第一章古希臘羅馬文學(xué)試題庫(kù)一、填空題1、希臘神話既涉及神的故事，也涉及半神的英雄的傳說。2、希臘神話中俄林波斯神統(tǒng)最高統(tǒng)治者是宙斯，他的妻子赫拉是司婚姻和生殖的女神。3、普羅米修斯是一個(gè)為了人類文明而受到宙斯殘酷迫害的英雄，被馬克思稱“哲學(xué)日歷中最崇高的圣者和殉道者”。4、古希臘抒情詩(shī)分為合唱琴歌、獨(dú)唱琴歌，前者的代表有品達(dá)，后者的代表有阿拉克瑞翁和女詩(shī)人薩福。5、古希臘喜劇分為舊喜劇和新喜劇，前者的代表有阿里斯托芬，后者的代表有米南德。6、埃斯庫(kù)羅斯被譽(yù)為古希臘的“悲劇之父”，其代表作是《普羅米修斯》三部曲中的第一部《被綁的普羅米修斯》7、賀拉斯在他的文學(xué)論著《詩(shī)藝》中提出了“寓教于樂”這一原則。8、雅典奴隸主民主制時(shí)期是希臘文學(xué)的繁榮時(shí)期，重要成就是詩(shī)歌和文藝?yán)碚摗?、古希臘的舊喜劇被稱為政治諷刺劇，新喜劇被稱為世態(tài)喜劇。10、歐里庇得斯被稱為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”，他擅長(zhǎng)以婦女命運(yùn)為題材，刻畫她們的心理，《美狄亞》是其中最著名的一部。11、古希臘詩(shī)人赫西俄德的敘事長(zhǎng)詩(shī)《神譜》是關(guān)于宇宙起源和眾神譜系的系統(tǒng)描述。12、被稱為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”的古希臘悲劇家是歐里庇德斯。13、希臘神話既涉及神的故事，又涉及英雄傳說。14古希臘流傳下來(lái)的最早一首以現(xiàn)實(shí)生活為重要內(nèi)容的長(zhǎng)詩(shī)是赫西俄德寫的教導(dǎo)詩(shī)《工作與日子》。15、古羅馬有兩部《變形記》，一部是奧維德寫的希臘羅馬神話的詩(shī)體總集，另一部是羅馬作家普列姆尤斯寫的小說。16、古希臘文學(xué)共分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是荷馬時(shí)期，重要文學(xué)成就是神話和史詩(shī)；第二時(shí)期稱古典時(shí)期，重要文學(xué)成就是有戲劇和文藝?yán)碚摰?；第三時(shí)期稱為希臘化時(shí)期，重要文學(xué)樣式是新喜劇。中期的羅馬文學(xué)成就最高，是羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”17、希臘神話中反映四季變化、春榮秋枯的神話是關(guān)于司農(nóng)業(yè)女神得墨忒爾和她的女兒的故事。關(guān)于英雄的傳說有建立十二件大功的赫拉克勒斯的故事和關(guān)于取金羊毛的伊阿宋的故事，希臘神話中的普羅米修斯盜火給人類，被馬克思稱為“哲學(xué)日歷中最崇高的圣者和殉道者”。18、古羅馬喜劇家的普勞圖斯的作品《孿生兄弟》成為莎士比亞喜劇的題材來(lái)源，莫里哀也曾根據(jù)他的《一壇金子》寫出了喜劇《慳吝人》。19、索?？死账沟拇碜鳌抖淼移炙雇酢繁憩F(xiàn)了古希臘戲劇中常見的命運(yùn)的主題，其劇作以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)見長(zhǎng)；歐里庇得斯的劇作多以婦女問題為題材，以心理描寫細(xì)膩著稱。20、柏拉圖的文藝對(duì)話錄重要有《抱負(fù)國(guó)》、《斐德諾》等；亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中給悲劇下了一個(gè)著名的定義，即“悲劇是對(duì)一個(gè)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿”；賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出了著名的“寓教于樂”原則。21、雅典奴隸主民主制時(shí)期是希臘文學(xué)的繁榮時(shí)期，重要成就有戲劇和文學(xué)理論。22、古希臘戲劇起源于酒神祭祀，悲劇的前身是莊嚴(yán)厲穆的酒神頌歌，喜劇的前身是祭奠酒神的歌舞和滑稽戲。二、選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)對(duì)的答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）1、古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜魇牵á郏＂佟侗唤壍钠樟_米修斯》②《美狄亞》③《俄狄浦斯王》④《阿卡奈人》2、阿里斯托芬的代表作《阿卡奈人》，反映的社會(huì)問題是（③）。①婦女問題②貧富問題③戰(zhàn)爭(zhēng)與和平④教育問題3、“希臘化”時(shí)期希臘文學(xué)的重要成就是（①）的新喜劇。①米南德②赫西俄德③普勞圖斯④泰倫斯4、獨(dú)唱體抒情詩(shī)人中成就的最高的詩(shī)人是（②）。①赫西俄德②薩福③阿那克瑞翁④品達(dá)5、阿里斯托芬唯一一部以神話幻想為題材的喜劇是（④）。①《財(cái)神》②《蛙》③《鳥》④《云》6、荷馬史詩(shī)反映了（②）時(shí)期古希臘的社會(huì)生活。①奴隸制社會(huì)②原始公社制向奴隸社會(huì)制過渡③奴隸制向封建社會(huì)過渡④原始公社制7、提出“悲劇是對(duì)一個(gè)完整的而又有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”這一觀點(diǎn)的是（①）。①亞里斯多德②柏拉圖③布瓦洛④賀拉斯8、屋大維通過他的親信（③）把著名作家聚集到自己周邊。①維吉爾②賀拉斯③麥凱納斯④奧維德9、羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”出現(xiàn)在（④）統(tǒng)治時(shí)期。①凱撒②龐培③安東尼④屋大維10、特洛伊王子帕里斯將“不和的金蘋果”判給了（③）。①赫拉②雅典娜③阿佛洛狄忒④德墨忒爾11、希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的重要遺產(chǎn)是（①）。①神話和史詩(shī)②悲劇和喜?、畚乃?yán)碚摵托孪矂、芮俑韬偷迅?2、索?？死账沟膽騽?chuàng)作以（①）見長(zhǎng)。①結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)②心理刻畫細(xì)膩③抒情氣氛濃郁④塑造復(fù)雜的人物性格13、下列幾部羅馬文學(xué)作品中，哪一部不是維吉爾的作品？（③）①《埃涅阿斯紀(jì)》②《農(nóng)事詩(shī)》③《物性論》④《牧歌》14、下列古希臘抒情詩(shī)人中，哪一位是獨(dú)唱琴歌的作者？（②）①品達(dá)②薩福③提耳太俄斯④阿耳喀羅科斯15、下列幾部古希臘論著，哪一部出自亞里斯多德？（③）①《抱負(fù)國(guó)》②《斐德諾》③《詩(shī)學(xué)》④《會(huì)飲》16、下列人物中，哪一個(gè)不是史詩(shī)《伊利亞特》中歌頌的希臘英雄形象？（①）①珀涅羅珀②奧德修斯③赫克托耳④阿基琉斯三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）1、“希臘化”，指希臘文化向周邊地區(qū)傳播，這些地區(qū)都受到它的影響、輻射和同化。（對(duì)）2、希臘神話“西緒福斯的石頭”的寓意是“一觸即發(fā)的危機(jī)”。錯(cuò)。意為“勞而無(wú)功”3、“喜劇之父”阿里斯托芬是舊喜劇代表詩(shī)人，他的創(chuàng)作對(duì)羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生了深刻影響。錯(cuò)。他對(duì)后世諷刺文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，而米南德新喜劇對(duì)羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生深刻影響。4、歐里庇得斯被稱為古希臘“戲劇藝術(shù)中的荷馬”。錯(cuò)。歐被稱為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”5、索?？死账贡蛔u(yù)為古希臘“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”。錯(cuò)。索被稱為“戲劇藝術(shù)中的荷馬”6、“悲劇之父”是對(duì)古希臘悲劇家埃斯庫(kù)羅斯的尊稱。（對(duì)）7、“阿基琉斯之踵”指的是一個(gè)人致命的弱點(diǎn)。（對(duì)）8、“寓教于樂”是亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中提出的著名觀點(diǎn)，至今仍為人們普遍認(rèn)可。錯(cuò)?！霸⒔逃跇贰笔琴R拉斯在《詩(shī)藝》中提出的觀點(diǎn)9、維吉爾的代表作是《變形記》。錯(cuò)。《變形記》的作者是奧維德10、普勞圖斯的喜劇《一壇黃金》和《孿生兄弟》分別是莎士比亞《錯(cuò)誤的喜劇》和莫里哀《慳吝人》的題材來(lái)源。錯(cuò)。將《一壇黃金》和《孿生兄弟》順序顛倒一下第二章中世紀(jì)文學(xué)試題庫(kù)一、填空題1、《舊約》文學(xué)體裁十分豐富，可粗略地劃分為敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和論說文學(xué)三大類。2、《舊約》中沒有盡善盡美的人間英雄，上帝始終是《舊約》的中心形象，顯示出鮮明的宗教化傾向。3、經(jīng)院哲學(xué)的奠基人是9世紀(jì)的奧古斯丁，而到13世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，代表人物則為阿奎那。4、中世紀(jì)文學(xué)重要樣式有教會(huì)文學(xué)、英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)、和城市文學(xué)。5、歐洲中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)中最著名的有西班牙的《熙德之歌》，古羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》，法國(guó)的《羅蘭之歌》是中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品。6、中世紀(jì)的英雄史詩(shī)分為初期和后期，《貝奧武甫》是流傳至今最完整的一部初期英雄史詩(shī)?！读_蘭之歌》則是后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品。7、中世紀(jì)的騎士文學(xué)，是世俗的貴族文學(xué)。文學(xué)的重要成就抒情詩(shī)和敘事詩(shī)是騎士文學(xué)的兩大形式?！短乩锼沟ず鸵辽肥橇鱾髯顝V的騎士敘事詩(shī)之一。8、歐洲中世紀(jì)最充足表現(xiàn)貴族階級(jí)精神特性的文學(xué)是騎士文學(xué)。9、中世紀(jì)騎士敘事詩(shī)中流傳最廣的是《特里斯丹和伊瑟》，騎士抒情詩(shī)種類很多，其中以《破曉歌》最為著名。10、中世紀(jì)初期英雄史詩(shī)中保存最完整的是盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》，城市民謠中最佳的一組是英國(guó)的“羅賓漢謠曲”。11、中世紀(jì)城市文學(xué)的代表作品有流傳于法國(guó)的動(dòng)物敘事詩(shī)《列那狐傳奇》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《玫瑰傳奇》。12、教會(huì)文學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是《圣經(jīng)》，涉及《舊約全書》和《新約全書》兩部分。13、《神曲》用意大利語(yǔ)語(yǔ)寫成，采用中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)文學(xué)形式，原名《喜劇》，全詩(shī)共分三部分，其中以《地獄》成就最高。14、《神曲》中，維吉爾和貝亞特麗奇是引導(dǎo)但丁游歷三界的人物，其中維吉爾象征著理性，他帶領(lǐng)但丁游歷了地獄和煉獄，貝亞特麗奇象征著信仰，她帶領(lǐng)但丁游歷了天堂。15、《新生》是但丁早年寫的一部獻(xiàn)給自己的戀人貝亞特麗奇的詩(shī)集，屬于當(dāng)時(shí)的“溫柔的新體”詩(shī)派，這是歐洲文學(xué)史上第一部剖白自己內(nèi)心隱秘的作品。16、歐洲中世紀(jì)城市文學(xué)作品的突出特點(diǎn)是寓意和諷刺風(fēng)格，它代表了中世紀(jì)階層的立場(chǎng)。二、選擇（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)對(duì)的答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）1、族長(zhǎng)時(shí)代，帶領(lǐng)希伯來(lái)人走出埃及的是（④）。①亞伯拉罕②以撒③雅各④摩西2、《摩西五經(jīng)》在《圣經(jīng)·舊約》中是（③）。①歷史書②先知書③律法書④詩(shī)文集3、公元1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生，它很也許脫胎于猶太人幾個(gè)宗教—政治集團(tuán)之一的（②）。①撒都該派②艾賽尼派③奮銳黨④法利賽派4、基督教“原罪論”的提出者是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的奠基人（④）。①馬丁·路德②加爾文③阿奎那④奧古斯丁5、集中體現(xiàn)但丁學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的著作是（③）①《新生》②《論俗語(yǔ)》③《饗宴》④《帝制論》6、中世紀(jì)法國(guó)騎士抒情詩(shī)中成就最高、流傳最廣的詩(shī)歌類型是（①）。①“破曉歌”②“夜歌”③“黎明之歌”④“黃昏之歌”三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）1、真正把希伯來(lái)南北各部族統(tǒng)一起來(lái)并建立聯(lián)合王國(guó)的君王是所羅門。錯(cuò)。是大衛(wèi)。2、在猶太教和基督教中，彌賽亞、基督皆為“救世主”之意，三詞同義。（對(duì)）3、馬克思評(píng)價(jià)但丁是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！卞e(cuò)。是恩格斯的評(píng)價(jià)中世紀(jì)的英雄史詩(shī)歌頌的是希臘英雄傳說中的人物。錯(cuò)。初期英雄史詩(shī)歌頌的各部落的首領(lǐng)或英雄，后期英雄史詩(shī)歌頌的各民族或國(guó)家的英雄。5、《羅蘭之歌》是中世紀(jì)德國(guó)著名的英雄史詩(shī)。錯(cuò)。是法國(guó)6、法國(guó)是城市文學(xué)發(fā)展最興盛的國(guó)家，著名的代表作有《列那狐故事》和《特里斯丹和伊瑟》。錯(cuò)。將“《特里斯丹和伊瑟》”改為“《玫瑰傳奇》”。第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)試題庫(kù)一、填空題1、文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)是歐洲近代文學(xué)的開端，也是繼希臘文學(xué)以后歐洲文學(xué)的又一次高峰。2、人文主義思想的重要內(nèi)容是用人性反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，以及擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。3、“三匣選親”的故事見于莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》。4、長(zhǎng)詩(shī)《仙后》的作者是英國(guó)詩(shī)人斯賓塞。5、16世紀(jì)法國(guó)人文主義文學(xué)以龍沙為首的“七星詩(shī)社”中，杜貝萊寫出了有一定意義的現(xiàn)實(shí)意義的作品。6、最能代表法國(guó)文藝復(fù)興精神的是16世紀(jì)小說家拉伯雷（其代表作為《巨人傳》）和散文家蒙田（其代表作為《隨筆集》）。7、16世紀(jì)后期，英國(guó)文壇上活躍著一批劇作家“大學(xué)才子”，為莎士比亞的出現(xiàn)作了準(zhǔn)備。其中年齡最小而成就最大的劇作家叫馬洛。8、英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，斯賓塞由于詩(shī)歌創(chuàng)作的高超技巧而被譽(yù)為“詩(shī)人的詩(shī)人”。9、西班牙文學(xué)中第一部流浪漢小說是無(wú)名氏創(chuàng)作的《小癩子》。10、西班牙文藝復(fù)興時(shí)期民族戲劇的代表是維迦，他被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。他一生共創(chuàng)作了1800多部戲劇，塞萬(wàn)提斯贊嘆他為“”。二、選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)對(duì)的答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）1、歐洲文學(xué)史上第一部短篇小說集是（③）①《歌集》②《故事集》③《十日談》④《變形記》2、16世紀(jì)法國(guó)人文主義文學(xué)中代表平民傾向的作家是（④）。①龍沙②杜貝萊③蒙田④拉伯雷3、意大利文藝復(fù)興時(shí)期，詩(shī)人（②）發(fā)展了“溫柔的詩(shī)體”詩(shī)派風(fēng)格。①阿里奧斯托②彼特拉克③塔索④桑納加洛4、在作品（②）中，作者說他筆下的巴汝奇是“世界上最佳的孩子”。①《堂吉訶德》②《巨人傳》③《烏托邦》④《十日談》5、文藝復(fù)興時(shí)期歐洲各國(guó)有三種文學(xué)在發(fā)展著，其中占主導(dǎo)地位的是（①）。①人文主義文學(xué)②民間文學(xué)③封建文學(xué)④民間文學(xué)6、不是“大學(xué)才子派”中的作家的是（②）。①馬洛②本·瓊生③基德④李利7、下面哪部作品不是莎士比亞四大悲劇中的一部（①）①《羅密歐與朱麗葉》②《哈姆雷特》③《奧賽羅》④《麥克白》8、下列人物形象哪一個(gè)不是莎士比亞戲劇中的女性形象？（④）①鮑西婭②朱麗葉③苔絲狄蒙娜④葉琳娜9、下列莎士比亞的喜劇哪一部不是他初期創(chuàng)作的作品？（④）①《仲夏夜之夢(mèng)》②《第十二夜》③《威尼斯商人》④《一報(bào)還一報(bào)》10、被譽(yù)為“英國(guó)詩(shī)歌之父”的是（②）。①斯賓塞②喬叟③莎士比亞④托馬斯·莫爾三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）1、彼特拉克第一個(gè)提出以“人學(xué)”來(lái)和“神學(xué)”對(duì)抗，號(hào)召?gòu)膶?duì)神轉(zhuǎn)向?qū)θ说难芯?。（?duì)）2、拉伯雷的長(zhǎng)篇小說《巨人傳》是17世紀(jì)上半葉法國(guó)封建社會(huì)的巨幅畫卷。錯(cuò)?！?6世紀(jì)”。3、莎士比亞的四大悲劇為《羅密歐與朱麗葉》、《奧賽羅》、《哈姆雷特》與《李爾王》。錯(cuò)?！读_密歐與朱麗葉》不屬于他的四大悲劇，應(yīng)改為“《麥克白》”。）4、薄伽丘是意大利第一個(gè)通曉拉丁文的作家和人文主義者。錯(cuò)。應(yīng)是“希臘文”。5、塞萬(wàn)提斯戲仿騎士文學(xué)創(chuàng)作小說《堂吉訶德》的目的是為了諷刺當(dāng)時(shí)西班牙盛極一時(shí)而不切實(shí)際的閱讀騎士文學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣，鏟除騎士文學(xué)的影響。（對(duì)）6、《堂吉訶德》是近代歐洲文學(xué)中第一部真正意義上的長(zhǎng)篇小說。（對(duì)）第四章17世紀(jì)歐洲文學(xué)試題庫(kù)一、填空題1、在17世紀(jì)的歐洲，貴族形式主義文學(xué)（即“巴洛克文學(xué)”）流行一時(shí)，意大利出現(xiàn)了“馬里諾詩(shī)派”，西班牙出現(xiàn)了貢果拉詩(shī)派。2、17世紀(jì)法國(guó)古典主義悲劇家拉辛的悲劇《費(fèi)德爾》，譴責(zé)了宮廷貴族的荒淫。3、莫里哀的兩部論戰(zhàn)性作品是《<夫人學(xué)堂>的批判》和《凡爾賽即興》，作者在其中提出了自己的藝術(shù)見解。4、莫里哀在《慳吝人》中塑造了阿巴貢這一吝嗇形象，此劇是根據(jù)古羅馬作家普羅圖斯的一壇黃金創(chuàng)作的。他晚年的杰作《史嘉本的詭計(jì)》是一部鬧劇風(fēng)格的作品。5、桃麗娜是《偽君子》中反對(duì)封建道德揭露宗教偽善的重要人物。6、出現(xiàn)在17世紀(jì)歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn)象是巴洛克風(fēng)格和古典主義的興起。7、《熙德》是法國(guó)古典主義悲劇家高乃依的代表作，其中，男女主人公羅狄克和施曼娜理智與情感的心理沖突都描寫得十分杰出。8、《失樂園》中叛神撒旦的形象，表現(xiàn)了彌爾頓不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。二、選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)對(duì)的答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）1、《安德洛瑪克》和《費(fèi)得爾》這兩部取材于古希臘的悲劇作家是（③）。①高乃依②萊辛③拉辛④莎士比亞2、莫里哀晚期運(yùn)用民間鬧劇的藝術(shù)傳統(tǒng)最杰出的作品是（③）。①《女博士》②《唐璜》③《史嘉本的詭計(jì)》④《無(wú)病呻吟》3、法國(guó)古典主義悲劇的奠基人是（①）。①高乃依②拉辛③莫里哀④拉封丹4、代表法國(guó)古典主義悲劇最高成就的作家是（②）。①高乃依②拉辛③莫里哀④拉封丹5、彌爾頓的《失樂園》取材于（④）。①《新約·約翰福音》②《新約·馬可福音》③《新約·馬太福音》④《新約·路加福音》6、17世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中最著名的清教徒作家是（③）。①?gòu)洜栴D②德萊頓③班揚(yáng)④本·瓊生三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）1、高乃依的四大悲劇是《熙德》、《西拿》、《賀拉斯》和《安德洛瑪克》。錯(cuò)?！啊栋驳侣瀣斂恕贰睉?yīng)改為“《波里厄克特》”。彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)《失樂園》、《復(fù)樂園》和詩(shī)劇《力士參孫》均取材于《圣經(jīng)·舊約》。錯(cuò)?！妒穲@》取材于《圣經(jīng)·新約》。法國(guó)古典主義戲劇的立法者布瓦洛，其重要理論觀點(diǎn)集中在《詩(shī)藝》一書中。錯(cuò)?！啊对?shī)藝》”應(yīng)改為“《詩(shī)的藝術(shù)》”。莫里哀的晚年最杰出的一部鬧劇是《無(wú)病呻吟》。錯(cuò)?！啊稛o(wú)病呻吟》”應(yīng)當(dāng)為“《史嘉本的詭計(jì)》”。第五章18世紀(jì)歐洲文學(xué)試題庫(kù)填空題

