第三章中國(guó)的四大宗教第二節(jié)佛教

(一)佛教的創(chuàng)立佛教約創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。在世界各大宗教中，佛教創(chuàng)立的時(shí)間最早。創(chuàng)始人名悉達(dá)多，姓喬答摩，佛徒尊稱(chēng)其為“釋迦牟尼”(意即“釋迦族的圣人”)。釋迦牟尼生活的年代大約與中國(guó)孔子同時(shí)。他是古印度迦毗[pí]羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾南部提羅拉科特附近)凈飯王的太子，其母是摩耶夫人。相傳他誕生于藍(lán)毗尼花園。一、佛教簡(jiǎn)史

(一)佛教的創(chuàng)立釋迦牟尼長(zhǎng)大后深感人間的苦惱，所以29歲時(shí)出家苦修6年。35歲時(shí)他發(fā)覺(jué)苦行并不是達(dá)到解脫之路，于是棄而至菩提伽耶的一棵菩提樹(shù)下打坐，靜思人生真諦，終于在一天晚上大徹大悟而成道。得道后，他在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，弘揚(yáng)佛教。傳教45年后，80歲時(shí)在拘尸那迦圓寂(涅槃)。釋迦牟尼出生地藍(lán)毗尼花園(今尼泊爾境內(nèi))、成道地菩提伽耶、初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦是舉世聞名的佛祖四大圣跡。一、佛教簡(jiǎn)史

(二)佛教在印度境內(nèi)的發(fā)展佛教在其發(fā)祥地印度的發(fā)展，從公元前6世紀(jì)至公元12世紀(jì)，大約有1800年的歷史，大致可分四個(gè)時(shí)期、三個(gè)600年。初600年為原始佛教時(shí)期及部派佛教時(shí)期;中600年為大乘佛教時(shí)期;后600年為密乘佛教時(shí)期。一、佛教簡(jiǎn)史

1.原始佛教時(shí)期及部派佛教時(shí)期(公元前6世紀(jì)—公元1世紀(jì)中葉)這一時(shí)期前200年為原始佛教階段，后400年為部派佛教階段。前200年為釋迦牟尼創(chuàng)教及其弟子傳教階段。釋迦牟尼涅槃后，其弟子們有過(guò)多次集會(huì)，對(duì)原始佛教教義、戒律發(fā)生爭(zhēng)議。后分裂為兩大派系:其中堅(jiān)持傳統(tǒng)的一派稱(chēng)為上座部佛教;主張改革的一派稱(chēng)為大眾部佛教。一、佛教簡(jiǎn)史

2.大乘佛教時(shí)期(公元1世紀(jì)中葉—7世紀(jì))這一階段從大眾部演化而成的大乘佛教在印度急劇發(fā)展，教化地區(qū)亦隨之?dāng)U張。原上座部佛教被貶稱(chēng)為小乘佛教(“乘”原為“車(chē)輛”之意)。大乘佛教認(rèn)為十方世界都有佛，修行果位分為羅漢、菩薩、佛三級(jí)，修行的最終目的在于成佛。該教派弘揚(yáng)菩薩和“菩薩行”(即寓自我解脫于救苦救難、普度眾生的踐行之中)。小乘佛教又名上座部佛教，在理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)體系上仍接近于原始佛教。小乘佛教認(rèn)為世界上只有一個(gè)佛，即佛祖釋迦牟尼。其教義重自我解脫，修行的最高果位為羅漢?！靶〕恕痹瓰榇蟪朔鸾虒?duì)其的貶稱(chēng)，近代學(xué)者習(xí)慣上也沿用大乘、小乘稱(chēng)呼，但已不具有褒貶之意。一、佛教簡(jiǎn)史

