第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律本章提要

本章為馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義部分，闡述了馬克思主義的基本世界觀和方法論，包括哲學(xué)基本常識(shí)：哲學(xué)和哲學(xué)基本問題

辯證唯物論：回答世界是什么的問題

唯物辯證法：回答世界怎么樣的問題本次課重點(diǎn)哲學(xué)、物質(zhì)、意識(shí)難點(diǎn)1：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？難點(diǎn)2：哲學(xué)的基本問題是什么？一、什么是哲學(xué)1.古代含義：哲學(xué)=愛智慧，使人聰明的學(xué)問。2.現(xiàn)代含義，馬克思主義認(rèn)為：（1）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀、方法論。

世界觀是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)世界改造世界所遵循的根本方法的理論體系。第一節(jié)哲學(xué)常識(shí)簡介（2）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。

討論：如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？——是一般與個(gè)別的關(guān)系

首先，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。三大發(fā)現(xiàn)之一：細(xì)胞學(xué)說1836—1839年間由德國植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺共同創(chuàng)立。案例：十九世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)與聯(lián)系發(fā)展的哲學(xué)觀點(diǎn)1841—1847年間由德國邁爾、赫爾姆霍茨，英國焦耳、格羅夫，丹麥格羅夫共同提出。永動(dòng)機(jī)發(fā)明的失敗與能量守恒轉(zhuǎn)化定律達(dá)爾文于1859年發(fā)表《物種起源》，發(fā)現(xiàn)生物的隨機(jī)變異能力和自然選擇理論三大發(fā)現(xiàn)之三：生物進(jìn)化論英聖公會(huì)終向達(dá)爾文致歉

[2008-09-15]

提出進(jìn)化論的科學(xué)家達(dá)爾文(圖)雖然已經(jīng)逝世126年，但英國聖公會(huì)至今才正式就誤解了進(jìn)化論而向他道歉，但達(dá)爾文外曾孫的評(píng)論形容是「沒有意義」和「滑稽」，認(rèn)為後人批評(píng)欠缺誠意。除非教會(huì)提倡在校內(nèi)不再教授創(chuàng)造論。不過目前一些教會(huì)仍堅(jiān)持反對(duì)進(jìn)化論，因?yàn)樗鼜母旧戏穸ɑ浇塘x。

聖公會(huì)最初反對(duì)進(jìn)化論，最近才在網(wǎng)站寫道：「英國聖公會(huì)誤會(huì)了你(達(dá)爾文)和你的理論，

導(dǎo)致今日仍有人誤會(huì)你，我們?yōu)榇讼蚰阒虑浮?。聖公會(huì)多名資深主教欲彌補(bǔ)教會(huì)從前對(duì)達(dá)爾文的詆譭，承認(rèn)教會(huì)和其他人一樣，都會(huì)犯錯(cuò)，但最重要是思考進(jìn)化論對(duì)宗教現(xiàn)在和未來的影響。

有英國學(xué)者質(zhì)疑，教會(huì)已連番對(duì)奴隸制度和十字軍東征致歉，還要一直道歉到幾時(shí)？

其次，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用。

1978年夏威夷舉行的第七屆世界粒子物理學(xué)討論會(huì)上,諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者格拉肖提議將基本粒子命為“毛粒子"(Maons)。錢學(xué)森（1911年——）杭州人思維科學(xué)、人體科學(xué)倡導(dǎo)者、中國導(dǎo)彈之父、航天之父請(qǐng)選擇哲學(xué)基本問題是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題00:30投票人數(shù):0二、哲學(xué)的基本問題和基本派別

1、哲學(xué)基本問題二、哲學(xué)的基本問題和基本派別

是思維與存在的關(guān)系問題

或物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題（1）思維與存在何者為第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。魯迅（1881-1936）唯物主義：承認(rèn)物質(zhì)第一性，精神第二性唯心主義：承認(rèn)精神第一性，物質(zhì)第二性?；浇躺系蹌?chuàng)世說對(duì)世界本原的解釋唯心主義產(chǎn)生與存在的根源古代生產(chǎn)力低下和科學(xué)文化不發(fā)達(dá)，使得人們只能用臆想來解釋怪異現(xiàn)象；到了階級(jí)社會(huì)，唯心主義又得到反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的支持和利用。

（2）思維能否反映存在是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

皮浪與懷疑主義（公元前360—前270）

一切都不可知,甚至對(duì)于事物我們也不能發(fā)表議論,因?yàn)槲覀儾恢浪烤勾嬖谶€是不存在。

莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙地人（今河南商丘）（公元前３６９年——公元前２９８年）不可知論的代表人物（1）世界是什么？——唯物主義與唯心主義2、哲學(xué)的基本派別唯物主義發(fā)展階段古代樸素唯物主義，如德謨克利特近代機(jī)械唯物主義，如拉美特利現(xiàn)代辯證唯物主義，如馬克思

