規(guī)范議論文寫(xiě)作

專(zhuān)題訓(xùn)練

復(fù)習(xí)議論文的基礎(chǔ)知識(shí)一、議論文的概念：

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和主張的常用文體。議論文是以理服人。

二、議論文的三要素：

論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素，三者缺一不可。

(1)論點(diǎn)：就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一篇議論文，只有一個(gè)中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

②論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)。議論文的論據(jù)有兩種形式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù).(3)論證：議論文的論證方式有以下兩種：

①立論：直接提出并闡明論點(diǎn)的論證方式叫立論。用這種方式寫(xiě)作的議論文被稱(chēng)為“立論文。”《紀(jì)念白求恩》就是立論文。

②駁論：通過(guò)反駁對(duì)立的論點(diǎn)來(lái)闡明自己論點(diǎn)的議論方式叫駁論。這類(lèi)議論文常稱(chēng)為“駁論文”.如魯迅《“友邦驚詫”論》。

三、常見(jiàn)的論證方法有以下幾種：

1、最基本的論證方法：

擺事實(shí)、講道理

2、最常用的論證方法：

舉例論證（例證法）

引用論證（引證法）

比喻論證（喻證法）正反對(duì)比論證。四議論文的基本結(jié)構(gòu)引論本論結(jié)論提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題鳳頭豬肚豹尾精彩回顧：

捍衛(wèi)母語(yǔ),迫在眉睫

近些年來(lái),外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ),于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的,有見(jiàn)面就“哈羅”而不知說(shuō)“您好”的,有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語(yǔ),迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任。有人說(shuō):“一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史。”的確,作為文化主要載體的語(yǔ)言,一旦喪失,就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一,它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語(yǔ)之于我們,更是一種感情一種精神。它連接起中華民族,是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象,不少專(zhuān)家人士表示憂(yōu)慮。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱,只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的民族是不幸的,而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),是我們的使命。毋庸置疑,漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中,注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問(wèn)題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué),特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候,系統(tǒng)地整理出一套元素命名,至今仍使我們受益無(wú)窮。相比之下,當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)常可見(jiàn)科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母,而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實(shí)只是幼稚與淺薄,而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆。捍衛(wèi)母語(yǔ),必須從還母語(yǔ)純潔開(kāi)始。

弘揚(yáng)母語(yǔ),傳承母語(yǔ),是我們的榮耀。漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足,需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上,堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重,不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語(yǔ)?“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲?！睗h語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái),浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人吟唱,血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤。點(diǎn)評(píng)

這是一篇規(guī)范的議論文。文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ),傳承母語(yǔ),是我們的使命”、“發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),是我們的榮耀”,是典型的并列式結(jié)構(gòu)。

什么是規(guī)范議論文？規(guī)范議論文是指以論點(diǎn)、論據(jù)、論證構(gòu)成清晰的論證結(jié)構(gòu)的議論文。它的主要特點(diǎn):一是議論三要素要完備，突出；要突出體現(xiàn)議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。二是語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明，具有高度的概括性和嚴(yán)密的邏輯性；三是論證結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密，合乎議論文“引論、本論、結(jié)論”的規(guī)范模式；開(kāi)頭必須提出論題或論點(diǎn)，主體部分選用材料分層次論證論點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。其中論證結(jié)構(gòu)規(guī)范是寫(xiě)好這類(lèi)議論文的關(guān)鍵。1.并列式結(jié)構(gòu)

在論證過(guò)程中，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。如2004福建滿(mǎn)分作文《穩(wěn)中求勝》文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“a.沉穩(wěn)從志而來(lái)，b.沉穩(wěn)從難而來(lái)，c.沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn)，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。2.正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)

在論證過(guò)程中，把兩種事物(或意見(jiàn))加以對(duì)比，或者是用另一種事物(或意見(jiàn))來(lái)烘托某一種事物(或意見(jiàn))，這就是對(duì)照式。如江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個(gè)事例一反兩正，對(duì)比鮮明，孰是孰非，一目了然。3.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