3.密乘佛教時(shí)期(７世紀(jì)—12世紀(jì))這一階段密宗在印度佛教中占統(tǒng)治和主導(dǎo)地位。印度密教是大乘佛教部分派別吸收婆羅門(mén)——印度教及民間信仰諸因素而形成的特殊宗教形態(tài)。它已以高度組織化了的咒術(shù)、儀軌、世俗信仰為特征。密宗自稱(chēng)受法身佛大日如來(lái)深?yuàn)W秘密教旨傳授，為“真實(shí)”言教，故名密教。相對(duì)而言，其他大乘教派被稱(chēng)為顯宗（顯教)、即受應(yīng)身佛釋迦牟尼所說(shuō)種種經(jīng)典的傳授。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教的傳入，佛教基本上被逐出了印度國(guó)境。一、佛教簡(jiǎn)史

(三)佛教向印度境外的傳播1.佛教在世界的傳播從世界范圍來(lái)說(shuō)，佛教的傳播分為三條路線(xiàn):(1)北傳佛教從古印度向北傳入中國(guó)，再由中國(guó)傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)。以大乘佛教為主，也包括密乘佛教。其經(jīng)典主要屬于漢語(yǔ)，亦稱(chēng)漢語(yǔ)系佛教。一、佛教簡(jiǎn)史

(三)佛教向印度境外的傳播(2)南傳佛教從古印度向南，傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等南亞、東南亞國(guó)家以及中國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)。以小乘佛教(上座部佛教)為主。其經(jīng)典主要屬巴利語(yǔ)，亦稱(chēng)巴利語(yǔ)系佛教。一、佛教簡(jiǎn)史

(三)佛教向印度境外的傳播(3)藏傳佛教主要是印度密乘佛教與藏區(qū)苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。流傳于中國(guó)的藏、蒙、裕固、納西等民族地區(qū)以及不丹、錫金、尼泊爾、蒙古和俄羅斯的布里亞特等國(guó)家和地區(qū)。近年來(lái)，在歐美地區(qū)也流傳很廣。它的經(jīng)典屬于藏語(yǔ)，故亦稱(chēng)藏語(yǔ)系佛教。一、佛教簡(jiǎn)史

2.佛教在中國(guó)的傳播與發(fā)展中國(guó)佛教包容了北傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教三大體系，全面繼承了印度三個(gè)時(shí)期的佛教。世界上完整的佛教在中國(guó)，世界上完整的佛教經(jīng)典也都在中國(guó)。可以說(shuō)，佛教誕生在印度，發(fā)展在中國(guó)。(１)漢族地區(qū)佛教西漢哀帝元壽元年(公元前2年)，大月氏王使臣伊存向中國(guó)博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。史稱(chēng)這一佛教初傳歷史標(biāo)志為“伊存授經(jīng)”。佛教在中國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷了譯傳、創(chuàng)造和融合三個(gè)階段。一、佛教簡(jiǎn)史

兩漢之際、魏晉、南北朝時(shí)期為譯傳階段。中國(guó)先后譯出大量的佛教經(jīng)典，研究佛教的風(fēng)氣成為一時(shí)之盛。

隋唐兩代是中國(guó)佛教的創(chuàng)造階段和鼎盛時(shí)期。

宋元明清四朝中國(guó)佛教處于融合階段。這一階段從教派上說(shuō)，主要流行禪宗和凈土宗，其他各宗逐漸衰落。禪宗是純粹中國(guó)化的佛教，它以覺(jué)悟眾生心性的本源(佛性)為主旨。禪宗奉菩提達(dá)摩為初祖，五祖弘忍創(chuàng)建“東山法門(mén)”，為禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人。

臨濟(jì)、溈[wéi]仰、曹洞、云門(mén)、法眼五家，合稱(chēng)禪門(mén)五宗。禪宗是是我國(guó)支派最多的佛教宗派，也是中國(guó)佛教史上流傳最久遠(yuǎn)、對(duì)中國(guó)文化思想影響最廣泛的宗派。一、佛教簡(jiǎn)史

