第二節(jié)古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)古代漢語(yǔ)第七單元綜合運(yùn)用古

書(shū)

的

標(biāo)

點(diǎn)123標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義古時(shí)整篇文章或全書(shū)字字相連,原來(lái)都是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的“白文”。1951年，新中國(guó)公布《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》。1919年國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)制定新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。1995年，國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布由語(yǔ)委語(yǔ)言文字應(yīng)用研究室《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》課題組負(fù)責(zé)起草的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》，從1996年6月1日起實(shí)施，原《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》即行廢止。1990年，國(guó)家語(yǔ)委員會(huì)和新聞出版署修訂《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》。2011年12月30日國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局發(fā)布GB/T15834-2011《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》，2012年6月1日施行，規(guī)范常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有17種。17種規(guī)范常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。1.句號(hào)“?！?4

間隔號(hào)“·

”

2.問(wèn)號(hào)“？”15

書(shū)名號(hào)“《》”、“<>”3.嘆號(hào)“！”

16

專名號(hào)“

”、“

”4.逗號(hào)“，”17

分隔號(hào)

“

/

”5.頓號(hào)“、”6.分號(hào)“；”

7.冒號(hào)“：”

8.引號(hào)““

”

”、“‘

’”9.括號(hào)“（）”、“[]”、“〔〕”、“【】”10.破折號(hào)“——”11.省略號(hào)“……”12.著重號(hào)“

.”

13.連接號(hào)“—”、“－”、“～”1.注釋號(hào)（星號(hào)）“＊”、“*”、⑨

2.隱諱號(hào)

“X”3.

虛缺號(hào)“□”4.

標(biāo)識(shí)號(hào)“△”、“●”、“※”等等

5.

省年號(hào)“＇”6.

隔開(kāi)日期和時(shí)間的符號(hào)“-”“

.

”7.

代替號(hào)

“～”8.

趨向號(hào)“←”、“→”8種未被國(guó)家語(yǔ)委認(rèn)定的符號(hào)：漢：始有レ、唐：流行句讀1919-2012標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義宋：刊刻句讀兩千余年的歷程《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》

標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義

漢代已有斷句意識(shí)，使用符號(hào)“レ”、“、”作標(biāo)記。《說(shuō)文》：“點(diǎn)，小黑也?！保从眯『邳c(diǎn)斷句）《說(shuō)文·、部》：“、，有所絕止，、而識(shí)之也?！薄墩f(shuō)文·レ部》：“レ，鉤識(shí)也?！倍斡癫米ⅲ骸般^識(shí)者用鉤，表識(shí)其處也?！睒?biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義鄭玄注：“離經(jīng)，斷句絕也。”孔穎達(dá)疏：“離經(jīng)謂離析經(jīng)理，使章句斷絕也。”“離經(jīng)”就是指斷句，即把文章的句子分清層次?！抖Y記·學(xué)記》：“比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志?！睒?biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義韓愈《師說(shuō)》：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀也?！?/p>

為了備忘或再讀方便，加上句讀標(biāo)志，在句完或需要換氣處的字旁加個(gè)點(diǎn)或一個(gè)圈。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義宋·岳珂《九經(jīng)三傳沿革例》宋代始刊行刻有句讀的書(shū)籍?！氨O(jiān)蜀諸本皆無(wú)句讀，惟建本始仿館閣校書(shū)式從旁加圈點(diǎn)。開(kāi)卷了然，于學(xué)者為便，然亦句讀經(jīng)文而已。惟蜀中字本與興國(guó)本并點(diǎn)注文，益為周盡?！睒?biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義“古文標(biāo)點(diǎn)”或“標(biāo)點(diǎn)古文”，指為古文加上現(xiàn)在通行的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。正確地標(biāo)點(diǎn)古文，首先要做到正確地句讀?！熬渥x”是標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的第一步。

