世界社會(huì)主義500年

中共山東省委黨校副校長、教授

魏恩政

習(xí)近平：歷史是一部生動(dòng)的教科書，只有全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)歷史，才能更好的把握現(xiàn)在，把握未來；才能更好地認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路是民族復(fù)興之路，國家強(qiáng)盛之路，人民幸福之路。一、空想社會(huì)主義的理論與實(shí)驗(yàn)

—5位空想家的著作、思想、實(shí)踐、人格

托馬斯·莫爾與《烏托邦》

1516年，發(fā)生了一件社會(huì)主義思想史上劃時(shí)代的事件：莫爾的《烏托邦》問世，由此開啟了社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)的歷史。到今天2014年，世界社會(huì)主義的歷史已走過了498年。

1478年，莫爾出生在英國倫敦一個(gè)貴族家庭。14歲時(shí)，莫爾來到牛津大學(xué)深造。很快，年輕的莫爾成長為一位出色的律師和國會(huì)議員，因?yàn)樗麆傊辈话ⅰ⒅鞒终x，無權(quán)無勢(shì)的平民遇到官司，都愛找莫爾律師。（明成化）

隨著國際間貿(mào)易的不斷擴(kuò)大，英國的羊毛制品，出口銷路極好。英國的商業(yè)資本開始活躍起來，大貴族、大商人為了獲取更多的利潤和財(cái)富，把耕地一片接一片地圈起來，變作養(yǎng)羊的牧場(chǎng)。于是，成千上萬的農(nóng)民被暴力趕出自己的家園，他們四處流浪，要么餓死，要么成了盜匪或乞丐，更多的淪為一無所有的無產(chǎn)者。這就是英國歷史上有名的“圈地運(yùn)動(dòng)”。

莫爾在《烏托邦》中說：綿羊本來是那么馴服，吃一點(diǎn)點(diǎn)就滿足，現(xiàn)在據(jù)說變得很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉！“羊吃人”由此而來。

馬克思指出，圈地運(yùn)動(dòng)是“用血與火的文字載入人類編年史的”。面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，莫爾開始探尋罪惡的根源，并勾畫自己心目中的理想國家和社會(huì)。

當(dāng)時(shí)意大利著名航海家阿美利加的游記正在風(fēng)靡整個(gè)歐洲，阿美利加在游記中說，他在巴西南緯18度的地方，留下了24個(gè)人，在那里永遠(yuǎn)安家落戶。莫爾就假借這24個(gè)人中的一位航海家，假托一個(gè)叫做“烏托邦”的海島，講述了他心目中的理想國家。

《烏托邦》這本書分為兩個(gè)部分，在第一部分里，莫爾斷言，私有制是萬惡的根源：“任何地方私有制存在，所有的人憑現(xiàn)金價(jià)值衡量所有的事物，一個(gè)國家就難以有正義和繁榮，我深信，如不廢除私有制，產(chǎn)品就不可能公平分配，人類就不可能幸福?！?/p>

在書的第二部分，他描繪了烏托邦這個(gè)與世隔絕的幸福海島：財(cái)產(chǎn)公有，物資取之不盡。所有的人都要參加勞動(dòng)。

實(shí)行六小時(shí)工作制。人們一起吃食堂。兒童必須上學(xué)接受知識(shí)與品德教育。

沒有貧富差距，鄙視金銀，金銀被用來做馬桶與罪犯身上的枷鎖。沒有貨幣。人人平等，人人自由進(jìn)出。

托馬斯·康帕內(nèi)拉與《太陽城》

康帕內(nèi)拉出生在陽光充足的意大利南部，在21歲的時(shí)候，完成了第一部哲學(xué)著作《感官哲學(xué)》，反對(duì)權(quán)威崇拜，斷言真正的權(quán)威是自然。但是從25歲開始，他便基本與陽光無緣，輾轉(zhuǎn)于50余所監(jiān)獄，時(shí)間長達(dá)33年。也許，正因如此，康帕內(nèi)拉在獄中寫完的烏托邦式的著作，取名為《太陽城》。（萬歷）

康帕內(nèi)拉書中的太陽城位于廣闊平原的一座小山上，直徑為兩英里多，圓周為七英里。在這個(gè)城邦里，到處是巍峨壯麗的宮殿、美輪美奐的教堂，平坦整潔的街道，金碧輝煌的塔樓。