1、法國(guó)啟蒙文學(xué)的第一部重要的文學(xué)作品和最早一部哲理小說是孟德斯鳩《波斯人信札》。

2、18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說發(fā)展到菲爾丁的創(chuàng)作，便達(dá)成它的高潮。

3、法國(guó)啟蒙作家狄德羅，用20數(shù)年的時(shí)間堅(jiān)持主編《百科全書》，對(duì)批判封建社會(huì)和天主教會(huì)起了巨大作用。

4、盧梭的《新愛洛伊斯》，通過尤麗和圣普樂愛情故事，譴責(zé)封建等級(jí)制度，歌頌自由感情。

5、盧梭學(xué)說和創(chuàng)作中返回自然的思想，以及強(qiáng)調(diào)感情等特點(diǎn)，對(duì)浪漫主義文學(xué)有大影響。

6、彭斯是英國(guó)18世紀(jì)后期最杰出的詩(shī)人。謝立丹是英國(guó)18世紀(jì)最有成就的喜劇作家，代表作品有《造謠學(xué)?！?。

7、啟蒙作家在作品里往往把資產(chǎn)階級(jí)和平民作為描寫和歌頌的重要對(duì)象。

8、席勒的創(chuàng)作從概念和理論出發(fā)，劇作《堂?卡洛斯》是帶有“席勒化”缺陷的典型作品。

9、《愛彌爾》是盧梭一部討論教育問題的小說，書中提出了“返歸自然”的主張。

10、德國(guó)文學(xué)史上第一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)是“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。歌德的劇作《葛茲?馮?伯利欣根》是這一運(yùn)動(dòng)的第一部代表作品。席勒的劇本《強(qiáng)盜》、《詭計(jì)與愛情》也是表現(xiàn)這一運(yùn)動(dòng)的力作。

