高新標背詩、言名默《短歌行》曹《短歌行》中明如，時掇”兩句，把賢才比作光照宇內、可望而不可即的明月，表達了對賢才的渴望。曹的《短歌行》中比喻人生短促的句子是譬如露去苦。曹的《短歌行》中把賢者比喻為高空中的月的句子是明明月何可掇曹的《短歌行》中比喻賢士們還沒有歸宿句子是繞樹匝何可。曹的《短歌行》中比喻用人要“多多益善的句子是山不高，不深曹的《短歌行》中表明優(yōu)待賢才的態(tài)度的子是有賓鼓吹。曹的《短歌行》中出自《詩經·鄭風·子》，借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意的句子是：青子，悠心。曹的《短歌行》中出自《管子·形解》，示希望盡可能多地接納人才的句子是山不厭，不深曹的《短歌行》中借用典故，表示自己像公樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順的句子是：周公哺天歸?！铄e字譬、《歸園田居（其一）》1.

陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居（其一）》寫出了很多人的心：“

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在籠，得自。

”2.《園田居（其一）》中表明作者不隨波逐,固守節(jié)操,回鄉(xiāng)開荒種,過田園生活的句子是：開南際守歸田。3.

《歸園田居（其一）》中表現(xiàn)鄉(xiāng)村景色靜謐悠閑的句子：曖遠村依墟煙4.《園田居（其一）》中透“庭塵，虛有閑兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時間?！秷@田居（其一）》中描寫鄉(xiāng)村中常見的音的句子:狗吠巷，鳴樹。6《歸園田（一中表現(xiàn)詩人摒棄塵,渴望返歸自然無偶)詩句是久樊里復返然7.對由生活的向是很多詩作的共同主題,如淵明《歸園田居（其一）》中的“羈鳥舊，魚故。8《園田居（其一）》中無俗，性愛山兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格為全詩定下基調?！铄e字羈、、《夢游天姥吟留別》1.漫經典，我們可以感受古人的襟抱與情懷：《荊軻刺秦王》“風蕭蕭兮易寒，壯士一去兮不復還”，那是荊軻赴湯蹈火的毅然決然；《短歌行》“周公吐哺,天下歸心”那是曹操延攬人才、渴望一統(tǒng)的豪情壯志夢游天姥吟留別安能摧折事貴使不得心”兩句道出李白蔑視權貴傲岸不屈。2.李的《夢游天姥吟留別》中的姥天向橫勢五掩城兩句使用與其他名山對比的手法來表現(xiàn)天姥山的高大。3.李的《夢游天姥吟留別》中臺萬八丈對欲東傾兩句使用夸張、擬人

的手法來表現(xiàn)天姥山的高大。4.《游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉人夢境的過渡句是我因夢越，夜度湖。5.古詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的月我，我至溪兩句。6.《夢天姥吟留別》中，“半壁海，中天”句寫登天姥山的所見所聞：只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。7

.《夢游天姥吟留別》中，寫山夜景千巖萬轉，詩人正迷戀花石美景，忽然夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲的吟嘯聲大的聲響震得山石水林峰巒都在發(fā)抖的詩句是：千巖轉不，花石已。咆吟殷泉栗林驚巔8.《游天姥吟留別》中，描寫仙府打開的雄偉氣勢的句子是洞石，然開9

