《定風(fēng)波》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知人論世。從蘇軾的起伏的人生經(jīng)歷中解讀其思想精髓，進(jìn)而對(duì)《定風(fēng)波》以及他的其他作品的理解奠定感知的基礎(chǔ)。2、情感熏陶。從力透紙背的詩(shī)句中感受蘇軾樂觀、豁達(dá)、灑脫的精神之美。3、健全人格。體悟詞人“也無風(fēng)雨也無晴”的人生哲理，反觀自我，塑造健全人格，正視自己人生旅途上的曲折坎坷。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：從南海之濱、國(guó)母之鄉(xiāng)一踏上渤海之畔的咸水沽一中這片熱土，我就被一種充滿青春活力的書香卷氣所深深吸引，“做優(yōu)雅女生，做陽(yáng)光男生”是你們的自信！好，今天姑且讓我也當(dāng)一回“陽(yáng)光老師”，帶領(lǐng)大家一起走進(jìn)一位大文豪，走進(jìn)他的《定風(fēng)波》用我們“無風(fēng)無雨，陽(yáng)光燦爛”的心情超越時(shí)空隧道，與這位歷盡坎坷的落魄文豪來一次情感的交融，心靈的碰撞。（展題目——板題目——展學(xué)習(xí)目標(biāo)）

二、作者簡(jiǎn)介：蘇軾：（

1036

一

1101），字子瞻，號(hào)“東坡居士”。北宋文學(xué)家，與父蘇洵、弟蘇轍合稱宋朝“三蘇”，齊列唐宋八大家之林。有詩(shī)云：“一門三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高?！逼湓谖膶W(xué)上的成就不亞于三國(guó)時(shí)期的“三曹”（曹操、曹丕、曹植）。在宋朝動(dòng)蕩的政治風(fēng)云中，蘇軾的一生歷盡坎坷，顛沛潦倒。罹遭“烏臺(tái)詩(shī)案”被判入獄；出獄后被貶黃州；（后因政見不合被外放穎州）；新黨再度執(zhí)政又以“譏刺先朝”的罪名貶黜惠州；不久再貶黜儋州（今海南省儋縣，1097年，時(shí)年已61歲，生活自理已不便，是在小兒子的陪同下來到海南的，謫（zhē）居海南三年，在海南那片熱土灑下了文化的甘霖雨露，培養(yǎng)出海南第一位舉人以及一大批的飽學(xué)之士。三年后被宣無罪召回朝廷，1101年病死于江蘇常州）?！x開海南一年后寫下了一首《自題金山畫像》：心如已灰之木，身似不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。政治上的失意可見一斑。作為北宋的大文豪，他一生受三種思想的影響。（板書）儒→《我是中國(guó)人》歌詞：沉默不是懦弱，忍耐不是麻木，儒家的傳統(tǒng)思想，帶領(lǐng)我們的腳步……忍無可忍的時(shí)候，我會(huì)挺身而出，同胞受苦，河山待復(fù)，我會(huì)牢牢記住……→這就是帶領(lǐng)中國(guó)走過幾千年的正統(tǒng)思想（也稱孔孟仁義思想、入世治世思想），提出仁人志士就該“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。歷代統(tǒng)治者都抱著這種思想治國(guó)。道→老子的“道法自然”，天人合一，與世無爭(zhēng)，順其自然，不強(qiáng)求、不逆天（天，就是客觀規(guī)律、大自然）；莊子“齊生死”的虛無主義思想。佛：“佛在心中心自靜”，“平常心是道”，宣揚(yáng)的是“入世出世”思想。入世，為普度眾生；出世，則教化眾生，認(rèn)識(shí)生命宇宙的真諦，脫離苦海。注：當(dāng)擁有儒家思想的人理想受挫，人生不如意時(shí)就會(huì)歸屬道家佛家尋找心靈的寄托，蘇軾的一生都深受這三種思想的影響，好，就讓我們從他的詩(shī)詞中去捕捉他思想軌跡吧。三、提示朗讀：師朗讀創(chuàng)設(shè)情景：世人贊賞蘇東坡的文采之美，更贊嘆他豁達(dá)的心胸和積極的人生態(tài)度，他的這一人生境界在《定風(fēng)波》中表現(xiàn)得淋漓盡致。途中遇雨，觸動(dòng)了他敏感的心靈，仕途多舛,宦海沉浮，與眼前這場(chǎng)猝不及防的山雨何等相似！蘇軾一樣等閑視之，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，眼前雖然風(fēng)狂雨驟，電閃雷鳴，不過是歷史的一瞬，人生的插曲。身居廟堂，要報(bào)效國(guó)家；身處江湖，則要甘守清貧。追求心靈的寧?kù)o。樂觀、積極、灑脫，笑對(duì)人生，這，就是蘇東坡暗示給我們的弦外之音?！R讀《定風(fēng)波》讀準(zhǔn)字音同行（xíng）吟嘯（xiào）芒（máng）鞋

