安徽省地質(zhì)博物館目錄1博物館背景研究

1.1博物館的發(fā)展1.2國(guó)外博物館景觀(guān)發(fā)展1.3日本新庭院景觀(guān)2博物館景觀(guān)理論研究

2.1博物館環(huán)境景觀(guān)的功能2.2博物館景觀(guān)構(gòu)成特點(diǎn)2.3博物館景觀(guān)構(gòu)成要素3案例分析“東京都上野博物館群環(huán)境景觀(guān)文化分析”4合肥地質(zhì)博物館景觀(guān)調(diào)研分析

4.1地理位置分析4.2總體設(shè)計(jì)4.3入口設(shè)計(jì)4.4停車(chē)位設(shè)計(jì)4.5植物配置4.6照明設(shè)計(jì)4.7鋪裝設(shè)計(jì)4.8標(biāo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)4.9景觀(guān)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)5總結(jié)

1.2、博物館園林景觀(guān)國(guó)外發(fā)展概況美國(guó)：1928年美國(guó)學(xué)家Ro-binSon，提出了博物館疲勞的概念，著手對(duì)博物館的環(huán)境和參觀(guān)人的觀(guān)賞行為進(jìn)行研究，認(rèn)為持續(xù)的室內(nèi)參觀(guān)必然導(dǎo)致經(jīng)神緊張，從而產(chǎn)生心理疲勞，通過(guò)假設(shè)運(yùn)用環(huán)境視覺(jué)來(lái)緩解觀(guān)眾的視覺(jué)疲勞。Tampa博物館作為西方國(guó)家最新的3套設(shè)計(jì)，是一體化的景觀(guān)設(shè)計(jì)的代表作。如同漂浮在水面上的博物館本身就是一部景觀(guān)，水一樣的外立面，被反射的波光粼粼，完全模糊了水面和建筑的界限。藝術(shù)的朝圣之所－Tampa博物館

由于博物館的背景性質(zhì)，一個(gè)低調(diào)的形態(tài)和空間就顯得愈發(fā)重要，但是同時(shí)，博物館還要有足夠的吸引力使得觀(guān)者注意、逗留。Saitowitz事務(wù)所使用最謹(jǐn)慎的方式，利用空間和光，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)引入注目的空間，避免博物館成為一個(gè)獨(dú)立的雕塑。Tampa博物館由兩部分組成：參展區(qū)和辦公區(qū)、策展區(qū)，每一部分都環(huán)繞一個(gè)中庭。觀(guān)者和工作人員的流線(xiàn)嚴(yán)格區(qū)分，以保證展覽不受打擾地進(jìn)行。博物館還設(shè)有相對(duì)獨(dú)立的咖啡吧和書(shū)店。博物館一層向內(nèi)縮進(jìn)，其它樓層全部用連續(xù)的穿孔板覆蓋，這使得一層看起來(lái)似乎消失，博物館彷佛漂浮在水面上。它不僅僅是在景觀(guān)之中，它本身就是景觀(guān)——它反射了水面的波動(dòng)，表皮如水一般波光粼粼，如云閃爍。Tampa博物館模糊了公園和博物館之間的界限。

博物館，清楚的標(biāo)示著一個(gè)國(guó)家、城市與文化的獨(dú)特性與優(yōu)越性。各自競(jìng)奇的博物館，綻放于各大小城市之中，除了對(duì)各個(gè)城市的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)重要的提升力量，也為城市文明的塑造上發(fā)揮著舉足輕重的地位。最近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)博物館又有了進(jìn)一步發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的國(guó)家發(fā)展更快。俄羅斯冬宮美國(guó)紐約大都會(huì)博物館日本東京國(guó)立博物館法國(guó)盧浮宮英國(guó)大英博物館1.1、博物館的發(fā)展法國(guó)：1971年誕生了生態(tài)博物館概念，相應(yīng)的各類(lèi)生態(tài)博物館也蓬勃發(fā)展起來(lái)，并與傳統(tǒng)意義的博物館相區(qū)別，將一切自然文化文化遺產(chǎn)都囊括其中，成為博物館的有機(jī)組成部分，保存了原有的生態(tài)和環(huán)境，盡可能保護(hù)保護(hù)博物館基址內(nèi)的原有環(huán)境，將建筑等融入環(huán)境之中。