.《夢游天姥吟留別》中，洞天扉訇中。冥蕩不底日照金臺”四句，寫仙境的石門訇然打開，放眼望去，蔚藍的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀筑成的亭臺樓閣發(fā)出奪目光彩。10.浪主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著和出行工具的詩句是霓為兮為和虎鼓兮回11.蘇的《念奴嬌·赤壁懷》流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒流露的詩句是間樂如，來萬東水12.在夢游天姥吟留別》中，寫李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于向權貴挑戰(zhàn)而追求個性自由的句子是安能眉腰權，我得心?！铄e字瀛、、、漾屐暝殷巔澹霹靂霓鸞悸《登高》1.《高》中從時間和空間著筆，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而孤獨漂泊的句是：萬悲常客百多獨登。2《高》中現(xiàn)詩人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩句是難恨霜鬢潦新濁杯3《登高》中別從聽覺和視覺方面描寫長天近水，刻畫猿鳴鳥飛的凄涼之感的詩句是急高嘯，清白飛。4《高》中寫落葉蕭索和江水長流，暗含對人生短暫、韶華易逝的感慨的詩句是邊落蕭下不盡江滾?！铄e字鬢《琵琶行》1.白易琵行東船舫無唯江秋白兩句運用側面烘托的手,突出表現(xiàn)了琵琶女高超的琴技，曲雖罷，但卻如余音繞梁，令人陶醉、沉浸其中。2.白易在《琵琶行》中僅用陽頭送”七個，就點出與客人送別的地點、時間和人物又以楓荻秋瑟點染環(huán)境，描繪出一幅蕭瑟的清秋象。3.白易的《琵琶》中,“別有幽暗生此無勝聲”這兩句，形容的是一種幽怨和深深思念的感情達到沸點時有任何語言可以描述出來有下一段空白讓人細細品味。4.白易的《琵琶》中，“同是涯落，逢必相”兩句是全詩的主旨,

是詩人與琵琶女感情的共鳴。5.白易的《琵琶行》中，寫琵琶女為了演奏出更好的音樂效果，采取了短暫停頓的兩句是：冰冷弦絕凝不聲暫。6.白易的《琵琶行》中軸弦兩，成調先情是演奏正式開始之前的準備過程。7.白易的《琵琶行》中，既交代秋天的背景又蘊含離別之意的句子是潯陽頭送，楓荻秋瑟8.白易的《琵琶行》中弦嘈急，弦切如語這兩句用對比和比喻的手法寫出了琵琶在不同琴弦上產生的不同的聽覺效果。9.白易的《琵琶行》中終撥心，弦聲如帛這兩句用比喻的手法寫出了琵琶聲在達到高潮并戛然而止時的震撼效果。10.白易的《琵琶行》中，描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是千呼喚出，抱琵半面11.白易的《琵琶行》中，“忽聞上琶，人歸不發(fā)這兩句從側面寫出琵琶女的演奏確實很有吸引力，以致于主人客人都駐足不愿離開。12.白易的《琵琶行》中，“今聞琵語如仙耳明這兩句通過詩人自述，用第二人稱的手法生動形象而又直接地寫出了詩人欣賞完琵琶女的演奏以后的主觀感受。13.白易的《琵琶行》中，“座泣誰多江司青濕這兩句通過神態(tài)這個細節(jié)描寫，夸張地寫出了詩人第二次完整地聽完琵琶女的演奏后的反應。14.白易的《琵琶行》中，在詩人的邀請下，琵琶女在講述完自己的身世以后進行了第二次演奏，結果演奏聲凄凄似前”，最后導致滿座聞掩”。15.白易的《琵琶行》中，“其旦聞物杜啼猿鳴這兩句用設問的形式，通過自問自答，寫出了詩人被貶所在地的偏僻與荒涼。16.白易的《琵琶行》中，“我去辭京謫臥潯城這兩句寫出了詩人被貶的時間以及被貶后的生活所在地。17.白易的《琵琶行》中，“主下客船一句用互文的手法寫出了主人給客人送時的設宴地點舉欲無弦一句則寫出晚宴有酒無樂的尷尬，為下文琵琶女的出場作了鋪墊。18.白居的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時受到眾多富豪弟子追捧,收到無數(shù)禮物”形成鮮明對比的兩句是門前落馬，老嫁商婦19.白易的《琵琶行》中，“自本京女家蝦陵住這兩句通過琵琶女的自述，交代了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩人產生感情共鳴作了鋪墊。20.白易的《琵琶行》中，“曲曾善服妝每秋妒這兩句從側面寫出琵琶女年輕時確實是貌美藝高，讓人佩服，遭人嫉妒。☆錯字荻、、、乍迸篦嘔啞嘲哳《念奴嬌·赤壁懷古》1.蘇的《念奴嬌·赤壁懷古》，上闋描寫赤壁雄起壯闊的景物，除寫陡峭的崖外，還以“驚拍，起堆雪兩句從聲色方面寫濤濤的江流。2.蘇的《念奴嬌赤壁懷古》中，“人生如，尊酹月”這句寫詞人灑酒祭月,寄托了自己對人生的感慨。3.蘇的《念奴嬌·赤壁懷古》中，人是三周赤”這兩可以推測出，作者可能也知道“壁并非歷史上生赤壁之戰(zhàn)的赤壁這并不影響作者借此抒發(fā)自己的情懷。