料峭（qiào）一蓑（suō）煙雨

蕭瑟（sè）四、感知梳理1、用詩(shī)人的口吻，把詩(shī)詞內(nèi)容還原描述一遍。（即譯文）

——不必去理會(huì)（何須理會(huì)）那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(zhǎng)嘯，一邊悠然前行。竹杖和芒鞋輕捷得勝過駿馬，（這點(diǎn)風(fēng)風(fēng)雨雨）怕什么呢？任由風(fēng)雨搖曳，一身蓑衣足以伴我在風(fēng)雨中度過一生。//

料峭（微冷）的春風(fēng)將我的酒意吹醒，寒意襲人，山頭初晴的斜陽(yáng)卻已殷殷相迎?；仡^看看走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，信步歸去，風(fēng)雨，天晴，我都無所謂。2、找出序言與正文內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的句子，體會(huì)它的對(duì)應(yīng)特點(diǎn)及作用。①莫聽穿林打葉聲→沙湖道中遇雨（正對(duì)）；

②何妨吟嘯且徐行→同行皆狼狽（對(duì)照）③山頭斜照卻相迎→已而遂晴，故作此（正對(duì)）。④也無風(fēng)雨也無晴→余獨(dú)不覺（暗示）↓作用：交代寫作緣由，為下文內(nèi)容做鋪墊。五、研讀探究

“時(shí)有風(fēng)吹幡（fān，同“翻”）動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已。惠能進(jìn)曰：非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?/p>

——《》（注：禪宗公案，最有名的莫過于“風(fēng)吹幡動(dòng)”，禪宗：指佛教禪宗祖師；公案：指官府用以判斷是非的案牘）→故事：惠能流浪到法性寺，聽見一僧道“風(fēng)吹幡動(dòng)”，又聽一僧說“幡動(dòng)而知風(fēng)吹”，卻道：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！薄鷰熖崾荆哼@是一番妙論，在佛教的思想里，外界的變化不等同于內(nèi)心的變化，心中有佛，就不受外界的影響。1、你認(rèn)為《定風(fēng)波》中哪句詩(shī)與上文的意旨最為相近？找出句子并作分析。（小組討論，選代表發(fā)言）★回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！砻嫔鲜钦f，回到住處，再看路經(jīng)之地，既不是風(fēng)雨交加，也不是朗朗晴空；深層次分析，“蕭瑟處”隱喻宦途風(fēng)雨，“歸去”語(yǔ)出陶淵明的“歸去來兮辭”，有“歸隱”之意，而“也無風(fēng)雨也無晴”則是說，有了歸隱之心也就無所謂什么宦海的風(fēng)雨或晴天了（既不怕雨，也不喜晴，只有心境恬淡、隨遇而安的人才能如此的灑脫！如此的泰然！）。↓師注：顯然，這里反映的是作者“豁達(dá)”的心態(tài)和“隱逸”的意向，體現(xiàn)了作者“外儒內(nèi)道”的思想→外有儒家渴望建功立業(yè)的積極進(jìn)取的精神，內(nèi)又有道家超然物外的豁達(dá)情懷，交織著莊子的“齊生死、等是非”的虛無態(tài)度。2、“文為讀，詩(shī)為品”，詩(shī)詞的意蘊(yùn)或力透紙背不在言表，或言在此而意在彼，找出一句你最喜歡且感受最深刻的句子，與大家分享你品讀出來的深層含義?！?/p>

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行→明寫詩(shī)人道中遇雨時(shí)置風(fēng)雨于不顧、吟嘯徐行的淡定從容的態(tài)度，暗示他在政壇風(fēng)雨中遭貶后泰然處之的心態(tài)。（樂觀瀟灑、悠閑自在）★

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?

→表面上是說穿著草鞋、拄著竹杖在雨中走得很輕松，勝過騎馬，風(fēng)雨有什么可怕的呢?實(shí)際上是以“竹杖芒鞋”喻指閑散江湖，以“馬”喻指奔波官場(chǎng)。通過對(duì)比，隱喻閑散江湖勝過奔波官場(chǎng)，遠(yuǎn)離宦海險(xiǎn)惡反覺一身輕松。穿著草鞋走泥濘之路是不可能輕松的，所以它的實(shí)質(zhì)用意只能是“無官一身輕”?！?/p>