“太陽城的人民都是富人，但同時(shí)又是窮人。他們都是富人，因?yàn)榇蠹夜幸磺?；他們都是窮人，因?yàn)槊總€(gè)人都沒有私有財(cái)產(chǎn)；他們使用一切財(cái)富，但又不為自己的財(cái)富所奴役。”

圣西門及其著作與思想

圣西門生于1760年10月。法國著名的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，空想社會(huì)主義者。作為查理大帝的后代，圣西門出身于貴族。這也使得這位15歲就被封為伯爵的貴族，最終在人生的道路上走到了上流社會(huì)的對(duì)立面，站到了無產(chǎn)者一邊。（乾隆25）

1814年到1825年期間，圣西門連續(xù)出版了《論實(shí)業(yè)制度》、《實(shí)業(yè)家問答》等一系列著作。而他的最后一部著作《新基督教》的發(fā)表，則闡明了他努力的最終目標(biāo)——為了工人階級(jí)的解放。

圣西門在社會(huì)主義思想史上第一次提出所有制是社會(huì)的基礎(chǔ)，第一次提出社會(huì)階級(jí)劃分的思想，第一次提出按照才能和貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，第一次把“滿足人民需要”視為社會(huì)主義的終極目的，第一次用歷史的觀點(diǎn)論證了社會(huì)主義的必然性。他還提出了資本主義只是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，在未來社會(huì)對(duì)人的管理將代之以對(duì)物的管理等觀點(diǎn)。這些思想對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人產(chǎn)生了巨大的影響。

圣西門去了，“社會(huì)主義”這個(gè)閃光的詞匯卻破土而出。19世紀(jì)20、30年代，歐文主義的刊物《合作》和圣西門主義的刊物《環(huán)球》，最早使用了“社會(huì)主義”一詞。后來，社會(huì)主義一詞在歐洲廣為流傳。

傅立葉：“自古以來最偉大的諷刺家之一”。

1772年誕生于法國東部貝桑松的一個(gè)富商家庭。后來因破產(chǎn)而陷于困境。他先后在里昂和巴黎做商店雇員和推銷員以及交易所經(jīng)紀(jì)人謀生。這對(duì)他了解到商人的詭詐和投機(jī)，認(rèn)識(shí)資本主義的生產(chǎn)無政府狀態(tài)、體會(huì)到城鄉(xiāng)的對(duì)立和勞動(dòng)者的生存狀態(tài)。

1799年的一天，老板命令他帶人把因等待漲價(jià)而腐爛變質(zhì)的200多萬公斤大米秘密拋進(jìn)大海。這件事極大刺激了傅立葉，因?yàn)樗?，?dāng)時(shí)法國還有800多萬人沒飯吃。當(dāng)不得不執(zhí)行完老板的命令后，他被一種無可名狀的犯罪感緊緊困擾著。

作為商業(yè)推銷員，他經(jīng)常出入工廠，這里的工人每天要工作18個(gè)小時(shí)，工資卻少得可憐，僅能維持一家老小半饑半飽的生活。

傅立葉不明白，工人們創(chuàng)造了財(cái)富，卻為什么還生活在這樣悲慘的世界中。

法國雨果的《巴黎圣母院》、英國狄更斯的《霧都孤兒》等，都描述了社會(huì)上層和資產(chǎn)階級(jí)的虛偽、貪婪、兇殘和下層民眾的悲慘處境。

巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了那個(gè)時(shí)代的生活：“定貨停止的時(shí)候，工人因饑餓而死亡；即便是在有工可做的時(shí)候，他們幾乎是半死半活地度日。任何一個(gè)苦役犯也比他們幸福?！彼苑▏怂赜械娘L(fēng)趣，用巧妙詼諧辛辣的筆觸，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了無情的諷刺和批判。后來恩格斯稱他為“自古以來最偉大的諷刺家之一”。

請(qǐng)看這位諷刺大師的著名語錄：

資本主義是一種“每個(gè)人對(duì)全體和全體對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭的制度。在這種制度下，每個(gè)人為了自己的利益，都可以把自身的幸福建立在別人的痛苦之上?！?/p>

“

醫(yī)生希望病人增多;律師希望家家打官司；建筑師希望別人的樓起大火；玻璃匠夢(mèng)想下冰雹，打碎所有的玻璃；裁縫和皮匠希望大家的衣服和皮鞋快穿壞，這樣自己就可以財(cái)源滾滾……