(2)云南上座部佛教云南上座部佛教主要分布在西雙版納、德宏、思茅、臨滄和保山等地州，為傣、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群眾信仰。信教人數(shù)約70余萬(wàn)人。上座部佛教傳入云南有兩條路線(xiàn):西雙版納的小乘佛教受泰國(guó)佛教的影響較大德宏地區(qū)的小乘佛教受緬甸佛教的影響較大一、佛教簡(jiǎn)史(3)藏傳佛教佛教沒(méi)有傳入西藏以前，藏民信本原始的苯教。藏傳佛教在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)兩次大高潮，即前弘期和后弘期。7世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉的200年間為前弘期;10世紀(jì)衣葉到15世紀(jì)初的500年間為后弘期。

咒術(shù)性、對(duì)喇嘛異常的尊崇、活佛轉(zhuǎn)世思想和宗教與政治的結(jié)合，是藏傳佛教的四個(gè)特色。活佛轉(zhuǎn)世制度為藏傳佛教所特有。所謂“活佛”系漢族稱(chēng)謂，藏語(yǔ)為“朱古”，意謂神佛化現(xiàn)的肉身。一、佛教簡(jiǎn)史(3)藏傳佛教藏傳佛教現(xiàn)在有四大教派，即:寧瑪派(因該派僧人穿戴紅色袈裟、僧裙、僧帽，俗稱(chēng)紅教)、薩迦派(因該派寺院圍墻涂有象征文殊、觀(guān)音和金剛手菩薩的紅白黑三色花紋，俗稱(chēng)花教)、噶[gá]舉派(因該派僧人穿白色僧裙和上衣，俗稱(chēng)白教)和格魯派(因該派僧人戴黃色桃形僧帽，俗稱(chēng)黃教)。格魯派(黃教)是15世紀(jì)初宗喀巴創(chuàng)立的教派，其后世弟子形成達(dá)賴(lài)和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。由于明清兩朝的冊(cè)封、扶持，格魯派成為藏區(qū)執(zhí)掌政權(quán)的教派，勢(shì)力最大。上述藏傳佛教四派加上當(dāng)?shù)卦甲诮瘫浇?因該派僧人穿黑色僧衣，俗稱(chēng)黑教)，合稱(chēng)西藏五大教派。一、佛教簡(jiǎn)史

“四諦”是佛教各派共同承認(rèn)的基礎(chǔ)教義。所謂“諦’即“真理”的意思。四諦”亦稱(chēng)“四圣諦”，即苦、集、滅、道?？?、集二諦說(shuō)明人生的本質(zhì)及形成的原因;滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。二、佛教的教義(一)苦諦苦諦是把社會(huì)人生判定為“苦”，全無(wú)幸福歡樂(lè)可言。認(rèn)為人生有“生”、“老”、“病”、“死”等多種苦(佛典有四苦、五苦、八苦、九苦等多種分類(lèi)法)，還有108種煩惱。(二)集諦集諦是對(duì)造成痛苦與煩惱原因的分析，大體可概括為“五陰聚合說(shuō)”、“十二因緣說(shuō)”，和“業(yè)報(bào)輪回說(shuō)”等。(三)滅諦提出了佛教出世間的最高理想——涅槃。“涅槃”是梵文的音譯，意作“滅度”、“圓寂”等。涅槃的根本特點(diǎn)是達(dá)到熄滅一切“煩惱”、超越時(shí)空、超越生死輪回的境界。二、佛教的教義(四)道諦即解脫之路，通向涅槃之路。被總結(jié)為“八正道”，從身、口、意三個(gè)方面規(guī)范佛徒的日常思想行為。再簡(jiǎn)要一又被歸納為戒、定、慧“三學(xué)”。但后世佛教世俗化的結(jié)果，佛徒大都傾向用簡(jiǎn)便的方法求解脫(如禪宗、凈土宗)?！爸T法無(wú)我”、“諸行無(wú)常”及“涅架寂靜”，被稱(chēng)為“三法印”(即佛法之特征)。當(dāng)代中國(guó)佛教界將佛教的宗旨?xì)w納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”。二、佛教的教義

三藏經(jīng)：經(jīng)藏、律藏、論藏佛教的旗幟或佛像的胸間，往往有“卍”（或“卐”）的標(biāo)記，表示吉祥萬(wàn)德。佛教的標(biāo)志也往往以法輪表示。因?yàn)榉鹬ㄕ撊畿?chē)輪輾轉(zhuǎn)可摧破眾生煩惱。三、佛教的經(jīng)典和標(biāo)記

