍法斬殺他。C．史朝義手下大批武裝士兵前去捕捉史思明，史思明身邊的人及時(shí)發(fā)現(xiàn)了，并報(bào)告給史思明。史思明跳墻來(lái)到馬廄，打算騎馬逃跑。D．領(lǐng)兵駐扎在福昌的周摯，從許季?？谥械弥匪济鞅磺艚南⒑篌@倒在地，史朝義班師回朝之后，駱悅便勸說(shuō)朝義把周摯殺掉。9．?dāng)嗑浜头g（1）用“/”給文中畫(huà)波浪線的文字?jǐn)嗑?。?分）戊戌命朝義筑三隅城欲貯軍糧期一日畢朝義筑畢未泥思明至詬怒之令左右立馬監(jiān)泥斯須而畢（2）翻譯下列句子（6分）①史思明猜忍好殺，群下小不如意，動(dòng)至族誅，人不自保。

②王茍不許，悅等今歸李氏，王亦不全矣。參考答案：5.文言文閱讀（11分）甲文： 自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。(選自柳宗元《始得西山宴游記》)乙文：得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！?以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄂、杜，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎!書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。

（選自柳宗元《鈷潭西小丘記》）19．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．到則披草而坐（撥開(kāi)） B．夢(mèng)亦同趣（同“趨”，往，赴）C．以茲丘之勝（美景） D．農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之（簡(jiǎn)陋）20．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（

）A．覺(jué)而起，起而歸 吾嘗終日而思矣B．醉則更相枕以臥 故為之文以志C．游于是乎始 少焉，月出于東山之上D．若牛馬之飲于溪 蚓無(wú)爪牙之利21．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文以“始得”為線索，將作者情緒與自然景象相融合，使文章形神俱備。B．甲文西山之游使作者獲得精神慰藉，懂得游“未始游”之地是真正的游歷。C．甲文選用精當(dāng)詞語(yǔ)將西山所見(jiàn)的幽泉怪石、縈青繚白的怪特生動(dòng)傳神地描繪出來(lái)。D．乙文小丘價(jià)廉、景美，卻因地處偏僻而連年不售，作者借以譏嘲世俗，感慨身世。22．翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（2分）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（2分）

參考答案：19.D(陋為意動(dòng)用法，以……為陋)20.C（都是介詞，從。A項(xiàng)連詞，表承接/連詞，表修飾；B項(xiàng)連詞，表修飾/連詞，表目的；D項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性/定后標(biāo)志）21.C（幽泉怪石不是西山之景）22.（1）我自認(rèn)為這個(gè)州所有的不同于常態(tài)的山水，我全都享有過(guò)了（都已被我游覽了），卻從不知西山的奇異獨(dú)特。（ 注意“凡、有、而、怪特、山水有異態(tài)者”的解釋）（3分）6.閱讀下面的文官文，完成下面小題。固字孟堅(jiān)，年九歲，能屬文誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，百家之言，無(wú)不窮究。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，延英雄。時(shí)固始弱冠，奏記說(shuō)蒼，薦桓梁，晉馮諸人，蒼納之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，得召見(jiàn)，具言固所著述意，而郡亦上其書(shū)。顯宗奇之，除蘭臺(tái)令史，帝乃復(fù)使終成前所著書(shū)。時(shí)北單于遣使貢獻(xiàn)，求欲和親，詔問(wèn)群僚。議者或以為“匈奴變?cè)p之國(guó)，無(wú)內(nèi)向之心，不可”。固議曰：“漢興已來(lái)，曠世歷年，兵纏夷狄。綏御之方，其途不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之。雖屈申無(wú)常，所因時(shí)異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。虜使再來(lái)，然后一往，既明中國(guó)主在忠信，且知圣朝禮義有常，絕之未知其利，通之不聞其害。設(shè)后北虜稍強(qiáng)，方復(fù)求為交通，將何所及？不若因今施惠，為上策?！惫毯笠阅竼嗜ス?。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲朝見(jiàn)天子，憲遣固將數(shù)百騎出居延塞迎之。會(huì)南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初洛陽(yáng)令種兢嘗行固奴阻其車騎吏呼之奴醉罵兢大怒畏竇憲不敢發(fā)心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。（選自后漢書(shū)?班固傳）有刪改）7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴阻其車/騎吏呼之奴/醉罵兢/大怒/畏竇憲/不敢發(fā)/心銜之B.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴阻其車/騎吏呼之奴/醉罵兢/大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之C.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏呼之/奴醉罵兢/大怒/畏竇憲/不敢發(fā)/心銜之D.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏呼之/奴醉罵/兢大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.孟堅(jiān)，是班固的字，如同“子卿”是蘇武的字一樣。古時(shí)男子一般20歲時(shí)取字，女子許嫁時(shí)取字，為了表示尊敬，稱自己往往稱字，稱別人往往稱名。B.屬文，屬，連綴，與《張衡傳》中“衡少善屬文”中的“屬文”意思一樣。C.顯宗，是漢明帝劉莊的廟號(hào)，一般古代王朝尊始祖或開(kāi)國(guó)之君為“祖”。有開(kāi)創(chuàng)之功，其后有德之君則尊為“宗”，如漢高祖，唐太宗等。D.永元，是古代紀(jì)年的一種名號(hào)，也就是皇帝的年號(hào)，新皇登基，為了與上一任皇帝區(qū)別，新皇帝根據(jù)自己的思想，會(huì)取一個(gè)新的年號(hào)。中國(guó)古代自漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.班固天資聰穎。他九歲時(shí)就能著文誦詩(shī)，剛成年，就寫(xiě)了陳述意見(jiàn)的文書(shū)勸說(shuō)劉蒼，向劉蒼推薦了桓梁、晉馮幾位賢士，劉蒼采納了他的建議。B.班固勤于鉆研。他小時(shí)候就對(duì)諸子百家的言論要刨根究底，等成年后發(fā)現(xiàn)父親先前繼《史記》所寫(xiě)史書(shū)還不夠詳盡時(shí)，想繼承父親的事業(yè)。C.班固眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)北單于要求與漢和親時(shí)，有官員認(rèn)為不能答應(yīng)匈奴的要求，班固用漢建立以來(lái)與匈奴的戰(zhàn)與和為例，來(lái)說(shuō)明接受和親為上策。D.班固以中護(hù)軍的身份跟隨大將軍竇憲出征匈奴，竇憲派遣班固迎接北單于的使臣，因班固未到達(dá)迎接地點(diǎn)完成任務(wù)而免職，最終死在獄中。10.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)固始弱冠，奏記說(shuō)蒼，薦相梁，晉馮諸人，蒼納之。（2）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。參考答案：7.D