4.蘇的《念奴嬌·赤壁懷古》中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩是生如夢一還江。5.蘇的《念奴嬌·赤壁懷古》中，作者面對壯美的河山，想到歷史上的英雄物，由衷地發(fā)出了江如，時少杰的贊嘆。6.蘇的《念奴嬌·赤壁懷古》中，談間檣灰煙”分別從神態(tài)描寫和側面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻畫得淋漓盡致。7.蘇的《念奴嬌·赤壁懷古》中，小初了雄英”分別從側面襯托和正面描寫的角度刻畫了周瑜擔任三軍統(tǒng)帥時年輕有為、躊躇滿志的形象。8.蘇的《念奴嬌·赤壁懷古》中，作者對自己當下的性格、年齡、事業(yè)與人進行自我剖析和自我反思的兩句是：多情笑，生發(fā)9.蘇的《念奴嬌·赤壁懷古》中，人如，尊酹月這兩句采用通感和比喻的手法，把抽象的東西形象化、具體化，表達了物是人非的無限感慨。10.蘇的《念奴嬌·赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，具有承上啟下的過渡作用的兩句是江如，一多豪。☆錯字壘、、、櫓酹《永遇樂·京口北固亭懷古》1.辛疾的《永遇樂京口北固亭懷古》中，寫歷史人物劉裕叱咤風云，馳疆場句中充滿了詞人對其無限的仰慕與贊嘆之情的語句是金戈馬氣萬里虎2.劉是辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊頌的英雄，當初他“曾住的地方卻是是：“斜草，尋巷”，與劉禹錫《烏衣》的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的意境有幾分相似。3.辛疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用孫權的典故抒發(fā)了鎮(zhèn)江這個軍據(jù)點江山依舊但卻英雄不再的感慨的句子是千古山英無，孫謀。4.辛疾的《永遇·京口北固亭懷古》中,通對鎮(zhèn)江京口北固亭景物的細節(jié)描寫，抒發(fā)了物是人非的歷史感慨的幾句是舞榭臺風總，雨風去5.辛疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫到，劉義隆草率出兵，意圖像漢大將霍去病那樣建立封居”的功業(yè)，最終卻落得一個得倉北”的后果，詞人在對孫權劉裕進行贊揚的同時也對劉義隆進行了無情的批判。6.辛疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用敘述的表達方式寫出了當年北拓跋燾南侵后建的行宮如今竟然有普通老百姓把它當作社日祭祀之地的兩句是佛祠一神社”，流露出作者對人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史的心疼與無奈之情。7.辛疾的《水遇樂·京口北固亭懷古》中，望猶，火揚路這兩句寫出了詞人回到南方后，對這幾十年來揚州一帶烽火連天、百姓流離失所的場景歷歷在永生難忘。8.辛疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用廉頗的典故表明自己雖年老卻然希望能為國立功的八字成語是：廉頗矣尚飯”，與曹操《龜雖壽》里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。☆錯字榭、《聲聲慢》1.詞起句用七組十四個疊字婉致地描寫出作者在遭受深創(chuàng)巨痛之后凄苦的生活精神狀態(tài)，這14個是尋覓，冷清凄慘戚。2.年體弱身體很難調養(yǎng)，尤其害怕天氣忽冷忽暖，變化無常。有關的句子是暖還時候最將。

