海陽秧歌藝術風格研究報告TOC\o"1-2"\h\u21229一、緒論 56321二、海陽秧歌歷史沿革及現狀研究 628581（一）海陽秧歌的產生 624721（二）海陽秧歌的發(fā)展傳承 68227（三）海陽秧歌的發(fā)展現狀 73933三、海陽秧歌的藝術特征研究 818696（一）舞蹈特征 84719（二）程式套路 928086（三）表演形式 109568（四）音樂形式 114631（五）主要角色 1265結語 142690參考文獻： 15一、緒論秧歌是中國北方漢族特有的一種民間舞蹈形式。摘要海陽秧歌是山東省珍貴的民間舞蹈之一，具有豐富的藝術特色和獨特的表現形式。因此，海陽秧歌以其氣勢恢宏大方、舞姿舒展優(yōu)美而深受群眾喜愛。海陽秧歌不僅具有深厚的藝術價值，而且反映了當地的民俗風情，突出了民間舞蹈藝術原生態(tài)的文化內涵，因此，挖掘和研究海陽秧歌的藝術特色，對海陽秧歌未來的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。海陽秧歌是中國四大秧歌之一，在2008年北京奧運會開幕式、2012年亞洲沙灘運動會開幕式等重大比賽和項目中都有它的身影。不僅如此,海陽秧歌因其舞蹈內涵的多樣性，被眾多舞蹈教學平臺視為民間舞的重要教材。本文試圖從舞蹈學、生態(tài)學和社會學的角度對海陽秧歌的藝術特色和教學實踐進行綜合研究。二、海陽秧歌歷史沿革及現狀研究（一）海陽秧歌的產生作為一種有著深厚文化底蘊的民間藝術形式，海陽秧歌有著悠久的發(fā)展歷史。根據官方數據，它已經有500多年的歷史了。現存的關于海洋秧歌的文獻記錄可以追溯到明朝初期。在山東海陽的博物館里，有一個市民的家譜，包括對海陽秧歌的描述。這時，海陽秧歌作為一種重要的表演形式已經出現在人們的視野中。根據這一家譜記載的資料，可以推斷，在明代洪熙年間，海陽及周邊地區(qū)就有相關的秧歌表演，因此，海陽秧歌已有500多年的歷史。（二）海陽秧歌的發(fā)展傳承中華人民共和國成立后，民間文藝生活得到恢復，豐富的民間藝術逐步發(fā)展。群眾和平穩(wěn)定的生活也使越來越多的人對音樂欣賞的精神內涵有了更多的需求。在此期間，海陽秧歌得到了進一步的發(fā)展。海陽秧歌深入民間，更貼近群眾的文化生活，使海陽秧歌在民間更受歡迎。一些農村人口少,但不妨礙村民對海陽秧歌的愛,村民自發(fā)組織秧歌,幾乎所有人都參與其中,我們可以看到在海陽秧歌和周圍的農村地區(qū)是如此受歡迎,海陽秧歌民間藝術家和群眾的相互支持和幫助獲得快速發(fā)展。此后，海陽秧歌得到了廣大民間舞蹈研究者和表演者的關注。與此同時，海陽秧歌舞蹈并沒有達到大眾的期望，以其自身豐富的藝術內涵來創(chuàng)造一個又一個。1994年中國國際民間舞蹈比賽中，海陽秧歌在舞臺上表演精彩，將獨特的民間舞蹈形式帶入高水平的比賽。獲得評委會的一致好評，舞蹈比賽第一名;次年，海陽秧歌被創(chuàng)作并編輯成新節(jié)目，將其豐富的藝術形式推向更廣闊的舞臺。其精湛的舞蹈技藝、豐富的地域風情和獨特的表演形式，得到了專家和觀眾的一致好評。榮獲文化部組織的第四屆明星獎銀獎。