”

怎樣使這個(gè)顛倒的世界走上正常的軌道，使社會(huì)走向和諧呢？傅立葉綜合了前人的各種方案和模式，逐漸形成了自己的改革計(jì)劃。這就是建立一種生產(chǎn)與消費(fèi)相結(jié)合的“農(nóng)工協(xié)作社”，他把協(xié)作社命名為“法郎吉”。他認(rèn)為，社會(huì)上所有“法郎吉”的總合便構(gòu)成“和諧制度”。在和諧制度下，不僅人類社會(huì)變好，連大自然都會(huì)更好。

“法郎吉”以大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，實(shí)行“按比例分配”，即按資本、勞動(dòng)和才能進(jìn)行分配，是一個(gè)有資本家也有工人，有富人也有窮人的和諧社會(huì)，他們之間的階級(jí)對(duì)立將在集體勞動(dòng)中消失，所有的人都會(huì)在追求人類幸福這一共同目標(biāo)下團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處。

“法郎吉”是一個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合、工農(nóng)結(jié)合的協(xié)作社，也是一個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)的統(tǒng)一體，既組織生產(chǎn)，也組織生活。

傅立葉對(duì)資本主義精辟的批判和對(duì)未來理想社會(huì)的天才預(yù)見，使他在空想社會(huì)主義發(fā)展史上占據(jù)了重要的位置，他的許多思想成為馬克思主義重要思想的來源之一。歐文與他的“新和諧公社”

1771年5月，歐文出生于英國北威爾士蒙哥馬利郡，他是一位馬具匠的兒子，7歲開始參加勞動(dòng)，10歲離家謀生，當(dāng)過縫衣工學(xué)徒，18歲就嶄露出善于經(jīng)營企業(yè)的才華。他向哥哥借了僅僅100英鎊，用短短的十幾年時(shí)間，一舉成為歐洲著名的大企業(yè)家。

1799年，歐文合伙買下一家有上千工人的紡紗廠，擔(dān)任經(jīng)理。他在英國工人運(yùn)動(dòng)史上的卓越地位就是在這里奠定的。

他把工廠辦成巨大的試驗(yàn)場(chǎng)。他縮短工人勞動(dòng)時(shí)間，提高工人工資，禁止使用童工，取消對(duì)工人實(shí)行的罰款制度。還設(shè)置老弱病殘補(bǔ)助金，即使在工商業(yè)危機(jī)的時(shí)候，他仍然給失業(yè)者發(fā)放工資。這里設(shè)立的兒童學(xué)校是世界上第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。

由于經(jīng)營得當(dāng)，企業(yè)不僅沒有虧本，而且產(chǎn)值提高一倍以上。他的工廠成為生活條件好，生產(chǎn)效率高，利潤豐厚的模范企業(yè)，歐文也成為著名的大慈善家。

然而歐文在企業(yè)的經(jīng)營中發(fā)現(xiàn)，工人勞動(dòng)中所創(chuàng)造的財(cái)富，遠(yuǎn)比他們所得到的工資要多，企業(yè)主占有了工人創(chuàng)造的利潤。歐文通過計(jì)算開始接觸到資本主義生產(chǎn)的秘密：工人們除了“生產(chǎn)出了自己的生活資料”之外，還“生產(chǎn)出剩余產(chǎn)品”。這部分剩余產(chǎn)品完全被工廠主占有了。正是由于有了這種認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，他在1820年發(fā)表了《致拉納克郡報(bào)告》，系統(tǒng)闡述了他的空想社會(huì)主義思想。

1824年，雄心勃勃的歐文帶著4個(gè)兒子和一批信徒，登上了橫跨大西洋的航船，一場(chǎng)偉大的試驗(yàn)在北美新大陸等待著他們。

他們來到美國的印第安納州，籌集了15萬美元，買下了3萬英畝的土地，聚集了1000多人，創(chuàng)辦了一個(gè)名叫“新和諧公社”的共產(chǎn)主義公社。

歐文還根據(jù)他的空想社會(huì)主義理論，制定了《“新和諧”公社組織法》，規(guī)定公社是根據(jù)“聯(lián)合勞動(dòng)、聯(lián)合消費(fèi)、聯(lián)合保有財(cái)產(chǎn)和特權(quán)均等的原則建立起來的?！眳⒓庸绲娜?，必須經(jīng)過3年的見習(xí)訓(xùn)練，成績優(yōu)良者才能被接納為正式社員。創(chuàng)辦之初，公社呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，歐文為此心花怒放。