3.年體弱，借酒難御寒；憂愁萬種，借酒不得消?！堵暵暵分?，詞人如此達：杯兩淡，敵、來急，其實，并非酒淡，身苦愁重。4.詞南渡以后，生活跌至谷底。絕望的人不愿再憶當年快樂事，卻往往觸舊思往昔，讓人倍增愁情。詞中有關場景描寫是雁過，傷，是時識5.詞作者對花自憐，看到簇簇菊花枯萎凋落，悲嘆年邁的自己無人愛憐，不黯然神傷。有關的句子是：滿黃堆積憔損如有堪？6.詞把最惹傷情的季節(jié)、時辰、樹木和天氣融合在一個畫面里，寄托自己難的悲愁，有關的句子是梧更細，黃昏點滴。7.悲至極，無以言表。《聲聲慢》中這樣說這第怎個字得！☆錯字凄、、《靜女》1.在靜女》中，通過動作的細節(jié)描寫，寫出男主人公在赴約時因見不到女主公而十分焦急的句子是搔踟。2.在靜女》中，、女主人公相約在城頭見面,結女人公卻“愛而見從中可見她調皮可愛的一面。3《靜女》給們塑造了一位美貌的女子，對于女子的美貌，詩中有兩處地方亳不吝嗇地進行了贊美，這兩處分別是靜女姝和靜女孌”。4.在靜女》中，對于女主人公贈送的禮物，男主人公的表現(xiàn)很好地詮釋了“屋及烏”這個成語的內涵，如對于“有煒”的彤管，男主人公彤有，懌美；對于“洵美且異”的荑草，男主人公認為匪女為，人貽。5.《女》中，“管煒說女”句運用雙關語來贊美姑娘?！铄e字姝、、、踟躕孌荑《涉江采芙蓉》“涉采芙，澤芳草運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高的意境。涉采芙蓉運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽高潔的意境句子是：涉采蓉蘭多草《江采芙蓉》中運用設問的手法，寫主人公內心的凄涼寂寞的句子是之遺？思遠?！督绍饺亍分袑懼魅斯b望故鄉(xiāng)的方向，鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子是顧舊，路浩。《江采芙蓉》中寫兩個相思相愛的人不能聚相守，黯然神傷的句子是同而居憂以老☆錯字：《虞美人》李《虞美人（春花秋月何時了）》中，春秋月之外，樓夜又風”也是勾起故國之思的景象；而“恰似江水東”則是者無盡愁緒的形象描繪。李《虞美人》詞中問能幾愁恰似江水東”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國之君無盡的痛苦之情?！睹廊耍ù夯ㄇ镌潞螘r了）》李煜以春秋何了往知少兩句寫花開月圓的美好日子已經結束，將現(xiàn)在和過去交織在一起，抒發(fā)了撫今追昔的感情。

李《虞美人（春花秋月何時了）》中以樓夜東，故不回月中兩句寫他身居囚屋，聽著春風，望著明月，觸景生情，愁緒萬千，夜不能寐，表現(xiàn)了他對故國的深深懷念。在虞美人（春花秋月何時了）》中，李煜欄砌猶，是顏改兩句表現(xiàn)了物是人非、江山易主之痛，傳達出無限悵恨之感。李在《虞美人（春花秋月何時了）》中以君有多？恰一春向流兩句比喻表達了他作為亡國之君的無限哀愁。☆錯字：《鵲橋仙（纖云弄巧）》秦在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中表達自己特的愛情觀的句子是兩若久時又豈朝暮。秦在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中贊嘆牛郎女一年一度的七夕相會勝過人間長相廝守的美好的句子是：金玉一逢，勝人無。秦的《鵲橋仙（纖云弄巧）》中云弄巧引出會織彩云的織女，飛傳”出急切想見到自己心愛的妻子的牛郎銀漢迢度寫七月七日夜，他們從天帝強劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度?！铄e字：《勸學》荀的《勸學》中，作者用故受則直金礪利兩個比喻進行論證，進而推論出必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。荀的《勸學》中，表明作者對“思”與“”看法的句子是吾終而矣，如臾所也荀的《勸學》中，作者用故木繩直金礪利兩個比喻印證君子只要廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會智慧通達，行為沒有過錯的道理。荀的《勸學》中，故積步，以千”兩句從反面說明想遠達千里之外的地方，就必須一步一步地積累。荀的《勸學》中，君生異，善于也這一結論，說的是君子之所會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。荀的《勸學》中，作者通過吾嘗日思，不須之學”的對，從其親身體驗中揭示這樣一個道理：空想不如學習。荀的《勸學》中，作者通過舉木材經過墨量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會變鋒利這兩個事例來打比方，目的是為了說明“君子學日省己，則知明行無矣這一做人的道理。荀的《勸學》中，鍥舍，朽不”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅持精神。荀的《勸學》中，作者通過吾嘗而矣不登高博也的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。10.子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠相反的是駑十，在舍，通過正反對比說明堅持的重要性。11.荀子的《勸學》中，“不積小，以成海這兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細流匯聚而成的道理，通過此例論證積累的重要性。