8.A

9.D

10.（1）當(dāng)時(shí)班固才二十歲（成年），上奏陳述勸說(shuō)劉蒼，推薦了桓梁，晉馮等人，劉蒼采納了他的建議。（2）然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，招致八州來(lái)歸，而使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一段對(duì)詩(shī)歌吟誦的介紹，如果你要學(xué)習(xí)吟誦，根據(jù)吟誦特點(diǎn)，應(yīng)該注意什么？吟誦有音樂(lè)性，但又與一般的歌唱不同，主要是自我興懷，抒發(fā)對(duì)作品的理解，或是由于人生經(jīng)歷而產(chǎn)生共鳴，感情比較內(nèi)斂，旋律也比較簡(jiǎn)單，而歌唱主要是一門(mén)表演藝術(shù)。歌唱長(zhǎng)于悅耳，吟誦重在動(dòng)心。吟誦是緣情而發(fā)的，隨著感情的需要可以在任意地方拉長(zhǎng)或者縮短，并沒(méi)有固定的旋律和節(jié)奏，一記譜就失去了自由度，這就和古琴曲很類似。參考答案：①吟誦主要抒發(fā)自己對(duì)作品的理解，情感要內(nèi)斂；②吟誦時(shí)旋律要相對(duì)簡(jiǎn)單、自由?！驹斀狻勘绢}考查對(duì)文本的分析和篩選的能力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后認(rèn)真的閱讀文本，在充分理解文本的基礎(chǔ)上，篩選內(nèi)容組織答案。本題中讓概括吟誦的注意事項(xiàng)，根據(jù)文本“吟誦有音樂(lè)性，但又與一般的歌唱不同，主要是自我興懷，抒發(fā)對(duì)作品的理解，或是由于人生經(jīng)歷而產(chǎn)生共鳴，感情比較內(nèi)斂，”可以概括為：①吟誦主要抒發(fā)自己對(duì)作品的理解，情感要內(nèi)斂；根據(jù)“旋律也比較簡(jiǎn)單，而歌唱主要是一門(mén)表演藝術(shù)?！币约啊耙髡b是緣情而發(fā)的，隨著感情的需要可以在任意地方拉長(zhǎng)或者縮短，并沒(méi)有固定的旋律和節(jié)奏，”可以概括為：②吟誦時(shí)旋律要相對(duì)簡(jiǎn)單、自由?！军c(diǎn)睛】本題考查對(duì)文本的篩選、分析、概括的能力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，在充分理解文本的基礎(chǔ)上，篩選內(nèi)容組織答案。8.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，全部錯(cuò)誤的一組是（