他連續(xù)幾年參加山東的春節(jié)聯歡晚會，讓這一流行的舞蹈形式通過電視媒體與更多的人見面，拉近了他與人們的距離。（三）海陽秧歌的發(fā)展現狀近年來，隨著民間非物質文化遺產保護工作的不斷深入，海陽政府和各級文化單位對海洋秧歌給予了高度重視，并付諸實踐，幫助海陽秧歌藝術探索可持續(xù)發(fā)展之路。為了使海陽秧歌跟上時代的發(fā)展，有關文化單位成立了海陽秧歌保護與發(fā)展研究中心。這也使得海陽秧歌的發(fā)展有了專門的組織和后盾，對其挖掘和保護工作有專門的單位進行指導。近年來，海洋秧歌依托“非物質保護中心”的平臺，為海洋秧歌的傳承與保護做出了許多有益的嘗試。在國家非物質文化遺產發(fā)展綱要的指導下，海陽秧歌藝術保護系列作品得到積極開展。三、海陽秧歌的藝術特征研究（一）舞蹈特征1.奔放中帶有沉穩(wěn)由于海陽地區(qū)特殊的地理文化環(huán)境，海陽秧歌的舞蹈特點也受到了一定的影響。對土地文化和海洋文化的深刻重視，海陽秧歌具有動態(tài)與動態(tài)相結合的特點。音樂表現出冷靜與奔放的雙重藝術特征。在過去，海陽秧歌有一定的祭祀意義。表演者的服裝比較暗淡，表演風格比較嚴肅。傳統的舞蹈動作簡單笨拙，沒有太多的藝術處理。男性的表演多采用拍動步和短距離步，雙腳用力，每一個動作都在腳板上組成，給人一種堅實的感覺。另外，海陽秧歌的舞蹈動作吸收了很多民間武術的精髓，所以傳統武術要領有時會出現在舞蹈中，沉穩(wěn)而充滿陽剛之氣，它反映了海陽的群體性格。同時，海陽秧歌特殊的伴奏類型和方形的音樂結構，也使得海陽秧歌的舞步穩(wěn)重，通過身體重心帶動舞蹈，表現出沉穩(wěn)的氣質。不同的節(jié)奏類型，奔放的舞蹈動作，氣勢恢宏，場面熱烈，都是不言而喻的，給觀眾帶來了深刻的體驗。簡單樸實的舞蹈動作，率真的個性，沉穩(wěn)的舞姿，都體現了海陽秧歌大膽沉穩(wěn)鮮明的舞蹈藝術個性。2.靈活的表演形式海陽秧歌具有多種藝術形式，在表演實踐中，其靈活的藝術特色與各種舞蹈節(jié)目都有很好的融合。我們知道海陽秧歌有豐富的節(jié)目，演出有時給人以莊重，有時給人以幽默，不同的風格特點，離不開海洋秧歌靈活的表現形式。海陽秧歌的表演不是單一乏味的節(jié)目，有隆重的朝拜儀式；海陽秧歌的表演不是單一無聊的節(jié)目，有隆重的祭祀儀式進進出出;有熱鬧的場面去大野;有很多好玩的，有很多好玩的，有很多好玩的，有很多花樣的，已成為海陽秧歌靈活獨特的舞蹈風格。無論是藝術的“場”形態(tài)，還是人物的互動交流，都表現出靈活性的藝術特征，給觀者帶來一種輕松的欣賞心情。3.嚴謹的程式結構我們知道，海陽秧歌舞蹈有嚴格的節(jié)目區(qū)分，每一步都有非常明確的要求，從而也造成了海陽秧歌獨特的藝術內涵。海陽秧歌的執(zhí)事、樂隊、舞蹈隊必須嚴格按照舞蹈套路進行秧歌表演，并遵循一定的表演路線。沒有人可以隨意改變，讓海陽秧歌在一個嚴格的框架下表演。許多人奇怪，喜歡民間秧歌這種類型，大多是活潑和自由的，在禮儀上并沒有太多的要求和注意，怎么只有在海陽秧歌里才有對禮儀的特別尊重。經過仔細思考，不難發(fā)現山東一直是一個文化圣地?？