在論證過(guò)程中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),一般思路為“是什么—為什么—怎么做”。其特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后解決問(wèn)題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。如高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學(xué)生拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說(shuō)明這樣做的原因，再評(píng)論女學(xué)生這一行為的意義和價(jià)值，層層遞進(jìn)，說(shuō)理深刻，透徹地揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

4.“總-分-總”式結(jié)構(gòu)

在論證過(guò)程中，有的是先總說(shuō)后分說(shuō)，有的先分說(shuō)后總說(shuō)或者先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō)。這就是“總-分-總”式結(jié)構(gòu)方式。如滿(mǎn)分作文《誠(chéng)信所至，金石為開(kāi)》開(kāi)頭引用古語(yǔ)，提出論點(diǎn)，這是引論。本論先說(shuō)誠(chéng)信的作用，再說(shuō)誠(chéng)信的適用范圍。結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)頭?？偨Y(jié)全文。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)。佳作欣賞

人要有意氣

意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸，三分釀成月光，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿(mǎn)腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀(guān)音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。----人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

全班討論：如何寫(xiě)好規(guī)范議論文？立好框架，贏得全局立好總體框架是提高分?jǐn)?shù)的重要手段。應(yīng)試作文因時(shí)間匆促，不可能反復(fù)琢磨，必須以基本結(jié)構(gòu)模式為拐棍，迅速立好框架，才能步步到位，寫(xiě)出與試題要求切合的文章，贏得全局，獲得好評(píng)。立好框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條一是“三論”完整;（即“引論”、“本論”、“結(jié)論”）二是層次分明;三是銜接自然;四是首尾呼應(yīng)。

議論文寫(xiě)作的一般結(jié)構(gòu)1、提出問(wèn)題——論點(diǎn)2、分析問(wèn)題——論證3、解決問(wèn)題或聯(lián)系實(shí)際4、得出結(jié)論分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二分論點(diǎn)三……道理論證正反事例學(xué)會(huì)歷史的旁觀(guān)

在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子。

愛(ài)憎蒙住了理性的心。跳出愛(ài)憎，歷史會(huì)還給我們一份真實(shí)的面目。

提出問(wèn)題：起興，亮出論題嘗試為下面一篇文章寫(xiě)提綱：

霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍(lán)，于是心被感動(dòng)了，那殿上之君只不過(guò)是無(wú)恥小人，聽(tīng)聽(tīng)漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，就熱血沸騰?？墒蔷褪沁@個(gè)被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒(méi)了他，哪來(lái)的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒(méi)了他，哪來(lái)的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？歷史長(zhǎng)河滾滾奔流，告訴我們———?jiǎng)畋软?xiàng)羽更有才能去成就一番霸業(yè)。

煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟。于是血被激怒了，那由南向北奔流的運(yùn)河不再雄渾，那滔滔河水浸透了百姓的血淚。

事例分論二并列式:事例分論一

可是就是這條勞民傷財(cái)?shù)拇筮\(yùn)河，書(shū)寫(xiě)了大都的輝煌，托起了沿河的點(diǎn)點(diǎn)明珠之城。歷史的車(chē)輪滾滾向前，告訴我們———京杭大運(yùn)河滅了一個(gè)隋朝，卻也開(kāi)辟了更輝煌的盛世。

太宗云“水能載舟，亦能覆舟”，開(kāi)創(chuàng)貞觀(guān)之治的盛世。人們對(duì)此雙手揮舞高呼“明君”、“偉人”?？杉词故沁@樣一代圣明，我們又怎能忘了玄武門(mén)前的血泊？歷史的高峰回響著一個(gè)聲音：“再偉大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”

事例分論三

跳出愛(ài)憎后的我們，會(huì)有一雙清澈靈動(dòng)的心眼。環(huán)視世間一定會(huì)有新的認(rèn)知，更加公正、更加客觀(guān)。