(一)佛

所謂佛，即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)者。四、佛教供奉的對(duì)象

(一)佛１.三身佛四、佛教供奉的對(duì)象

2.三方佛(又名橫三世佛)四、佛教供奉的對(duì)象

2.三方佛(又名橫三世佛)四、佛教供奉的對(duì)象

2.三方佛(又名橫三世佛)四、佛教供奉的對(duì)象

2.三方佛(又名橫三世佛)四、佛教供奉的對(duì)象

3.三世佛(又名豎三世佛)四、佛教供奉的對(duì)象(二)菩薩所謂菩薩，即指自覺(jué)、覺(jué)他者。寺院中常見(jiàn)的菩薩有:文殊菩薩、普賢菩薩、觀(guān)世音菩薩、地藏菩薩、大勢(shì)至菩薩。他們又分別組合為“三大士”(文殊、普賢、觀(guān)世音)、“四大士”(文殊、普賢、觀(guān)世音、地藏，又稱(chēng)“四大菩薩”)和“五大士”(文殊、普賢、觀(guān)世音、地藏、大勢(shì)至)。

文殊師利菩薩——相傳其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山；

普賢菩薩——相傳其道場(chǎng)在四川峨眉山。

觀(guān)世音菩薩——相傳觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)在浙江普陀山。

地藏菩薩——相傳其道場(chǎng)在安徽九華山。

大勢(shì)至菩薩——相傳其道場(chǎng)在江蘇南通的狼山。四、佛教供奉的對(duì)象(三)羅漢全稱(chēng)為阿羅漢，即自覺(jué)者。稱(chēng)已滅盡一切煩惱、應(yīng)受天人供養(yǎng)者。他們永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃不再生死輪回，并弘揚(yáng)佛法。寺院中有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。還有民間傳說(shuō)的濟(jì)公也列在羅漢之中。四、佛教供奉的對(duì)象(三)羅漢1.十六羅漢據(jù)玄奘譯《法住記》，釋迎牟尼令十六羅漢常住人間普濟(jì)眾生。四、佛教供奉的對(duì)象(三)羅漢2.十八羅漢由十六羅漢發(fā)展而來(lái)。唐五代時(shí)張玄、貫休二和尚，在十六羅漢后加畫(huà)兩個(gè)羅漢，而后蘇武又作《贊十八羅漢》、《十八羅漢頌》，故宋以后寺院大多供奉十八羅漢。其中前十六羅漢與“十六羅漢”同;另外兩名，說(shuō)法不一:一說(shuō)是賓度羅跋羅度和阇[shé]《法住記》作者慶友;一說(shuō)是迦葉、軍屠缽嘆;一說(shuō)是慶友和《法住記》的譯者玄奘，一說(shuō)是達(dá)摩多羅和布袋和尚;一說(shuō)是降龍和伏虎;一說(shuō)是摩耶夫人和彌勒。四、佛教供奉的對(duì)象(三)羅漢3.五百羅漢四、佛教供奉的對(duì)象4.濟(jì)公南宋僧人道濟(jì)，俗名李心遠(yuǎn)，世稱(chēng)濟(jì)公。他不守戒律，嗜好酒肉，如癡如狂，被稱(chēng)為“濟(jì)癲僧”、“濟(jì)癲”。相傳濟(jì)公為羅漢轉(zhuǎn)世，但去羅漢堂報(bào)到已晚，加上份不高，只得站在過(guò)道里，甚至只能蹲坐在梁上，一般被供在羅漢堂。四、佛教供奉的對(duì)象(四)護(hù)法天神四大天王:東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王四、佛教供奉的對(duì)象(四)護(hù)法天神韋馱四、佛教供奉的對(duì)象(四)護(hù)法天神二王尊四、佛教供奉的對(duì)象(四)護(hù)法天神伽藍(lán)神關(guān)羽四、佛教供奉的對(duì)象(一)合掌這是佛教徒的普通常用禮節(jié)。亦稱(chēng)合十。左右合掌，十指并攏，置于胸前，以表由衷的敬意。五、中國(guó)的佛教禮儀(二)繞佛圍繞佛而右轉(zhuǎn)，即順時(shí)針?lè)较蛐凶?，一圈、三圈或百圈、千圈，表示?duì)佛的尊敬。五、中國(guó)的佛教禮儀(三)五體投地也稱(chēng)五輪投地?！拔弩w”(或稱(chēng)五輪)指兩肘，兩膝和頭。五、中國(guó)的佛教禮儀(四)常用的稱(chēng)謂1.一般有“四眾弟子”、“出家四眾”、“出家五眾”、“七眾”之稱(chēng)。2.對(duì)水平較高的僧人，則根據(jù)具體情況稱(chēng)“法師”、“經(jīng)師”、“論師”、“律師”、“三藏法師”、“大師”、“高僧”。3.還有以職務(wù)相稱(chēng)，如住持(方丈)、監(jiān)院(當(dāng)家和尚)等。五、中國(guó)的佛教禮儀(五)常見(jiàn)的佛事1.水陸法會(huì)五、中國(guó)的佛教禮儀(五)常見(jiàn)的佛事2.眾姓道場(chǎng)五、中國(guó)的佛教禮儀(五)常見(jiàn)的佛事3.增福延壽道場(chǎng)五、中國(guó)的佛教禮儀(五)常見(jiàn)的佛事4.焰口施食五、中國(guó)的佛教禮儀(五)常見(jiàn)的佛事5.懺法五、中國(guó)的佛教禮儀(一)漢地佛教寺院的主要殿堂廡殿式：共五條脊，形式比歇山式要簡(jiǎn)單，但是其地位卻比較高，只有宮殿，陵寢或皇家御準(zhǔn)才能使用，故宮的太和殿是全國(guó)地位最高的建筑，就是這種廡殿式屋頂。六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂歇山式