酌衔幕驼Q生于此，是傳統文化的聚集地。在這片土地上，海陽人講究禮儀，文化底蘊深厚。因此，它也影響了海陽秧歌的舞蹈風格，重視友誼和正義的優(yōu)良傳統，崇尚禮儀，使我們在舞蹈表演中認識到齊魯博大精深的儒家文化。4.尚“大”為美海陽秧歌的舞蹈特征充分顯示了尚“大”為美的獨特的藝術特征。海陽秧歌的大一是體現在秧歌隊員的陣容強大上。我們知道海陽秧歌還有一個別名叫“大秧歌”，它的演出各類人員配備齊全，對仗整齊有氣勢，一支秧歌隊沒有幾十人根本無法完成演出。再加上海陽秧歌容納兼收，對于演員的要求并不高，只要是喜歡秧歌，樂意跳秧歌的群眾，都可以積極的參與其中，所以這也在無形中擴大了演出的陣容。同時，由于海陽秧歌人數眾多，對場地的要求也比較寬敞，以便容納大量的人進行舞蹈表演。結果,也突出了海陽秧歌的另一大特點,就是變大,現場沖擊,特別是在完成不同的性能項目,秧歌團隊充滿激情的伴奏音樂與廣泛的簡單的舞蹈動作,風情最偉大的女性,男性動感粗糙的形狀都反映了海陽秧歌顯示動量大。5.對稱、均衡之美對稱與平衡是中國傳統民間舞蹈的審美標準之一。這種對稱平衡的審美追求可以從秧歌成員的數量安排上體現出來。在秧歌隊中，不同的角色幾乎是偶數。還可以根據性能需要在人數上進行多次變更。此外，秧歌表演要形成兩個廣場，尤其是在完成雙人舞蹈表演時，男女要相互呼應，體現傳統的思想和意圖。同時，當參與者完成了字段映射的建模時，秧歌表演的內在結構本身就反映了一種平衡、對稱的美感，這既是對中國傳統美學的繼承，也是對民間舞蹈形式的應用。（二）程式套路拜進海陽秧歌節(jié)目的第一部分是祭拜，并被當地藝術家稱為“三進三出”。主要目的是接待來訪的秧歌隊，來訪的秧歌隊要磕頭禮儀，以傳遞一種真誠的尊重，突出海陽秧歌蘊含的深厚的禮儀，這也是其他民間秧歌所缺乏的。2.串街當秧歌隊進行完禮儀拜見之后，秧歌隊要分成兩隊向表演場地行進。同時，秧歌隊的成員要抓住機會，展現自己的藝術魅力，發(fā)揮自己的表演優(yōu)勢，與所有觀眾進行交流和互動，為后續(xù)的表演活動奠定群眾基礎。3.拜廟在秧歌表演中，拜廟是特別莊重的一個程序。來訪的秧歌隊將前往村里的祠堂，向祖先拜拜。在這一環(huán)節(jié)中，秧歌隊的成員都非常真誠和認真，進行著規(guī)范的敬拜儀式。這也是海陽秧歌表演的最后一部分。4.走大陣在海陽秧歌表演節(jié)目中，去大陣也有另一個名字，即去大場。顧名思義，這個大團體的目的是為正式的舞蹈表演做準備，協助秧歌表演隊進行場地布置，做好演出前的熱身工作。此時，伴奏團隊首先進入會場，圍繞舞蹈會場，緊接著是秧歌隊進入兩列，做逆時針方向的場地活動。其目的是幫助秧歌演奏者發(fā)酵表演情緒，喚起觀眾觀看的興趣，為后續(xù)的秧歌表演營造出美妙的氣氛。5.耍小場這部分內容是海陽秧歌表演中最吸引人的部分，也是最有趣的部分，將各種人物的不同形象和特點表現得豐富多彩。此時，樂博士在秧歌隊成員的指揮外表演，由一部分舞者在場地上逆時針走大圈，另一部分演員享受二重唱的表演，在此過程中，伴奏的節(jié)奏逐漸的加快，演員的舞蹈表演也惟妙惟肖，將海陽秧歌的藝術特色淋漓盡致的展現出來，也將熱烈的表演形式推向了高潮。