以清澈的眼審視自己，對(duì)于任何過(guò)失，“有則改之，無(wú)則加勉”；以靈動(dòng)的心審視世界，對(duì)任何對(duì)錯(cuò)，保留一份最真實(shí)的了解。給所有的事物一個(gè)旁觀(guān)的眼神，讓歷史的車(chē)轍輾過(guò)額頭，留下贊許的痕跡。重申或深化論題此文屬于議論文的并列式結(jié)構(gòu)一、引論：提出問(wèn)題：起興，亮出論題二、本論：分析問(wèn)題：并列論證分論一（事實(shí)材料）過(guò)渡句或過(guò)渡段（這樣可使文章結(jié)構(gòu)更清晰）分論二（事實(shí)材料）過(guò)渡句或過(guò)渡段分論三（事實(shí)材料）三、結(jié)論：重申或深化論題

議論文的構(gòu)思過(guò)程1、確定題目（論述的問(wèn)題或論點(diǎn)）2、確定論點(diǎn)以及怎樣引出論點(diǎn)3、圍繞論點(diǎn)確定幾個(gè)論據(jù)

（包括道理論據(jù)以及與之相配套的事實(shí)論據(jù)）4、確定從哪方面來(lái)聯(lián)系實(shí)際或解決問(wèn)題5、確定結(jié)論，即如何收尾。今日作文題

一、以“立志”或

“執(zhí)著”為話(huà)題寫(xiě)一篇規(guī)范的議論文，不少于800字。二、“你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了?！边@是央視“挑戰(zhàn)主持人”馬東送給挑戰(zhàn)者下臺(tái)時(shí)的一句話(huà)。面對(duì)失敗，有人說(shuō)我還會(huì)再來(lái)，有人說(shuō)我能走上這個(gè)舞臺(tái)就是成功。面對(duì)生活，人們有不同的心態(tài)。請(qǐng)以“生活的態(tài)度”為話(huà)題寫(xiě)一篇議論文。題目自擬，不少于800字。二第二課時(shí)一、圍繞中心論點(diǎn)選取恰當(dāng)?shù)恼撟C材料實(shí)例一：論據(jù)：1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件

2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。

3、寬容是一個(gè)人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。4、缺少了寬容，人們將在斤斤計(jì)較中與人結(jié)怨，在睚眥必報(bào)中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸與盡。論點(diǎn)：生活需要寬容(千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。)（以廉頗與藺相如的故事來(lái)論證）（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往來(lái)論證）（以唐太宗容忍魏征的事例來(lái)論證）實(shí)例二：

論點(diǎn)：坦然面對(duì)生活論據(jù)：1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。

2、坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。

3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。（以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來(lái)論證）（以愛(ài)迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來(lái)論證）（以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證）二、習(xí)作欣賞

坦然面對(duì)生活

有人感喟，生活就像一條崎嶇的山路，坑坑洼洼——活著太累！有人噓嘆，生活就像一杯白開(kāi)水，無(wú)滋無(wú)味——活著真煩！其實(shí)生活是一幅美麗的畫(huà)，一曲動(dòng)聽(tīng)的歌，一首歡快的詩(shī)——活著真好！

做到這一點(diǎn)，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要你能坦然地面對(duì)生活。那么，什么是坦然呢？

坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。生活的道路上總會(huì)有這樣或那樣的挫折，只要你能在逆境中奮起，不向困難低頭，你就是最終的勝利者。提出論點(diǎn)道理論據(jù)一

貝多芬就是這樣的人，他的一生多災(zāi)多難：情人拋棄了他，疾病死纏著他，最終甚至于失去了音樂(lè)家最寶貴的聽(tīng)覺(jué)?？伤麉s說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。”在這種頑強(qiáng)精神的支撐下，他創(chuàng)作出了許多如《命運(yùn)交響曲》一樣的經(jīng)典樂(lè)曲。

坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。魯迅說(shuō)過(guò)：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸?！泵鎸?duì)失敗或挫折，不要灰心，因?yàn)樯系墼谶@里關(guān)上了門(mén)，就會(huì)在別處打開(kāi)了窗。