盧浮宮位于法國(guó)巴黎市中心的塞納河岸，原是法國(guó)的王宮，居住過(guò)50位法國(guó)國(guó)王和王后?，F(xiàn)是盧浮宮博物館，擁有的藝術(shù)收藏達(dá)3.5萬(wàn)件，包括雕塑、繪畫(huà)、美術(shù)工藝及古代東方，古代埃及和古希臘羅馬等。奧賽博物館被譽(yù)為“歐洲最美的博物館”。奧賽博物館是由廢棄多年不用的奧賽火車(chē)站改建而成，1986年底建成開(kāi)館。坐落于法國(guó)巴黎賽納河的左岸，與盧浮宮隔河相望。加拿大：1992年6月正式建成的環(huán)境博物館在蒙特利爾市開(kāi)放，并在里面展示了350多種5000多株植物，吸取了以歷史博館、動(dòng)植物園等各類(lèi)展館的特點(diǎn)，注重一體化的內(nèi)外環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)。日本：日本真正意義上的第一座近代博物館東京國(guó)立博物館。二戰(zhàn)后，尤其20世紀(jì)90年代，日本將博物館作為教育機(jī)構(gòu)大力發(fā)展，平年每年新增博物館320所左右，幾乎每天都有新的博物館誕生。同時(shí)，隨著博物館功能的日趨多樣化，博物館景觀(guān)已經(jīng)成為城市公共綠地及文化設(shè)施組成的重要部分。日本景觀(guān)空間得了很好的吸收了西文藝造型藝術(shù)和空間語(yǔ)言等景觀(guān)表達(dá)形式，細(xì)節(jié)上融入日本傳統(tǒng)的自然造景元素，彰顯出日本特有的內(nèi)在的自然求真精神，構(gòu)建起和風(fēng)蘊(yùn)意的東方園景，使景觀(guān)顯得均衡靈活。東京國(guó)立博物館表慶館1.3日本的新景觀(guān)空間三菱一號(hào)館的“庭園”日本的中心——東京站周邊的景致從開(kāi)始改造起，算來(lái)已有數(shù)年。以前的丸之內(nèi)一到周末就了無(wú)人跡，形如荒廢。但是，進(jìn)入21世紀(jì)后，該地區(qū)憑借大規(guī)模的重建工程，引入商業(yè)、觀(guān)光設(shè)施及酒店，由單純的辦公場(chǎng)所，演變成充滿(mǎn)活力的綜合性街區(qū)。在此，要向讀者介紹于2010年春季開(kāi)放的三菱一號(hào)館。歐式風(fēng)格的三菱一號(hào)館始建于1894年，因建筑老化于1968年被拆除，2010年得以重建。緊鄰的新超高層大樓與一號(hào)館之間的空地如同市中心的綠洲，眾人在此駐留，景象一片繁華。將建筑的中庭向城市開(kāi)放，讓人們進(jìn)入建筑內(nèi)部空間，“庭院”由此而誕生?；▍簿G意之中的人們，臉上蕩漾著舒心的笑容。這些都昭示著：今后人們所渴求的城市空間，是“庭園”，而非圖面上美觀(guān)但卻不易讓人們?nèi)谌氲拇笮蛷V場(chǎng)和公園。圖1三菱一號(hào)館平面圖

圖2該花園四周是建筑物，空間雖然不大，但其設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，讓人百看不厭圖3該花園以一幢紅磚材質(zhì)的別具風(fēng)格的歷史建筑物為背景，整體設(shè)計(jì)柔和穩(wěn)重圖3圖2園路、噴泉、花壇、長(zhǎng)凳不經(jīng)意地設(shè)置在“庭院”里，均為人性化的尺度，沒(méi)有絲毫多余造作。擺設(shè)在咖啡店和餐廳外的桌椅面向花園，與環(huán)境融為一體，人們圍坐桌邊，談笑風(fēng)生。新建的超高層建筑的門(mén)柱實(shí)施了垂直綠化，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)出的體量感和層次感，讓其成為該庭園的地標(biāo)。

三菱一號(hào)館讓我們認(rèn)知到，人們不僅渴望生活在都市中的感受，更渴望人性化尺度的空間和擁有感知四季變化的自然式休憩場(chǎng)博物館景觀(guān)博物館景觀(guān)教育功能休憩功能形象特質(zhì)文化教育休閑放松化解思維割裂衍生2.1博物館環(huán)境景觀(guān)的功能博物館園林景觀(guān)作為博物館和園林景觀(guān)相融合的產(chǎn)物，它兼具了博物館和景觀(guān)的雙重功能，具有文化、教育、休憩等多種復(fù)合功能，同時(shí)在此基礎(chǔ)上衍生出以下功能。2.2博物館園林景觀(guān)的特點(diǎn)作為博物館設(shè)計(jì)的輔助設(shè)計(jì)，博物館景觀(guān)除了具有一般景觀(guān)的基本特征外，還具有一些自身特有的景觀(guān)特點(diǎn)。為了合理的指導(dǎo)博物館景觀(guān)設(shè)計(jì)，我們有必要對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)：園林景觀(guān)的特點(diǎn)1過(guò)渡性2文化性3多樣性4生態(tài)性5參與性6游覽性7綜合效益性博物館的景觀(guān)要素基地地形水景廣場(chǎng)道路鋪裝植物2.3博物館園林景觀(guān)的構(gòu)成要素