幾十年來(lái)學(xué)界專家不懈努力，整理、標(biāo)點(diǎn)了眾多古代文獻(xiàn)典籍，為讀者提供了極大的方便。但是我國(guó)古代文獻(xiàn)極其豐富，已經(jīng)整理的只是滄海一粟，況且那些已經(jīng)整理的還有一個(gè)是非正誤的問(wèn)題，所以我們今天仍要重視培養(yǎng)句讀、標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的能力。

句讀只是起斷句的作用，與現(xiàn)在的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)性質(zhì)并不相同。句讀不能像標(biāo)點(diǎn)那樣可以更準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)容和思想。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不但能斷句，而且能標(biāo)出句子之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系及句子的語(yǔ)氣。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的意義

標(biāo)點(diǎn)古書(shū)反映了對(duì)古代漢語(yǔ)、古代文化知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，標(biāo)點(diǎn)的正誤體現(xiàn)了對(duì)古代社會(huì)、古代文獻(xiàn)了解的深度和廣度。標(biāo)點(diǎn)者的學(xué)識(shí)水平、思想傾向也會(huì)影響標(biāo)點(diǎn)。①民可使由之，不可使知之。③民可，使由之；不可，使知之。②民可使，由之；不可使，知之。試標(biāo)：

“民可使由之不可使知之”

（《論語(yǔ)·泰伯》）（倡導(dǎo)愚民）（民主主義）（自由主義）標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則（一）注重文章的整體關(guān)系

標(biāo)點(diǎn)文章必須通觀全文，片面地、局部地看文句，就會(huì)造成標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。①子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)見(jiàn)周公！”例1：子曰甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)見(jiàn)周公（《論語(yǔ)·述而》）②子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)見(jiàn)周公！”標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則《李文公集·答王載言書(shū)》引“子曰吾與回言”，不連及下文?！墩撜Z(yǔ)集注考證》：“張師曾校張達(dá)善點(diǎn)本謂‘吾與回言終日’，自《集注》取李氏之說(shuō)，始讀為句絕。前此先儒亦以‘吾與回言’為句?！睏顦?shù)達(dá)曰：“終日”為表時(shí)狀字，或狀上‘言’字，或狀下‘不違’，兩皆可通?！雹谧釉唬骸拔崤c回言終日，不違。如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也，不愚?！雹僮釉唬骸拔崤c回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也，不愚?！崩?：子曰吾與回言終日不違如愚退而省其私亦足以發(fā)回也不愚（《論語(yǔ)·為政》）標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則（二）注意分析語(yǔ)言因素

不明詞義，不通文理：有時(shí)是不明了一個(gè)單音詞的意義，有時(shí)是不明了一個(gè)復(fù)音詞的意義，有時(shí)是把甲義誤認(rèn)為乙義；或者不是不明詞義，而是不能把上下文連貫起來(lái)；或者不求甚解，不從上下文仔細(xì)體會(huì)古人的用意。

這些情況都會(huì)把句子斷錯(cuò)，導(dǎo)致誤讀。

語(yǔ)言要素本身決定決定著標(biāo)點(diǎn)。未弄清詞和句子的意義，是弄錯(cuò)句讀最主要的原因。錯(cuò)誤標(biāo)點(diǎn)原因標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則①收天下之兵。聚之咸陽(yáng)。銷鋒鏑鑄。以為金人十二。以弱天下之民。②收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。①項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。②項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去；學(xué)劍，又不成。例一：項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書(shū)不成去學(xué)劍又不成（《史記·項(xiàng)羽本記》）例二：收天下之兵聚之咸陽(yáng)銷鋒鏑鑄以為金人十二以弱天下之民（賈誼《過(guò)秦論》）標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則例三：要之死日然后是非乃定（司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》）①要之死日，然后是非乃定。②要之，死日然后是非乃定。例四：衛(wèi)侯貞卜其繇曰如魚(yú)窺尾衡流而方羊裔焉大國(guó)滅之將亡闔門(mén)塞竇。（《左傳·哀公十七年》）②衛(wèi)侯貞卜，其繇曰：“如魚(yú)窺尾，衡流而方羊，裔焉大國(guó)，滅之將亡。闔門(mén)塞竇，乃自后逾。”