愛(ài)迪生僅為電燈所做的實(shí)驗(yàn)就達(dá)十二萬(wàn)多次，如果他一遇到失敗就缺乏勇氣，也許我們?nèi)祟?lèi)至今還處于黑暗之中。事實(shí)論據(jù)二事實(shí)論據(jù)一道理論據(jù)二

坦然更是一種平淡中的自信。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“天空沒(méi)有留下我的痕跡，但我已飛過(guò)。”這不是對(duì)“坦然”最好的詮釋嗎？是的，許多事情的結(jié)局我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起，我們只需盡力而為，但求無(wú)愧于心。

梵高是個(gè)偉大的天才畫(huà)家，他的《向日葵》名揚(yáng)世界，可是他不能坦然地面對(duì)生活，錯(cuò)誤地選擇了死亡。我們?cè)诎洳恍业耐瑫r(shí)，也同樣怒其不爭(zhēng)。請(qǐng)記?。簺](méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠；沒(méi)有高山的雄偉，可以有平原的遼闊！生活中沒(méi)有旁觀(guān)者，只有當(dāng)事人。

所以，我們只有坦然地面對(duì)生活，生活才能給我們以快樂(lè)的體驗(yàn)。道理論據(jù)三事實(shí)論據(jù)三結(jié)論怎樣使各論據(jù)能有條理地串連起來(lái)？實(shí)例一：論點(diǎn)：面對(duì)生活，我們要多一份勇氣。論據(jù)：1、多一份勇氣，你將多了一份自信，一份信心。

2、多一份勇氣，你將多了一份豪氣，一份氣勢(shì)。

3、多一份勇氣，你將多了一份動(dòng)力，一份力量。思考：這三個(gè)論據(jù)是通過(guò)什么來(lái)連接的？這種連接方式有什么作用？明確：以段首排比的句式進(jìn)行連接。

結(jié)構(gòu)顯得很工整，論證顯得很有氣勢(shì)。（暗連）怎樣使各論據(jù)能有條理地串連起來(lái)？實(shí)例二：論點(diǎn)：失敗并不可怕，可怕的是不能承認(rèn)失敗。論據(jù)：1、首先，只有承認(rèn)了失敗，才能正確認(rèn)識(shí)成功，追求成功。

2、其次，只有承認(rèn)了失敗，才能追根溯源，總結(jié)教訓(xùn)，獲得成功。

3、再次，如果不承認(rèn)失敗，只能是自欺欺人，結(jié)果將是一事無(wú)成。思考：這三個(gè)論據(jù)是通過(guò)什么來(lái)連接的？這種連接方式有什么作用？明確：以段首序詞的形式進(jìn)行連接。

層次分明，條理清晰。（明連）小結(jié)：一篇考場(chǎng)佳作的標(biāo)準(zhǔn)有如下幾方面：一、切題1、實(shí)扣：文章的內(nèi)容與話(huà)題或材料有實(shí)際的本質(zhì)的聯(lián)系和契合，不是貌合神離的。2、明扣：文章中有與話(huà)題或材料相似的明顯的語(yǔ)句。3、全扣：標(biāo)題、開(kāi)頭、主體段落、結(jié)尾等處處體現(xiàn)觀(guān)點(diǎn)。二、明晰1、書(shū)寫(xiě)清晰。2、主旨明確。將主旨用精練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，并將這一句放在明顯的位置上，如標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾或獨(dú)立成段。3、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化。議論文以并列式或?qū)舆f式最好，還要有過(guò)渡句或過(guò)渡段。4、語(yǔ)言干凈利落。句子短小一點(diǎn)，成分清楚，一看便知其義。5、感情真實(shí)激越。三、充實(shí)。1、素材豐富而不濫。2、語(yǔ)言厚重而富有文化氛圍。四、文采。句式多變，修辭用得精彩，句子有詩(shī)意。五、創(chuàng)新。最好有一點(diǎn)的創(chuàng)新：觀(guān)點(diǎn)新、素材新、構(gòu)思新、語(yǔ)言新。