六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂1.山門(mén)六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂2.鐘樓六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂3.鼓樓六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂4.天王殿六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂5.大雄寶殿六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂6.東西配殿六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂7.法堂(亦稱(chēng)講堂)六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂8.羅漢堂六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂9.方丈室六、中國(guó)的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂10.藏經(jīng)樓六、中國(guó)的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭1.三論宗祖庭棲霞寺(位于江蘇南京攝山）六、中國(guó)的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭2.三臺(tái)宗祖庭國(guó)清寺（位于浙江天臺(tái)山)，玉泉寺(在湖北當(dāng)陽(yáng))六、中國(guó)的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭3.華嚴(yán)宗(賢首宗)祖庭華嚴(yán)寺(位于陜西西安長(zhǎng)安縣),草堂寺(位于陜西戶(hù)縣)。六、中國(guó)的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭4.法相宗(慈恩宗)祖庭慈恩寺(位于陜西西安），興教寺(位于陜西西安長(zhǎng)安縣）六、中國(guó)的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭5.律宗(南山宗)祖庭大明寺(位于江蘇揚(yáng)州），隆昌寺(位于江蘇句容寶華山）六、中國(guó)的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭6.密宗(真言宗)祖庭大興善寺(位于陜西西安)，青龍寺(位于陜西西安）。六、中國(guó)的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭7.凈土宗(蓮宗)祖庭東林寺(位于江西廬山)，玄中寺(在山西交城西北石壁山中)，香積寺(位西長(zhǎng)安縣)。六、中國(guó)的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭8.禪宗共同祖庭少林寺（位于河南登封嵩山)，五祖寺（又名東山寺，在湖北黃梅東山)，南華禪寺(在廣東韶關(guān)）。六、中國(guó)的佛教寺院(三)漢地佛教其他重要名寺1.法門(mén)寺六、中國(guó)的佛教寺院(三)漢地佛教其他重要名寺2.白馬寺六、中國(guó)的佛教寺院(四)著名藏傳佛教寺院1.藏傳佛教格魯派