①衛(wèi)侯貞卜。其繇曰。如魚(yú)窺尾。衡流而方羊裔焉。大國(guó)滅之。將亡。闔門(mén)塞竇。①大概是根據(jù)杜注孔疏斷句。杜預(yù)和孔穎達(dá)以“衡流而方羊裔焉”為句，顧炎武、王引之、武億等都不同意（注：參看王引之《經(jīng)傳釋詞》卷二和楊樹(shù)達(dá)《古書(shū)句讀釋例》）。顧炎武《杜解補(bǔ)正》說(shuō)：“當(dāng)以‘裔焉大國(guó)'為句。言其邊于大國(guó)，將見(jiàn)滅而亡。”孔穎達(dá)認(rèn)為“繇詞之例，未必皆韻”，“或韻或不韻，理無(wú)定準(zhǔn)”；因而說(shuō)“竇”、“逾”不與“將亡”為韻。實(shí)際上“竇”、“逾”兩字雖不與“將亡”押韻，但是“羊”字與“亡”字押韻（古音同在陽(yáng)部），“竇”字與“逾”字押韻（古音同在侯部）。這是換韻，不能說(shuō)是“或韻或不韻”。例五：養(yǎng)氣自守適食則酒閉明塞聰愛(ài)精自保適輔服藥引導(dǎo)庶冀性命可延斯須不老既晚無(wú)還垂書(shū)示后（《論衡·自紀(jì)篇》）①養(yǎng)氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛(ài)精自保。適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延。斯須不老，既晚無(wú)還，垂書(shū)示后。②養(yǎng)氣自守，適食則酒。閉明塞聰，愛(ài)精自保。適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延，斯須不老。既晚無(wú)還，垂書(shū)示后。

“守”、“酒”、“?！?、“導(dǎo)”、“老”、“后”都是韻腳?！熬啤焙髴?yīng)改為句號(hào)?！把印弊趾竺嬗镁涮?hào)是不對(duì)的，因?yàn)椤把印弊植皇琼嵞_；“老”字是韻腳，句號(hào)應(yīng)該移到“老”字后面?！八鬼毑焕稀笔恰皶簳r(shí)不老”的意思，和“性命可延”的意思是連貫的。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則例六：夫拜謁禮義之效非益身之實(shí)也（《論衡·非韓篇》）①夫拜謁禮義之效，非益身之實(shí)也。②夫拜謁，禮義之效，非益身之實(shí)也。句意是：“拜謁是禮義之效，而不是益身之實(shí)”。判斷句在古代一般不用判斷詞，依傳統(tǒng)的句讀法，“拜謁”后面應(yīng)該斷句，依現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)用法該用逗號(hào)（句中主語(yǔ)為動(dòng)詞）。①標(biāo)點(diǎn)者沒(méi)有弄清楚，標(biāo)錯(cuò)。句意是：“再說(shuō)，天是氣呢？還是實(shí)體呢？”這是選擇性疑問(wèn)句，古人往往用“邪”字和“也”字相呼應(yīng)。例七：且夫天者氣邪體也。（《論衡·談天篇》）②且夫天者，氣邪？體也？①且夫天者，氣邪？體也。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則（三）注意了解古代文物制度例一：史記天官書(shū)云牽牛為犧牲其北河鼓河鼓大星上將左右。左右將。②《史記·天官書(shū)》云：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓：大星，上將；左右，左右將?！?/p>

《史記》張守節(jié)《正義》：“河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍：中央大星，大將軍；其南左星，左將軍；其北右星，右將軍。所以備關(guān)梁而拒難也?！?/p>

河鼓三星，民間叫扁擔(dān)星，中央大星即牛郎星?！昂庸摹庇腥w星，中間的大星為上將，左右二星為左右將。古人迷信，占星術(shù)把天上的某些星和人間的某些職官聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為河鼓三星“明大光潤(rùn)，將軍吉；動(dòng)搖差戾，亂兵起；直，將有功；曲則將失計(jì)。”①史記天官書(shū)云。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。