12.人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用積成淵蛟生”這一例作了補充?！铄e字輮、、、騏驥螯鱔《師說》韓的《師說》中，與“老師是用來傳授道，解決疑惑”觀點相背的兩句是授之書而習句者非所傳道其者。韓在《師說》中表達自己寫作的的兩句是余嘉能古，《說以之，可見他對年輕好學者的扶掖之心。在愈的心目中，老師的職能應該是如《師》中所說的師者所傳受業(yè)惑。韓《師說》中的是弟不不師師必賢弟”與荀子《勸學》的“青取之于藍，而青于藍”的觀點相同，表達了長江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點。韓的《師說》中，作者認為“學生不一定不上老師，老師不一定比學生有賢能”的原因是：聞有后，業(yè)專。韓的《師說》中，對于社會上存在的“不句讀會問老師，有疑感卻不愿意請教老師”的不良現(xiàn)象作者的評價是小學大，未其也韓《說中作者闡述了擇師的標準除了對地位和年齡不作要求外更重要的是：道所，之存。韓的《師說》中，作者用一個對偶句一針血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互學習的借口是：位則羞，盛近。韓的《師說》中，先后通過一個被動句和個狀語后置句寫出李氏子蟠能遵行古人從師學習的風尚的句子是不拘時學余10.愈的《師說》中，作者認為造成如今“圣益，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人還能虛心拜師求學包括如今的一般其下人亦矣而恥學師11.愈的《師說》中，與“愛自己的孩子，就選老師來教他”形成鮮明對比的兩句是：于身，恥焉12.愈的《師說》中，作者用古今兩種不同的從態(tài)度進行對比，進而指出從師與不從師產生了這樣反差極大的結果是是故圣益，益。13.愈的《師說》中，作者用一個反問句說明每人都會有疑惑的句子是：人非而知者孰無？14.愈的《師說》中，作者認為如果人有了疑惑不去向老師請教，最終的后果將會是：其惑，不矣15.愈的《師說》中，作者說明了自己擇師的標是不分年齡大小的，除了“年紀比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這一類人，還包括乎后，聞也先吾?！铄e字：《赤壁賦》蘇在《赤壁賦》中描寫了客吹洞簫的效果其中運用了側面描寫的兩句是舞壑潛蛟泣舟嫠。在赤壁賦》中，蘇軾飲酒甚酣，扣弦而歌其中借用“美人”來抒發(fā)情懷的兩句是渺渺予，美兮一。蘇的《赤壁賦》中，寫作者舉起酒杯引吭歌，吟唱《詩經》中詠月的詩句的駢句是：誦月詩歌窕章