11、博馬舍寫過以費(fèi)加羅為主人公的三部喜劇，即《塞維勒的理發(fā)師》、《費(fèi)加羅的婚姻》和《有罪的母親》。

12、18世紀(jì)后期英國(guó)感傷主義文學(xué)流派的代表作家是斯泰恩和哥爾德斯密斯?！案袀髁x”這個(gè)名稱即得名于前者作品《感傷的旅行》。

13、笛福在他的小說《魯濱遜漂流記》中塑造了歐洲最早的一個(gè)抱負(fù)化的資產(chǎn)者的形象。

14、17世紀(jì)英國(guó)文壇古典主義的盟主人物是德萊頓，18世紀(jì)初期英國(guó)古典主義的領(lǐng)軍人物則是蒲柏。

15、斯威夫特的小說《格列佛游記》是對(duì)笛?！遏敒I遜漂流記》的諷刺模仿，目的是批評(píng)當(dāng)時(shí)游記的浪漫化傾向，借第一卷虛構(gòu)的小人國(guó)、第二卷虛構(gòu)的大人國(guó)等，對(duì)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諷刺性批判。

16、英國(guó)小說家理查遜的書信體小說《克拉麗莎》對(duì)感傷主義文學(xué)的發(fā)展起了啟動(dòng)作用。

17、歌德詩(shī)歌創(chuàng)作中最為重要的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《赫爾曼與竇綠苔》，晚年的詩(shī)集《西東合集》里蘊(yùn)藏著深刻的智慧。

18、歌德說《塔索》是他“骨中的骨，肉中的肉”，并把塔索比作“提高了的維特”。

19、萊辛被尊為“德國(guó)民族文學(xué)之父”，他的戲劇《埃米麗亞伽綠蒂》和理論著作《拉奧孔》和《漢堡劇評(píng)》都是舉世聞之作。

20、《威廉?退爾》是席勒最為成熟的藝術(shù)品。他與歌德1794年起的在魏瑪公國(guó)開始的合作，標(biāo)志著德國(guó)文學(xué)進(jìn)入“魏瑪古典”文學(xué)時(shí)代。選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)對(duì)的答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）

1、德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇是指（②）。

①《強(qiáng)盜》②《詭計(jì)與愛情》③《堂?卡洛斯》④《威廉?退爾》

2、德國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義歷史劇是（①）。

①《葛茲?馮?伯利欣根》②《華倫斯坦》

③《奧里昂的姑娘》④《哀格蒙特》

3、靡非斯特和瑪甘淚這兩個(gè)形象出自（④）。

①《少年維特之煩惱》②《詭計(jì)與愛情》③《強(qiáng)盜》④《浮士德》

4、帶領(lǐng)浮士德游歷希臘神話世界的是（②）。

①靡非斯特②瓦格納③海倫④荷蒙古魯士

5、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物是（①）。

①伏爾泰②狄德羅③孟德斯鳩④盧梭

6、啟蒙思想家贊美中國(guó)古代文化和儒家學(xué)說，并運(yùn)用它進(jìn)行反封建反教會(huì)的人是（④）。

①狄德羅②盧梭③達(dá)朗貝④伏爾泰

7、喜劇《造謠學(xué)?！返淖髡呤牵á郏?/p>

①莫里哀②博馬舍③謝立丹④馮維辛

8、英國(guó)18世紀(jì)感傷主義文學(xué)思潮中代表作家除斯泰恩外，尚有一位是（②）。

①謝立丹②哥爾德斯密③斯摩萊特④斯威夫特

9、（④）是18世紀(jì)英國(guó)最重要的小說家。

①笛福②斯威夫特③理查生④菲爾丁

10、狄德羅的小說《拉摩的侄兒》是一部（①）小說。

①對(duì)話體②書信體③日記體④游記體

三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）

1、啟蒙思想家們以科學(xué)和民主的名義，用一種全新的目光重新審閱一切。錯(cuò)?！懊裰鳌睉?yīng)為“理性”。

2、狄德羅的書信體小說《誠(chéng)實(shí)人》和伏爾泰的《拉摩的侄兒》是有名的哲理小說。錯(cuò)?！暗业铝_”、“伏爾泰”應(yīng)為“伏爾泰”、“狄德羅”。

3、歌德于1773年發(fā)表的《埃格蒙特》把歷史上的一個(gè)沒落騎士寫成一個(gè)爭(zhēng)自由的革命英雄。錯(cuò)?！啊栋８衩商亍贰睉?yīng)為“《鐵手騎士葛茲?馮?伯利欣根》”。

4、盧梭重要的教育體小說是《懺悔錄》。錯(cuò)。“《懺悔錄》”應(yīng)改為“《愛彌兒》”。

5、萊辛的悲劇《薩拉?薩姆遜小姐》是德國(guó)文學(xué)史上第一部市民悲劇。（對(duì)）

6、赫爾德是德國(guó)“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的主將，其創(chuàng)作代表了該運(yùn)動(dòng)的最高成就。錯(cuò)。赫爾德是德國(guó)“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖和理論大綱制定者。

7、彭斯是英國(guó)18世紀(jì)啟蒙時(shí)期的小說家。錯(cuò)。彭斯是英國(guó)18世紀(jì)啟蒙時(shí)期的詩(shī)人。

8、恩格斯評(píng)價(jià)席勒“有時(shí)是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！卞e(cuò)。是對(duì)歌德的評(píng)價(jià)。