佳作欣賞一、寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻(xiàn)，生活中我們不時(shí)地寬容著別人：當(dāng)別人踩著自己的腳道歉時(shí)，我們說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系”；當(dāng)別人歷盡千辛萬(wàn)苦而最終失敗時(shí)，我們給他的一句安慰和鼓勵(lì)……為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨(dú)忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。人的一生不可能是完美無(wú)缺、一帆風(fēng)順的，而是充滿(mǎn)坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時(shí)常犯錯(cuò)誤。在這些不如意與錯(cuò)誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對(duì)自己的寬容。他們的寬容只不過(guò)為一顆受傷的心帶來(lái)一絲慰藉，自己的寬容則會(huì)使這顆心迅速地恢復(fù)往日的活力，化失敗的痛楚為前進(jìn)的勇氣和力量。假使受到一點(diǎn)挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對(duì)困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無(wú)為，郁郁而終了。

寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。有人老是抱怨自己個(gè)子太矮，打不起精神。請(qǐng)不要悲觀(guān)，想想自己的長(zhǎng)處，想想歷史上那許許多多的矮個(gè)子偉人：稱(chēng)霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學(xué)大師康得，還有我們偉大的改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個(gè)子矮的自卑化為奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長(zhǎng)曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人?！?/p>

寬容自己，就是要敢于忘記過(guò)去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來(lái)，打打灰塵，吸取教訓(xùn)。過(guò)去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負(fù)擔(dān)呢？關(guān)鍵是不要在同一地方摔倒兩次。

寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是任意放縱自己的錯(cuò)誤，而是面對(duì)人生保持的一種冷靜與理智；是面對(duì)人生不如意的一種豁達(dá)大度，是面對(duì)人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態(tài)。沒(méi)有這種心態(tài)，沒(méi)有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒(méi)有這種豁達(dá)大度，我們也很難想象他會(huì)寬容別人。普希金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不會(huì)寬容別人的人，算不上真正的英雄?！蔽蚁耄粋€(gè)不懂得寬容自己的人，則根本不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不要說(shuō)是英雄了。朋友，讓我們學(xué)會(huì)寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進(jìn)吧！二、談立志

從前有一個(gè)年輕人，被人雇來(lái)種地。工作間隙，他坐在田埂上，說(shuō)了一句令人捧腹的大話(huà)：“咱們中間要是有人將來(lái)發(fā)達(dá)了，可別忘了窮哥們。”人們笑話(huà)他：“你替人種地，哪來(lái)發(fā)達(dá)機(jī)會(huì)，別做夢(mèng)了！”年輕人嘆息說(shuō)：“你們這些小小燕雀，哪里知道天上高飛的鴻鵠的心思啊!”這是司馬遷在《史記·陳涉世家》中為我們講述的故事。陳涉少有大志，當(dāng)機(jī)會(huì)降臨，便領(lǐng)著九百戍卒，揭竿而起，率先發(fā)難，反抗暴秦，干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。(由相關(guān)故事，引出話(huà)題，確立論點(diǎn)，可使文章富有意趣，避免了議論文常見(jiàn)的生硬古板。)有道是：“志不立，天下幾無(wú)可成之事?！彼^立志，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是確立志向，明確目標(biāo)，為自己的人生制訂一個(gè)超前規(guī)劃。人生如果沒(méi)有奮斗目標(biāo)，那就好比大海中的航船失去了燈塔的指引，必定迷失于汪洋。(提出論點(diǎn)，并簡(jiǎn)明扼要闡釋論點(diǎn)。)

