景觀設(shè)計(jì)大師作品分析

------俞孔堅(jiān)12級(jí)建筑學(xué)（1）班宋紅根20120110030126一.二.三.四.目錄設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)介設(shè)計(jì)師理念【天地】-【人】-【神】----中山岐江公園總結(jié)設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)介

俞孔堅(jiān)，教授，獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士并主持創(chuàng)辦了北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院。是北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的首席設(shè)計(jì)師，是中國(guó)最大、最早創(chuàng)立的設(shè)計(jì)公司之一，他的設(shè)計(jì)實(shí)踐遍布世界多個(gè)主要城市。俞孔堅(jiān)教授獲得多項(xiàng)國(guó)際重要獎(jiǎng)項(xiàng)，曾9度獲得美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)頒發(fā)的年度設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，其中2次獲得年度杰出獎(jiǎng)；3次蟬聯(lián)世界建筑節(jié)全球最佳景觀獎(jiǎng)；3個(gè)設(shè)計(jì)獲國(guó)際建筑獎(jiǎng)；還曾獲得ULI全球杰出獎(jiǎng)，2011美國(guó)建筑獎(jiǎng)和中國(guó)第十屆美展金獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)外重要獎(jiǎng)項(xiàng).....俞大師的設(shè)計(jì)理念

理念:具有現(xiàn)代性和鮮明的中國(guó)特色，更富有生態(tài)和人文的精神；倡導(dǎo)生態(tài)人文理念。他把城市與景觀設(shè)計(jì)作為“生存的藝術(shù)”，倡導(dǎo)白話景觀，“反規(guī)劃”理論，以及“天地-人-神”和諧的設(shè)計(jì)理念；總得來(lái)說(shuō)就是土地生命系統(tǒng)設(shè)計(jì)。多么地和諧自然?。≡O(shè)計(jì)手法：和諧，天地人情物的統(tǒng)一。

俞大師的設(shè)計(jì)理念

配景植物：主要有“野草”，比如水稻、狗尾巴草、楊樹.....

他給我們印象最深的就是他那濃濃的大地情結(jié)。樸素自然，卻又那么的卓越超前，總結(jié)為一個(gè)詞----自然和諧，這我們非常佩服的是他有著陶淵明那樣的情懷與胸襟，把一些平淡無(wú)奇的植物組合成偉大的景觀。（我不是景觀的生產(chǎn)者，只是大自然的搬運(yùn)工，而這生態(tài)和諧也恰恰是現(xiàn)在喧囂城市的人們所需要的一片綠色空間)?！咎斓亍?【人】-【神】------中山岐江公園特色追求時(shí)間的美，工業(yè)的美，野草的美，落差錯(cuò)愕的美。

