藝術(shù)鑒賞之中國油畫的發(fā)展中國油畫的發(fā)生

中國是一個有著悠久歷史文化的國家，幾千年的積累和沉淀使中國有著自己獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中最具特色的是中國畫。那么，油畫又是從何時進入中國的呢？在明萬歷年間，西方傳教士利瑪竇攜天主、圣母像來我國傳教為開始，中國與西方的藝術(shù)有了初步的接觸，到清康熙年間，傳教士朗士寧供奉朝廷，把西方油畫技法帶進中國。到清朝末期，中國大量派遣留學(xué)生到西方國家學(xué)習先進的科學(xué)技術(shù)，同時，對西方藝術(shù)也有了進一步的了解，20世紀初，為尋求救國救民的真理，在政治、科學(xué)、醫(yī)學(xué)諸領(lǐng)域都有杰出人物去西方和日本留學(xué)，掀起了中國新文化運動的高潮。為發(fā)展中國的油畫藝術(shù)，一大批愛國青年自費或公費留學(xué)，在“五四”運動前后相繼回國，投身于新文化、新美術(shù)的運動，為油畫在中國的落地生根做出了積極的貢獻。從1910年劉海粟創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校起，中國相繼有了各種類別的美術(shù)院校，并使用人體模特寫生，開始了中國油畫的歷史。2發(fā)展階段1、東方化的融合與探索初期（19世紀末到建國前）2、油畫與政治現(xiàn)實的結(jié)合期（20世紀50年代至文革結(jié)束）3、個性、多元化的新時期（80年代至今）34東方化的融合與探索初期20世紀2、30年代，隨著留學(xué)歸來的藝術(shù)家的不斷增多及全國各種美術(shù)院校的創(chuàng)立，資產(chǎn)階級民主派“以美育代宗教”的美學(xué)思想也在傳播，許多藝術(shù)家在系統(tǒng)地學(xué)習了西方繪畫的技法后，結(jié)合中國藝術(shù)的特點，提出了“調(diào)和中西藝術(shù)”的觀點，并進行了大膽的嘗試和探索。其中有些是在繪畫的形式（繪畫語言）上進行革新，有些是在內(nèi)容和題材上賦予新意。具有代表性的畫家有：林風眠、劉海粟、李叔同、徐悲鴻等古瓶林風眠先生靜物綠衣仕女仕女秋色賞花圖收割修女裸女黃山徐悲鴻紀念館桂林風景1934年這幅《田橫五百士》是徐悲鴻的成名大作。故事出自《史記·田儋列傳》。田橫是秦末齊國舊王，繼田儋之后為齊王。劉邦消滅群雄后，田橫和他的五百壯士逃亡到一個海島上。劉邦聽說田橫深得人心，恐日后有患，所以派使者赦田橫的罪，召他回來。畫家著意選取了田橫與五百壯士惜別的戲劇性場景來表現(xiàn)。這幅巨大的歷史畫滲透著一種悲壯的氣慨，撼人心魄。畫中把穿緋紅衣袍的田橫置于右邊作拱手訣別狀，徐悲鴻堅持關(guān)注生活、關(guān)注社會的現(xiàn)實主義立場，借歷史畫來表達他對社會正義的呼喚，這些猶如黑夜中的閃電劃亮天際，透出黎明的曙光。

徐夫人像自畫像朝暉黃山云海油畫與政治現(xiàn)實的結(jié)合期1949年以后，中國的藝術(shù)家承擔了表現(xiàn)新時代、表現(xiàn)工農(nóng)兵的重任，建國初期美術(shù)院校對“資產(chǎn)階級形式主義”的嚴厲批判，再加上前蘇聯(lián)美術(shù)對中國的影響，使印象主義以后的諸風格流派銷聲匿跡，通俗的寫實手法成為繪畫的主流形式。在造型技巧得到提高的同時，也出現(xiàn)了藝術(shù)風格單一化的傾向，特別是文革時期，出現(xiàn)了概念化的宣傳畫。這個階段反映了強烈的國際共產(chǎn)主義運動的意識形態(tài)和為政治服務(wù)的狀況。有眾多藝術(shù)家的成就，有光彩，也有遺憾。代表畫家：董希文，王式廓，羅工柳，等。董希文開國大典無限風光--董希文于1953年創(chuàng)作，董希文(1914-1973)是我國油畫民族畫的先驅(qū)者之一，他曾于1952年至1953年任人民英雄紀念碑浮雕起稿組的組長；1953年完成油畫《開國大典》；1972年被強令修改《開國大典》，此間患重病，不久去世。

