課時訓(xùn)練19諫太宗十思疏基礎(chǔ)夯實1.下列詞語中加點的字,每對讀音都不相同的一組是 ()A.進諫/餞別疏浚/俊俏殷憂/殷紅B.崇高/鬼祟 竭誠/應(yīng)屆 茍免/污垢C.朽索/珍饈 謙沖/慳吝 懈怠/攜帶D.讒邪/禪意 黜惡/雛鳥 謬賞/綢繆解析A項,jiàn,jùn,yīn/yān。B項,chóng/suì,jié/jiè,gǒu/gòu。C項,xiǔ/xiū,qiān,xiè/xié。D項,chán,chù/chú,miù/móu。答案B2.下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是()A.念高危則思謙沖而自牧自牧:自我約束B.樂盤游則思三驅(qū)以為度三驅(qū):狩獵時網(wǎng)開一面以示有度C.弘茲九德,簡能而任之簡能:選拔有才能的人D.鳴琴垂拱,不言而化垂拱:拜謁解析D項,“垂拱”,是指垂衣拱手,這里比喻天下很輕易地實現(xiàn)大治了。答案D3.下列句子中加點詞語的用法與其他三項不同的一項是()A.將有所作則思知止以安人B.想讒邪則思正身以黜惡C.樂盤游則思三驅(qū)以為度D.何必勞神苦思解析A項,“安”,使動用法,解釋為“使……安寧”。B項,“正”,使動用法,解釋為“使……端正”。C項,“樂”,意動用法,解釋為“以……為樂”。D項,“勞”,使動用法,解釋為“使……勞”。答案C能力提升一、延伸閱讀閱讀下面的文言文,完成第4~7題。古今論諫,常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也,顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進隱語,楚王淫益甚;茅焦解衣危論,秦帝立悟。諷固不可盡與,直亦未易少之。吾故曰:顧用之之術(shù)何如耳。然則奚術(shù)而可?曰:機智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士,以機智勇辯濟其詐,吾欲諫者,以機智勇辯濟其忠。請備論其效。周衰,游說熾于列國,自是世有其人。吾獨怪夫諫而從者百一,說而從者十九,諫而死者皆是,說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱,說或甚于諫。由是知不必乎諷,而必乎術(shù)也。說之術(shù)可為諫法者五:理諭之,勢禁之,利誘之,激怒之,隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子,未旋踵而長安君出質(zhì);甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以內(nèi)憂教田常,而齊不得伐魯;武公以麋鹿脅頃襄,而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿,而劉澤封;朱建以富貴餌閎孺,而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓,而惠王按劍太息;范雎以無王恥秦,而昭王長跪請教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文,楚人以弓繳感襄王,此隱而諷之也。五者相傾險诐①之論。雖然施之忠臣,足以成功。何則?理而諭之,主雖昏必悟;勢而禁之,主雖驕,必懼;利而誘之,主雖怠,必奮;激而怒之,主雖懦,必立;隱而諷之,主雖暴必容。悟則明,懼則恭,奮則勤,立則勇,容則寬,致君之道盡于此矣。吾觀昔之臣,言必從,理必濟,莫如唐魏鄭公(魏征),其初實學(xué)縱橫之說,此所謂得其術(shù)者歟?噫!龍逢、比干不獲稱良臣,無蘇秦、張儀之術(shù)也;蘇秦、張儀不免為游說,無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心,不取其術(shù);蘇秦、張儀吾取其術(shù),不取其心,以為諫法。(選自蘇洵《諫論上》,有刪節(jié))注①險诐(bì):不正。4.對下列各句中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.顧用之之術(shù)何如耳顧:不過B.請備論其效 備:準備C.此理而諭之也 諭:使……明白D.悟則明,懼則恭 恭:謙遜有禮解析“備”應(yīng)解釋為“完備,全面”。答案B5.全都符合作者“理諭之,勢禁之,利誘之,激怒之,隱諷之”的進諫方法的一項是()①甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?而相燕之行有日。②田生以萬戶侯啟張卿,而劉澤封。③周衰,游說熾于列國,自是世有其人。④觸龍以趙后愛女賢于愛子,未旋踵而長安君出質(zhì)。⑤伍舉進隱語,楚王淫益甚。⑥子貢以內(nèi)憂教田常,而齊不得伐魯。A.①③⑥B.②④⑤C.①④⑥D(zhuǎn).②③⑤解析③⑤不在作者提倡的五種方法之列。答案C6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是 ()A.作者認為進諫的大臣能否達到讓國君納諫的目的,不取決于進諫的形式,只看使用的進諫方法怎么樣。B.文章倡導(dǎo)要像古代游說諸侯的策士那樣進諫,即機智、靈活、勇敢、善辯,學(xué)會以理服人、以利誘人、以勢壓人、以話激人、以隱語啟人。C.