6.跑陣勢從字面意義上我們可以看出，這是海陽秧歌中最精彩的部分內容。當最后一個節(jié)目結束時，秧歌舞者在表演場地周圍制作各種“田圖”。這些由秧歌隊員構成的“場圖”首先是以“二龍吐須”或者“龍擺尾”作為開場表演，隨后再加入“八卦斗”、“竹籃開花”的“場圖”等。這些“場圖”都不是秧歌演員的隨性所謂，而是在長久的藝術沉淀中形成了嚴格的套路，所有的“場圖”都在看似無形的變化中保持重心。（三）表演形式海陽秧歌也有流派之分，主要是分為“大架子秧歌”和“小架子秧歌”兩種。海陽秧歌的流派產生主要是由于其特殊的地理環(huán)境和群體的民風民俗的影響產生的。在欣賞了海陽秧歌的不同流派之后，筆者覺的“大架子秧歌”追求一種聲勢宏大的場面，偏重于動作表演。在“大架子秧歌”的表演過程中，能夠深刻的感受到這一秧歌流派受民間戲曲和武術元素的影響。顯然，“大架子秧歌”更側重于對人物形象的刻畫和演繹，突出了宏大的場面和威嚴的氣氛。這一類型的秧歌，主要集中在海陽地區(qū)的盤石、鳳城等地?！按蠹茏友砀琛睂θ宋锏男蜗笏茉焓欠浅ｕr明的，男性的舞姿造型剛健，呈現出了雄渾的氣魄;而女性的舞姿嬌柔飄逸，體現了豁達的內心。在表演過程中，“大架子秧歌”的舞蹈動作體現出了一種超然的大氣，需要眾多秧歌隊員的參與，才能彰顯出氣勢。而“小架子秧歌”相比之下則要顯得溫婉的多，在隊形的排列上，“小架子秧歌”則更為精細，對舞蹈表演的整體行進要求較多。秧歌隊員在伴奏聲中，通過走陣勢(采用的是三步一隔的步伐)的方式來完成流暢的秧歌表演?！靶〖茏友砀琛睂ξ璧秆輪T的人數要求小，而且也便于展開演出，在舞蹈表演中舞蹈演員的動作變化不大，但是卻追求一種活潑幽默的藝術個性，因而在明麗的快節(jié)奏的配合下，彰顯了“小架子秧歌”內斂的藝術內涵。這一類型的秧歌，主要集中在海陽地區(qū)的閏家、辛安等地。通過對海陽秧歌表演形式的觀察，海陽秧歌具有非常廣泛的包容性。尤其是“大架子秧歌”需要眾多的演員參與，一支成熟的秧歌隊伍將近由上百人組成，參演人員不分年齡、不分老少，只要是熱愛秧歌，喜歡跳秧歌，都可以踴躍的參與其中。另一方面，可以從海洋秧歌的演出氣勢和場面看出來，這種秧歌追求一種宏大的場面，震撼的氣勢，無不彰顯出山東地區(qū)人群豁達的特征及深厚的人文底蘊。（四）音樂形式1.伴奏音樂伴奏音樂由打擊、吹打樂這兩部分構成。海陽秧歌由于不同的表現形式和藝術特色，在藝術特色上的呈現風格迥異所使用的伴奏音樂也存在一定的差異?！按蠹茏友砀琛庇捎谧非蠛甏蟮膱雒妫瑺I造宏大的氣勢，為了更深刻的塑造人物形象，配合奔放的舞蹈動作，因而在伴奏音樂的選擇上更偏重于打擊樂?！靶〖茏友砀琛庇捎谖璧竸幼鞣刃。谛问缴掀赜谂荜?，因而更需要一些清麗的音樂伴奏，在伴奏音樂的選擇上更偏重于吹打樂。雖然海陽秧歌不同風格、不同流派的伴奏樂器有所不同，但它們都包含著相同的審美取向和追求，兩者的伴奏音樂都以鑼鼓為主(快節(jié)奏和慢節(jié)奏)。唯一的差別在于一一為了配合“小架子秧歌”的藝術特色與內涵，其伴奏音樂特意融入了瑣吶、笛子、笙這樣的吹樂，弱化了打擊樂的生澀，增添了多元音樂色彩，使伴奏音樂聽起來更加的充滿了活力和生機。