博物館的景觀(guān)要素大致可分為如下幾大類(lèi)：地形、水景、植物、廣場(chǎng)、道路鋪裝。這些景觀(guān)要素，就如同大型音樂(lè)作品中的無(wú)數(shù)音符一樣，一方面每一個(gè)音符都有自己具體的位置和作用，另一方面又都是構(gòu)成整部作品變換無(wú)窮藝術(shù)效果的具體環(huán)節(jié)。博物館的景觀(guān)要素基地地形水景廣場(chǎng)道路鋪裝植物3案列分析：東京都上野博物館群環(huán)境景觀(guān)文化分析背景：

興起于明治時(shí)期的日本當(dāng)代博物館一方面吸收并融合了西方文化的精髓，另一方面又結(jié)合了本土文化的地域特色，形成了寓東西方風(fēng)格為一體的均衡巧致、簡(jiǎn)約純凈、涵蘊(yùn)深厚的環(huán)境景觀(guān)框架。試圖從景觀(guān)文化特質(zhì)的視角，以具有典型意義的東京國(guó)立博物館、國(guó)立西洋美術(shù)館、國(guó)立科學(xué)博物館三大國(guó)立博物館為例，從宏觀(guān)與微觀(guān)2個(gè)層面，對(duì)其空間布局、東西合璧的展示環(huán)境、紀(jì)念性設(shè)施與休閑場(chǎng)所，特別是外部景觀(guān)環(huán)境特征進(jìn)行深層的分析，為國(guó)內(nèi)博物館景觀(guān)建設(shè)提供參考。圖1東京國(guó)立博物館本館圖2國(guó)立西洋美術(shù)館本館圖3國(guó)立科學(xué)博物館一、上野博物館群空間布局從景觀(guān)空間的分析來(lái)看，公園整體雖呈不規(guī)則形，但以櫻花大道、中央噴水池、國(guó)立博物館3點(diǎn)形成的景觀(guān)中軸線(xiàn)依然清晰可辨，軸線(xiàn)兩側(cè)結(jié)合地形營(yíng)造不同形式的綠地景觀(guān)，為分列兩側(cè)不同功能的文化展館起到界定及屏障的作用。傳統(tǒng)的櫻花大道、西式的噴水景觀(guān)形成簡(jiǎn)潔的空間表達(dá)語(yǔ)匯，糅合了東西方經(jīng)典之美，同時(shí)為各館擁有不同風(fēng)貌的借景提供了選擇。博物館群空間布局分析圖(在上野公園平面圖基礎(chǔ)上繪制)二、博物館景觀(guān)特征分析明治時(shí)期，當(dāng)日本打開(kāi)國(guó)門(mén)并震驚于西方文化的先進(jìn)發(fā)達(dá)時(shí)，政府立即提出“富國(guó)強(qiáng)兵、文明開(kāi)化、置產(chǎn)興業(yè)”三大政策，以政府行為鼓勵(lì)西化。而象征西方文明積淀的建筑、景觀(guān)亦在此時(shí)泊入日本。值得慶幸的是，日本傳統(tǒng)造園文化并沒(méi)有被吞噬或喪失其主體地位，相反卻對(duì)移植過(guò)來(lái)的異域文化進(jìn)行甄別、取舍，形成日本近代著名的和洋風(fēng)建筑、庭園。2.1建筑主導(dǎo)：景觀(guān)基調(diào)的奠定者在博物館景觀(guān)中“用與景”的平衡方面，以6:4甚至8:2的大比例偏向于“用”。對(duì)展覽功能用途的重視成全了博物館展館建筑不可撼動(dòng)的主體地位，也因此使其成為景觀(guān)基調(diào)的主要奠定者甚至觀(guān)賞主體。這其中不乏“帝冠式”建筑的代表——東京國(guó)立博物館本館(圖2)，亦不乏勒·柯布西耶的手筆——國(guó)立西洋美術(shù)館本館(圖3)。圖2圖3科學(xué)博物館展館的建筑形式(圖4)采用飛機(jī)造型，其宏大的建筑體量決定了綠地只能以條帶形草坪、連續(xù)花壇等嵌綴于場(chǎng)地的空白處；為有效利用圍合的逼仄局促院落空間，植物景觀(guān)栽植形式只能以低矮灌木為主，并在場(chǎng)館邊緣植以高大喬木，豐富并增添了景觀(guān)的自然生態(tài)性。由勒·柯布西耶設(shè)計(jì)，包含羅丹雕塑的國(guó)立西洋美術(shù)館廣場(chǎng)前的室外展覽，即以歐式的建筑風(fēng)格成為整個(gè)室內(nèi)展覽的序引圖42.2東西合璧：規(guī)整與自由的相得益彰東京國(guó)立博物館前院由本館、表慶館(圖5)、東洋館(圖6)3座體量宏大、色彩風(fēng)格迥異的建筑圍合而成。為突出本館的主體地位，協(xié)調(diào)東西方建筑風(fēng)格，前院以景觀(guān)中軸統(tǒng)領(lǐng)全局。南北向景觀(guān)中軸，北引本館氣勢(shì)恢宏，南借公園清幽之勝，對(duì)視線(xiàn)起到了很好的導(dǎo)向作用。中軸之上為一鑒方塘，一泓碧水里藍(lán)天映襯下的建筑群猶如鏡中影像，使人的視線(xiàn)得以無(wú)限延伸，加強(qiáng)了空間的縱深感；水池盡頭的跌水形成的小型瀑布的動(dòng)感為景觀(guān)注入了靈氣與活力。景觀(guān)中軸線(xiàn)為該館景觀(guān)披上了洋裝，而景觀(guān)細(xì)節(jié)卻突破了西方左右對(duì)稱(chēng)的模式慣例。