立下宏圖大志，有助于人們走出平庸與凡俗，發(fā)掘潛能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古今成大事者，多是胸懷大志之人。秦始皇出巡時(shí)，其威儀曾令圍觀(guān)的兩名有志青年發(fā)出感嘆，一個(gè)不服氣地說(shuō)“彼可取而代也”，另一個(gè)不無(wú)羨慕地說(shuō)“大丈夫當(dāng)如是乎”。他們一個(gè)是日后的“西楚霸王”項(xiàng)羽，一個(gè)是終成霸業(yè)的漢高祖劉邦。諸葛亮曾告誡子孫“志存高遠(yuǎn)”，他自己就是個(gè)胸懷大志之人。想當(dāng)初他躬耕于隴畝，時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，常自比管仲、樂(lè)毅，顯示出想干一番事業(yè)的雄心。他只是在等待機(jī)會(huì)，在紛紛亂世等待一位可以讓他施展才華的明主。劉備三顧頻頻，終于使他有了實(shí)現(xiàn)自己畢生宏愿的機(jī)會(huì)。

立下宏圖大志，有助于人們戰(zhàn)勝困難與挫折，奮發(fā)向上，走向成功。司馬遷受宮刑后忍辱著《史記》，就是因?yàn)橛行奘分驹谥沃?。無(wú)數(shù)先烈為了共產(chǎn)主義事業(yè)慷慨赴死，也是源自一種救國(guó)救民的理想與信念。蒲松齡少有大志，可家境清貧，他刻苦求學(xué)，一心想考中科舉，學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸。但八股取士扼殺了人才，他屢試不中，經(jīng)過(guò)反思，他對(duì)功名心灰意冷，決心著書(shū)。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！绷⑾轮鞠蛑?，他到茶坊酒肆收集了許多創(chuàng)作素材，借神狐鬼怪，譏諷當(dāng)世，幾經(jīng)刪改，創(chuàng)作出《聊齋志異》這部奇書(shū)，為后人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

縱觀(guān)古今中外，也有不少身居高位，卻胸?zé)o大志之人。法國(guó)大革命前夕，有一位君主，名叫路易十四。他沉迷于享樂(lè)，揮霍無(wú)度，曾大言不慚地說(shuō)：“我死后，哪管洪水滔天。”他的王朝不久就被人民推翻了，他的子孫路易十六在法國(guó)大革命中被推上了斷頭臺(tái)。三國(guó)時(shí)期有個(gè)后主劉禪，在位時(shí)醉生夢(mèng)死，蜀國(guó)滅亡后被擄至許都，在司馬昭的歌舞宴會(huì)上竟然說(shuō)出“此間樂(lè)，不思蜀”的傻話(huà)，留下千古笑柄。人不立志，其下場(chǎng)是極其可悲的。(談立志的作用與意義，從正反兩方面展開(kāi)論述。)

立志對(duì)于人生如此重要，那么又該立什么樣的志以及怎樣立志呢？首先，應(yīng)立高遠(yuǎn)之志。求田問(wèn)舍，蠅營(yíng)狗茍，是沒(méi)有出息的，只會(huì)讓人瞧不起。要把個(gè)人志向與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家人民的需要聯(lián)結(jié)在一起，這樣的志向才稱(chēng)得上高遠(yuǎn)。這方面，周恩來(lái)、魯迅等偉大人物已經(jīng)為我們樹(shù)立了楷模。

其次，應(yīng)立可行之志。過(guò)于好高騖遠(yuǎn)，超出個(gè)人能力，根本不可能達(dá)到的志向等于白日做夢(mèng)，不如不立。對(duì)遠(yuǎn)大的志向可以采取分步實(shí)施的辦法，先確立一個(gè)階段性目標(biāo)，達(dá)成后再籌劃下一步，積小勝為大勝，最終實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。

