人民版高中歷史必修Ⅲ

廈門三中薛明石羨明末清初的思想活躍局面請結合明末清初時代特征，運用歷史唯物主義的基本觀點，從經(jīng)濟因素、階級基礎、思想因素、政治因素等方面概括和歸納明末清初思想活躍局面形成的背景有哪些？（根本原因）一.明清之際進步思想出現(xiàn)的背景四明末清初的思想活躍局面①經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生③思想：程朱理學占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性②階級：工商業(yè)者階層日益壯大④政治：君主專制空前強化二.明清進步思想家1.李贄——反正統(tǒng)意識李贄李贄，號卓吾，福建泉州人。祖與父兩輩都是從事商業(yè)活動的伊斯蘭教徒，李贄自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，獨具個性。著作有《焚書》《藏書》等多種。四明末清初的思想活躍局面李贄（明后期）——反正統(tǒng)意識儒家經(jīng)典非“萬世之至論”，否認孔子是“天生的圣人”，反對“咸以孔子是非為是非”。道學家“被服儒雅，行若狗彘”“謂圣人不欲富貴，未之有也”“穿衣吃飯即是人倫物理”②批判孔孟儒家思想，提出“童心說”。①批判程朱理學，對正統(tǒng)進行挑戰(zhàn)“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。③詩文寫作上，主“真心”，反摹古2、主要內(nèi)容3、對李贄進步思想的評價：李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。李贄（明后期）——反正統(tǒng)意識二.明清進步思想家四明末清初的思想活躍局面2、明末清初三大進步思想家顧炎武黃宗羲王夫之（1）黃宗羲的“天下為主，君為客”說（1610—1695年）小人好惡以己，君子好惡以道。

——黃宗羲黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。二.明清進步思想家（1）黃宗羲——對君主專制的抨擊四明末清初的思想活躍局面黃宗羲思想主張①批判君主專制，認為君主專制是“天下之大害”：②主張限制君權③主張“工商皆本”，反對重農(nóng)抑商：“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”“君者…屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以為是非，而公其是非于學校?！薄笆廊宀徊欤怨ど虨槟?，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?、意義為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器到清代，一方面世人仍堅持“凡置產(chǎn)業(yè)，自當以田地為主”另一方面也有人提出了農(nóng)工皆商為本的思想。兩種認識觀點的區(qū)別是什么？前一種觀點產(chǎn)生的歷史根源是什么？后一種觀點產(chǎn)生的歷史條件是什么？如何評價這兩種觀點？區(qū)別：前者以農(nóng)為本思想，后者重視工商業(yè)思想前者思想根源：自然經(jīng)濟，它是封建專制制度經(jīng)濟基礎后者歷史條件：商品經(jīng)濟活躍,資本主義萌芽產(chǎn)生(明朝末年社會生產(chǎn)關系發(fā)生變化的具體反映)，封建制度衰落，評價：根據(jù)他們所處的歷史時代，兩種主張都有利于當時社會經(jīng)濟的發(fā)展。都是正確的。不同是前者處于封建制度的興起、確立時期?！?.后者是處于封建社會的末期。商品經(jīng)濟發(fā)展？資本主義萌芽？……(2)顧炎武思想的啟蒙精神（1613—1682年）

天下興亡，匹夫有責。

——顧炎武顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。二.明清進步思想家(2)顧炎武——倡導經(jīng)世致用，批判理學空談四明末清初的思想活躍局面②提倡“經(jīng)世致用”，反對空談，提倡實學顧炎武（明末清初）思想主張代表作：《天下郡國利病書》記載中國明代各地區(qū)社會政治經(jīng)濟狀況的歷史地理著作。顧炎武自崇禎十二年（1639）后，即開始搜集史籍、實錄、方志及奏疏、文集中有關國計民生的資料，并對其中所載山川要塞、風土民情作實地考察，以正得失。代表作：《日知錄》有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號,謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下?！薄懊魍鲇陉J賊,乃亡國也,亡于滿清,則亡天下”?！巴鎏煜抡?衣冠易改,披發(fā)左衽矣。亡國和亡天下有什么區(qū)別？亡國:王朝改朝換代，統(tǒng)治者政權的變更。亡天下:是民族文化的淪亡，關系到整個民族的命運。天下興亡①抨擊君主專制政治——宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經(jīng)世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。何謂“經(jīng)世致用”③提出了“眾治”的主張；具有試圖改革弊政、撥亂反正的強烈愿望；

以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。

——顧炎武《日知錄》

根據(jù)材料結合課本知識，說說顧炎武的觀點。王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權，對桂王政權里許多人結黨爭權深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》。二.明清進步思想家(3)王夫之四明末清初的思想活躍局面王夫之思想主張“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也。”“國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”(1)政治思想：(2)哲學思想：發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎上，提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。循天下之公,抨擊“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下當作私產(chǎn)的做法夫天地之化，日新則不敝，故戶樞不蠹，流水不腐.明末清初的思想活躍局面主張李贄黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②具體制度——限制君權的主張③經(jīng)濟思想——反對重農(nóng)抑商顧炎武王夫之①批判君主專制②主張經(jīng)世致用，注重實學①政治思想：主旨是循天下之公②哲學思想（略）批判繼承儒學，構筑具有時代特色的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）政治:反對專制強調(diào)經(jīng)世致用思想：批判傳統(tǒng)儒學影響：

知識·梳理反正統(tǒng)意識材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣！

材料2：古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，以天下為客。凡天下之無地而得安寧者，為君也?！陨喜牧暇渣S宗羲《明夷待訪錄》問題深化：明末清初思想是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承(1)據(jù)材料1指出君主和天下百姓實際上是一種什么關系？作者的主張具有一種什么政治傾向？君主是天下百姓的統(tǒng)治者和剝削者。反對腐朽的封建專制集權制度，認為君主專制是“天下之大害”。材料2反映的思想的局限性又是什么？通過古今對比，