9、歌德是德國(guó)民族文學(xué)的奠基人。錯(cuò)。將“歌德”改為“萊辛”。

10、《新愛洛伊斯》是盧梭唯一一部純文學(xué)作品。（對(duì)）第六章19世紀(jì)初期歐美文學(xué)試題庫(kù)一、填空題1、浪漫主義文學(xué)是在對(duì)古典主義文學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。2、拜倫聲援英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的杰出詩(shī)篇有《制壓破壞機(jī)器法案》制定者頌和《盧德分子之歌》。3、雨果1827年發(fā)表的《克倫威爾序言》被公認(rèn)為是法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言。4、《恰爾德·哈羅爾德游記》有兩個(gè)重要人物，即哈羅爾德和抒情主人公。前者代表詩(shī)人思想的悲觀方面，后者反映了詩(shī)人資產(chǎn)階級(jí)民主傾向和革命熱情。5、法國(guó)初期浪漫主義文學(xué)的代表作家是夏多布里昂和斯答爾夫人，后者的著作奠定了法國(guó)浪漫主義文學(xué)的理論基礎(chǔ)。6、海涅《論浪漫派》一文的發(fā)表，結(jié)束了浪漫主義在德國(guó)文學(xué)中的統(tǒng)治地位。7、英國(guó)初期浪漫主義詩(shī)人是被稱為“湖畔派”的華茲華斯、柯爾律治和騷塞等。8、別林斯基認(rèn)為《葉甫蓋尼?奧涅金》可稱為俄羅斯生活的百科全書和最富有人民性的作品。9、雨果在《<克倫威爾>序言》中，明確提出了美丑對(duì)照的原則，以及反對(duì)古典主義割裂兩者的主張。他寫于1831年的小說《巴黎圣母院》是實(shí)踐這一原則的典范之作。10、雨果在《悲慘世界》序言中，提出三個(gè)需要迫切解決的社會(huì)問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”，這是理解小說主題的鑰匙。11、俄國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人是茹科夫斯基。普希金既是俄國(guó)積極浪漫主義文學(xué)的重要代表，又是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。12、雨果的劇作《歐那尼》的上演，引起浪漫主義和古典主義的決戰(zhàn)，標(biāo)志著古典主義的徹底失敗和浪漫主義的最終勝利。13、19世紀(jì)英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人的代表是拜倫和雪萊。14、拜倫的第一本詩(shī)集《懶散的時(shí)刻》出版后，《愛丁堡評(píng)論》曾發(fā)表匿名文章對(duì)其進(jìn)行諷刺挖苦，拜倫作長(zhǎng)詩(shī)《英格蘭詩(shī)人和蘇格蘭評(píng)論家》進(jìn)行回?fù)?，顯示了詩(shī)人的諷刺才華并確立了他在英國(guó)文壇上的地位。15、雨果的所有創(chuàng)作貫穿著人道主義這條思想宏線。這一思想在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)為善惡在斗爭(zhēng)中同歸于盡，在《悲慘世界》中，則發(fā)展為善對(duì)惡的感化并最終戰(zhàn)勝了惡。在《九三年》中這種思想集中為“在絕對(duì)對(duì)的的革命之上尚有一個(gè)絕對(duì)對(duì)的的人道主義”的觀點(diǎn)。16、長(zhǎng)詩(shī)《茨岡》是普希金的創(chuàng)作由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過渡的最后一部作品，歷史劇《鮑利斯?戈都諾夫》是他的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。17、普希金的短篇小說《驛站長(zhǎng)》開了俄國(guó)文學(xué)描寫“小人物”的先河。18、霍桑一生深受清教主義和超驗(yàn)主義兩種思想的影響。他把社會(huì)種種矛盾歸結(jié)為人人心中皆有的“惡”，同時(shí)又提出了自助、補(bǔ)償?shù)脑瓌t。代表作為長(zhǎng)篇小說《紅字》二、選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)對(duì)的答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）1、以施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克等人為代表的德國(guó)浪漫主義者，又被稱為（③）。①“湖畔派”②“海德堡派”③“耶拿派”④頹廢派2、長(zhǎng)詩(shī)（④）是詩(shī)人普希金過渡到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作之前的最后一部浪漫主義敘事詩(shī)。①《高加索的俘虜》②《強(qiáng)盜兄弟》③《巴赫奇薩拉伊的淚泉》④《茨岡》3、拜倫創(chuàng)作諷刺詩(shī)《<制壓破壞機(jī)器法案>制訂者頌》的契機(jī)是（①）。①“盧德運(yùn)動(dòng)”②彼得盧事件③神圣同盟建立④法國(guó)革命4、雨果的劇本《歐那尼》上演，標(biāo)志著（②）。①現(xiàn)實(shí)主義的勝利②浪漫主義的勝利③古典主義的勝利④啟蒙思想的勝利5、拜倫的長(zhǎng)篇詩(shī)體小說《唐璜》諷刺矛頭重要指向（④）。①資產(chǎn)階級(jí)②封建勢(shì)力③教會(huì)勢(shì)力④神圣同盟和歐洲反動(dòng)勢(shì)力6、被稱為“美國(guó)文學(xué)之父”的作家是（②）。①詹姆斯·庫(kù)柏②華盛頓·歐文③納撒尼爾·霍桑④馬克·吐溫7、19世紀(jì)浪漫主義作家（）的創(chuàng)作手法為20世紀(jì)現(xiàn)代派開了先河，對(duì)波德萊爾、愛倫坡等人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。①霍夫曼②沙米索③格林兄弟④蒂克8、19世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人（）素有“自然的歌手”的稱謂。①騷塞②柯勒律治③雪萊④華茲華斯9、雪萊的詩(shī)?。ǎ┤〔挠谙ＥD神話，既批判19世紀(jì)英國(guó)的專制統(tǒng)治，又體現(xiàn)了他的空想社會(huì)主義思想。①《麥布女王》②《倩契》③《阿多尼》④《解放了的普羅米修斯》10、別林斯基說：長(zhǎng)詩(shī)（）體現(xiàn)了萊蒙托夫所特有的“寬闊的想象、惡魔般的力量、對(duì)上帝的傲慢的敵視”。①《童僧》②《高加索》③《詩(shī)人之死》④《惡魔》三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）1、海涅的長(zhǎng)詩(shī)《歌集》，詩(shī)人自稱看似“一部詩(shī)體的旅行記”。錯(cuò)?！啊陡杓贰睉?yīng)為“《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》”。啟動(dòng)了俄國(guó)文學(xué)中“小人物”系列的作品是果戈理的《狂人日記》。錯(cuò)?！肮昀淼摹犊袢巳沼洝贰睉?yīng)為“普希金的《驛站長(zhǎng)》”。）3、惠特曼的《草葉集》是美國(guó)和西方詩(shī)歌史上的一塊里程碑。（對(duì)）4、斯達(dá)爾夫人是法國(guó)浪漫主義文學(xué)閘門的重要作家。（）5、果戈理的四幕喜劇《智慧的痛苦》（又譯《聰明誤》）是俄國(guó)劇壇上一顆明珠，至今仍上演不衰。（）6、歐文和庫(kù)柏是啟動(dòng)美國(guó)浪漫主義文學(xué)先河的人。歐文被譽(yù)為創(chuàng)作了美國(guó)文學(xué)中的史詩(shī)，庫(kù)柏被譽(yù)為創(chuàng)作了美國(guó)文學(xué)中的神話。（）7、愛倫·坡的詩(shī)歌《烏鴉》突出表現(xiàn)了“美女之夭亡加失美之哀傷”這一主題。（）8、在美國(guó)浪漫主義作家中，霍桑的創(chuàng)作被公認(rèn)為最具現(xiàn)代主義色彩。（）9、麥爾維爾在《論公民的不服從》中提出的名言“公民不服從，官吏辭職，于是革命就成功了”的觀點(diǎn)對(duì)托爾斯泰、甘地等人產(chǎn)生了極大的影響。（）10、霍桑小說中的“惡”存在于人的內(nèi)心，在麥爾維爾的小說《白鯨》中則外化為白鯨莫比?迪克這一自然力量的化身。（）四、解釋題1、奧林波斯神統(tǒng)：希臘神話中的主神宙斯推翻他父親的統(tǒng)治后，在奧林波斯山上建立起以自己為首的龐大的神的家族，稱為“奧林波斯神統(tǒng)”。這個(gè)神統(tǒng)是父權(quán)氏族公社的縮影。宙斯是司雷電之神，是眾神之主，掌握著至高無(wú)上的權(quán)力；其妻子赫拉主管婚姻和生殖；其兄哈臺(tái)斯為冥王，波塞冬為海神。宙斯的子女也分管天上人間各項(xiàng)事務(wù)，如阿波羅是日神，阿爾忒彌斯是月神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，阿佛洛狄忒是愛神等等。他們組成了一個(gè)高度組織化、紀(jì)律化的社會(huì)，住在希臘最高的奧林波斯山上，其實(shí)這是人類社會(huì)的縮影。2、新喜?。盒孪矂‘a(chǎn)生于古希臘文學(xué)的第三個(gè)時(shí)期――希臘化時(shí)期。它是同阿里斯托芬的舊喜劇相對(duì)而言的，新喜劇不再反映重大的社會(huì)政治問題，而以世俗的家庭生活、愛情等為重要內(nèi)容，所以又稱為世態(tài)喜劇。新喜劇強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折、風(fēng)格的雅致，注重性格描寫，取消了合唱隊(duì)。代表作家有米南德，流傳至今的完整作品有《恨事者》。新喜劇成就不如舊喜劇，但對(duì)后世歐洲風(fēng)俗喜劇產(chǎn)生了明顯的影響。3、荷馬史詩(shī)：涉及《伊利亞特》和《奧德修記》兩部史詩(shī)。前者描寫希臘聯(lián)軍圍攻特洛亞城的故事，后者描寫戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，希臘英雄奧德修返鄉(xiāng)途中的十年歷險(xiǎn)及回到家中夫妻團(tuán)圓的故事。史詩(shī)反映了古希臘從原始社會(huì)末期向奴隸制過渡時(shí)期的社會(huì)生活，基本內(nèi)容是對(duì)部落英雄的歌頌。在剪裁布局、人物描寫、語(yǔ)言運(yùn)用等藝術(shù)形式上也表現(xiàn)出高超的技巧。荷馬史詩(shī)不僅是人類童年時(shí)期的文學(xué)杰作，也是后人研究古希臘社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。1、流浪漢小說：流浪漢小說最初出現(xiàn)在十六世紀(jì)中葉的西班牙。由于這時(shí)期西班牙城市比較發(fā)達(dá)，這種描寫城市下層人民生活的文學(xué)體裁便應(yīng)運(yùn)而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會(huì)的失業(yè)者，作品以他們的流浪為線索，用第一人稱敘述他們的經(jīng)歷，用下層人物的眼光去觀測(cè)評(píng)價(jià)和嘲諷各種社會(huì)現(xiàn)象。第一部流浪漢小說是無(wú)名氏的《小癩子》，作品敘述了主人公小癩子從一個(gè)盲丐的引路童最后成為一個(gè)小康之家的主人的生活經(jīng)歷，諷刺了僧侶的欺詐、貪婪，貴族們的傲慢、空虛。流浪漢小說對(duì)歐洲小說的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，如笛福、斯威夫特、狄德羅、高爾基等人都從中獲益非淺。2、城市文學(xué)：城市文學(xué)是產(chǎn)生于中世紀(jì)歐洲的一種文學(xué)形式，它是以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市出現(xiàn)后的產(chǎn)物。它是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，取材于平常的現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容重要是對(duì)僧侶和封建主進(jìn)行辛辣的諷刺和大膽的揭露，有明顯反封建反教會(huì)傾向以及不同于教會(huì)文學(xué)和騎士文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傾向，突出特點(diǎn)是寓意和諷刺的風(fēng)格。城市文學(xué)在法國(guó)最發(fā)達(dá)，代表作品有動(dòng)物故事《列那狐傳奇》和長(zhǎng)篇故事詩(shī)《玫瑰傳奇》等。3、騎士文學(xué)：騎士文學(xué)是西歐中世紀(jì)隨著騎士制度的形成而出現(xiàn)的一種封建世俗文學(xué)，它最充足地表現(xiàn)了封建貴族階級(jí)的精神特性，反映了騎士階層“忠君、護(hù)教、行俠”，效忠女主人，視榮譽(yù)如生命等生活習(xí)俗和思想情感。騎士文學(xué)在法國(guó)最為興盛，重要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，前者的代表有描寫騎士的“典雅的愛情”的“破曉歌”，后者的代表有《特里斯丹和依瑟》、《奧卡森和尼柯萊特》等，騎士文學(xué)在運(yùn)用方言創(chuàng)作、歌頌個(gè)人情感、虛構(gòu)故事情節(jié)等方面都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。4、教會(huì)文學(xué)：中世紀(jì)文學(xué)以教會(huì)文學(xué)為主體。教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是典型的官方文學(xué)，內(nèi)容幾乎所有來(lái)源于《圣經(jīng)》，是有關(guān)《圣經(jīng)》內(nèi)容的演繹，涉及《圣經(jīng)》故事、福音故事、圣徒行傳、禱告文、頌歌、圣者言行錄、神秘劇、奇跡劇、行會(huì)劇等。使用的文字重要是拉丁文、希臘文和斯拉夫文，寫作目的是宣傳基督教教義。1、流浪漢小說：流浪漢小說最初出現(xiàn)在十六世紀(jì)中葉的西班牙。由于這時(shí)期西班牙城市比較發(fā)達(dá)，這種描寫城市下層人民生活的文學(xué)體裁便應(yīng)運(yùn)而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會(huì)的失業(yè)者，作品以他們的流浪為線索，用第一人稱敘述他們的經(jīng)歷，用下層人物的眼光去觀測(cè)評(píng)價(jià)和嘲諷各種社會(huì)現(xiàn)象。第一部流浪漢小說是無(wú)名氏的《小癩子》，作品敘述了主人公小癩子從一個(gè)盲丐的引路童最后成為一個(gè)小康之家的主人的生活經(jīng)歷，諷刺了僧侶的欺詐、貪婪，貴族們的傲慢、空虛。流浪漢小說對(duì)歐洲小說的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，如笛福、斯威夫特、狄德羅、高爾基等人都從中獲益非淺。2、城市文學(xué)：城市文學(xué)是產(chǎn)生于中世紀(jì)歐洲的一種文學(xué)形式，它是以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市出現(xiàn)后的產(chǎn)物。它是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，取材于平常的現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容重要是對(duì)僧侶和封建主進(jìn)行辛辣的諷刺和大膽的揭露，有明顯反封建反教會(huì)傾向以及不同于教會(huì)文學(xué)和騎士文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傾向，突出特點(diǎn)是寓意和諷刺的風(fēng)格。城市文學(xué)在法國(guó)最發(fā)達(dá)，代表作品有動(dòng)物故事《列那狐傳奇》和長(zhǎng)篇故事詩(shī)《玫瑰傳奇》等。3、騎士文學(xué)：騎士文學(xué)是西歐中世紀(jì)隨著騎士制度的形成而出現(xiàn)的一種封建世俗文學(xué)，它最充足地表現(xiàn)了封建貴族階級(jí)的精神特性，反映了騎士階層“忠君、護(hù)教、行俠”，效忠女主人，視榮譽(yù)如生命等生活習(xí)俗和思想情感。騎士文學(xué)在法國(guó)最為興盛，重要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，前者的代表有描寫騎士的“典雅的愛情”的“破曉歌”，后者的代表有《特里斯丹和依瑟》、《奧卡森和尼柯萊特》等，騎士文學(xué)在運(yùn)用方言創(chuàng)作、歌頌個(gè)人情感、虛構(gòu)故事情節(jié)等方面都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。4、教會(huì)文學(xué)：中世紀(jì)文學(xué)以教會(huì)文學(xué)為主體。教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是典型的官方文學(xué)，內(nèi)容幾乎所有來(lái)源于《圣經(jīng)》，是有關(guān)《圣經(jīng)》內(nèi)容的演繹，涉及《圣經(jīng)》故事、福音故事、圣徒行傳、禱告文、頌歌、圣者言行錄、神秘劇、奇跡劇、行會(huì)劇等。使用的文字重要是拉丁文、希臘文和斯拉夫文，寫作目的是宣傳基督教教義。1、文藝復(fù)興：文藝復(fù)興是十四世紀(jì)到十六世紀(jì)一方面發(fā)軔于意大利，繼而影響整個(gè)歐洲的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主階級(jí)的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是一場(chǎng)文化革命運(yùn)動(dòng)。它是資產(chǎn)階級(jí)借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家們打著“回到希臘去”的旗號(hào)，聲稱要把久被埋沒的古典文化“復(fù)興”起來(lái)，“文藝復(fù)興”就由此而得名。文藝復(fù)興以人文主義為反封建斗爭(zhēng)的思想武器，以文學(xué)為斗爭(zhēng)的重要形式。其中英國(guó)的文學(xué)成就最高。2、人文主義：人文主義是十四至十六世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想，這是一種以人性論為基礎(chǔ)的新型世界觀，重要內(nèi)容有：（１）用人性反對(duì)神權(quán)；（２）用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；（３）用理性反對(duì)蒙昧主義；（４）擁護(hù)中央集權(quán)反對(duì)封建割據(jù)。此外尚有一些進(jìn)步的人文主義作家指出社會(huì)罪惡的根源是私有財(cái)產(chǎn)，提出人人勞動(dòng)，產(chǎn)品歸全社會(huì)所有的空想社會(huì)主義抱負(fù)。3、流浪漢小說：流浪漢小說最初出現(xiàn)在十六世紀(jì)中葉的西班牙。由于這時(shí)期西班牙城市比較發(fā)達(dá)，這種描寫城市下層人民生活的文學(xué)體裁便應(yīng)運(yùn)而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會(huì)的失業(yè)者，作品以他們的流浪為線索，用第一人稱敘述他們的經(jīng)歷，用下層人物的眼光去觀測(cè)評(píng)價(jià)和嘲諷各種社會(huì)現(xiàn)象。第一部流浪漢小說是無(wú)名氏的《小癩子》，作品敘述了主人公小癩子從一個(gè)盲丐的引路童最后成為一個(gè)小康之家的主人的生活經(jīng)歷，諷刺了僧侶的欺詐、貪婪，貴族們的傲慢、空虛。流浪漢小說對(duì)歐洲小說的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，如笛福、斯威夫特、狄德羅、高爾基等人都從中獲益非淺。4、“英國(guó)詩(shī)歌之父”：是對(duì)誕生于14世紀(jì)的英國(guó)杰出詩(shī)人喬叟的尊稱。喬叟深受意大利人文主義思想的影響，其作品很大一部分是寫愛情和婚姻問題，也諷刺僧侶的虛偽和欺騙，揭露教會(huì)對(duì)人民的壓迫。在語(yǔ)言上采用倫敦方言寫作，首創(chuàng)后來(lái)在英國(guó)詩(shī)歌中最通用的詩(shī)體――“雙韻體”。其代表作為詩(shī)體小說集《坎特伯雷故事集》。5、大學(xué)才子派：英國(guó)16世紀(jì)80年代出現(xiàn)的一個(gè)戲劇創(chuàng)作流派。一群中產(chǎn)階級(jí)出生、在大學(xué)里念過書的劇作家，他們大多受過人文主義思想的熏陶，具有比較豐富的古典文化修養(yǎng)，被稱為“大學(xué)才子”。重要人物有李利、格林、基德、馬洛。他們的創(chuàng)作把英國(guó)戲劇創(chuàng)作推向了繁榮，并為莎士比亞的出現(xiàn)作了準(zhǔn)備。馬洛是其中成就最大的人，也是莎士比亞的先驅(qū)。6、傳奇?。荷勘葋喭砥趧?chuàng)作的一種戲劇形式。晚年的莎士比亞沉湎于超現(xiàn)實(shí)、宗教式的思考，把人文主義的抱負(fù)寄托于一種烏托邦的幻想。這時(shí)期他創(chuàng)作出的作品運(yùn)用超自然的力量如各種精靈鬼怪、魔法幻術(shù)來(lái)解決矛盾，體現(xiàn)出虛無(wú)的、宗教的和悠遠(yuǎn)超然的風(fēng)格，被稱為“傳奇劇”。重要作品有《暴風(fēng)雨》、《辛白林》和《冬天的故事》等。1、古典主義：古典主義是盛行于17世紀(jì)法國(guó)，后流行于歐洲各國(guó)的一種文學(xué)思潮。路易十三的樞密大臣黎希留為鞏固中央集權(quán)，拉攏一些文人成立“法蘭西學(xué)士院”，以推行他的文化政策。在他們的提倡之下，古典主義文學(xué)不久發(fā)展起來(lái)。這一文學(xué)思潮的重要特性有：（1）政治上擁護(hù)王權(quán)；（2）哲學(xué)上奉行唯理主義；（3）創(chuàng)作上摹仿古人，重視格律，制訂了“三一律”的創(chuàng)作規(guī)則。重要文學(xué)成就是戲劇，有高乃依和拉辛的悲劇，莫里哀的喜劇以及布瓦洛的創(chuàng)作理論。古典主義文學(xué)對(duì)法國(guó)民族文學(xué)和民族語(yǔ)文的形成起了重要作用，對(duì)17、18世紀(jì)的歐洲文學(xué)也產(chǎn)生過重大影響。直到19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)思潮興起后，古典主義才推出歷史舞臺(tái)。2、“三一律”：是法國(guó)古典主義戲劇創(chuàng)作中的藝術(shù)規(guī)則，規(guī)定一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過一晝夜。“三一律”是古典主義者機(jī)械摹仿古希臘羅馬文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則的產(chǎn)物，是建立在對(duì)古希臘戲劇及其解釋者亞里斯多德的曲解上的。它的合理成份是重視藝術(shù)形式的完美，但過度嚴(yán)格的形式規(guī)定，卻逐漸阻礙了戲劇創(chuàng)作的發(fā)展。3、巴洛克文學(xué)：巴洛克文學(xué)是17世紀(jì)盛行于歐洲一些國(guó)家的貴族形式主義文學(xué)。它是封建天主教會(huì)勢(shì)力再度興起在文學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。巴洛克原是葡萄牙語(yǔ)，是珍奇和奇妙的意思，在文學(xué)上指夸張、繁艷的風(fēng)格。巴洛克文學(xué)慣用的主題是宗教的狂熱；形式上的特點(diǎn)是雕琢詞章，追求綺麗的文風(fēng)；內(nèi)容上的特點(diǎn)是將人文主義所提倡的現(xiàn)世追求和天主教的來(lái)世思想進(jìn)行畸形結(jié)合，其代表為意大利的馬里諾派，西班牙的貢哥拉派和英國(guó)的玄學(xué)派。4、古今之爭(zhēng)：是17世紀(jì)末、18世紀(jì)初在法國(guó)文學(xué)界圍繞古希臘、羅馬文學(xué)和當(dāng)今文學(xué)的地位問題展開的大辯論。前后發(fā)生兩次，第一次發(fā)生在17世紀(jì)80、90年代，代表人物分別是貝洛、封特奈爾和布瓦洛、拉辛等，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是如何看待古希臘、羅馬作家和當(dāng)今作家的文學(xué)成就問題；第二次發(fā)生在18世紀(jì)初，代表人物分別是烏達(dá)爾和達(dá)耶西夫人等，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是圍繞荷馬史詩(shī)的翻譯問題以及如何對(duì)待古人作品。“古今之爭(zhēng)”兩派分歧的焦點(diǎn)是如何對(duì)的評(píng)價(jià)古代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)?！肮沤裰疇?zhēng)”預(yù)示著一個(gè)新的時(shí)代——以理性為特性的啟蒙主義時(shí)代的開始。1、啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是十八世紀(jì)全歐性的政治思想運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想家把啟蒙教化看作改造世界的基本方法，運(yùn)動(dòng)稱號(hào)由此而來(lái)。它是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，且提出了更鮮明、更徹底、更完整的大綱，形成以理性為核心的資產(chǎn)階級(jí)思想體系。具體內(nèi)容有：（1）以唯物論批判宗教和封建制度的理論基礎(chǔ)——唯心主義；（2）以無(wú)神論或自然神論否認(rèn)天主教權(quán)威和宗教偶像；（3）以“自由、平等、博愛”等天賦人權(quán)反對(duì)封建僧侶和貴族的特權(quán)；（4）對(duì)私有制和封建國(guó)家政體、立法提出了鋒利的批判。啟蒙運(yùn)動(dòng)作為資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)作了輿論準(zhǔn)備，特別在法國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)為1789年的大革命準(zhǔn)備了思想條件。