再者，既立下志向，就該為之付出努力，即使遇到困難與挫折也不能猶豫退縮，即使?fàn)奚矐?yīng)堅(jiān)守信念，不改初衷。愈挫愈堅(jiān)，終成大事者，古今不乏其人，越王勾踐、孫中山、毛澤東等，都是這方面的典型代表。(談怎樣立志以及立什么樣的志，立志的方法與途徑。)船無(wú)舵不行，人無(wú)志不能。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)及早確立自己的人生目標(biāo)，并為之付出努力，以期有所作為。渾渾噩噩，虛耗日月，必定抱憾終生。(篇末總結(jié)點(diǎn)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，使結(jié)構(gòu)顯得完整。)三、淺議執(zhí)著世界上無(wú)論什么事都不可能一蹴而就，想要一下子就辦成功，那只能是人們的一種奢望。因此，做好一件事，最好的辦法就是要有一種執(zhí)著的精神。那么，什么是執(zhí)著呢？所謂執(zhí)著，就是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和做法有一種固執(zhí)的堅(jiān)守。但這種堅(jiān)守，并不是頑固地堅(jiān)持錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和行為，而是在充分的調(diào)查研究后，通過(guò)努力堅(jiān)信一定能夠?qū)崿F(xiàn)的一種鍥而不舍的精神。水滴石穿是一種執(zhí)著，愚公移山也是一種執(zhí)著。如果沒(méi)有屢敗屢戰(zhàn)的精神，也就沒(méi)有威靈頓將軍滑鐵盧之戰(zhàn)的杰作；如果沒(méi)有最后一次實(shí)驗(yàn)，諾貝爾就不會(huì)有安全炸藥的問(wèn)世；如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有進(jìn)行多次實(shí)驗(yàn)，人類(lèi)夜間照明的歷史可能還會(huì)推遲許久。陳景潤(rùn)夜以繼日的計(jì)算，才能摘取哥德巴赫猜想這顆數(shù)學(xué)王冠上的明珠，李時(shí)珍嘗遍百草才會(huì)有《本草綱目》的傳世，司馬遷忍受奇恥大辱才有《史記》的恢弘……執(zhí)著是鍥而不舍的追求，是百折不撓的探索，是熱情的投入，是無(wú)私的付出。我們青少年肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的大任，有的同學(xué)在學(xué)習(xí)中遇到了一點(diǎn)困難就止步不前了，還怎么能擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任？孟子說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?/p>

有了困難，就會(huì)有克服困難的方法，找到方法，把困難斬于馬下，方顯英雄本色，相反，有了困難就撂挑子，就躺倒不干，那將會(huì)一事無(wú)成。我們應(yīng)執(zhí)著于自然探索，執(zhí)著于友愛(ài)親情，執(zhí)著于興趣愛(ài)好，執(zhí)著于理想追求。面對(duì)困難，只有執(zhí)著地走下去，才會(huì)有撥云見(jiàn)日的豁達(dá)，才會(huì)有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡南Ｍ?，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的自豪，才會(huì)有“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的豪邁。請(qǐng)大家記住：沒(méi)有流過(guò)血的手指，絕對(duì)彈不出人生的絕唱。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！比松驁?zhí)著而精彩，世界因執(zhí)著而絢麗。四、人生需要執(zhí)著

心底總有這樣的疑問(wèn)：直沖云際的珠穆朗瑪峰，飛鳥(niǎo)欲棲、走獸欲登尚且不能，人類(lèi)又怎能抵御這般嚴(yán)寒，是他拜居于世人的腳下嗎？

一望無(wú)際的茫茫沙漠，多少誤入其中的飛禽走獸，掩蓋于黃沙之中，僅留下白骨。古今多少僧侶，卻為何依舊前行？

難道是他們被眼前青春的激情沖昏了頭腦，還是他們忘記了先人慘痛的教訓(xùn)，硬要如此一意孤行呢？

前路是多么渺茫，終點(diǎn)是多么遙遠(yuǎn)，成功是多么依??？路又是那么坎坷，夜又是那么漆黑，目的地又是那么渺茫，難道在這風(fēng)雨兼程之中，他們不曾受過(guò)狂風(fēng)暴雨的阻撓嗎？難道生命不曾在此時(shí)此刻突顯出它的本性嗎？

帶著諸多疑惑，我在人生路上慢慢走著，直到有一天，我恍然大悟。我漸漸體味出那種力量的真諦——執(zhí)著。這是鍥而不舍的力量，不僅僅可以穿透金石，更能使人實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。