例如，前院水池兩側(cè)為對(duì)稱(chēng)的齊整草坪，而草坪東側(cè)的垂枝櫻與西側(cè)的鵝掌楸無(wú)論在體量還是在質(zhì)地上都毫無(wú)相似之處；盡管院落中臨近建筑的4個(gè)角落各有小塊綠地存在，但綠地的面積及形狀卻并不一致；平成館前幾何構(gòu)圖的水池中，一組源于佛教經(jīng)典的三尊石，使西方現(xiàn)代景觀(guān)簡(jiǎn)潔話(huà)語(yǔ)的外化中糅合了傳統(tǒng)禪宗的語(yǔ)義(圖7)。2.3和魂洋才：植根傳統(tǒng)的造園技法20世紀(jì)初的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了日本與西方國(guó)家的文化交流，解放了原有景觀(guān)形式的束縛，西方建筑的空間語(yǔ)言和藝術(shù)的造型語(yǔ)言使日本景觀(guān)的表達(dá)形式豐富多彩。幾何構(gòu)圖、雕塑?chē)娙⑴_(tái)階廣場(chǎng)的外表彰顯景觀(guān)異域風(fēng)情，而透過(guò)層層表象卻仍然可以感受傳統(tǒng)精神的生生不息。3.3.1冥想式主景鐮倉(cāng)時(shí)代“禪僧造園家開(kāi)始關(guān)注園林帶來(lái)的精神上的感悟，而不僅僅是視覺(jué)上的美學(xué)感受，庭園的使用方式從游覽向觀(guān)賞轉(zhuǎn)變，對(duì)風(fēng)致風(fēng)貌的欣賞從詩(shī)境、畫(huà)境向內(nèi)心的禪境、意境轉(zhuǎn)變”[5]。注重氛圍的靜觀(guān)冥想式主景由此在庭園中興起。這種造景手法在現(xiàn)代景觀(guān)中得到了很好的傳承，中心景象輔以配景使景觀(guān)重點(diǎn)突出、層次明晰又不顯單調(diào)乏味。佛教獨(dú)處明志、心性寂然的禪意在東京國(guó)立博物館后庭園中體現(xiàn)得較為明顯，坐落在后庭園池畔由小堀遠(yuǎn)洲建造的転合庵便是這種靜坐冥想的景觀(guān)形式：蔥郁的守護(hù)林背景襯托出小茶庭空間幽靜祥和的氛圍，而水池對(duì)岸的條形座凳便形成了欣賞此景的至佳之處(圖8)；國(guó)立西洋美術(shù)館前庭廣場(chǎng)將羅丹《地獄之門(mén)》(圖9)、《沉思者》(圖10)、《卡萊義民》(圖11)等知名作品安置于各個(gè)方位，形成不同場(chǎng)所的點(diǎn)景；國(guó)立科學(xué)博物館雖綠地面積較小，亦在游客休憩綠地對(duì)面設(shè)以觀(guān)賞熊及汽車(chē)模型，使觀(guān)于靜僻處可賞其點(diǎn)景之妙。圖11卡萊義民圖8小堀遠(yuǎn)洲茶室圖圖9地獄之門(mén)圖10沉思者2.3.2和寂清靜的氛圍日本庭園營(yíng)造氛圍的造詣遠(yuǎn)勝于形式。為筑自然、精神的心境棲息場(chǎng)所，庭園中一草一木的選擇、石燈籠的布置、飛石的形式、建筑的風(fēng)格等，俯拾之處皆可見(jiàn)設(shè)計(jì)者之匠心獨(dú)運(yùn)。這里，與西方庭園中常見(jiàn)的花團(tuán)錦簇的植物栽植形式不同，放眼之處多由淺綠深碧的葉色作基調(diào)，大片的濃綠渲染出靜肅雅逸的氛圍，“讓人和景產(chǎn)生一種安定感”[6]，在純凈平和的心境中追尋精神的頓悟。2.3.3靈活的置石“如果說(shuō)中國(guó)園林主要是為了表現(xiàn)建筑的話(huà)，日本園林則主要是為了表現(xiàn)石景。[7]”與西洋庭園的雕塑、中國(guó)庭園的疊山形成的主景不同，日本組石主要起源于佛教坐禪的三尊石、祈愿長(zhǎng)生不老的龜鶴石及原始性崇拜的陰陽(yáng)石，常應(yīng)用于添景、配景。在博物館景觀(guān)中置石以更加簡(jiǎn)潔、靈活的方式融入現(xiàn)代景觀(guān)中，通過(guò)對(duì)比取得平衡，從而平添一種崇尚自然生命、彰顯歷史蘊(yùn)意的場(chǎng)所精神，同時(shí)粗糲渾樸的自然石材更豐富了場(chǎng)域中的視覺(jué)節(jié)理，這似乎與相傳出于日本藤原時(shí)代橘俊綱之手的《作庭記》中所言立石要旨相合“因地形，就池狀，于其要處，巧設(shè)風(fēng)情，師法自然山水，隨因之而立石。[8]”橫臥于法隆寺寶物館綠地中的方形凝灰?guī)r，貌似漫不經(jīng)心的置石，卻與植物的質(zhì)感、形態(tài)形成對(duì)比，使景觀(guān)更加自然的神來(lái)之筆；六窓庵門(mén)前的蹲踞及樹(shù)下的小石佛像極大地增強(qiáng)了茶室的場(chǎng)所感，形成有別于外的獨(dú)立空間；平成館前水池中的三尊石縮景自然小島、象征佛尊教義，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代景觀(guān)融合的一個(gè)完美的契合點(diǎn)。2.4時(shí)空交融：自然多樣的植物景觀(guān)

