會(huì)說(shuō)理自明

——就例說(shuō)理

分析論據(jù)

典型議論段大致有如下五個(gè)層次：分論點(diǎn)---解說(shuō)論點(diǎn)---舉例---分析論據(jù)---小結(jié)論點(diǎn)篇幅約占全段1/2

例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力,就必須對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫的議論文,盡管論點(diǎn)正確、鮮明,論據(jù)也典型、可靠,但是由于在舉例之后沒有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理,缺乏必要的分析,導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散,給人以羅列論據(jù)之感。

所以,舉例之后的分析是少不得的。

例：

培根說(shuō)：“知識(shí)就是力量”。(觀點(diǎn)句)五十年代初,錢學(xué)森沖破重重阻攔,終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí),立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信,聲稱:“我寧肯把這家伙斃了,也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西,他知道得太多了。任何時(shí)候,他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。”可見,知識(shí)就是力量。(結(jié)論句)【例】知識(shí)就是力量。(觀點(diǎn)句)它是一種難以量化的、偉大的精神智慧。(闡釋句)史蒂芬·霍金,被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年,全身能“活動(dòng)”的,除了眼睛,只剩一根食指,但這并不影響他成為享有國(guó)際聲譽(yù)的人。(事例句)

靠什么?知識(shí)——關(guān)于天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)！知識(shí)使得他富有想象力、創(chuàng)造力,使得他成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家。(分析句）

可見,知識(shí)能夠決定命運(yùn),知識(shí)能夠給人自由。(結(jié)論句)事例分析句的幾種常用寫法假設(shè)分析法因果分析法對(duì)比分析法歸納分析法......第一種方法：假設(shè)分析法

用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析,如果所舉例子是正面的，那么就從反面來(lái)假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的,就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。簡(jiǎn)言之，正例反說(shuō)，反例正說(shuō)。議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理《六國(guó)論》

“向使三國(guó)各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。”

——反例正說(shuō)《燭之武退秦師》

“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害?！?/p>

——正例反說(shuō)議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理

堅(jiān)持到底，你將看到成功的曙光。(觀點(diǎn)句)競(jìng)選成功的奧巴馬臉上洋溢著笑容，但這笑容背后卻有許多的挫折。競(jìng)選初期,他總是被安排在游行隊(duì)伍的最后,召開的新聞公布會(huì)也只有他一個(gè)人參加。議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理

試想,如果當(dāng)日的奧巴馬就此停止追逐夢(mèng)想的腳步,沒有堅(jiān)持到底,那么他就只能看到拂曉前的黑暗,而無(wú)法看到成功的曙光將一切挫折映照得無(wú)比燦爛的場(chǎng)景。（假設(shè)分析）議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理“假設(shè)分析法”標(biāo)志性的詞語(yǔ)：

“試想……”“想象一下……”“假如……就……”“如果……那么……”“如果沒有……就沒有……”

王羲之九歲就開始練字,立志要做書法家,無(wú)論嚴(yán)寒酷暑,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字,池水都被他洗筆硯染黑了,他那俊秀飄逸的字體,千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。（

）議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理邊練邊悟1:請(qǐng)運(yùn)用假設(shè)分析法在該段文字的末尾添加一段分析文字。

王羲之九歲就開始練字,立志要做書法家,無(wú)論嚴(yán)寒酷暑,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字,池水都被他洗筆硯染黑了,他那俊秀飄逸的字體,千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。[事實(shí)論據(jù)]

假如,王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家,只是平庸過日子,那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字(從觀點(diǎn)的反面假設(shè))；那么,王羲之其人也不為我們后人所知。

[假設(shè)分析]

由此可見,立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要呀！[觀點(diǎn)]議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理第二種方法：因果分析法

就是在列舉事例的基礎(chǔ)上,分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因,而這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。例

磨難,能歷練人生。(觀點(diǎn)句)貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲,撼人心靈；司馬遷遭受腐刑,卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》,汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇,卻又另辟天地,讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難,能帶領(lǐng)人沖破黑暗,綻放光彩。議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理修

改:

有時(shí)候,磨難恰恰能夠歷練人生,綻放光彩。貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲,撼人心靈,那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打,頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn),才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑,卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》,汗青溢光,那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念,剛毅如鐵的意志,于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向,才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后,卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè),讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng),那是因?yàn)樗贸惺苁?不為失敗所嚇倒,才能在失敗中開拓出一條新路。磨難,是禍,又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者,只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨,只要勇敢地走過去,前方定是另一片藍(lán)天。議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理“因果分析法”標(biāo)志性的詞語(yǔ)：“是因?yàn)椤?/p>