紅軍的執(zhí)著

這是一次兩萬(wàn)五千里的偉大征程。在那遼闊的草地下，隱藏的是一個(gè)個(gè)致命的陷阱。無(wú)情的沼澤接連吞噬著多少鮮活的生命，饑寒交迫威脅著生命的存在。

茫茫雪山上，堆積著的是幾尺深的皚皚積雪，多少次身軀陷進(jìn)積雪，再也沒(méi)出來(lái)；多少次凍僵了戰(zhàn)士的身軀，留下冰冷的肉體。吃不飽、穿不暖，逼迫著他們向事實(shí)屈服。鐵鎖橋下，是湍急的流水，咆哮著，要讓鐵鎖上的戰(zhàn)士，放棄信念。困難沒(méi)有嚇到英雄的中華兒女，他們肩并肩，手挽手，共同跨過(guò)草地，翻過(guò)雪山，渡過(guò)大渡河，執(zhí)著的力量使他們?nèi)〉昧藙倮?/p>

執(zhí)著，可以抵擋千難萬(wàn)險(xiǎn)。

玄奘西行求真法

為求法偷渡出境，沙漠失水險(xiǎn)喪命；感化強(qiáng)盜不慌亂，險(xiǎn)做祭品死不渝。十七年的長(zhǎng)途跋涉，只為求得真法，如此的執(zhí)著態(tài)度，誰(shuí)人能比？

當(dāng)年是風(fēng)華正茂，現(xiàn)在已是老翁。誰(shuí)能想象，西行路上的孤獨(dú)與煎熬。十七年，他沒(méi)有放棄，因?yàn)樗荒芊艞墶Ｋ荒芊艞壸约何赐甑氖姑?/p>

不能去天竺，他想到了偷渡，走不出沙漠，他從未想過(guò)返回，因?yàn)樵缭谒闯鲩L(zhǎng)安之前，曾立下誓言；“不求到真法，決不向東移一步?！痹庥鰪?qiáng)盜，他不卑不亢，語(yǔ)重心長(zhǎng)，勸說(shuō)多少?gòu)?qiáng)盜放下了屠刀，歸依了佛門(mén)。被推向祭壇，他未有懼色，至死不渝?；貒?guó)譯經(jīng)，日日夜夜，直到生命最后一息也不忘。

執(zhí)著，貫穿著他的人生。

鄭和下西洋

“弱國(guó)無(wú)外交”，若要國(guó)強(qiáng)，定要發(fā)展外交。提及他的名字，誰(shuí)又敢不承認(rèn)他是一代杰出的外交家呢？他就是——鄭和。

七下西洋，洶涌的海浪卷?yè)糁麄兊拇?，妄想阻撓他們前進(jìn)的腳步；狡猾的海盜來(lái)襲，妄圖讓他們放棄遠(yuǎn)航與他國(guó)交流的計(jì)劃，退回祖國(guó)。但是，他們從未放棄。

不忘使命，執(zhí)著向前?？耧L(fēng)大浪沒(méi)有打翻他航行的船只，沒(méi)有打消他前進(jìn)的步伐，他毅然向遠(yuǎn)方進(jìn)軍。語(yǔ)言的差異不是障礙，執(zhí)著的信念使它學(xué)會(huì)了更多的語(yǔ)言。執(zhí)著的信念，堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，使他成為溝通東西的信使。

執(zhí)著，支持著他的事業(yè)。古人已乘黃鶴去，昔日精神傳萬(wàn)代。個(gè)體的生命雖已消失，執(zhí)著的精神依舊永存。精神的傳承，是古人生命的延續(xù)，是今人力量的支柱。

現(xiàn)在想來(lái)，世人為何能登上世界第一峰——珠穆朗瑪峰？又為何能飛上曾經(jīng)只能遙望的太空？答案只有一個(gè)——執(zhí)著的精神。

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！比绻廊藳](méi)有執(zhí)著，又能做得了什么事呢？古圣先賢的先