主觀唯心主義把人的主觀感覺、觀念作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原。

唯心主義兩大派別貝克萊(GeorgeBerkeley,1685—1753)存在就是被感知…笛卡爾(1596—1650)我思故我在…陸九淵(1139--1193)宇宙便是吾心，吾心便是宇宙…王陽明(1427-1529年)心外無物…客觀唯心主義

把脫離人而存在的精神實(shí)體作為萬物的創(chuàng)造者和世界的本原。柏拉圖(前427—前347)Platon古希臘哲學(xué)家

理念創(chuàng)造一切

黑格爾（1770-1831）絕對(duì)觀念外化為萬事萬物朱熹，南宋哲學(xué)家(1130~1200)理在事先

辯證法含義原意：辯論、論戰(zhàn)引申：運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題的方法（2）世界是怎樣的？——辯證法與形而上學(xué)

赫拉克利特(古希臘公元前540—前470)

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流…辯證法代表人物形而上學(xué)原意：哲學(xué)

形而上者為之道，形而下者謂之器

——《易經(jīng)》引申：用孤立、絕對(duì)靜止或絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物的方法

。如芝諾的飛矢不動(dòng)。一、辯證唯物主義對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象的本質(zhì)概括第二節(jié)世界的物質(zhì)性1.唯物主義物質(zhì)觀的演變（1）古代樸素唯物主義物質(zhì)觀用一種或幾種具體的實(shí)物概括世界古希臘米利都學(xué)派三杰泰勒斯（Thales、公元前585/584年）

水是萬物的本原阿那克西美尼（Anaximenes、公元前546/545年）

古希臘米利都學(xué)派三杰“氣”是世界的本原阿那克薩戈拉（Anaxagoras、公元前500—前428年）古希臘米利都學(xué)派三杰種子說“種子”是世界的本原（赫拉克利特Heraclitus、鼎盛年為公元前504-501年）“火”是世界的本原恩培多克勒（公元前495—前435年）“水、氣、火、土”是世界的本原四根說中國上古人的世界觀中國的五行說（公元前21世紀(jì)左右）

德謨克利特（Democritus，公元前435年）“原子”是世界的本原原子論（2）

近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀（17-18世紀(jì)英法）

——用機(jī)械、孤立的方法看物質(zhì)世界近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)和唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的先驅(qū)英國培根（1561-1626）英國霍布斯(1588-1679)物體是不依賴于人們思想的東西…法國哲學(xué)家笛卡爾（1596-1650）動(dòng)物從本質(zhì)上講就是復(fù)雜的機(jī)械…

法國機(jī)械唯物主義哲學(xué)家拉·梅特里（1709年-1751年）

人是機(jī)器…

（3）現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)觀肉眼看得見的物質(zhì)世界

顯微鏡下的微觀世界顯微鏡下的微觀世界

愛滋病毒

宏觀世界哈勃望遠(yuǎn)鏡拍攝的一次恒星爆炸之后的碎片

我們的宇宙肉眼看不見的引力場(chǎng)肉眼看不見的磁力場(chǎng)

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀存在是人通過感覺感知的，他不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。①列寧的物質(zhì)定義（24頁）

如何理解列寧的物質(zhì)定義？揭示了物質(zhì)的唯一特性即客觀實(shí)在性揭示了物質(zhì)的另一屬性即可知性②列寧物質(zhì)定義的意義(31頁）

同唯心主義劃清了界限。同不可知論劃清了界限。同舊唯物主義劃清了界限。

討論

討論一：暗物質(zhì)與物質(zhì)哈勃望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到的暗物質(zhì)環(huán)

愛因斯坦根據(jù)相對(duì)論推論：宇宙的形狀取決于宇宙質(zhì)量的多少，宇宙是有限封閉的。如果是這樣，宇宙中物質(zhì)的平均密度須達(dá)到每立方厘米5×10的負(fù)30次方克。什么是暗物質(zhì)？

但是，迄今可觀測(cè)到的宇宙的密度，卻比這個(gè)值小100倍。也就是說，宇宙中的大多數(shù)物質(zhì)“失蹤”了，科學(xué)家將這種“失蹤”的物質(zhì)叫“暗物質(zhì)”。宇宙中的暗物質(zhì)至少是明亮物質(zhì)的30倍，也可能多達(dá)100倍。討論二反物質(zhì)與物質(zhì)