草坪是來(lái)自西方的一種地被景觀(guān)形式，在日式傳統(tǒng)景觀(guān)中并不常見(jiàn)。日式庭院中通常以苔蘚作為地被植物，這一點(diǎn)在東京國(guó)立博物館邊緣綠地及后庭院中得到證實(shí)。潮濕多雨的氣候有利于苔蘚的生長(zhǎng)，而苔蘚在增添景觀(guān)的古意、營(yíng)造庭園的靜謐氛圍方面有獨(dú)到之處。而在博物館景觀(guān)中，草坪地被應(yīng)用較為廣泛，且達(dá)到與西式建筑風(fēng)格、空間布局相協(xié)調(diào)的效果。博物館植物景觀(guān)中灌木多修剪成平頭或圓頭的形式。為了追求自然，“修剪灌木的組合方法通常不對(duì)稱(chēng)或‘七五三’交替出現(xiàn)，以整體自然的方式配置”[7]；環(huán)繞在綠地周邊的灌木球凸顯喬木的中心景觀(guān)地位或用于形成景觀(guān)邊界。喬木景觀(guān)中，“木犀、松、柏、羅漢松、厚皮香，被稱(chēng)為庭園五木[6]”，五木均為常綠樹(shù)種并非巧合，日本庭園中“常綠樹(shù)種與落葉樹(shù)種的利用比率高達(dá)9:1[6]”，單從此5種常綠樹(shù)種即可略窺“綠”在日本庭園中的地位。常綠樹(shù)種構(gòu)成庭園綠化的骨架，春、夏季的觀(guān)花樹(shù)種與秋季的觀(guān)葉樹(shù)則作為色彩對(duì)比點(diǎn)綴配置。三、最后通過(guò)對(duì)3所博物館的比較分析發(fā)現(xiàn)，盡管博物館類(lèi)型不盡相同，卻有著明顯的共性：1)作為人文景觀(guān)，博物館起源于明治時(shí)期“文明開(kāi)化”的背景下，留下了西方文化沖擊