在赤壁賦》中，蘇軾用舳千里旌蔽”句概括了曹的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛?！冻啾谫x中蘇“釃臨橫槊賦兩刻畫出曹操在攻破荊州后春風得意、躊躇滿志的英雄形象。蘇的《赤壁賦》中，連用四個比喻寫出簫的哀怨與悲切的語句是如如，泣訴蘇的《赤壁賦》中，用比喻的手法，感嘆們個人在天地間的短暫和個體的渺小的句子是：寄蝣天，滄之粟。蘇《壁賦中繪秋江的爽朗和平靜恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是：清徐，波興蘇的《赤壁賦》中，寫作者希望與仙人同，與明月長存的句子是挾仙遨，明而終10.蘇軾的《赤壁賦》中，從變的角度，描述人與萬物的關系的句子是：自不者觀之則與皆盡。11.軾的《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水邊無際和遠方天際相接的句子是：白橫，光天12.軾的《赤壁賦》中，寫作者感慨生命的短暫羨慕長江江水的無窮無盡的句子是：哀吾之臾羨江無。13.軾的《赤壁賦》中，用比喻、夸張和對比襯的手法寫出江面的廣闊的句子是：縱葦所，萬之然14.蘇軾的《赤壁賦》中，寫者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是：駕葉扁，舉匏樽相。15.蘇軾的《赤壁賦“茍非之有雖一而取這兩句寫出了作者對于世間“有主”的萬物的個人態(tài)度?！铄e字戌、、、愀繆舳艫旌釃槊麋匏樽蜉蝣驟、《登泰山記》姚《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是蒼山雪明天。姚《登泰山記》中望日城郭汶、徠畫，半居若然三句寫作者在山頂遠望所見的景色。姚《登泰山記》中大揚積擊。東足皆漫。兩句生動地展示了日出前風揚積雪、云霧彌漫的環(huán)境。姚《登泰山記》中寫日出時云彩的色彩變的句子是極天一異色須成采桐派作家非常重學問考據(jù)，《登泰山記》泰山的地理形勢，登山路徑，東西南北方位距離等無不言之確鑿。例如，作者寫泰山南麓山路上：四十五道皆砌為，其七有。《泰山記》中作者寫自己與朱孝純所走山路危險難行的句子是道中霧滑磴不可?！短┥接洝分凶髡邔懙琼斕┥胶筮h望夕陽映照著泰安城，用汶水徂如，而山居若然兩個比喻句寫出了泰山安詳，明媚，肅穆中有溫柔飄之美的特殊風韻?！短┥接洝分凶髡邔懭粘鲞^程中天邊變化句子是極天一異，臾五?！短┥接洝分凶髡叩巧咸扉T之后看到的景色是望日城，水、徠畫而半山居霧若帶然。登泰山記》中作者對天門攀登之艱難進行描繪的句子是：道中迷霧冰滑幾不登

11.姚鼐在描寫完日出后，又視日觀峰以西群峰的句子是：或得日或否，絳駁，而若。12.姚鼐《登泰山記》中蒼山雪明燭南寫出了泰山山頂雪后的美景。13.姚鼐《登泰山記》中用“天云一異，須成采”描寫日出前，天邊五彩繽紛的美麗景色?！短┥接洝分杏貌虻臄S具形容所見到的山峰的句子是見中若蒱十者山。15.姚鼐《登泰山記》中“自京師風，歷齊、清”我們仿佛看到作者頂風冒雪風塵仆仆、不遠萬里趕來登山的迫切心情。16.在《登泰山記》中，作者上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南天的句子是：蒼負，燭南17.在《登泰山記》中，“正赤如，下紅，搖之這三句寫出了太陽從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。18.在《登泰山記》中，作者自己在泰山頂上觀日出，“風積雪面”句對天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應，再次突顯了天氣的惡劣?！铄e字潁、、、戊樗蒱絳皓圜罅鼐