海陽秧歌的鼓點是“慢走”和“快走”。根據秧歌表演的內容，節(jié)奏可以重復使用，沒有特殊要求?，F今，隨著伴奏藝術的不斷的發(fā)展，更多的民間藝人和海陽秧歌的愛好者對伴奏音樂進行了進一步的變革和創(chuàng)新，結合舞蹈表演的實際需求，在伴奏音樂上花了很多心思，通過加花等藝術修飾使伴奏音樂更多豐富。但是，節(jié)拍和結構始終保持了傳統，沒有進行質的改變。2.演唱音樂在海陽秧歌中，最具有研究價值和意義的演唱音樂當屬由大夫演唱的音樂作品。在海陽秧歌表演程式的第五部分和第七部分，為了調節(jié)演出氣氛，吸引更多的觀眾欣賞樂趣，大夫會根據演出實況恰當的通過吉利或者詼諧的言語來渲染氣氛，其中就要演唱大夫調，大夫調并沒有嚴格的內容安排，由大夫自由發(fā)揮。由于大夫在海陽秧歌中具有德高望重的地位，也是一個秧歌隊伍的核心人物，大夫的個人綜合素養(yǎng)是非常高的。尤其是具備了豐富的應變能力，會根據當時的場景，即興的進行音樂內容的演唱，非常的應景兒。此外、還有花鼓調、貨郎調等音樂演唱內容，用來營造喜慶的表演場面。秧歌劇是海陽秧歌演唱音樂中的另一種形式，與角色演唱最大的區(qū)別在于，秧歌劇的演唱內容有一定的要求，不能即興發(fā)揮。秧歌劇出現在跑陣之后，大夫隨機點名秧歌成員進行秧歌劇的表演。歌劇的演唱內容充滿的濃郁的鄉(xiāng)村特色，描述的是日常生活小事，非常的貼近百姓的生活。有的是民間傳說、軼事趣聞，通過秧歌劇的演唱處理，來表達對丑陋、險惡的痛惡，宣揚了群眾的正義和美好。這也使得秧歌劇能夠更貼近聽眾的心靈，能夠在音樂欣賞中逐漸的產生精神的共鳴。海陽秧歌中經典的秧歌劇有《鋸大缸》、《跑四川》、《女由嫂鬧》、《鍋腰娶親》等等。（五）主要角色1.大夫大夫又叫樂大夫。大夫在海陽秧歌的表演活動中承擔著秧歌隊伍的指揮重任，也就是說在整場的秧歌表演中，所有的參演人員都要聽取樂大夫的指揮。不僅如此，大夫還要對節(jié)目內容進行介紹，還要進行秧歌曲目的演唱，由此可見，大夫在秧歌隊伍中的位置是非常關鍵和重要的，同時也對大夫的綜合能力提出了很高的要求。只有多才多藝，德藝兼?zhèn)涞木C合素質能力高超的人才能有機會擔任大夫這一重任。大夫的形象威嚴，常由年紀較輕的男子扮演。大夫的頭上戴著白色的氈帽，穿著羊皮襖，身著黑色的燈籠褲，腳蹬黑色靴子，形象端正而沉穩(wěn)。左手抱著傘，寓意雨水充裕，作物有個好收成。左手拿著“甩子”，寓意辟邪扶正。大夫的舞姿造型是在半蹲和全蹲的基礎上完成的。舞蹈風格更多的汲取了民間的武術精華，因此在舞姿上呈現出了一種剛勁有力的氣魄。2.花鼓海陽秧歌中非常重要的一個主要角色就是花鼓，也由年級較輕的男子扮演，由十幾人形成一對，給人以威嚴的視覺之感。在秧歌的表演中，花鼓的重點任務在于開路，并且要輔助大夫完成一些必要的儀式?；ü挠糜蓄伾木I子裹著腦袋，全身穿著深色的衣服，腰間配一根紅色的寬腰帶，腳踩靴子?；ü目梢赃M行單獨的舞蹈表演，也可以和小鰻互相配合組成雙人舞蹈。在舞蹈表演時，花鼓的動作幅度很大，雙腳落地有力，具有一定的武術基礎，花鼓手持鼓褪，對著全身進行敲擊，彰顯出一種勇猛、豪放、豁達的男子氣概。3.