2、哲理小說：哲理小說是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生于法國(guó)的一種小說樣式。法國(guó)啟蒙作家大都是啟蒙思想家，他們創(chuàng)作往往是為表達(dá)啟蒙思想服務(wù)的，所塑造的人物往往是他們思想的體現(xiàn)者或代言人，從而形成了哲理小說這種文學(xué)形式。法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家孟德斯鳩代表作《波斯人信札》，開了18世紀(jì)哲理小說的先河，之后，伏爾泰寫了《查第格》、《誠(chéng)實(shí)人》，狄德羅寫了《修女》、《宿命論者雅克》、《拉摩的侄兒》等哲理小說。哲理小說對(duì)宣傳先進(jìn)的啟蒙思想、批判封建制度和教會(huì)起了重大作用，但有些作品思想大于形象，成了“時(shí)代精神的單純的傳聲筒”。

3、市民悲?。菏忻癖瘎∈怯傻聡?guó)民族文學(xué)的奠基人萊辛在他的戲劇理論著作《漢堡劇評(píng)》中提出的一種戲劇樣式，他主張德國(guó)應(yīng)有自己的民族戲劇，就是市民劇，主張舞臺(tái)要表現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)，強(qiáng)調(diào)戲劇要起到教育作用，用道德行為和崇高的思想感情來(lái)感動(dòng)觀眾。這種市民悲劇就是狄德羅提出的正劇，即是在古典悲劇和喜劇之外的戲劇樣式。萊辛創(chuàng)作的《薩拉?薩姆遜》、《愛米麗亞?迦綠蒂》都是杰出的市民悲劇。市民悲劇充足體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的感情和立場(chǎng)，是啟蒙思想在戲劇領(lǐng)域的體現(xiàn)，對(duì)后代戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4、感傷主義文學(xué)：感傷主義文學(xué)是產(chǎn)生于18世紀(jì)后期英國(guó)的一種文學(xué)流派，是工業(yè)革命以后軟弱的中小資產(chǎn)階級(jí)情緒的一種反映。他們同情人民的貧困，不滿貴族、資產(chǎn)階級(jí)的殘酷暴虐，不理解現(xiàn)實(shí)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的“理性”社會(huì)表達(dá)失望，轉(zhuǎn)而崇尚過去，崇尚感情。代表作家有小說家斯泰恩和哥爾德斯密。流派名稱來(lái)源于前者小說《感傷的旅行》。感傷主義后來(lái)傳入法國(guó)和德國(guó)，也波及俄國(guó)。

5、“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)：狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在18世紀(jì)70年代德國(guó)的一場(chǎng)全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。重要思想內(nèi)容有：反封建束縛，規(guī)定個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，規(guī)定發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格；崇尚感情，歌頌自然?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)得名于克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》，赫爾德爾是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論家，年輕的歌德和席勒是運(yùn)動(dòng)的主將。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沒有提出明確的政治大綱，只局限在文學(xué)領(lǐng)域，80年代中期開始衰落。

6、席勒式：是馬克思對(duì)拉薩爾劇本的批評(píng)。所謂“席勒式”，是指席勒的一些戲劇創(chuàng)作，往往從概念和抱負(fù)出發(fā)，把人物當(dāng)作自己思想的體現(xiàn)者和代言人?！短?卡洛斯》，通過波薩的言論、行為宣揚(yáng)人道主義抱負(fù)，但形象缺少鮮明的個(gè)性，形成“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”。

1、浪漫主義：浪漫主義是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初歐洲普遍流行的一種文藝思潮，是對(duì)法國(guó)革命和啟蒙思想的反響，它是在對(duì)古典主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，哲學(xué)基礎(chǔ)是德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思潮。浪漫主義的基本特性是：（1）偏重于表現(xiàn)主觀思想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情；（2）注重對(duì)大自然的歌頌；（3）重視中世紀(jì)的民間文學(xué)；（4）從人道主義出發(fā)，同情人民的疾苦；（5）重要成就在詩(shī)歌方面，有濃厚的抒情色彩。根據(jù)作家階級(jí)立場(chǎng)和政治態(tài)度，浪漫主義又分為積極浪漫主義和悲觀浪漫主義兩種。悲觀浪漫主義最早興起于德國(guó)。

2、“湖畔派”：是英國(guó)18世紀(jì)末19世紀(jì)的浪漫主義詩(shī)歌流派。華茲華斯、柯勒律治和騷塞是其代表詩(shī)人。他們出于對(duì)法國(guó)大革命的失望，又因憎惡資本主義文明而遠(yuǎn)離城市，隱居在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)，描寫湖光山色，緬懷中古宗法制的農(nóng)村生活，因而被人們稱為“湖畔派”。他們的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作，推動(dòng)了英國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世作家都產(chǎn)生了很大的影響。

3、“拜倫式英雄”：是拜倫在組詩(shī)《東方敘事詩(shī)》里塑造的一組系列形象。他們都是一些異常孤獨(dú)、脫離群眾的反叛者形象。他們與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，并且也敢于進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。他們精神面貌的共同特性是：頑強(qiáng)、傲慢、勇敢、堅(jiān)定。象《海盜》中的主人公康拉特就是一個(gè)典型。這些帶有無(wú)政府色彩和個(gè)人英雄主義反抗色彩的英雄，由于有詩(shī)人自身性格的烙印，因而被稱為“拜倫式英雄”?！鞍輦愂接⑿邸辈痪窒抻凇稏|方敘事詩(shī)》，長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德?哈洛爾德游記》、詩(shī)劇《曼弗雷特》等中的主人公也是這類形象。在十九世紀(jì)初的歐洲曾產(chǎn)生過強(qiáng)烈影響。