一蓑煙雨任平生→表面意思是披著蓑衣，任由風(fēng)吹雨打，我無謂風(fēng)雨，漸行漸遠(yuǎn)度平生。A、從序言“雨具先去”中可知“蓑衣”已去，又何來“蓑衣”伴蘇軾度過平生？——此句不是寫眼前景，而是想心中事，“蓑衣”是作者內(nèi)心所擁有的“蓑衣”，即作者已經(jīng)擁有了無謂風(fēng)雨的內(nèi)心平靜。B、“煙雨”和“任”有什么深層含義？——“煙雨”寫的是是江湖上煙波浩渺、斜風(fēng)細(xì)雨的景象（斜風(fēng)細(xì)雨不知?dú)w），表達(dá)了蘇軾想退隱江湖、自在地度過一生的心愿；“任”含放任自由之意，即任由風(fēng)吹雨打都無所畏懼、處之泰然，表現(xiàn)了詞人無懼苦難，勇敢前行的意志品質(zhì)。（面對(duì)風(fēng)雨不懼色的人往往是怎樣的人？——?dú)v經(jīng)風(fēng)吹雨打的人。）附：依蘇東坡的人生際遇“任”包含有：①對(duì)困難的藐視，被貶后鳳凰涅槃般地向文學(xué)沖刺；②對(duì)未來的茫然，坎坎坷坷的人生路何時(shí)才是盡頭？★料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！鶤、這句是寫景還是抒情？——情景交融。寫雨過天晴、寒風(fēng)吹拂、斜陽(yáng)晚照的眼前景象；但也隱隱地透露出作者對(duì)這幾年的遭遇還心有余悸，政治風(fēng)雨令他更加清醒，他還想著晚年尚有望等既達(dá)觀而又復(fù)雜的心情。B、“山頭斜照（彩虹）卻相迎”，一語(yǔ)雙關(guān)，暗喻什么？↓暗喻①面對(duì)困難敢說“不”；②自然界的變化無常；③官場(chǎng)的變化無常；④人生的變化無常；（因?yàn)橹挥薪?jīng)歷逆境的人才能如此灑脫?。┝?、導(dǎo)圖背誦：根據(jù)老師對(duì)這首詞畫的這張“思維導(dǎo)圖”，把詩(shī)文背誦?！季S導(dǎo)圖中，已把抽象的詩(shī)句化成形象的畫面，大家就按導(dǎo)圖指示把詩(shī)文背誦出來。七、反觀思辨思考：“古之君也，有所為，有所不為，今之學(xué)者，有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)。”那么，現(xiàn)實(shí)生活中，那些是我們?cè)摖?zhēng)的？哪些是我們不該爭(zhēng)的？當(dāng)我們的美好理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們?cè)撊绾蔚厝ッ鎸?duì)？↓該爭(zhēng)的：人生目標(biāo)、理想信念、堅(jiān)強(qiáng)意志、樂觀精神；不該爭(zhēng)：浮云名利、能力所不能者、不屬于自己的。結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，生活中不該爭(zhēng)的東西我們要學(xué)會(huì)放棄，淡然面對(duì)，沒必要把自己的幸?？鞓范即钸M(jìn)去。因?yàn)槌Ｕf“理想是美好的，但有時(shí)現(xiàn)實(shí)是殘酷的”，人生歷經(jīng)一些風(fēng)雨也是在所難免的，但我們要藐視風(fēng)雨，風(fēng)雨都怕我了，我還怕什么呢？就像一首歌里所唱的“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹……”，當(dāng)我們都笑對(duì)人生，把人生的風(fēng)雨化成陽(yáng)光的時(shí)候，你們就是名副其實(shí)的“優(yōu)雅女生、陽(yáng)光男生”了。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，如果人人都追求陽(yáng)光的人生，做陽(yáng)光少年，那么實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”就指日可待了！七、引申激趣附：蘇軾軼事：有一次，蘇軾去拜訪王安石，看到王安石案前擺著一首剛寫好的詩(shī)，詩(shī)中有這樣的兩句話：“明月當(dāng)空叫，五犬臥花心?！碧K軾不假思索，提起筆便圈出“叫”和“心”字，改成“明月當(dāng)空照，五犬臥花陰（花陰：為花叢遮蔽而不見日光之處）?！蓖醢彩春蟛恢每煞瘢皇切π?。后來蘇軾被貶海南后，才發(fā)現(xiàn)自己的孤陋寡聞，因?yàn)楹Ｄ嫌幸环N鳥叫“明月鳥”，每當(dāng)月亮升起的時(shí)候，它就會(huì)對(duì)著月亮鳴叫；有一種花叫“狗仔花”，花瓣里極像有五條小狗臥在花心。王安石詩(shī)中所提及的就是“明月鳥”和“狗仔花”。這個(gè)故事給了你怎樣的啟示？↓結(jié)論：生活是寫作的一切源泉，沒有生活的寫作猶如無源之水，無根之木，是不能挖掘出準(zhǔn)確度和深度的。

八、寫作特點(diǎn)1、若即若離，隱喻寄托

這首詞的言與意之間，不是局部的一對(duì)一的直接比喻關(guān)系，而是整體性的隱喻寄托。這種整體性隱喻寄托具有若即若離的特點(diǎn)，而不可一一捉對(duì)坐實(shí)。例如在“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中，隱喻寄托著蘇軾遭貶后泰然自若的情緒；在“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽(yáng)卻相迎”中，隱喻寄托著作者歷經(jīng)坎坷后對(duì)世事更加清醒的社會(huì)人生感受；但不能說，這些都是比喻?？梢哉f，隱喻寄托具有更多的象征意味，不過這種象征意味是若即若離、隱約而含蓄的，而詞的意境美也就更多地體現(xiàn)在這種若即若離的朦朧之中。2、以小寓大，言外無窮《定風(fēng)波》以道中遇雨，隱喻仕途風(fēng)雨，并進(jìn)而借雨后“也無風(fēng)雨也無晴”的景象，寄托隱逸江湖后就無掛累于風(fēng)雨陰晴的超然心境，這都是即景生情、以小見大。而且這個(gè)“大”是難以窮盡