貨郎與翠花海陽秧歌中的人物形象是非常鮮明和豐富的，貨郎和翠花就是不可或缺的兩個重要角色。由于在舊社會，民間的交通并不是很便利，群眾需要的一些日常用品的購買都需要貨郎來提供。貨郎將豐富的物品放在框中，挑在肩上，走街串巷的叫賣，對極為醫(yī)乏的鄉(xiāng)間村民來說，提供了很大的便利。貨郎頭頂一項黑色的禮帽，身著黑色大褂子，月要間用彩帶束腰，并配了一條彩色的褲子，腳踩黑色便鞋。貨郎的左手拿著用竹子做成的貨郎弓，上面掛著一些頭花、胭脂等日常的生活用品，右手拿著一把彩色的扇子。貨郎的舞姿豐富多變，身姿靈便，將民間小商販的氣質與精氣神淋漓盡致的展現了出來。翠花代表了民間鄉(xiāng)村里的一些少女形象，梳著黑色的長辮子，兩只耳朵上帶著綠色的墜子，頭上插著花朵。全身一套粉綠色的衣服，腳蹬一身彩色的鞋子，一手拿著綢巾，一手拿著彩扇。翠花的舞姿靈動巧麗，青春氣息濃郁，通過細膩的舞蹈動作呈現了少女豐富的心思。貨郎與翠花的舞蹈配合中，主要展現是在日常的買賣中雙方進行的一些互動和交流，對情景進行了豐富的藝術夸大。雙人通過多元的舞蹈步伐變化，體現出了一種微妙的、含蓄的男女之情。4.錮漏與王大娘錮漏其實在民間是一種從事修補工作的匠人，以靠給民眾修補鍋碗瓢盆來掙取生活費用。錮漏頭頂戴著一項藍色的氈帽子，全身穿黑色的衣服，腰上系著白色的寬腰帶，腳蹬黑色的靴子，左手拿著一把彩色的扇子，肩上擔著一根扁擔挑著兩個盒子，里面放著他修補損壞家具的工具。王大娘梳著青衣大頭，上身著紅棉襖，下身著綠色裙，腳蹬一雙紅色的鞋子，一手拿著手絹，一手拿著扇子。這兩個角色是海陽秧歌中非常特殊的人物形象，其俏皮靈動的舞蹈風格，深受當地百姓的喜歡。在秧歌的舞蹈表演中，錮漏充滿了機智，風趣幽默，舞姿沉穩(wěn)，表情豐富;而王大娘則是一個潑辣的、媚俏的女子，舞姿動靜結合，拿捏的恰到好處，將王大娘豐富的身心活動展現了出來。因而，在兩個人的表演互動時，二者進行了藝術上的相互激發(fā)，使大家欣賞到了一場男女愛慕生情的生動場面，也使錮漏和王大娘的舞蹈表演成為全場中最引人注目的看點。5.丑婆與傻小子在海陽秧歌中，丑婆和傻小子主要承擔了滑稽和耍寶。對于這一類角色，在秧歌的表演中可以自由發(fā)揮，不受任何形式的制約。丑婆的形象非常喜人，雙耳掛著辣椒，頭戴一支大紅花，上身著紅衣，下身著彩褲，腳蹬一雙彩色的鞋子，手持大煙袋子。傻小子頭上頂著一根朝天的辮子，眉宇間有一顆紅字，鼻子上抹著白色，上身著肚兜兜，下身著彩色褲子，腳蹬虎型鞋子，手持一個撥浪鼓。這一對角色主要是通過母子倆之間的互動來營造輕松的場面。丑婆詼諧幽默，傻小子可愛逗趣，在秧歌表演中充分的展示了他們的喜劇魅力，讓觀眾在紅火熱鬧中體驗到了海陽秧歌的親切的鄉(xiāng)土氣質。結語海陽秧歌作為非常珍貴的非物質文化遺產，不僅是漢族舞蹈文化的精髓，而且還體現了山東本地深厚的底蘊文化。海陽秧歌豐富的藝術表現力、粗獷奔放的表演形式、真摯充沛的情感內涵、詼諧有趣的表演風格使其成為蘊含了豐富的審美內涵。海陽秧歌在民間誕生、發(fā)展，進行不斷的藝術融合，以貼近百姓生活、展示百姓情感而備受群眾喜愛。但是這種古老的民間音樂形式，畢竟已經不再適合社會主流音樂的欣賞需求，因此在生存和發(fā)展上