4、《東方敘事詩(shī)》：是拜倫在182023創(chuàng)作的一系列“東方”題材的富于浪漫色彩的傳奇詩(shī)，涉及《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》等。在這些充滿傳奇色彩的詩(shī)篇中拜倫塑造了一些孤傲的反抗一切社會(huì)制度的叛逆者形象，即文學(xué)史上有名的“拜倫式英雄”，其中《海盜》一詩(shī)最為著名。作者用這些詩(shī)歌對(duì)英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)和歐洲反動(dòng)勢(shì)力表達(dá)了強(qiáng)烈的抗?fàn)帲脖憩F(xiàn)了自己孤獨(dú)苦悶的情緒。

5、超驗(yàn)主義：是美國(guó)19世紀(jì)思想家愛默生在《論美國(guó)學(xué)者》中一方面提出的一種思想，是指人與自然之間存在著一種精神上的互相關(guān)系，人的智慧通過自然領(lǐng)悟神靈。超驗(yàn)主義重視直覺或本能，認(rèn)為直覺與本能比經(jīng)驗(yàn)更重要，直覺存在于每個(gè)人，因此不要迷信權(quán)威，而要憑自己的智慧和理解力直接得到知識(shí)。超驗(yàn)主義發(fā)展了美國(guó)文化中對(duì)自然的重視，以及美國(guó)的民主、平等、個(gè)人主義、變革精神等方面，對(duì)于美國(guó)思想文化的最終形成起了很大作用。

6、“自由詩(shī)體”：是指美國(guó)詩(shī)人惠特曼在《草葉集》中發(fā)明的一種新的詩(shī)體。這種自由體詩(shī)歌徹底突破了陳規(guī)，詩(shī)行長(zhǎng)短不一，不押韻，更不以傳統(tǒng)的抑揚(yáng)格或揚(yáng)抑格等為頓挫單位，而是以短語(yǔ)、短句為單位形成語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣急徐高低的自然節(jié)奏。毫無(wú)藻飾和斧鑿痕跡。一首詩(shī)不一定要有邏輯結(jié)構(gòu)，而是通過若干語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)的平行結(jié)構(gòu)或重疊結(jié)構(gòu)，使詩(shī)意逐漸達(dá)成高潮，形成一種內(nèi)在的感情和心理上的后浪推前浪的韻律?；萏芈脑?shī)歌在英語(yǔ)詩(shī)歌中獨(dú)樹一幟，開了自由體在20世紀(jì)迅猛發(fā)展的先河。五、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)析《俄狄浦斯王》的成就。①《俄狄浦斯王》是典型的希臘命運(yùn)悲劇，寫主人公的個(gè)人意志和命運(yùn)之間的劇烈沖突。命運(yùn)邪惡、神秘、難以解釋而又不可抗拒，主人公無(wú)論如何努力，終難逃脫命運(yùn)的魔掌而歸于毀滅。俄狄浦斯尚未出生就已被注定了悲劇命運(yùn)，他曾竭力要擺脫命運(yùn)，結(jié)果卻愈益迅捷地陷入命運(yùn)的羅網(wǎng)。②面對(duì)命運(yùn)，俄狄浦斯不甘于束手就擒，他設(shè)法掙脫命運(yùn)，努力追查兇手，明了真相后嚴(yán)厲自罰，以人的理智和意志頑強(qiáng)對(duì)抗著由神操縱的命運(yùn)。他的抗?fàn)幣c努力體現(xiàn)了人的高貴與尊嚴(yán)，反映人掌握自身命運(yùn)的必然規(guī)定。③在戲劇藝術(shù)上，《俄狄浦斯王》開創(chuàng)了回顧式的結(jié)構(gòu)樣式，即從戲劇的危機(jī)和高潮寫起，再不斷回溯前因。這種結(jié)構(gòu)情節(jié)集中，節(jié)奏緊湊，懸念叢生，引人入勝，為后世許多戲劇家所仿效。2、亞里斯多德美學(xué)思想的重要內(nèi)容。亞里斯多德的文藝觀集中體現(xiàn)在《詩(shī)學(xué)》中，《詩(shī)學(xué)》以抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇特別是悲劇為研究中心?！对?shī)學(xué)》的重要觀點(diǎn)有：①藝術(shù)是發(fā)明性的摹仿。藝術(shù)發(fā)明是對(duì)神的發(fā)明的摹仿，它摹仿的是現(xiàn)實(shí)世界的事物及其必然規(guī)律。真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)摹仿人或事物應(yīng)當(dāng)有的樣子，由于合情合理的不也許總比不合情理的也許要好，所以藝術(shù)必然是發(fā)明；②關(guān)于詩(shī)與歷史的論述。寫詩(shī)或發(fā)明藝術(shù)比寫歷史更富于哲學(xué)意味，由于詩(shī)所描述的事帶有普遍性，而歷史則敘述個(gè)別的事；③關(guān)于悲劇的論述。他給悲劇下了一個(gè)著名的定義，分析悲劇的成分，提出了六要素論，即動(dòng)作（情節(jié)）、人物性格、思想、語(yǔ)言、表演（即戲劇動(dòng)作）和歌唱。他著重強(qiáng)調(diào)情節(jié)和性格的重要性，還強(qiáng)調(diào)情節(jié)、地點(diǎn)和時(shí)間的一致性。悲劇的作用是使人的情感得到凈化，滿足觀眾無(wú)害的快感。3、簡(jiǎn)述柏拉圖美學(xué)思想的重要觀點(diǎn)。①既然理念世界是惟一真實(shí)的世界，現(xiàn)象世界只是理念世界的摹仿，而文藝又是現(xiàn)象世界的摹仿，所以，文藝是“摹仿的摹仿，影子的影子”，“和真理隔著兩層”。因此文藝不能教人結(jié)識(shí)真理。②詩(shī)人滋養(yǎng)著人性中卑鄙的部分，如情感、欲念等，破壞了宗教信仰，起了傷風(fēng)敗俗的作用，所以，他把詩(shī)人逐出抱負(fù)國(guó)。③但柏拉圖并不完全否認(rèn)文學(xué)藝術(shù)，竭力肯定美、用、益統(tǒng)一的文藝作品。④他提出了神的靈感說，認(rèn)為創(chuàng)作的源泉是靈感，詩(shī)人須有神靈附著，進(jìn)入狂熱狀態(tài)，才干發(fā)明出優(yōu)美作品。1、簡(jiǎn)述《圣經(jīng)·新約》的重要構(gòu)成?！妒ソ?jīng)·新約》按其組成可分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四個(gè)部分。其中，福音書分《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》4卷，中心內(nèi)容是報(bào)告上帝派其圣子耶穌基督降世救人的好消息；《使徒行傳》1卷，記述耶穌去世后初期基督教成長(zhǎng)過程，使徒們創(chuàng)建教會(huì)并傳教的過程；使徒書信21卷，是初期使徒在傳教過程中往來(lái)的信件；《啟示錄》1卷，以幻想和象征筆法寫末世的善惡之戰(zhàn)，表達(dá)初期基督徒對(duì)新天新地必將降臨、耶穌基督必然再來(lái)的信念。2、簡(jiǎn)述《神曲》的藝術(shù)特點(diǎn)。①《神曲》采用中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的形式寫成，全篇充滿了寓意。如但丁游歷三界的過程，象征著人類從迷惘的現(xiàn)實(shí)走向抱負(fù)的境界。全詩(shī)中的人物、野獸、每篇結(jié)尾時(shí)的“星辰”一詞，也各有象征意味。②《神曲》結(jié)構(gòu)安排精當(dāng)、嚴(yán)密而完整。全詩(shī)分三個(gè)部分，每一部分分為33篇，加上一篇序詩(shī)，構(gòu)成“十”這個(gè)整數(shù)。而這種數(shù)字又有象征寓意。③《神曲》是想象虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)反映的完美結(jié)合。虛構(gòu)的三界故事都是對(duì)意大利現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折④《神曲》用意大利民族語(yǔ)言寫成，以意大利民歌中的格律為基礎(chǔ)，構(gòu)成連鎖韻的三韻句，奠定了意大利民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也為近代文學(xué)開了先河。1、簡(jiǎn)述《圣經(jīng)·新約》的重要構(gòu)成?！妒ソ?jīng)·新約》按其組成可分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四個(gè)部分。其中，福音書分《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》4卷，中心內(nèi)容是報(bào)告上帝派其圣子耶穌基督降世救人的好消息；《使徒行傳》1卷，記述耶穌去世后初期基督教成長(zhǎng)過程，使徒們創(chuàng)建教會(huì)并傳教的過程；使徒書信21卷，是初期使徒在傳教過程中往來(lái)的信件；《啟示錄》1卷，以幻想和象征筆法寫末世的善惡之戰(zhàn)，表達(dá)初期基督徒對(duì)新天新地必將降臨、耶穌基督必然再來(lái)的信念。2、簡(jiǎn)述《神曲》的藝術(shù)特點(diǎn)。①《神曲》采用中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的形式寫成，全篇充滿了寓意。如但丁游歷三界的過程，象征著人類從迷惘的現(xiàn)實(shí)走向抱負(fù)的境界。全詩(shī)中的人物、野獸、每篇結(jié)尾時(shí)的“星辰”一詞，也各有象征意味。②《神曲》結(jié)構(gòu)安排精當(dāng)、嚴(yán)密而完整。全詩(shī)分三個(gè)部分，每一部分分為33篇，加上一篇序詩(shī)，構(gòu)成“十”這個(gè)整數(shù)。而這種數(shù)字又有象征寓意。③《神曲》是想象虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)反映的完美結(jié)合。虛構(gòu)的三界故事都是對(duì)意大利現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折④《神曲》用意大利民族語(yǔ)言寫成，以意大利民歌中的格律為基礎(chǔ)，構(gòu)成連鎖韻的三韻句，奠定了意大利民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也為近代文學(xué)開了先河。1、簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的重要內(nèi)容及其意義。文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)初，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)展開的以反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)為重要內(nèi)容的一場(chǎng)新思想新文化革命運(yùn)動(dòng)。恩格斯評(píng)價(jià)文藝復(fù)興說：“這是一次人類歷來(lái)沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革?！蔽乃噺?fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系被稱為人文主義，它的斗爭(zhēng)鋒芒直接指向了中世紀(jì)封建主義世界觀，強(qiáng)調(diào)用人性反對(duì)神權(quán)——主張一切以人為中心，反對(duì)神的絕對(duì)權(quán)威；用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義——肯定現(xiàn)世生活，贊成追求自由和幸福；用理性反對(duì)蒙昧主義——頌揚(yáng)理性知識(shí)，重視人的聰明才智；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)——規(guī)定建立一個(gè)中央集權(quán)的、以民族為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的國(guó)家。對(duì)“人”的肯定是資產(chǎn)階級(jí)思想的核心。2、簡(jiǎn)述莎士比亞創(chuàng)作分期及各個(gè)時(shí)期的代表作品。莎士比亞創(chuàng)作的初期稱歷史劇和喜劇時(shí)期。這一時(shí)期，莎士比亞創(chuàng)作出九部歷史劇，代表作品為《亨利四世》；十部喜劇，代表作品為《威尼斯商人》；尚有三部悲劇，代表作是《羅密歐與朱麗葉》。這一時(shí)期正值伊麗莎白女王統(tǒng)治的極盛時(shí)期，加上年輕的莎士比亞對(duì)社會(huì)結(jié)識(shí)單純，相信人文主義抱負(fù)定能實(shí)現(xiàn)。因此，這一時(shí)期的創(chuàng)作充滿了快樂樂觀的浪漫色彩。中期是悲劇時(shí)期，也是莎士比亞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。重要有七部悲劇和四部喜劇。代表作品有《哈姆萊特》、《李爾王》、《一報(bào)還一報(bào)》等。此時(shí)莎士比亞對(duì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)識(shí)也日漸加深，作品批判的力度加強(qiáng)，劇作風(fēng)格也帶上悲觀沉郁的色彩，無(wú)論是戲劇的思想還是藝術(shù)成就都達(dá)成了鼎盛。晚期的莎士比亞的傳奇時(shí)期，共有三部傳奇劇和一部歷史劇。代表作有《暴風(fēng)雨》。這一時(shí)期莎士比亞深感在丑惡的現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)人文主義抱負(fù)，只好轉(zhuǎn)入主觀領(lǐng)域，在幻想中進(jìn)行探求，并把人文主義抱負(fù)寄托于青年一代的身上，借助道德感化甚至超自然的力量去解決矛盾。1、說說笛卡兒的唯理論的重要內(nèi)容。17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的哲學(xué)體系，其基本框架是“二元論”，即同時(shí)強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)實(shí)體”的存在和“精神實(shí)體”的獨(dú)立性，他分別為兩者找到各自的一個(gè)基本屬性：“廣延”和“思維”。精神實(shí)體為人類所特有，人雖然是萬(wàn)物中的一物，然而人是“思維的物，或者是以思維為其本質(zhì)或性質(zhì)的物”，既然人的存在以思維為標(biāo)志，所以笛卡兒就提出了他的著名命題：“我思故我在”。在結(jié)識(shí)論上，他認(rèn)為結(jié)識(shí)起源于理性。理性指的是人的思維能力和方法，又涉及他向神學(xué)借來(lái)的“天賦觀念”。笛卡兒的學(xué)說開創(chuàng)了近代哲學(xué)的唯理論思潮，影響之廣，涉及到各個(gè)文化領(lǐng)域。2、簡(jiǎn)析彌爾頓《失樂園》的主題。17世紀(jì)英國(guó)清教文學(xué)的代表長(zhǎng)詩(shī)《失樂園》，寫了兩條“失樂園”的線索：一條線索是魔鬼撒旦帶領(lǐng)的反叛天使與上帝對(duì)抗失敗，被迫離開天堂墮入地獄。雖然彌爾頓對(duì)撒旦的野心、墮落有批判傾向，但更多表現(xiàn)了對(duì)撒旦敢于蔑視權(quán)威、反抗專政精神的贊同。另一條線索，是夏娃在撒旦化身的蛇的引誘下違反上帝戒命偷吃“禁果”，亞當(dāng)自愿吃“禁果”以陪夏娃接受處罰，最后上帝發(fā)現(xiàn)大怒、二人被逐出伊甸園的故事。從嚴(yán)格的基督教教義看，失去伊甸園是難以承受的劫難；但從人文主義來(lái)說，則意味著人性的解放和自由意志的開始。德國(guó)古典文學(xué)指的是哪一個(gè)時(shí)期的文學(xué)？代表性的作家是誰(shuí)？有何特點(diǎn)？