）①如果說(shuō)卷帙浩繁的二十四史非專門(mén)研究者不忍卒讀，那這本《二十四史人物故事》恰好是了解歷史的好門(mén)徑。②電視連續(xù)劇《人間四月天》第6集中，梁思成去見(jiàn)徐志摩，談話中說(shuō)道：“昨天在宗孟先生那兒緣慳一面，今日特來(lái)拜訪。”③傍晚時(shí)分，某小區(qū)的一幢居民樓突然起火，火勢(shì)之大，令人不可向邇，好在附近居民及時(shí)報(bào)警，事故并沒(méi)有造成人員傷亡。④經(jīng)過(guò)數(shù)十次的試驗(yàn)，廠里的工程師小張才幡然悔悟，原來(lái)問(wèn)題不是出在機(jī)器上，而是出在使用機(jī)器的方法上。⑤我們的成長(zhǎng)，離不開(kāi)老師們的諄諄教誨、同學(xué)們的熱情協(xié)助，更離不開(kāi)父母的耳提面命和無(wú)微不至的照顧。A.①④

B.③④

C.③⑤

D.①②參考答案：A試題分析：①不忍卒讀：不忍心讀完，常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。望文生義。②緣慳一面：指缺少一面之緣，謂無(wú)緣相見(jiàn)。③不可向邇：不可接近。④幡然悔悟：形容迅速而徹底地認(rèn)識(shí)到過(guò)錯(cuò)而悔改醒悟。應(yīng)為“恍然大悟”。⑤耳提面命：形容懇切地教導(dǎo)。9.把下面這段話改寫(xiě)成三個(gè)按先后順序排列的句子，使要表達(dá)的意思更清楚明了。（6分）學(xué)者、專家們通過(guò)論證，證明了很多人對(duì)水利工程人員提出的關(guān)于在長(zhǎng)江三峽修建大型水力發(fā)電站的可行性報(bào)告進(jìn)行論證后得出的不同意見(jiàn)是不科學(xué)的。參考答案：略10.下列加點(diǎn)的熟語(yǔ)所運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A.有心者如能在散文大家的作品中，找到適合于自己的寫(xiě)作方法，并由此登堂入室，必將有意想不到的收獲。B.由于這段時(shí)間老板出差去國(guó)外了，小李暫時(shí)掌管公司事務(wù)，山中無(wú)老虎，猴子稱大王，他還真把自己當(dāng)回事了。C.五河村村民們窮怕了，個(gè)個(gè)都在做著發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)，于是病急亂投醫(yī)，逢廟就燒香，干起了蔬菜大棚生意，最終由于亂施肥而虧得血本無(wú)歸。D.每到春節(jié)，在外打工的姑娘小伙子們回到村里，最怕見(jiàn)到的就是那些七大姑八大姨，她們上門(mén)來(lái)就一件事，那就是幫著張羅對(duì)象，相親，相親，相親。參考答案：D【詳解】試題分析：本題考查修辭手法的辨析能力。題干要求找出“加點(diǎn)的熟語(yǔ)所運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)”，解答時(shí)，考生要結(jié)合語(yǔ)境明確相關(guān)熟語(yǔ)的意思，然后再分析其運(yùn)用了什么修辭手法。A項(xiàng)“登堂入室”，謂登上廳堂，又進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)由淺入深、循序漸進(jìn)、達(dá)到更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。后也形容唐突進(jìn)入，指魯莽不禮貌的行為。此處使用的是第一個(gè)意思，運(yùn)用的是比喻修辭。B項(xiàng)，“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”，說(shuō)的是當(dāng)一座山里沒(méi)有老虎的時(shí)候，猴子都可以在山上耀武揚(yáng)威稱王了，比喻的是在沒(méi)有出色人才的情況下，差一些的也可以去充當(dāng)主要角色，含有很深的諷刺意味。此處運(yùn)用的也是比喻修辭。C項(xiàng)，“病急亂投醫(yī)，逢廟就燒香”，病勢(shì)沉重，到處亂請(qǐng)醫(yī)生。比喻事情到了緊急的時(shí)候，到處求人或亂想辦法。此處運(yùn)用的也是比喻修辭。D項(xiàng)，“七大姑八大姨”，表示多、亂、雜，泛指一般的親屬。運(yùn)用的是借代修辭。D項(xiàng)，運(yùn)用的是借代，其余三項(xiàng)用的均是比喻。故選D項(xiàng)。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)成長(zhǎng)是一條起伏的山路，鑄就不平凡的人生；成長(zhǎng)是一首美妙的樂(lè)曲，譜寫(xiě)了快樂(lè)的記憶；成長(zhǎng)是一段不懈的旅程，因?yàn)閴?mèng)想在前方。青春歲月，我們有太多的感悟，讓我們?cè)诳鞓?lè)中成長(zhǎng)，與夢(mèng)想同行，做一個(gè)快樂(lè)的追夢(mèng)人。要求：選好角度，確定立意，自定文體，自擬