歐文認(rèn)為，未來社會(huì)生產(chǎn)力將高度發(fā)達(dá)，產(chǎn)品將十分豐富，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃生產(chǎn)、按需分配，消滅了城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差別，工人階級(jí)“將成為所有等級(jí)中最有力量的等級(jí)”，他的思想達(dá)到了空想社會(huì)主義的高峰。然而他實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑是在資本主義社會(huì)的汪洋大海中進(jìn)行孤島試驗(yàn)。這就注定了他無法避免失敗的命運(yùn)。

習(xí)近平：從1516年莫爾發(fā)表《烏托邦》到圣西門、傅立業(yè)、歐文三大空想家，提出對(duì)未來社會(huì)的一些積極主張和猜測(cè)：一是廢除私有制和雇傭勞動(dòng)；二是改變資本主義的分配制度，合理分配；三是有計(jì)劃的組織生產(chǎn)；四是消滅城鄉(xiāng)、腦力和體力勞動(dòng)、階級(jí)三大差別；五是把國家變?yōu)榧兇獾纳a(chǎn)管理機(jī)構(gòu)。

從上述5位偉大人物的事跡中我們還可以看到社會(huì)主義者的鮮明共性：對(duì)社會(huì)的不公嫉惡如仇；對(duì)信仰堅(jiān)定不移；對(duì)的勞動(dòng)人民充滿同情和感情；

都是好人。二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立——馬克思恩格斯的科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐

1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評(píng)選“千年第一思想家”，結(jié)果是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。1999年9月，英國廣播公司（BBC），又以同一命題評(píng)選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。2002年，英國路透社又邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦。2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二。

2003年7月，美國最大連鎖書店旗下的《圖書》雜志評(píng)選出“改變美國的20本書”。《共產(chǎn)黨宣言》排名第五。

科學(xué)社會(huì)主義是時(shí)代的必然產(chǎn)物1.生產(chǎn)力巨大發(fā)展并且日益社會(huì)化；2.兩極分化日益嚴(yán)重，階級(jí)對(duì)抗尖銳化；3.工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，迫切需要科學(xué)理論指導(dǎo)；4.無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，提出自己的政治要求。

馬克思恩格斯的科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐

辛勤耕耘，為無產(chǎn)階級(jí)的解放提供理論指導(dǎo)。

積極投身、密切關(guān)注歐洲的工人運(yùn)動(dòng)，不斷總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《1848至1850年法蘭西階級(jí)斗爭》《資本論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《法蘭西階級(jí)斗爭導(dǎo)言》

社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，實(shí)現(xiàn)第一次飛躍

兩大基石：唯物史觀；剩余價(jià)值學(xué)說。主要力量：工人階級(jí)、工農(nóng)聯(lián)盟。

必由之路：無產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)專政?？朔丝障肷鐣?huì)主義的缺陷，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。

代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》

在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。他所給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》

但是這些弊病，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，在它經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的。權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。

在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)計(jì)

習(xí)近平：馬恩對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想：一是實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，把滿足人民需要作為生產(chǎn)的根本目的；二是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配；三是合乎規(guī)律的改造和利用自然；四是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家；五是消滅階級(jí)、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”

。

三、社會(huì)主義在一個(gè)國家的初步實(shí)踐——列寧的探索與貢獻(xiàn)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義：工業(yè)國有化；余糧收集制；勞動(dòng)義務(wù)制；平均主義的分配。

就當(dāng)時(shí)的歷史背景來看，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義是戰(zhàn)爭時(shí)期的一種非常措施，但試圖通過它直接向共產(chǎn)主義過渡，又是不成功的。片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的變革，急于消滅資本主義的經(jīng)濟(jì)成分，過早地否定商品貨幣關(guān)系，就完全是錯(cuò)誤的了。列寧敏銳地看到了這一點(diǎn)，認(rèn)為必須及時(shí)調(diào)整政策。

列寧對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義做了歷史性的總結(jié)，“當(dāng)時(shí)所處的戰(zhàn)爭條件下，這種政策基本上是正確的。”但是在戰(zhàn)爭基本結(jié)束以后繼續(xù)強(qiáng)化這些政策，“現(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了”。1921年3月，俄共（布）第十次代表大會(huì)在莫斯科召開，列寧從實(shí)際出發(fā)，對(duì)黨的政策進(jìn)行了重大調(diào)整。