德國(guó)古典文學(xué)與法國(guó)大革命同期。1794年起，歌德和席勒在魏瑪公國(guó)開始合作；德國(guó)文學(xué)從而進(jìn)入“古典”文學(xué)時(shí)代，這標(biāo)志著德國(guó)民族文學(xué)的最終形成。魏瑪古典主義認(rèn)為藝術(shù)的最高境界就是古代藝術(shù)所體現(xiàn)的“崇高的單純和寧?kù)o的偉大”。歌德和席勒合作之初寫雙行諷刺短詩(shī)和敘事謠曲。兩位詩(shī)人的個(gè)性風(fēng)格迥異恰好互補(bǔ)乃至競(jìng)相輝映：歌德是天生的抒情詩(shī)人又傾向于古典主義，主張?jiān)婍殢目陀^現(xiàn)實(shí)出發(fā)；席勒則在詩(shī)與哲學(xué)之間徘徊傾向于浪漫主義，強(qiáng)調(diào)立足于人，為抱負(fù)而寫作。席勒對(duì)歌德的最大幫助是以無(wú)比的熱情和深刻的見解，促進(jìn)歌德的所有詩(shī)才得以發(fā)揮。而席勒感謝歌德幫助他向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變：“您愈來(lái)愈使我改掉從一般到特殊的傾向，而相反地把我從個(gè)別的情形繼續(xù)引導(dǎo)到巨大的規(guī)律”；這就是說席勒初期創(chuàng)作中的主觀主義傾向得到了克服；《威廉?退爾》（182023）成為席勒最為成熟的藝術(shù)品。182023，席勒病逝；魏瑪古典主義遂入余暉。

2、概述歌德一生的重要文學(xué)創(chuàng)作成就。

歌德一生的文學(xué)創(chuàng)作涉及詩(shī)歌、戲劇、小說等體裁的大量作品。他的《普羅米修斯》，是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的最強(qiáng)音；與席勒合作許多謠曲中；《西東合集》蘊(yùn)藏著深刻的智慧；組詩(shī)《中德四季黃昏雜詠》；長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中《赫爾曼與竇綠苔》最為重要。歌德一生寫有各種劇本（涉及未完畢的）70多部。1773年發(fā)表《鐵手騎士葛茲?馮?貝利欣根》體現(xiàn)了狂飆突進(jìn)精神，受到青年們的熱烈歡迎?！栋８衩商亍放c《伊菲格涅亞在陶里斯》及《托夸多?塔索》都是戲劇名作。歌德最早揚(yáng)名文壇的是小說《少年維特之煩惱》。后有長(zhǎng)篇小說《親和力》。小說中能與《浮士德》并提的是兩部長(zhǎng)篇小說《威廉?邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》和《威廉?邁斯特的漫游時(shí)代》。歌德自傳著作豐富，其中《詩(shī)與真》最有名，次為《意大利游記》。歌德中年以后還寫有大量富于智慧結(jié)晶的簡(jiǎn)短語(yǔ)錄。

1、以《悲慘世界》為例，說說雨果創(chuàng)作中的人道主義思想。

維克多?雨果是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。他的詩(shī)歌、戲劇、小說、文論、政論，構(gòu)成了19世紀(jì)法國(guó)政治、社會(huì)的變化和動(dòng)態(tài)的一個(gè)側(cè)影。雨果中后期的兩部長(zhǎng)篇小說《悲慘世界》、《九三年》，則突出地表達(dá)了這位人道主義者的偉大思想：“只要因法律和習(xí)俗所導(dǎo)致的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄，并且使人類與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；只要本世紀(jì)的三個(gè)問題——貧窮使男子潦倒、饑餓使婦女墮落、黑暗使兒童羸弱——還得不到解決……那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)用的”、“在絕對(duì)對(duì)的的革命之上，尚有一個(gè)絕對(duì)對(duì)的的人道主義”。

2、奧涅金是如何體現(xiàn)多余人的性格特點(diǎn)的？

奧涅金是普希金詩(shī)體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》的主人公，是一個(gè)對(duì)生活厭倦，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的貴族青年，一個(gè)徒有叛逆的愿望而最終未能成為叛逆者的聰明的廢物。他們由于一無(wú)所能而一事無(wú)成，在生活中找不到位置而被稱為“多余人”。在十二月黨人之后，貴族階級(jí)再也不也許出現(xiàn)英雄人物，普希金通過奧涅金的形象預(yù)言了貴族階級(jí)的歷史命運(yùn)。

3、簡(jiǎn)述美國(guó)前后期浪漫主義文學(xué)中的重要代表作家及其創(chuàng)作情況。

美國(guó)浪漫主義文學(xué)可以1829年杰弗遜上臺(tái)推行民主主義政治為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。

前期為浪漫主義文學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期，代表作家有歐文和庫(kù)柏。他們的創(chuàng)作初次運(yùn)用美利堅(jiān)民族獨(dú)有的題材，塑造了美國(guó)文學(xué)中第一批典型形象。歐文享有“美國(guó)文學(xué)之父”的稱號(hào)，代表作《見聞札記》開創(chuàng)了美國(guó)短篇小說的先河。庫(kù)柏是美國(guó)文學(xué)的另一位奠基人，是最早采用民族歷史題材的長(zhǎng)篇小說家，代表作有邊疆題材的系列小說《皮襪子故事集》。

后期浪漫主義文學(xué)代表作家有被稱為哈佛派文人的朗費(fèi)羅等人，朗費(fèi)羅的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《海華沙之歌》是美國(guó)文學(xué)史中第一部關(guān)于印第安人的史詩(shī)。另一個(gè)是康科德超驗(yàn)主義作家集團(tuán)，以愛默生、梭羅為代表。愛默生闡述超驗(yàn)主義的散文有《論自然》、《論自助》等，梭羅的代表作為《瓦爾登湖》。

這時(shí)期的作家尚有霍桑，代表作是長(zhǎng)篇小說《紅字》，他還寫過數(shù)量不少的短篇小說，主題基本集中在探討人性惡等問題上。另一個(gè)作家是麥爾維爾，代表作《白鯨》對(duì)世界、人生作了哲理探索。愛倫?坡被認(rèn)為是推理小說的鼻祖。后期浪漫主義文學(xué)在惠特曼詩(shī)歌中達(dá)成高峰?；萏芈摹恫萑~集》歌頌美國(guó)社會(huì)的民主和自由，贊美普通人的勞動(dòng)和生活，摒棄傳統(tǒng)的韻腳和格律，采用自由詩(shī)體，是美國(guó)和西方詩(shī)歌史上的一塊里程碑。

4、試析《唐璜》的藝術(shù)成就。

①《唐璜》具有濃厚的浪漫主義色彩：傳奇的人物，異域的情調(diào)，怪誕的冒險(xiǎn)，戲劇性場(chǎng)面，如人吃人的慘劇、奴隸市場(chǎng)的買賣、宮闈之內(nèi)的風(fēng)波、血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等等，詩(shī)人充足發(fā)揮了浪漫主義汪洋恣肆的想象并進(jìn)行了歷歷入目的描繪，從而形成攝人心魄的巨大力量，導(dǎo)致了極其強(qiáng)烈的效果。

②表現(xiàn)手法上，以兼敘兼議為主，即在第三人稱的敘述中插入第一人稱的議論。這種談話非常之多，幾乎占全文的一半。用這樣的閑談，詩(shī)人或點(diǎn)評(píng)國(guó)事，或臧否人物，或追思遐想?！拔揖瓦@樣漫談下去，有時(shí)敘述一下，有時(shí)沉思一會(huì)兒?！边@種方法打開了一個(gè)廣闊的社會(huì)畫面，使詩(shī)人可以任意往來(lái)馳騁。于是，歷史、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文學(xué)、愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、旅行、人物、風(fēng)習(xí)、笑話、掌故、傳說等紛然云集到詩(shī)人筆下，聽其調(diào)遣，任其安排。

③諷刺長(zhǎng)詩(shī)，諷刺色彩強(qiáng)烈而無(wú)處不在：a.對(duì)湖畔派的批評(píng)。b.抨擊各種專制制度。c.對(duì)英國(guó)社會(huì)的批評(píng)諷刺。

④語(yǔ)言上，運(yùn)用適應(yīng)口語(yǔ)風(fēng)格的“八行三韻體”，把不同生活領(lǐng)域里的豐富語(yǔ)匯摻和使用，大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力?！短畦氛Z(yǔ)言時(shí)莊時(shí)諧，有時(shí)纏綿如竊竊私語(yǔ)，有時(shí)激昂如驚濤拍岸，有時(shí)凌厲如峭風(fēng)肆虐，普希金贊嘆其為“莎士比亞式的豐富多彩”?！短畦氛Z(yǔ)言特別富有哲理意味。“沉思人世的變化無(wú)?！?，推究“生與死”、“生命”的奧秘。詩(shī)人在這首長(zhǎng)詩(shī)中把人生的各種體驗(yàn)諸如愛情的苦惱、家庭的悲劇、戀愛的格言、內(nèi)心的回旋等娓娓傾訴，既顯得自然隨性，又深刻透辟，展示了他對(duì)人生縱深處的探究，“擁抱了所有人類生活”。

