Inwesternculture,everypersonisanindependentone,whoisdignifiedasheisandhashisownfreewill,beingcapableofbehavinginarationalwayandholdingresponsibleforhisown.InChineseculture,everypersonexistsasacomponentpartofagroup,andhisvalueasanindividualismeasuredintermsofhissocialvalue.Derivativefromacertainsocialrelationship,hehastoentrusthisownfatetothegrouphebelongsto.

Groupidentificationvsindividualstandard

ObligationsComeFirst:OntheGroupPrincipleinChineseCultureCause:familiesasbasicunitsofsocialstructureResult1:anemphasisonthebondsamongpeople

仁者，“親也，從人從二?！?---《說(shuō)文》“仁之實(shí)，事親是也。”----《孟子.離婁上》“母以子貴”，“夫榮妻貴”，“一人得道，雞犬升天”“與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！?---《孟子.萬(wàn)章下》八拜結(jié)交，義結(jié)金蘭師父，弟子，師祖，師兄，師叔，師兄，師妹Result2:

withLiasestablishedstandardforbehaviors

“人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎。”----《禮記.曲禮上》“自卑而尊先祖”，“自卑而尊人”“虛心以侍令……有口不以私言，有目不以私視。”----《韓非子.有度》Positiveeffects:

build-upofharmoniousinterpersonalrelationships;enhancementofsocialstabilityandnationalcohesionNegativeeffects:

doingharmsforindividualinitiativeandindividualrights;keepingthetraditionalsocialordertakingitseffectinquitealongtime

LibertyandIndividualRightsCount:ACounterpartabouttheNormofManinWesternCulture

Causalanalysis:

businessboom

equalexchangebasedonbusinessprinciples

Theawakeningofindividualconsciousness

Theethosofindividualstandard

Anaffirmationofindividualvaluesandrights;advocatingoffreewillsandinitiatives;seeingsuchindividualqualitiesascourage,strengthandwisdom,etc.asthehighestmanifestationofhumandignity.

“一個(gè)人最高的善在于自我實(shí)現(xiàn)，也就是運(yùn)用人的本性中最能真實(shí)顯示出人之所以為人的那部分，因之自我實(shí)現(xiàn)便與理性生活相一致。”----亞里士多德Thesubordinaterelationshipofindividualstothefamilieswereweakened(ancientsociety)Thenormoftotalobedienceofsonstotheirfathersarechallengedanddiscarded(thetimesofAthens)Religiousobligationstooktheplace(theperiodwhenChristianitydominated)Thetrendofhumanism(theRenaissanceperiod)Thepropagationofsuchideasas“innaterightofman”(the18thcentury)Theexistentialistphilosophy(the20thcentury)

“我來(lái)并不是叫地上太平，乃是叫地上動(dòng)刀兵，因?yàn)槲襾?lái)是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏，人的仇敵就是自己家里的人…..”“人來(lái)到我這里來(lái)，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能做我的門徒?！闭Z(yǔ)出《圣經(jīng).新約》“人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過(guò)了天使的高貴?！薄安⒎羌易迨箓€(gè)人高貴，而是個(gè)人使家族高貴。”“人為了自己的目的，而不是為了別人的目的而生存?！盩hemanifestationsofindividualstandardinwesternculture1.Individualsmakeuphumansociety.

Themanifestationsofindividualstandardinwesternculture2.Thephilosophyofself-reliance.

“他要自己思考，自己做決定，并且用自己的雙手以自己的能力開(kāi)辟自己的前途?！闭Z(yǔ)出《宗教、種族、俱樂(lè)部》Themanifestationsofindividualstandardinwesternculture3.Theethicsofrationalegoism

“他是一個(gè)樂(lè)觀主義者，確信生命中只有為自己的目的而活著才有價(jià)值。……它是一個(gè)利己主義者，為自我滿足而奮斗?！芙^肉體上的苦修行，反對(duì)會(huì)造成損害生命的所以形式的克己行為?！薄耙粋€(gè)人愈努力并且愈能夠?qū)で笏约旱睦婊虮３炙约旱拇嬖?，則他便愈能夠?qū)で笏约旱睦婊虮３炙约旱拇嬖?，則他便愈具有德性；反之，只要一個(gè)人忽略他自己的利益或忽略他自己的存在的保持，則他便算是軟弱無(wú)能?！闭Z(yǔ)出《西方倫理學(xué)名著選輯》Spinoza(斯賓諾莎）：tocollectindividualrightstopublicownershipbythepoweroflawsHobbes（霍布斯）:tolimitindividualrightstowhatisessentialFeuerbach（費(fèi)爾巴哈）：toharmonizeselfishdesireswithunselfishobligationsSutter(薩特）：continuityofFeuerbach’sideainhis“freedomphilosophy”Spencer(斯賓塞）：egoismandaltruism

“你的第一個(gè)責(zé)任便是使自己幸福。你自己幸福，你也就使別人幸福；幸福的人，但愿在自己周圍只能看到幸福的人?！?---費(fèi)爾巴哈

“我們的行為除了要使每個(gè)人不得阻礙別人去達(dá)到目的，社會(huì)中分子還需相互幫助以求達(dá)此目的。”“直接使自己快樂(lè)的動(dòng)作……同時(shí)，也直接或間接地使別人快樂(lè)?！?---斯賓塞Socialcontract:asolutionBasedontheprinciplesofequalityandmutualbenefit,socialorganizationsandcountriesarefounded.Peoplejoininsomekindofsocialorganizationtomakeafullrealizationoftheirowninterests.

“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)產(chǎn)，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”盧梭：《社會(huì)契約論》ThevaluesofmoderationandpeacevstherespectforforceandcompetitionGroupidentification---theChineseculturalcharacter:tobehavemoderatelywiththeaimtoachieveharmonyandsteadinessIndividualstandard---thewesternculturalcharacter:utilitarianism;respectforforceandcompetition;aggressivenessTheChineseethosofZhongandHeThedoctrineofthemeanConfucianTheTaoistdoctrineof“inaction”Inliteratureandart---theaestheticalstandardofbeingelegant,tranquilandsubdued

“中國(guó)詩(shī)自身已有剛?cè)岬姆謩e，但是如果拿它來(lái)比較西方詩(shī)，則又西方詩(shī)偏于剛，而中國(guó)詩(shī)偏于柔。西方詩(shī)人所愛(ài)好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國(guó)詩(shī)人所愛(ài)好的自然是明溪疏柳，是細(xì)雨微風(fēng)，是湖光山色，是月景。”

朱光潛：《中國(guó)詩(shī)在情趣上的比較》Interestandforce:twokeyvaluesinwesternculture

ThemoralprincipleofutilitarianismStrongconsciousnessofcompetitionRespectforforceInliteratureandart---thehighartdedicatedtogiveexpressionstosolemnstrengthandunrestrainedpassions