《圣雄甘地》教案一、本節(jié)重點(diǎn)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容二、本節(jié)難點(diǎn)對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例1．教學(xué)設(shè)計(jì)講授本節(jié)教材用1課時(shí)。建議教師在講授新課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回顧四大文明古國(guó)，簡(jiǎn)要介紹甘地的傳奇經(jīng)歷以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由此導(dǎo)入新課。關(guān)于“鳳凰新村與‘堅(jiān)持真理’”一目的教學(xué)。對(duì)于甘地的思想即甘地主義的學(xué)習(xí)，應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充，使學(xué)生總體上了解甘地的思想。教師要結(jié)合甘地的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓學(xué)生參與討論甘地非暴力理論的形成，從而有利于對(duì)鳳凰新村與“堅(jiān)持真理”的理解。關(guān)于“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”一目。建議首先從總體上概述亞非拉近代以來的民族解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而指出甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，與中國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”、土耳其的資產(chǎn)階級(jí)革命、埃及的“華夫脫運(yùn)動(dòng)”和朝鮮的“三·一”運(yùn)動(dòng)等一起沖擊了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治。甘地一生多次倡導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，為印度的獨(dú)立做了大量工作。教材分別論述了前兩次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)及其新發(fā)展。在學(xué)習(xí)中注意啟發(fā)學(xué)生思考：甘地為什么兩次終止非暴力不合作運(yùn)動(dòng)？進(jìn)而認(rèn)識(shí)作為資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，甘地身上存在著歷史與階級(jí)的局限性，他不可能提出一個(gè)徹底的民主革命綱領(lǐng)。對(duì)于非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展，建議可適當(dāng)拓展并聯(lián)系南亞次大陸的印巴沖突，從而說明現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)。培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料提煉有效信息的能力，以及運(yùn)用歷史知識(shí)分析歷史問題、解決歷史問題的能力。最后小結(jié)，被譽(yù)為“圣雄”、“國(guó)父”的甘地，一生經(jīng)歷坎坷，頗具神秘色彩，他以非暴力主張多次組織波瀾壯闊的群眾運(yùn)動(dòng)。在其50年政治生涯中，為喚醒民眾的抗?fàn)幰庾R(shí)、反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治和爭(zhēng)取印度獨(dú)立做了大量工作。他所創(chuàng)立的基于真理、道義和個(gè)人精神力量的非暴力斗爭(zhēng)理論，不僅是印度人民偉大的思想財(cái)富，而且以其廣泛的世界影響成為世界人民的寶貴財(cái)富。2．教學(xué)案例案例一講述“鳳凰新村與‘堅(jiān)持真理’”時(shí)，向?qū)W生展示一組圖片。圖片一：圣雄甘地（1869—1948）圖片二：在非洲時(shí)的甘地通過不同時(shí)期的圖片，補(bǔ)充甘地的傳奇經(jīng)歷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，從而認(rèn)識(shí)：偉大的歷史人物也是在學(xué)習(xí)中不斷走向成熟與進(jìn)步的，甘地的非暴力思想是在學(xué)習(xí)與斗爭(zhēng)中逐漸形成的。案例二講述“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”時(shí)，結(jié)合甘地在二戰(zhàn)后為平息印度教徒和伊斯蘭教徒的暴力沖突“赤足朝圣”的圖片，出示近年來南亞次大陸的印巴沖突的相關(guān)史料，向?qū)W生說明現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)。要合理地解決當(dāng)今世界的重大問題，必須對(duì)其歷史追根溯源，只有這樣才能更好地解決歷史遺留問題，吸取歷史教訓(xùn)，使歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。四、問題解答1．甘地的非暴力思想源于何處？思路引領(lǐng)：非暴力思想是國(guó)大黨開展運(yùn)動(dòng)的理論，具有一定的局限性。答案提示：甘地的非暴力思想是很復(fù)雜的。其政治哲學(xué)是宗教泛愛觀和資產(chǎn)階級(jí)人道主義真理觀相結(jié)合；其政治思想是爭(zhēng)取印度自治、獨(dú)立，進(jìn)而建立以村社為基礎(chǔ)的分治聯(lián)合體；以經(jīng)濟(jì)正義和經(jīng)濟(jì)平等為支柱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)思想，以及奠基于“不占有”和“財(cái)產(chǎn)委托制”的經(jīng)濟(jì)自主思想；發(fā)揚(yáng)民族文化、重視民族教育、致力于印度教徒和穆斯林團(tuán)結(jié)、反對(duì)歧視“不可接觸者”，以及和愛國(guó)主義結(jié)合在一起的小生產(chǎn)勞動(dòng)者互助互愛的平等社會(huì)思想。2．“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要內(nèi)容是什么，你如何評(píng)價(jià)它？解題關(guān)鍵：“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的表現(xiàn)。思路引領(lǐng)：“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。答案提示：甘地提出的“非暴力不合作計(jì)劃”，規(guī)定運(yùn)動(dòng)采取漸進(jìn)方式，大體分三步走：印度人放棄英國(guó)殖民當(dāng)局給予的頭銜和名譽(yù)職位；對(duì)英國(guó)人的立法機(jī)關(guān)、法院和學(xué)校實(shí)行普遍抵制，號(hào)召家家戶戶恢復(fù)手工紡織并抵制英貨；逐步進(jìn)行抗稅斗爭(zhēng)。“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心，使非暴力不合作運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，反映了印度人民要求獨(dú)立的愿望，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”把民族運(yùn)動(dòng)局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，這反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。3．百家爭(zhēng)鳴“對(duì)我而言，羔羊的生命和人類的生命一樣地珍貴。我可不愿意為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為，越是無助的動(dòng)物，人類越應(yīng)該保護(hù)它，使它不受人類的殘暴侵害?！薄盁o論是任何時(shí)期、任何地方，我都不認(rèn)為肉食對(duì)我們來說是有必要的?！薄拔矣X得，當(dāng)心靈發(fā)展到了某個(gè)階段的時(shí)候，我們將不再為了滿足食欲而殘殺動(dòng)物。”“一個(gè)國(guó)家偉不偉大、道德水準(zhǔn)高不高，可以從它對(duì)待動(dòng)物的方式判斷出來。”請(qǐng)對(duì)甘地的以上言論進(jìn)行評(píng)價(jià)。解題關(guān)鍵：素食主義。思路引領(lǐng)：非暴力思想。答案提示：甘地多次撰寫文章，大力倡導(dǎo)素食主義，認(rèn)為一個(gè)人的情欲和食欲相伴而生，因此必須從節(jié)制口腹之欲開始。反映出甘地的思想深受印度教和耆那教的“非暴力”思想影響，其主張?bào)w現(xiàn)了印度資產(chǎn)階級(jí)的利益與要求。4．閱讀與思考甘地把非暴力抵抗看成是實(shí)現(xiàn)政治理想的主要手段，認(rèn)為這是勇敢者的武器。他在一篇題為“武力政策”的文章中說過：“我并不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義”。你如何理解其中“認(rèn)識(shí)了印度的力量”這句話？解題關(guān)鍵：非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)愛與真理的統(tǒng)一是強(qiáng)者的武器。思路引領(lǐng)：非暴力的理論是指導(dǎo)不合作運(yùn)動(dòng)的思想武器，為印度在二戰(zhàn)后獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。答案提示：甘地代表印度資產(chǎn)階級(jí)的利益，他從印度的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和印度的傳統(tǒng)，提出了非暴力不合作的斗爭(zhēng)策略。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)未帶來印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利