六、論述題1、試述荷馬史詩(shī)的思想價(jià)值。①荷馬史詩(shī)規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，極為廣闊地描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，成為希臘教育和文化的基礎(chǔ)。柏拉圖說，荷馬教育了希臘人。②荷馬史詩(shī)是重要的歷史文獻(xiàn)，具有極高的結(jié)識(shí)價(jià)值。《伊利昂紀(jì)》反映的是英雄時(shí)代帶有明顯掠奪性質(zhì)的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，《奧德修紀(jì)》表現(xiàn)的是人與自然的斗爭(zhēng)，描繪的是奴隸制萌芽時(shí)期的生活圖景。③《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》是英雄主義的贊歌。英雄們把血腥的戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)作展示勇敢品格、贏得榮譽(yù)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑，以無(wú)情殺死對(duì)手來(lái)顯示自己超人的武藝、膽魄與智慧。對(duì)剛強(qiáng)、威武和榮譽(yù)的崇尚，正是英雄時(shí)代的風(fēng)尚。④荷馬史詩(shī)宣揚(yáng)熱愛生活、肯定人的力量的個(gè)體本位的價(jià)值觀念和積極進(jìn)取的現(xiàn)世精神。2、試析荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就。①荷馬史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，人與人的行動(dòng)始終被放在中心地位?！兑晾杭o(jì)》從十年戰(zhàn)爭(zhēng)中截取戰(zhàn)爭(zhēng)最后51天情節(jié)，以“阿喀琉斯的憤怒”貫穿全詩(shī)，突出了歌頌英雄主義的主題；《奧德修紀(jì)》集中寫了42天中發(fā)生的事，采用倒敘手法，通過主人公的回憶將2023往事追敘出來(lái)。兩部史詩(shī)都是一個(gè)情節(jié)，一個(gè)中心，一個(gè)主人公，不蔓不枝；著意于摹仿完整的行動(dòng)，則使作品避免了流水賬式的平鋪直敘，形成主題明確、中心突出的整體格局。②兩部史詩(shī)塑造了眾多的人物形象，他們既具有氏族英雄的共性，也初具作為人的個(gè)性特性。比如阿基琉斯驍勇果敢，敢愛敢恨，任性暴躁，固執(zhí)己見，同時(shí)又深明大義，重視友情，尊敬長(zhǎng)者；赫克托耳富有集體主義精神和自我犧牲精神，顯示出一個(gè)將領(lǐng)的勇敢鎮(zhèn)定和作為長(zhǎng)子、兄長(zhǎng)、丈夫、慈父的寬厚品格、寬容胸襟和高度責(zé)任感；奧德修斯勇敢、堅(jiān)毅、機(jī)智多謀而又狡詐多疑，帶有初期奴隸主的特性。③荷馬史詩(shī)語(yǔ)言自然質(zhì)樸，多用民間口語(yǔ)寫成。史詩(shī)運(yùn)用了大量來(lái)自自然現(xiàn)象和平常生活的生動(dòng)比方，構(gòu)成獨(dú)特的“荷馬式的比方”，對(duì)描述場(chǎng)面、渲染氣氛、烘托人物都起了很大作用，有些比方可長(zhǎng)達(dá)數(shù)行。史詩(shī)還經(jīng)常運(yùn)用反復(fù)手法，帶有民間文學(xué)口頭傳唱的遺跡。3、古希臘三大悲劇詩(shī)人戲劇成就比較。①埃斯庫(kù)羅斯對(duì)悲劇藝術(shù)的最大奉獻(xiàn)是在劇中增長(zhǎng)了第二個(gè)演員，使對(duì)白成為戲劇的重要成分，從而奠定了戲劇結(jié)構(gòu)的雛形；他還發(fā)明了高底靴。索?？死账乖趹騽∷囆g(shù)上，他打破三部曲格式，最早創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)完整獨(dú)立的悲??；并將演員數(shù)量增至三人，加強(qiáng)了戲劇動(dòng)作和對(duì)話；他開始采用彩色布景，使歌隊(duì)成為戲劇中的有機(jī)組成部分。②埃斯庫(kù)羅斯的悲劇多是三部曲，結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)簡(jiǎn)樸，線條粗獷，氣勢(shì)磅礴，抒情氣氛濃郁，以開放的布局展開劇烈的戲劇沖突；人物形象高大而抱負(fù)，性格靜態(tài)，缺少發(fā)展，是神或神化的人；文風(fēng)剛健雄奇，文字古樸瑰麗，顯示出劇作家突出的詩(shī)人氣質(zhì)。索?？死账沟膽騽〗Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，各部分銜接巧妙，劇情推動(dòng)和人物性格發(fā)展互為表里，相輔相成。在表層故事結(jié)構(gòu)下，往往尚有一個(gè)主人公情感和心緒變化的深層結(jié)構(gòu)，戲劇豐滿而內(nèi)蘊(yùn)深厚，描寫作者抱負(fù)中的英雄形象。歐里庇得斯戲劇結(jié)構(gòu)松散，但抒情氣氛濃郁，心理刻畫深刻這為他贏得了“心理戲劇的鼻祖”的稱號(hào)。他十分關(guān)注和同情的婦女命運(yùn)，按照生活本來(lái)的樣子描寫冷酷無(wú)情的實(shí)際生活景象。③人們把埃斯庫(kù)羅斯譽(yù)為“悲劇之父”，把索?？死账棺u(yù)為“戲劇藝術(shù)中的荷馬”，稱歐里庇得斯為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”。1、試述《圣經(jīng)·舊約》的文學(xué)價(jià)值。①《舊約》文學(xué)體裁豐富，種類齊全?！杜f約》文學(xué)體裁可粗略地劃分為敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和論說文學(xué)三大類。敘事文學(xué)重要指以記事為主的神話、傳說、史詩(shī)、史傳和小說。抒情文學(xué)重要是指《詩(shī)篇》、《哀歌》和《雅歌》這3卷抒情詩(shī)。論說文學(xué)涉及智慧文學(xué)、先知文學(xué)和啟示文學(xué)。②《舊約》文體特性鮮明，風(fēng)格崇高悲壯。尤以詩(shī)歌、先知文學(xué)和啟示文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特。希伯來(lái)詩(shī)歌在詩(shī)體和音韻方面獨(dú)創(chuàng)了“貫頂體”和“氣納體”，先知文學(xué)運(yùn)用“天啟體”和“異象體”等獨(dú)特體裁?？傮w風(fēng)格是崇高、神圣、莊嚴(yán)而悲壯，重要來(lái)自多災(zāi)多難的民族歷史和不屈不撓的抗?fàn)幘?，更?lái)自對(duì)上帝的堅(jiān)定信仰。③《舊約》文學(xué)形象鮮明，生動(dòng)感人。人物性格各異，互不雷同。不少人物還呈現(xiàn)出多面性性格，但《舊約》中沒有盡善盡美的人間英雄，上帝始終是《舊約》的中心形象，顯示出鮮明的宗教化傾向。④《舊約》語(yǔ)言平直簡(jiǎn)約，修辭手法多樣。《舊約》用詞平直簡(jiǎn)約，句法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)樸，形成單純而有力的語(yǔ)言風(fēng)格，而修辭手法卻十分豐富且運(yùn)用純熟，常見的有比方、夸張、反復(fù)、對(duì)比、反襯等。2、試以《神曲》為例，談?wù)劦∽鳛椤爸惺兰o(jì)最后一位詩(shī)人、同時(shí)又是新時(shí)代第一位詩(shī)人”的特點(diǎn)。答：但丁生活在歐洲中世紀(jì)時(shí)代的意大利，但又具有了許多新時(shí)代思想的萌芽。這種矛盾集中體現(xiàn)在他的代表作品《神曲》中。作為中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，《神曲》表現(xiàn)了中世紀(jì)基督教世界觀的明顯烙印?；糜稳绲臉?gòu)思，是宗教觀點(diǎn)的直接表現(xiàn)；詩(shī)中許多神學(xué)和煩瑣哲學(xué)的知識(shí)，有很多難解的象征和隱喻，神秘色彩濃厚。詩(shī)中尚有許多矛盾性，反對(duì)教皇僧侶，可并不反對(duì)宗教，推崇古典文化而又把古代先賢放在地獄第一圈等候?qū)徟?，反?duì)禁欲主義又讓弗蘭西斯卡和保羅受苦刑等，都是舊的觀點(diǎn)的明顯烙印。同時(shí)，但丁又是新時(shí)代的第一位詩(shī)人，作品處處閃耀著進(jìn)步思想的光輝。他的作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，他寫幻游世界的故事，目的是給人類指示一條從黑暗走向光明的途徑。他的作品又有鮮明的政治傾向性，表現(xiàn)了反封建反教會(huì)傾向和渴望祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，但丁對(duì)分裂國(guó)家、買賣圣職的教皇深惡痛絕，對(duì)橫行霸道、魚肉人民的貪官污吏也進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。他還對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義和禁欲主義作了批判，規(guī)定理智和情感的解放。這些進(jìn)步因素，使《神曲》成為歐洲文學(xué)史上一部具有劃時(shí)代意義的巨著。1、人文主義文學(xué)的基本特性。答：（1）人文主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的人本意識(shí)，表現(xiàn)了自我意識(shí)覺醒后人的精神個(gè)體的無(wú)限多樣性。不少作家把人的自然本性作為抨擊禁欲主義的武器，強(qiáng)調(diào)情欲的天然合理性，把縱情享樂也作為愛情來(lái)描寫。也有一些作家尋找靈與肉統(tǒng)一的生活準(zhǔn)則，在作品中描寫深層而純潔的感情，努力把情欲置于理性的韁繩的制約之下，展示一種優(yōu)雅的騎士風(fēng)度、圣母之愛和高貴的羅馬精神。這兩種不同精神品格的作品構(gòu)成了人文主義文學(xué)在“人”的主題描寫上的多面性、復(fù)雜性，也顯示了其無(wú)窮的藝術(shù)魅力。（2）人文主義作家提倡藝術(shù)摹仿自然，把文學(xué)作為反映自然的“鏡子”，遵循的是寫實(shí)主義創(chuàng)作方法。他們基本上擯棄了中世紀(jì)文學(xué)的夢(mèng)幻式象征手法，把古希臘、羅馬文學(xué)中的寫實(shí)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。人文主義文學(xué)是歐洲最早的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。（3）人文主義文學(xué)在繼承古代和中世紀(jì)各種文學(xué)體裁樣式的基礎(chǔ)上，有了更大的發(fā)展，這重要表現(xiàn)在詩(shī)歌、小說和戲劇的長(zhǎng)足進(jìn)步上。十四行詩(shī)、框架式小說和流浪漢小說分別為歐洲近代詩(shī)歌和小說結(jié)構(gòu)形式開了先河。2、人文主義和古典主義向古希臘羅馬文學(xué)學(xué)習(xí)有何不同？因素是什么？答：人文主義和古典主義都借古代文學(xué)的名義來(lái)表達(dá)自己的意愿，表面看來(lái)都是對(duì)古代文化的尊崇，但兩者又有本質(zhì)的不同。不同點(diǎn)：人文主義要向古希臘羅馬文學(xué)學(xué)習(xí)欺詐的唯物主義和現(xiàn)實(shí)主義成份，運(yùn)用古典作品中肯定現(xiàn)世、人生、人的智慧和力量等思想傾向，來(lái)摧毀封建宗教的統(tǒng)治，來(lái)潰破禁欲主義和蒙昧主義的思想牢籠，為發(fā)明新的思想體系和新的文化，為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)制造輿論。事實(shí)上是借用這種影響長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化形式宣傳自己的思想。而古典主義則把希臘羅馬文學(xué)視作美和雅的典范，采用古代文學(xué)的題材和體裁，運(yùn)用古代文學(xué)作品和理論制定自己的文學(xué)準(zhǔn)則，借用古代形象來(lái)塑造自己抱負(fù)的英雄人物，把古代文學(xué)中體現(xiàn)的創(chuàng)作原則看作任何時(shí)代必須遵從的規(guī)范，如悲劇創(chuàng)作中，悲劇和喜劇體裁劃分了嚴(yán)格界線，曲解了希臘戲劇及其亞里斯多德的觀點(diǎn)，制定了“三一律”的原則。人文主義的文學(xué)注重的是古代文學(xué)的思想內(nèi)容，而古典主義則側(cè)重于形式，人文主義