路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索——屈原導(dǎo)入新課

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩風(fēng)，與之相提并論的《離騷》則開創(chuàng)了浪漫主義的詩風(fēng)。屈原與楚辭

1、簡介屈原

屈原，名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無力挽救楚國的滅亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。

2、“楚辭”①詩體名。楚辭體，是屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又稱“騷體”。

②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭憂”；王逸解釋為“別愁”；也有人解釋為“牢騷”。解題《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩373句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選。自沉汨羅江長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語氣助詞，相當(dāng)于“啊”百姓的生活嘆息唯愛慕修潔而美好束縛句首語氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶加上采集香草神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來善于取巧背向、違背通“措”措施只要是我所向往的美德啊，縱然為之死多次我也不后悔背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無路突然通“圓”合責(zé)罵侮辱忍受保持鷹不會(huì)與凡鳥同群啊，自古以來便是如此我長嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。參考譯文課文賞析1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆币部衫斫鉃椤叭松?，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替”？原因是以下幾個(gè)：A．“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”（君王“不察”）C．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”D．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，自己不愿同流合污，鷙鳥不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。（小人、時(shí)俗投機(jī)）2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈，屈原最不能容忍的是那群無恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。

在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。正面表現(xiàn)出了詩人為了正義和理想，絲毫不顧及個(gè)人的利益和安危，顯示了詩人堅(jiān)定的決心和完美的人格。3、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

“靈修”本意指神仙，這里喻懷王。

以“蛾眉”比喻自己的美德，以“眾女”（指眾多小人）肆意造謠中傷比喻奸臣對(duì)自己的造謠中傷。

4、伏清白以死直兮，固前圣之所厚

表明了詩人的堅(jiān)定意志：不論環(huán)境如何險(xiǎn)惡，也絕對(duì)不放棄理想，寧可清白地死于忠直。后一句表明詩人以前賢為榜樣。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選擇道路久久久立返回回原路緩行長著蘭草的水邊高地長著椒樹的山岡通“罹”，遭受未出仕前服裝，指原先的志向荷葉荷花不知吾只要確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？使...加高使...加長高聳的樣子修長的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”愛美，比喻修身養(yǎng)性受創(chuàng)而改變5、悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

痛定思痛，詩人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。讓我們看到了一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。6、步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

“蘭皋”、“椒丘”反映了詩人潔身自好的品質(zhì)。詩人無奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。7、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

“芰荷”“芙蓉”喻指高潔的德行?！爸栖梁伞币韵聨拙鋸母鞣矫鎸懽约阂嘛椀母邼?，詩人描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。

“高余冠”“長余佩”明確表達(dá)了詩人的思想：無悔于選擇。8、忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

反顧游目，說明詩人仍眷戀故國，希望有所作為的決心仍然未泯，反映了詩人強(qiáng)烈的愛國之心。

9、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇。詩人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。

“獨(dú)”字表現(xiàn)了詩人認(rèn)定自己的原則正確，并且甘愿為之付出的自覺態(tài)度。表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛國情懷詩句：

剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

潔身自好，自我完善：民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

憂國憂民，熱愛祖國：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

合作探究：

1、一首詩是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)從外部、內(nèi)部兩個(gè)角度來把握。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！逼浯?，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量?！峨x騷》一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？“美政”是屈原政治理想的內(nèi)容，即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國強(qiáng)大起來。他本人就是在忠君愛國的思想支配下才敢于堅(jiān)持真理，不想邪惡勢(shì)力低頭的。二是宣揚(yáng)他的民本思想

，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否解決民生疾苦，能否致民于康樂之境。1、展示了詩人的“美政”理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能”，修明法度，以便治國。2、深刻揭露了楚國混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩人批評(píng)了楚王的反復(fù)無常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。3、表現(xiàn)了詩人的高尚品格。熾熱的愛國激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭精神等等。思想內(nèi)容

1、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實(shí)斗爭，表現(xiàn)作者了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。

2、語言特色以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。文章特色

3、賦的運(yùn)用本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