在文章的最后一段,作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學(xué)習(xí),效法他們的忠心和游說方法,以便供進諫時取法。D.文章著重闡述進諫的方式和方法。鋪排手法的運用,使文章氣勢不凡;舉例論證、對比論證等方法的運用,使得觀點突出,層次鮮明。解析作者表示自己要學(xué)習(xí)龍逢、比干他們的忠心,但是不學(xué)習(xí)他們的方法;學(xué)習(xí)蘇秦、張儀的方法,但是卻不學(xué)習(xí)他們的心地。答案C7.翻譯文中畫橫線的句子。(1)諷固不可盡與,直亦未易少之。(2)吾獨怪夫諫而從者百一,說而從者十九。參考答案(1)諷諫當(dāng)然不能一概贊成,直諫也不能輕易貶低。(2)我只是對這種現(xiàn)象感到奇怪:進諫君主而被聽從的僅有百分之一,游說君主而被聽從的卻占十分之九。參考譯文不論古時還是現(xiàn)代,人們議論進諫,往往贊成諷諫,貶低直諫。這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認為,諷諫、直諫,是一樣的,只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語進諫,楚王荒淫放縱更加厲害;茅焦解開衣服,正言進諫,秦帝立即省悟過來。諷諫當(dāng)然不能一概贊成,直諫也不能輕易貶低。所以我說:只看使用的方法怎么樣罷了。那么用什么方法才可以呢?答道:機智、靈活、勇敢、善辯,就像古代游說諸侯的策士那樣就可以了。那般游說諸侯的策士,靠著機智、靈活、勇敢、善辯助成他的詭詐;我要進諫君主,靠著機智、靈活、勇敢、善辯助成我的忠貞。讓我全面論述一下它的實際效果。周朝衰落,游說之風(fēng)在諸侯各國間興盛起來,從此以后,世世代代都有這樣的人物。我只是對這種現(xiàn)象感到奇怪:進諫君主而被聽從的僅有百分之一,游說君主而被聽從的卻占十分之九,進諫君主因而喪命的比比皆是,游說君主因而喪命的卻沒有聽說過。然而觸犯君主的禁忌,戳到君主的痛處,有時游說比進諫還嚴重呢。由此可知,關(guān)鍵不一定在諷諫上,而一定在方法上。游說的方法可供進諫時使用的有五種:講清道理開導(dǎo)他,從形勢上禁止他,使用利益引誘他,刺激他以便警醒他,含蓄委婉地諷喻他。這些就是所說的五種方法。觸龍認為趙太后愛女兒勝過愛兒子,眨眼之間長安君就出國做人質(zhì)去了;甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問張?zhí)?張?zhí)拼饝?yīng)去做燕相并且定了出發(fā)日期。這些就是講清道理開導(dǎo)他的事例呀。子貢用憂慮國內(nèi)就不應(yīng)征伐強國來指教田常,于是齊國就只好不征伐魯國了;武公用麋鹿披上虎皮,必將招來眾人攻擊威脅頃襄王,于是楚國就不敢謀劃進攻西周了。這些就是從形勢上禁止他的事例呀。田生用萬戶侯打動張卿,(讓他按照呂后的意圖暗示群臣,請求封呂后為王,并且建議呂后加封劉澤,鞏固呂氏的地位)于是劉澤被封王了;朱建用富貴引誘閎孺,(讓他勸說惠帝釋放辟陽侯)于是辟陽侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀。蘇秦用韓國本是大國,卻落了個“牛后”的名義羞辱韓惠王,于是韓惠王手按寶劍,仰天長吁一聲;范雎用四大貴人獨斷專行,秦國簡直等于沒有國王恥笑秦昭王,于是秦昭王跪下請教。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文,楚國射雁獵手用弋射諸侯鼓動頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷喻他的事例呀。以上五種,都是見解偏頗、不夠公平的說法。雖然如此,由忠臣來運用它,完全可以成功。什么緣故呢?講清道理開導(dǎo)他,君主即使昏庸,也一定會醒悟;從形勢上禁止他,君主即使驕傲,也一定會害怕;使用利益引誘他,君主即使怠惰,也一定會振奮起來;刺激他以便警醒他,君主即使懦弱,也一定會堅強起來;含蓄委婉地諷喻他,君主即使兇暴,也一定會接受意見。醒悟就會明白,害怕就會謹慎,振奮就會勤勞,堅強就會勇敢,接受就會寬厚。輔助君主的正確方法,全在這里了。照我看來,從前做臣子的,提出意見必定聽從,治理政事必定成功,沒有誰比得上唐代魏鄭公。當(dāng)初,他其實學(xué)的縱橫家的學(xué)說,這就是所謂能掌握適當(dāng)方法的人吧?唉!龍逢、比干進諫國君,招致殺身之禍,也不能稱為好臣子,因為他們沒有蘇秦、張儀的得力方法;蘇秦、張儀游說國君,取得功名利祿,可是不免被人譏為游說之徒,因為他們沒有龍逢、比干的耿耿忠心。因此,對于龍逢、比干,我肯定并學(xué)習(xí)他們的心地,但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的方法;對于蘇秦、張儀,我肯定并學(xué)習(xí)他們的方法,但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的心地,以便供進諫時取法。二、語言運用8.導(dǎo)學(xué)號50770044下面是幾篇課文的“導(dǎo)學(xué)心語”,參照示例,給《歸去來兮辭》《種樹郭橐駝傳》《諫太宗十思疏》《阿房宮賦》等課文寫一則“導(dǎo)學(xué)心語”,不要求語言形式相同。打開發(fā)黃的書頁,你能感受到鄒忌的睿智與苦心;你能