珍惜足下的文化，平常的文化，曾經(jīng)被忽視而將逝去的文化。背景

中山岐江公園的場(chǎng)地原是中山著名的粵中造船廠，作為中山社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展的象征，歷經(jīng)了新中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程艱辛而富有意義的歷史滄桑。特定歷史背景下，幾代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程在這里沉淀為真實(shí)而彌足珍貴的城市記憶。為此，我們保留了那些刻寫著真誠(chéng)和壯美、但是早已被歲月侵蝕得面目全非的舊廠房和機(jī)器設(shè)備，并且用我們的崇敬和珍惜將他們重新幻化成富于生命的音符。流線◎該庭院廣場(chǎng)的人流，一部分來(lái)自南側(cè)的入口，一部分來(lái)自西側(cè)入口，還有南側(cè)入口。以步行為主，公園與城市沒有明顯界限。主要人流線出入口次要人流線【天地】-【人】-【神】----中山岐江公園【天地】-【人】-【神】----中山岐江公園植物造景在岐江公園分為四類：一是廣場(chǎng)的方格式棕櫚科植物列陣。二是自由式的樹林草地，以榕樹與其他大型林蔭樹為主；三是路邊及歧江岸邊的大葉榕作為行道樹和庭蔭樹；四是水邊的生物群落。在歧江公園的設(shè)計(jì)中，很少見到公園里常見的園藝花木，大量使用了鄉(xiāng)土野草，如白茅、橡草和田根草等，通過(guò)與機(jī)器的對(duì)比，成為營(yíng)造公園歷史與工業(yè)氣氛的主要材料。【天地】-【人】-【神】----中山岐江公園水體設(shè)計(jì)岐江水位變化非常之大。為了克服水位變化帶來(lái)的景觀影響，建設(shè)者們創(chuàng)造了一種棧橋式堤岸，并利用不同的植物，根據(jù)其水生、沼生、濕生和中生的特性，配置成一個(gè)能在不同水位下遮護(hù)湖岸的生態(tài)群落。另外，歧江一側(cè)鑿穿江岸，一方面滿足水利要求，同時(shí)也保留了江堤上的古榕樹，形成江外有江的景觀效果。地形設(shè)計(jì)上俞孔堅(jiān)一向主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)該回到?；氐酵恋兀仨毣氐酵恋氐娜?，必須認(rèn)識(shí)到土地是美，土地是棲居地，土地是生命的系統(tǒng)，土地是故事和歷史的符號(hào)土地是值得敬畏的神。所以在他的設(shè)計(jì)中很少去大面積改造地形，而是順應(yīng)地形而設(shè)計(jì)盡可能的尊重自然?！咎斓亍?【人】-【神】----中山岐江公園鑄鐵鋪地米字鋼柵，工業(yè)時(shí)代的筆墨，畫出了一個(gè)另類的體驗(yàn)空間。人性化的涌泉與鋼性的柵欄，形成一種強(qiáng)烈的沖突，最終歸于人們對(duì)美的追求。琥珀水塔一座50～60年的水塔，再普通不過(guò)，但當(dāng)它被罩進(jìn)一個(gè)現(xiàn)代科技的玻璃盒后，卻有了別樣的價(jià)值。同時(shí)，島上的燈光水塔，又起到引航的功能。【天地】-【人】-【神】----中山岐江公園船塢

在保留的鋼架船塢中，抽屜式插入了游船碼頭和公共服務(wù)設(shè)施，使舊結(jié)構(gòu)作為蔭棚和歷史紀(jì)念物而存在。骨骼水塔

場(chǎng)地中的另一個(gè)水塔則采用了減法設(shè)計(jì)：剝?nèi)テ渌嗟耐庖拢故窘o人們的是曾經(jīng)金屬鋼架的基本結(jié)構(gòu)－－這一設(shè)計(jì)是對(duì)工業(yè)建筑的戲劇化的再現(xiàn)，從而試圖更強(qiáng)烈地傳達(dá)關(guān)于本場(chǎng)所的體驗(yàn)。【天地】-【人】-【神】----中山岐江公園綠房子

模數(shù)化的工業(yè)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)，被用于戶外綠籬的設(shè)計(jì)，綠房子一些由樹籬組成的5×5米模數(shù)化的方格網(wǎng)。圍合的樹籬，加上頭頂?shù)乃{(lán)天和腳下的綠茵，為一對(duì)對(duì)尋求私密空間的人們提供了場(chǎng)所。鐵軌是工業(yè)革命的標(biāo)志性符號(hào)，也是造船廠的重要景觀元素，新船下水、舊船上岸，都借助于鐵軌的幫助。在殘存的鐵軌上，人們找到了樂(lè)趣；一種跨越的樂(lè)趣，一種尋求挑戰(zhàn)的樂(lè)趣?！咎斓亍?【人】-【神】----中山岐江公園【天地】-【人】-【神】----中山岐江公園【天地】-【人】-【神】----中山岐江公園【天地】-【人】-【神】----中山岐江公園其它景觀總結(jié)借鑒：設(shè)計(jì)要尊重文化，正如岐江公園將工業(yè)文化藝術(shù)化一樣，愛心廣場(chǎng)作為典型的文化主題景觀更應(yīng)該重視文化的重現(xiàn)。對(duì)于場(chǎng)地的態(tài)度，應(yīng)尊重場(chǎng)地，正如俞孔堅(jiān)尊重土地之神一般。所以在允許的范圍內(nèi)保留場(chǎng)地原有地勢(shì)地貌，如本次項(xiàng)目場(chǎng)地中的古河道。小品設(shè)計(jì)上，學(xué)習(xí)岐山公園中加減