高一語文文言文翻譯一、《夢游天姥吟留別》1、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天山聳云連天，向外山高超五，掩過城。2、欲因之吳越，一夜飛度鏡湖月。我據(jù)人的夢到紹，天里飛過明映的鏡。3、咆龍吟巖泉，栗深林兮驚層巔。熊怒，在鳴巖的水震，森戰(zhàn)，山驚顫4、鼓瑟兮回車，仙之人兮列如麻。老彈，鳥車仙們成，如麻5、世行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！人間歡也如，古來事像流水樣去復返與分何才回，且白放在崖，到覽就上訪川山。豈卑屈，侍權，我中郁歡極舒！二、《勸學》1、青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛這染是藍里取，而比草顏更；塊是水結成，而比更冷2、有槁暴不復挺者，輮使之然也。即又干，木）不再直用萃使成這的。3、木受繩直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所木經線量就得直金制刀拿磨石去磨能得利君廣地習并每檢反自，么就智明并行為有錯。4、舟楫者非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。借舟的，不于泳卻以渡江河君的質秉跟般沒么同（是子善借外罷。5、嘗終日思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我經天晚冥苦，卻比上刻到知（獲大；曾踮腳遠望（）如到處得。6、高而招臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。登高招，臂沒加，是處人能見順風喊聲并有大可聽人能得清。7、善成德而神明自得，圣心備焉。積善養(yǎng)高的德自會智明也具了人精神界8、不積跬，無以至千里；不積小流，無以成江海。所不累步步行，沒辦達千之；積細小流，沒辦匯江大。9、驥一躍不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。駿一躍也足步；馬車十，也到，它的績源走不。（果刻下停來，（么腐的頭刻斷（如）停地下，（么金也雕成。

10、無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯沒銳的子牙，健筋，能上到土向下以到壤的，這由它心一。11、六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。螃有條，個鉗（是如沒蛇鱔洞它無處身這因它心躁。三、《師說》1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。古求的一有師老，（以依來授理教授業(yè)解疑問的2、乎吾前其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。生我面他得理來早我我應）從他把他作師生我面（果他得道也于，（應）從他把他作師3、師道也夫庸知其年之先后生于吾乎？我是他學道啊哪他生比早是我呢4、故無貴賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因，論位低賤無年大，理在地，是老存的方5、之圣人其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。古的人他超一人遠尚跟老而教現(xiàn)的一人他（才）低圣很，以老學為。6、人之所為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？圣之以成圣，人所能為人大都于吧？7、童子之，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。那孩們老，教們書（助們學斷的不是所的傳那道，答些難題。8、讀之不，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（方）通句，（一面不解疑，的句）向師習有（惑卻向師習小方倒學，的面而棄不學，沒出種是智。9、醫(yī)樂師工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！巫樂和種匠些，子不一，在們見竟反趕上這人，真令奇啊10、故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。因學不定如師老不定學賢，到道有早晚學技各專，此了11、氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。李的子，齡七喜古，經經和文普地學了不時的束向學。

四、《赤壁賦》1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月從邊上起徘在宿牛之。2、白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。白茫水籠江，光片與相。3、浩乎如虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。江好曠，兒凌駕而，知將留什地；飄然，像離世升仙。4、有吹洞者，倚歌而和之。有會洞的人隨歌吹伴。5、幽壑之蛟，泣孤舟之嫠婦。能深里藏蛟起，使獨船的婦泣6、子愀然正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”我些傷整好襟正坐，那人：為么出這悲的音？7、艫千里旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？戰(zhàn)連千，旗蔽空臨飲，握長賦，是一的雄杰如在里？8、吾與子樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。何我你江捕砍，魚為，麋為；著只小，杯相酒9、者如斯而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。水這不流，它際并有去月時時，它終沒消和長10、蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。寄蜉一的暫命天之，小像海的粒米。嘆們命短，羨長流的窮盡11、將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！假從變的面看那天間萬萬，一眼時間不保過狀如從不的面看那萬和們是恒，們羨慕么？12、之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。取它有禁，用無無，是自無無的藏，我你以同有。13、望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？向可見口向可見昌這山環(huán)，木盛翠，就曹被瑜敗地嗎