反物質(zhì)就是由反粒子組成的物質(zhì)。所有的粒子都有反粒子，這些反粒子的特點(diǎn)是其質(zhì)量、壽命、自旋、同位旋與相應(yīng)的粒子相同，但電荷、重子數(shù)、輕子數(shù)、奇異數(shù)等量子數(shù)與之相反。著名科學(xué)家丁肇中

美國宇航局阿爾法磁譜儀

銀河系中央，物質(zhì)與反物質(zhì)湮滅時(shí)產(chǎn)生的γ射線爆炸,康普頓衛(wèi)星1997年攝

二、辯證唯物主義對(duì)意識(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)概括（30頁）1.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

①35億年前無機(jī)物的反應(yīng)特性古崖居遺址石頭的風(fēng)化古崖居遺址②35億年后有機(jī)界低等動(dòng)物的刺激感應(yīng)性有機(jī)界高等植物向日葵對(duì)陽光的刺激感應(yīng)性③一般動(dòng)物的感覺和心理靠靈敏觸覺和熱感應(yīng)器感覺外物的蛇靠耳后磁傳感器感覺空間的鴿子

狗鼻的敏銳度是人類的一百萬倍,因?yàn)槠湫嵊X膜上的細(xì)胞數(shù)量是人類的二十五倍,而德國狼狗更多達(dá)四十四倍。意識(shí)產(chǎn)生經(jīng)歷的四個(gè)階段（40億年）反映特性無機(jī)物有機(jī)界低等生物一般動(dòng)物人意識(shí)刺激感應(yīng)性感覺和心理意識(shí)是物質(zhì)對(duì)外界刺激的反應(yīng)能力不斷發(fā)展的結(jié)果。它以語言為工具，以抽象思維為標(biāo)志。（2）意識(shí)也是人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造人本身，勞動(dòng)創(chuàng)造歷史。

（1）人腦是高度復(fù)雜的物質(zhì)體系2.意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦中有100億個(gè)神經(jīng)元人的左右腦分工圖大腦的賭博區(qū)域大腦的公平中心（2）意識(shí)產(chǎn)生的過程是復(fù)雜的生理過程

蘇聯(lián)生理學(xué)家巴浦洛夫(1849～1936)非條件反射：穩(wěn)定、先天遺傳嬰兒的抓握反射吮吸反射眨眼反射條件反射：暫時(shí)、后天學(xué)習(xí)、信號(hào)活動(dòng)第一信號(hào)系統(tǒng)：對(duì)非語言刺激進(jìn)行的條件反射第二信號(hào)系統(tǒng)：對(duì)語言刺激進(jìn)行的反射談虎色變3.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的主觀映象（1）意識(shí)的產(chǎn)生離不開體內(nèi)外環(huán)境的刺激

意識(shí)的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

——《馬恩選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁討論：請(qǐng)判斷龍是否真的存在過？是否00:30投票人數(shù):0關(guān)于鬼神的觀念你認(rèn)為世界上真的有鬼神，鬼神觀念的原型就是鬼神自己世界上并沒有鬼神，鬼神觀念的原型是人不知道00:30投票人數(shù):0關(guān)于鬼神的觀念你認(rèn)為（2）：世界上真的有鬼神，鬼神觀念的原型就是鬼神自己世界上并沒有鬼神，鬼神觀念的原型是人不知道00:30投票人數(shù):0鬼神的觀念是怎樣產(chǎn)生的？

討論2鬼神觀念產(chǎn)生的兩個(gè)要素觀念的加工廠：人的大腦大腦要加工的原材料：現(xiàn)實(shí)世界的客觀事物神的觀念產(chǎn)生的原因古代人認(rèn)識(shí)自然、征服自然和改造自然的能力弱。常感到受自然界的壓迫，對(duì)其有畏懼感，看成是主宰命運(yùn)的異己力量。神是這種壓迫人的異己力量人格化的產(chǎn)物。人們除了崇拜它，祈求保佑外，別無他法。并通過神話來表達(dá)征服自然改造自然的愿望。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，來自社會(huì)壓迫的異己力量也被人格化，神之間開始具有復(fù)雜的等級(jí)和隸屬關(guān)系。費(fèi)爾巴哈：神本質(zhì)上是人的本質(zhì)的異化不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神鬼神是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界人的歪曲反映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)人的美化和丑化的結(jié)果，其原形來自現(xiàn)實(shí)世界中的人。推翻了意識(shí)的本質(zhì)證實(shí)了意識(shí)的本質(zhì)不知道00:30投票人數(shù):0人工智能推翻了意識(shí)的本質(zhì)還是證實(shí)了意識(shí)