新經(jīng)濟(jì)政策：糧食稅；中小企業(yè)非國有化；恢復(fù)商品貨幣關(guān)系；租讓制，加強(qiáng)同資本主義國家的交往與合作。

新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)，就是從俄國小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)行向共產(chǎn)主義迂回過渡的政策

列寧：我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。列寧的晚年對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)新的飛躍。他說，“我們對(duì)社會(huì)主義的看法根本改變了?！彼麖?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國過渡到社會(huì)主義需要經(jīng)過一系列的中間環(huán)節(jié)；要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，特別是要加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化；要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，通過合作社的辦法引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義；要大力地發(fā)展教育、科技，提高民族的素質(zhì)，特別是列寧強(qiáng)調(diào)要反對(duì)腐敗，密切黨群關(guān)系，加強(qiáng)國家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)等等。這些思想觀點(diǎn)為在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義，提供了極為寶貴的歷史遺產(chǎn)。從早期社會(huì)主義實(shí)踐中，馬克思主義者就逐步明白了一個(gè)道理，社會(huì)主義理論必須與實(shí)際條件相結(jié)合，必須在實(shí)踐中尋找最合適的實(shí)現(xiàn)方式，不可能一步建成純而又純的社會(huì)主義社會(huì)。

四、蘇聯(lián)模式及其成就與教訓(xùn)

兩個(gè)爭論：1.斯大林與托洛茨基：一國能否建成社會(huì)主義；2.斯大林與布哈林：要不要繼續(xù)推行新經(jīng)濟(jì)政策。

蘇聯(lián)模式的弊端與作用高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制：單一的生產(chǎn)資料公有制；自上而下的指令性計(jì)劃；以重工業(yè)為重點(diǎn)的外延式的粗放增長；片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，忽視民主；政治上權(quán)力高度集中、黨政不分、終身制等。

習(xí)近平：在特定歷史條件下對(duì)鞏固社會(huì)主義制度、反法西斯的勝利起了重要作用。但違反規(guī)律，逐步僵化，最后導(dǎo)致社會(huì)主義的重大挫折。

從1928年到1940年，蘇聯(lián)共建成9000個(gè)企業(yè)，整個(gè)工業(yè)增長了9倍。蘇聯(lián)在短短12年的時(shí)間內(nèi)，完成了資本主義國家花了幾十年甚至上百年才完成的工業(yè)化。在這個(gè)歷史時(shí)期，蘇聯(lián)的工業(yè)發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了西方發(fā)達(dá)資本主義國家，在短短的十幾年里，其經(jīng)濟(jì)總量由1913年的世界第5位和歐洲第4位發(fā)展成占?xì)W洲第1位和世界第2位，這就為蘇聯(lián)日后戰(zhàn)勝德國法西斯奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為蘇聯(lián)在戰(zhàn)后成為與美國爭雄的世界強(qiáng)國奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

曾妄圖3個(gè)月滅亡蘇聯(lián)的法西斯德國，低估了那里軍民的愛國熱情，也低估了社會(huì)主義蘇聯(lián)的巨大潛力。強(qiáng)大的國民經(jīng)濟(jì)，很快轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)時(shí)體制，并開始全速運(yùn)轉(zhuǎn)。工人每天廢寢忘食地工作14個(gè)小時(shí)以上，戰(zhàn)爭期間，全國共生產(chǎn)了49萬門大炮、近11萬輛坦克和13.7萬架飛機(jī)。衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，近300萬黨員犧牲在前線。

此時(shí)的斯大林格勒，已經(jīng)沒有了前線和后方之分。發(fā)電機(jī)廠里在生產(chǎn)迫擊炮，汽車工廠里制造著沖鋒槍。在拖拉機(jī)廠，工人們?cè)趶椘瑱M飛的車間里堅(jiān)守崗位，制造出著名的T—34中型坦克，僅9月份一個(gè)月，他們就生產(chǎn)了1200輛坦克和150輛牽引車，坦克手就地接受培訓(xùn)。敵人越來越近了，在最后關(guān)頭，工人們裝配好最后一批坦克，然后親自駕駛著沖出廠門參戰(zhàn)，這些坦克甚至來不及涂上油漆和安裝瞄準(zhǔn)鏡。