血衣王式廓羅工柳地道戰(zhàn)詹建俊狼牙山五壯士個性多元化的新時期80年代，中國進入了一個新的歷史階段，被稱為“新時期”，新時期的油畫同中國美術(shù)一樣，在撥亂反正之后的改革開放中，發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。80年代初，一批富有生氣的青年作者率先推出一批具有鮮明現(xiàn)實主義特色的油畫作品，其中以《父親》《西藏組畫》影響最大，80年代中期，藝術(shù)思想非常活躍，西方文化藝術(shù)涌進國門，對中國油畫產(chǎn)生很大沖擊，同時也給中國的藝術(shù)家提供了廣泛吸收和借鑒的可能性，一大批年輕的畫家以極大的興趣和熱情對西方西方現(xiàn)代流派或發(fā)生過的流派進行了模仿，畫壇上掀起了一個不小的潮流，當時被稱為“85新潮”，這股潮流很快退卻，沒有留下多少成功的作品，但它對藝術(shù)觀念的更新和藝術(shù)多樣化局面的形成，起到了推動作用。80年代中后期的油畫作品，對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)更加廣泛和深入，并且出現(xiàn)了多樣化的藝術(shù)形式和風格，打破了以往比較單調(diào)的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手段。父親羅中立陳丹青吻西藏組畫陳丹青母與子陳丹青維也納協(xié)奏曲之一陳逸飛攻占總統(tǒng)府陳逸飛潯陽遺韻靳尚宜女人體靳尚誼—少女靳尚誼塔吉克新娘揚飛云北方姑娘靜物前的姑娘楊飛云楊飛云驀然張小剛—大家族劉小東無題劉小東一座大山劉小東自古英雄出少年石沖舞臺吳冠中奧斯陸之夜紹興街頭吳冠中莎士比亞故鄉(xiāng)吳冠中裸女吳冠中艾軒作品艾軒作品孫為民作品宮立龍作品龍力游作品夏俊娜作品顧黎明作品朝戈作品冷軍五角星中國繪畫與西方繪畫的比較與分析中國古代四大美女畫像閉月羞花沉魚落雁蒙娜麗莎洛神賦圖東晉顧愷之最后的晚餐達芬奇世界上的繪畫，基本上可以分為兩大體系，就是東方畫于西方畫，也可以叫做東洋畫于西方畫。東方畫以中國畫為主，西方畫以油畫為主。東方畫于西方畫，兩大繪畫體系各有其特點，若就中國畫于西洋畫比較，則不論在內(nèi)容和形式方面，都有相似的地方，但也有不同的地方。

所謂的“西方繪畫”，是指區(qū)別于中國傳統(tǒng)繪畫體系的西方繪畫，簡稱“西畫”。傳統(tǒng)的西畫注重寫實，以透視和明暗方法表現(xiàn)物象的體積、質(zhì)感和空間感，并要求物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)的色彩效果。它與中國傳統(tǒng)的繪畫體系有著非常明顯的區(qū)別。中西方畫的比較中國畫西方畫顏色種類較單調(diào)，每以水墨深淺展現(xiàn)物象遠近顏色種類較豐富，講究色調(diào)及質(zhì)感欣賞中西方畫的比較中國畫西方畫顏色種類較單調(diào)，每以水墨深淺展現(xiàn)物象遠近顏色種類較豐富，講究色調(diào)及質(zhì)感中國繪畫講究衣冠，中國人物畫著重人物的精神、氣質(zhì)多于面貌西方不太講究衣冠，西方人物畫重線條美感，及寫實面貌。欣賞中西方畫的比較中國畫西方畫顏色種類較單調(diào)，每以水墨深淺展現(xiàn)物象遠近顏色種類較豐富，講究色調(diào)及質(zhì)感中國繪畫講究衣冠，中國人物畫著重人物的精神、氣質(zhì)多于面貌西方不太講究衣冠，西方人物畫重線條美感，及寫實面貌。中國人物畫，人物通常與背景融合，做成【天人合一】的感覺，自然現(xiàn)象的變化與人物的情感變化有一種相互感通與對應(yīng)的關(guān)系西方人物畫背景通常用作襯托人物之用。理形分殊，對外界事物刻意加工，使其更趨完美。欣賞中西方畫的比較中國畫西方畫畫與詩在精神上為融合，畫家不僅在詩里找題材，更以詩人寫詩的手法來繪畫，以提高詩的意境。不會再畫上加任何字，以免破壞畫的完美。欣賞中西方畫的比較中國畫西方畫畫與詩在精神上為融合，畫家不僅在詩里找題材，更以詩人寫詩的手法來繪畫，以提高詩的意境。不會再畫上加任何字，以免破壞畫的完美。中國畫一向有印章印在畫上，暗示中國畫通常做娛人娛己之用（分享個人感受）西方多簽名在背頁，以免破壞畫的完美。亦暗示西方以娛己為主。（自我欣賞）總結(jié)東西方文化，根本不同。故藝術(shù)的表現(xiàn)亦異。大概中國藝術(shù)重主觀，西方藝術(shù)重客觀。中國藝術(shù)為詩的，西方藝術(shù)