高新標背詩、言芣苢《詩經周》采采芣，薄言采之。采采芣，薄言有之。采采芣，薄言掇之。采采芣，薄言捋之。采采芣，薄言袺之。采采芣，薄言襭之。插秧歌南宋/楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔匝，照管鵝兒與雛鴨。”短歌行東漢/曹操對酒當歌，人生幾何！譬朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟笙明明如月，何時掇憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。登高唐代/杜甫風急天高猿嘯哀渚沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭檐桃李羅堂前。曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊里，復得返自然。夢游天姥吟留別唐代/李白?？驼勫瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我剡。謝公宿處今尚在淥蕩漾猿啼。腳著謝屐身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔青青兮欲雨水澹兮生煙列霹靂，丘巒崩摧。洞天扉訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金臺。為衣風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳[回車，仙之人兮列如麻。忽悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此古來萬事東流別君去兮何時還？且放白鹿青崖間行騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。西邊人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸談間檣灰煙滅故神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊酹江月。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼胥贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：頗老矣，尚能飯否？

聲聲慢宋代/李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘。乍還寒時候，最難將息。三兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！琵琶行（并序）白居易元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送湓浦，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。潯陽江頭夜送客，楓荻秋瑟瑟主下馬客在船，舉酒欲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲主人忘歸客不尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲船近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭篦節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住江低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴江朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔嘲難為聽。今聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。靜女《詩經·邶風》靜女其姝俟我于隅愛而不見，搔首踟。靜女其孌貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。虞美人南唐/李煜春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。鵲橋仙·纖云弄巧宋代/秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。《勸學》荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者輮之也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾跂而矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步無至千里不小流無以成江海騏驥躍不能十步駑十駕功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔穴無可寄托者，用心躁也?！秳駥W》譯文君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草中提取的卻比草的顏色還要青是水凝固而成的卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了即把它曬干，也不再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經墨線量過就能取直刀劍等金屬制品在刀石上磨過就能變得鋒利子廣泛地學習而每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。我曾經整天地思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登高招手，胳臂并沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音并沒有加強，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外助船的人不善于游水可以橫渡江河子天生資質跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德就得到最高的智慧具備圣人的思想境界以不積累每一小步，就不能遠到

達千里；不匯集細流，就不能形成江海。良馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不放棄。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有（鋒利）的爪牙強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水因為它心專一。螃蟹有六條腿和兩只大夾而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故?！稁熣f》韓愈古之學者必有師。師者所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者能惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉今眾人其圣人也亦遠矣恥學于師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠年七好古文六經傳皆通習之不于時學于余余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。《師說》譯文古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的不生下來就懂得道理的能有疑惑有了惑果跟從老學那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面）懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠卻以向老師學習為恥。因圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧之以能成為圣人愚人之所以能成為愚人大都出于這吧人們他們的孩子就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂!那些孩子們的老師，是教他們讀書（幫助他們）學斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！蹦欠N）跟從老師學習的風尚不能恢復這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人們不屑一提現(xiàn)他們的見識

竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子子說幾人一起走中定（可以當我老（的人”因此學生不一定不如老師老師不一定比學生賢能到的道理有早有晚學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠年十七，喜歡文，六經的經文和傳文都普遍地學習了時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他?！冻啾谫x》蘇軾壬戌秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出于東山之上徊于斗牛之間白橫江水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰桂兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然。如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑潛，泣孤舟之嫠。蘇子愀，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口武昌川繆乎蒼蒼非德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也艫里旌旗空釃臨江，槊詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而麋，駕一葉之扁舟，匏以相屬。蜉于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，明月而長終；知不可驟，遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬其不變者而觀之則與我皆無盡也而何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞酌肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟，不知東方之既白。《赤壁賦》譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦明月之詩。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，越過那茫茫的江面。江面好寬曠啊，船兒像凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然的，又像脫離塵世，升入仙境。這時候，喝著酒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道木的棹啊，蘭木做的槳，拍擊著澄清的水波啊月浮動的江面逆流而上我的情思啊悠遠茫茫，眺望心中的美人啊，她在遙遠的天邊?！庇袀€會吹洞簫的客人，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像幽怨，像傾慕，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長，像細長的絲縷綿綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，能使孤獨小船上的寡婦悲泣。我有些憂傷理衣襟端正地著那人說什奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說“月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西可望見夏口，向東可望見武昌這兒山水環(huán)繞草茂盛蒼翠不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻占江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長