蘇軍的頑強(qiáng)震驚了世界。英國電臺(tái)當(dāng)時(shí)這樣向全球通告蘇聯(lián)的戰(zhàn)況：德國用28天占領(lǐng)了波蘭，而現(xiàn)在只能攻占幾座房屋；德國用38天占領(lǐng)了法國，而現(xiàn)在只能攻占幾條街道。從9月13日到26日,德軍每天幾乎傷亡3000多人,但仍然不能占領(lǐng)全城。

蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義制度與法西斯之間的生死較量。在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，蘇聯(lián)充分發(fā)揮了社會(huì)主義能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，也發(fā)揚(yáng)了人民群眾誓死保衛(wèi)社會(huì)主義祖國的革命英雄主義精神，從而成為第二次世界大戰(zhàn)中的中流砥柱，也充分顯示了社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力。

五、新中國成立后中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的艱辛探索社會(huì)主義是中國歷史和人民的選擇

習(xí)近平：從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這100多年時(shí)間是中華民族最動(dòng)蕩、最屈辱的歷史時(shí)期，是中國人民最悲慘、最痛苦的歷史時(shí)期。中國人在痛苦中覺醒和奮起，積極探索中國應(yīng)該走什么樣的道路、超什么樣的方向發(fā)展這個(gè)根本性問題。人們進(jìn)行了很多嘗試，君主立憲制、多黨制、總統(tǒng)制都試過了，結(jié)果都行不通。只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際結(jié)合起來，找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福的中國特色社會(huì)主義道路。

我們黨在成立之初，就鮮明的提出黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命最終方向是社會(huì)主義。新中國成立后我們黨在醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)的提出黨在過渡時(shí)期的總路線，經(jīng)過社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度。奠定了中國發(fā)展的制度基礎(chǔ)。

在這個(gè)時(shí)期，我們黨就探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路形成了一些十分重要的認(rèn)識(shí)：1、要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來；2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人們需要的狀況之間的矛盾是我國國內(nèi)的主要矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù)。3、社會(huì)主義社會(huì)還有商品生產(chǎn)和商品交換，要發(fā)展商品生產(chǎn)，遵守價(jià)值規(guī)律和做好綜合平衡；4、社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代國防，要走一條有別于蘇聯(lián)模式的中國工業(yè)化道路，堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和工業(yè)為主導(dǎo)，堅(jiān)持沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)共同發(fā)展，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；5、注意發(fā)展手工業(yè)和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營，農(nóng)業(yè)中要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)責(zé)任制，不能剝奪農(nóng)民，不能超越階段，反對(duì)平均主義；6、必須擴(kuò)大社會(huì)主義民主，堅(jiān)持民主集中制，加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，防止領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官僚化、特殊化；7、必須正確處理人民內(nèi)部矛盾；8、在文化領(lǐng)域?qū)嵭小鞍倩R放、百家爭鳴”的方針；等等

習(xí)近平肯定了這個(gè)時(shí)期的成就：這個(gè)時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，各方面建設(shè)取得了巨大成就。為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

但在這個(gè)時(shí)期，由于黨在指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，很多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想沒有得到貫徹落實(shí)，甚至發(fā)生了“文化大革命”這樣的全局性的長期的嚴(yán)重錯(cuò)誤，給社會(huì)主義事業(yè)造成重大挫折。原因是：缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；馬克思主義是行動(dòng)指南，但不可能為實(shí)踐中的社會(huì)主義建設(shè)提供具體答案。

六、中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

鄧小平開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。

明確提出中國特色社會(huì)主義的命題

鄧小平：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?982年）

深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)：不清楚論；什么不是社會(huì)主義；社會(huì)主義的原則；社會(huì)主義的本質(zhì)：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！邱R克思主義的基本原理；—是社會(huì)主義優(yōu)越性地集中體現(xiàn)；—是社會(huì)主義的根本任務(wù)。

第二，共同富裕。

—這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西，是社會(huì)主義最大的優(yōu)越性：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！薄拔覀兪巧鐣?huì)主義國家，國民收入分配要使所有的人都得益，沒有太富的人，也沒有太窮的人，所以日子普遍好過?！?/p>

——如果搞兩極分化，中國就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題

如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會(huì)長期處于貧困狀態(tài)，中國就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題。（《吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，防止錯(cuò)誤傾向》1987年P(guān)229）

——如果改革導(dǎo)致兩極分化，