“為什么……？因?yàn)椤薄罢驗(yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤?/p>

......議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理邊練邊悟2:請(qǐng)用“因果分析法”在下列短文后面補(bǔ)充一段分析的話，使其論證更加深刻有力。

論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外,許多取得了重大成就的人,很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被“埋沒”在一個(gè)專利局中,充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心,抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究,終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里,但他沒有消沉,每天在做好營(yíng)業(yè)工作后,抓緊一分一秒的時(shí)間,寒暑不辨,潛心鉆研數(shù)學(xué),終成著名的數(shù)學(xué)家。()議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”,并且能有所建樹？因?yàn)樗麄儾还茉谠鯓硬焕那闆r下,始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志,終有展翅騰飛的日子。所以,他們?cè)诒弧奥駴]”時(shí),不是怨天尤人,而是堅(jiān)持奮斗,終于沖破“埋沒”,脫穎而出。

(因果分析，自問自答)小結(jié)：方法一：例后因果分析法方法二：例后假設(shè)分析法（也可綜合運(yùn)用）分析事例的方法作業(yè)：修改《擔(dān)當(dāng)》語(yǔ)段練筆的“分析句部分”第三種方法：對(duì)比分析法

對(duì)比分析就是在敘述完事例之后，對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理

例

理性的頭腦與真誠(chéng)的溝通,會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)達(dá)到一個(gè)新的境界。(觀點(diǎn)句)

齊桓公沒有感情用事,重用“仇人”管仲成就了一番霸業(yè)。劉玄德沒有理性思考,貿(mào)然伐吳,終至火燒連營(yíng)七百里、白帝城托孤的悲劇結(jié)局。

感情的親疏遠(yuǎn)近,不能成為我們認(rèn)識(shí)事物的標(biāo)準(zhǔn)；我們應(yīng)該用理性的頭腦,用真誠(chéng)的心靈去認(rèn)知,就像不要迷戀罌粟花的美麗,而要用理性的雙手去掰開它虛偽的面具,認(rèn)識(shí)其中的惡毒。(比較分析)

孫臏與龐涓都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí),龐涓嫉妒他的才能,表面恭敬,內(nèi)心狠毒,多次向魏王進(jìn)讒言,以致使孫臏被挖去膝蓋骨,不得展其才志。而齊王聽說(shuō)孫臏之才,不惜費(fèi)盡心力,將孫臏請(qǐng)到齊國(guó),委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。（材料句:孫臏的兩種不同境遇）

同是孫臏,為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó),魏王昏庸,偏聽偏信,缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。而齊王任賢用能,身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私,因而上下齊心,孫臏在此,可說(shuō)計(jì)出即行,才得以充分發(fā)揮作用。(對(duì)比分析法)

可見,好集體不會(huì)埋沒人才。(結(jié)論句)

議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理第四種方法：類比分析法

類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論。議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理

論述“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”：“其實(shí)，探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此，在對(duì)事物的認(rèn)知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。

議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理人生中的曙光從來(lái)都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無(wú)一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無(wú)的香氣蕩漾開來(lái)；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理

聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來(lái)了：原來(lái)，茶香是來(lái)自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來(lái)，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練??！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理第五種辦法：例后解說(shuō)法

舉例之后，可能會(huì)有一個(gè)擔(dān)心：對(duì)于這個(gè)事例的中心，別人的認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我的不一樣？例子跟觀點(diǎn)的關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣？或者覺得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候把這個(gè)例子解說(shuō)一下，使它能更好地為中心服務(wù)。議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理例1：由所舉論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭或可能性，設(shè)想出某種結(jié)果，然后就著這個(gè)苗頭朝結(jié)果引申出去。（例文）繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾肀百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，讓他出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒了趙國(guó)的威名，（看出苗頭）那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。（引申結(jié)果）但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。例后解說(shuō)法議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理議論文寫作手法——分析論據(jù)-學(xué)會(huì)說(shuō)理例2：當(dāng)所舉例子比較長(zhǎng)的時(shí)候，這個(gè)例子的中心是什么，或者這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系，需要通過解說(shuō)來(lái)過渡。（舉例）從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過一個(gè)村子，村里的人聽說(shuō)他有這個(gè)病，于是乎告訴他，我們這個(gè)村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病?；瘜W(xué)家聽了，照辦了，就去喝那個(gè)水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個(gè)水能救我?。拷Y(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過的問題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。（解說(shuō)）正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）。古人的話，在別人沒有產(chǎn)生疑