標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則例二：彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日夏太后死（史記·秦始皇本紀(jì)）①彗星復(fù)見(jiàn)西方。十六日，夏太后死。②彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日。夏太后死。

古人用干支記日。如《史記》凡記日都用干支。如“十月庚寅”、“四月己酉”、“七月丙寅”等。只用數(shù)字與“日”連用多指具體天數(shù)，不指日期。例句是說(shuō)彗星又在西方出現(xiàn)，一共經(jīng)過(guò)十六天；不是說(shuō)夏太后死在十六日那天。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的原則例三：泰山聳左為龍華山聳右為虎嵩為前案淮南諸山為第二重案（《聽(tīng)雨叢談卷五京城建置里數(shù)》）

①泰山聳左為龍華山。聳右為虎嵩。為前案。淮南諸山。為第二重案。②泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案。

泰山、華山、嵩山都是屬於五岳。泰山是東岳，在北京之左，所以說(shuō)聳左為龍；華山是西岳，在北京之右，所以說(shuō)聳右為虎；嵩山是中岳，在北京之前，所以說(shuō)嵩為前案。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法三、標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法（一）準(zhǔn)確掌握詞義，了解古文常識(shí)，正確斷句。（二）準(zhǔn)確判斷句子中詞語(yǔ)的語(yǔ)法位置及詞與詞的語(yǔ)法、邏輯關(guān)系。（三）初斷后標(biāo)，分步進(jìn)行。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法識(shí)字辨義是標(biāo)點(diǎn)古文的前提，只有弄清楚詞義才能正確斷句標(biāo)點(diǎn)。例一：子厚前時(shí)少年勇于為人不自貴重顧藉謂功業(yè)可立就

（韓愈《柳子厚墓志銘》）①子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就。②子厚前時(shí)少年，勇于為人。不自貴重。顧藉謂功業(yè)可立就。

這里兩種標(biāo)點(diǎn)，分歧就在“顧藉”兩字上?！邦櫋庇小盎仡^看，泛指看(顧名思義、左顧右盼)；照管，注意（顧全大局）；拜訪（三顧茅廬）”等義項(xiàng)?！敖濉币灿卸喾N含義：墊在下面的東西，（枕藉）；同“借”；藉此；撫慰（慰藉）；假設(shè)，假使；含蓄（蘊(yùn)藉）等?！邦櫧濉苯M合在一起，應(yīng)取“照管”、“撫慰”的語(yǔ)意。這個(gè)意義與前文“貴重”詞義可以復(fù)合接受“不自”的修飾。整句的意思是“子厚先前年輕時(shí)，勇于幫助別人，自己不看重和愛(ài)惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就?！薄邦櫧濉迸c后文連在一起無(wú)解。（一）準(zhǔn)確掌握詞義，了解古文常識(shí)，正確斷句。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法

分辨古今詞義異同，準(zhǔn)確判斷詞與詞之間的關(guān)系，才能正確標(biāo)點(diǎn)。例二：子路問(wèn)事君子曰勿欺也而犯之（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

此句“曰”、“也”二處易斷，難在“事”、“犯”二字上。①以為句意是“子路問(wèn)別人一件事，有個(gè)君子告訴他，不要欺侮，去打他吧！”。“事”為動(dòng)詞“侍奉、對(duì)待”的意思?！胺浮睘椤胺割佒敝G?！雹谧勇穯?wèn)事君子，曰：“勿欺也，而犯之?！雹僮勇穯?wèn)事，君子曰：“勿欺也，而犯之?！睒?biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法《文心雕龍》章句談到虛字的功用時(shí)說(shuō)：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱；之而于以者，乃札句之舊體；乎哉矣也者，亦送末之?？啤?jù)事似閑，在用實(shí)切?！崩航裢蜕傩∷o賦一通相與夫街談巷說(shuō)必有可采擊轅之歌有應(yīng)風(fēng)雅匹夫之思未易輕棄也（曹植《與楊修書(shū)》）

文言虛詞是斷句的重要標(biāo)志，可以充分利用“之乎者也”來(lái)幫助斷句標(biāo)點(diǎn)（有些虛詞兼為實(shí)詞，應(yīng)予區(qū)分清楚）。①今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也。

②今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也。A.“夫”字為發(fā)語(yǔ)詞。B.“與”是動(dòng)詞“給”的意思，“所著辭賦一通相與”是“所寫(xiě)的辭賦都全部送給你”的意思。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法在給押韻的文字標(biāo)點(diǎn)時(shí)應(yīng)注意按古韻來(lái)斷句標(biāo)點(diǎn)。例四：夫功者難成而易敗時(shí)者難得而易失也時(shí)乎時(shí)不再來(lái)愿足下詳察之（《史記·淮陰侯列傳》）①夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也；時(shí)乎，時(shí)不再來(lái)。愿足下詳察之。②夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也；“時(shí)乎時(shí)，不再來(lái)！”愿足下詳察之。

①受了成語(yǔ)“時(shí)不再來(lái)”的影響，又沒(méi)有意識(shí)到民諺“時(shí)乎時(shí)，不再來(lái)！”是表感嘆的韻文。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法（二）準(zhǔn)確判斷句子中詞語(yǔ)的語(yǔ)法位置及詞與詞的語(yǔ)法、邏輯關(guān)系①“傷人乎不？”古今漢語(yǔ)里都沒(méi)有這種說(shuō)法，且其意難解。②把“不”（否的意思）理解為對(duì)“傷人乎”的回答，但不管后文“問(wèn)馬”沒(méi)有下文。原文整段的意思是馬廄燒了以后，孔子很關(guān)心傷了人沒(méi)有，問(wèn)都不問(wèn)馬怎么樣。副詞“不”自古至今都是修飾限制動(dòng)詞的，“不問(wèn)馬”合符語(yǔ)法規(guī)則。③正確。例：廄焚子退朝曰傷人乎不問(wèn)馬（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）①廄焚。子退朝。曰：“傷人乎不？”問(wèn)馬。②廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”“不。”問(wèn)馬。③廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。1.掌握文言語(yǔ)法習(xí)慣標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法2.從整體上把握主題例：“三十輻共一轂當(dāng)其無(wú)有車之用”（《老子·道德經(jīng)》）①三十輻，共一轂。當(dāng)其無(wú)有，車之用。②三十輻，共一轂。當(dāng)其無(wú)，有車之用?！盁o(wú)”、“有”詞義相對(duì)，古文中也常?！盁o(wú)有”、“有無(wú)”復(fù)合使用。但這里的“無(wú)有”不連用，“無(wú)”做“當(dāng)其”的謂語(yǔ)，是主謂關(guān)系；“有”帶出“車之用”的賓語(yǔ)，是動(dòng)賓關(guān)系。而且后文是“故埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用也。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用也。有之以為利，無(wú)之以為用?！比握撟C“無(wú)”與“有”的辯證關(guān)系。②正確。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法（三）初斷后標(biāo)，分步進(jìn)行（1）統(tǒng)攬?jiān)模私獯笠?。泛讀全文，統(tǒng)攬?jiān)?，掌握大意。?）鉛筆點(diǎn)斷，正確句讀。在尾句的語(yǔ)氣詞、韻文的韻尾及古人的注疏等處暫作點(diǎn)斷。（3）細(xì)察文意，選擇符號(hào)。對(duì)疑難之處要仔細(xì)分析，根據(jù)文意選擇符號(hào)。（4）通覽全文，最后標(biāo)定。第一步第二步第三步第四步標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的方法思考與練習(xí)一、名詞解釋。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法句讀

二、給下列句子標(biāo)點(diǎn)并