第三節(jié)傳播模式一、傳播模式二、線性傳播模式三、控制論（循環(huán)或雙向）傳播模式四、系統(tǒng)傳播模式五、網(wǎng)絡(luò)（互動）傳播模式一、傳播模式1.定義模式是科學(xué)研究中以圖形或程式的方式闡釋對象事物的一種方法,指對客觀事物的內(nèi)外部機制的直觀而簡潔的描述，它是理論的簡化形式，可以向人們提供客觀事物的整體信息。

美國比較政治學(xué)家比爾和哈德格雷夫指出：“模式是再現(xiàn)現(xiàn)實的一種理論性的、簡化的形式。其結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實的或預(yù)料的現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)相同。但模式本身并非一種解釋，只是在表述理論方面有十分重要的、直接的輔助作用，因為它的特點在于能夠體現(xiàn)出各種關(guān)系。由于從模式到理論這個跳躍通常都非常迅速，所以往往有人把模式看成為理論。模式往往比任何其他現(xiàn)象更易被人看成是一種理論”。2.模式的功能（教材）構(gòu)造功能解釋功能引導(dǎo)功能簡化功能預(yù)示功能3.模式的分類文字模式，即用文字進行描述的模式；圖表模式，即用圖形、表格等符號進行結(jié)構(gòu)的模式；數(shù)學(xué)模式，即用數(shù)學(xué)符號、方程式等建構(gòu)的模式。按模式作用分為二類結(jié)構(gòu)性模式，即僅僅描述某事物的結(jié)構(gòu)；功能性模式，即從能量、力量及其方向等角度描述各系統(tǒng)、各要素之間的關(guān)系和相互影響。4.模式評判的標準（教材）呈現(xiàn)性整體性超越性啟發(fā)性實用性二、線性傳播模式在傳播學(xué)史上，最早提出傳播過程模式的是美國學(xué)者H.拉斯韋爾。1948年，他在一篇題為《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》的論文中，首次提出了構(gòu)成傳播過程的五個基本要素，并按照一定的結(jié)構(gòu)順序?qū)⑺鼈兣帕?，其中包含傳者、受者、訊息、媒介和效果等?nèi)容。由于這五個環(huán)節(jié)來自英語，各自都包含著一個英文字母，因此，通常被稱作“5W”模式或“拉斯韋爾模式”。(一)拉斯韋爾的五W模式WhoSayswhatInwhatchannelTowhomWithwhateffects傳播學(xué)史上第一次比較詳細、科學(xué)地分解了傳播的過程重要意義

使傳播研究的細化、深化成為可能，為后人分門別類的深入研究開辟了廣闊的道路。實際上，后來大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域就是沿著拉斯韋爾模式的這條思路形成的。拉斯韋爾認為傳播是目的性行為，具有企圖影響受傳者的目的。因而，他的模式顯示傳播的過程是勸服的過程。但拉斯韋爾模式明顯的不足之處，在于它忽略了傳播的反饋問題，使傳播過程流于簡單化、線性化。這正反映出了傳播模式研究的早期特征。(二)香農(nóng)一韋弗模式1949年，美國的兩位信息學(xué)者C·香農(nóng)和W·韋弗在《傳播的數(shù)學(xué)理論》一文中從信息論的角度提出了一個過程模式，稱為傳播過程的數(shù)學(xué)模式或香農(nóng)——韋弗模式。媒介一分為三：發(fā)射器、信道和接收器訊息：分為發(fā)出的和收到的，增加了一個要素即信號噪音他們運用通訊電路原理探討傳播活動，提出了傳播的準確性、噪音對傳播的影響等問題。香農(nóng)——韋弗模式對一些技術(shù)和設(shè)備環(huán)節(jié)的分析，提高了傳播學(xué)者對信息科技在傳播過程中的作用和認識，這種作用在現(xiàn)代信息社會中越來越明顯了。冗余信息Redundancy《傳播的數(shù)學(xué)理論》（1949）

噪音指的是一切傳播者意圖以外的、對正常信息傳遞的干擾。構(gòu)成噪音的原因既可能是機器本身的故障，也可能是來自外界的干擾?？朔胍舻霓k法是重復(fù)某些重要的信息。這樣，傳播的信息中就不僅僅包括“有效信息”，還包括重復(fù)的那部分信息即“冗余”。傳播過程中出現(xiàn)噪音時，要力爭處理好有效信息和冗余信息之間的平衡。冗余信息的出現(xiàn)會使一定時間內(nèi)所能傳遞的有效信息有所減少。

“冗余”在傳播中并非是完全“多余”無用的，為了傳播活動順利進行，適度的冗余是必要的。冗余信息的作用與功能在實際的傳播活動中抵消傳播渠道中的各種干擾，不僅有助于受眾迅速識別與主動接受，而且能幫助受眾接受信息留下比較清晰的印象。此外，一些冗余信息也有利于溝通雙方的情感聯(lián)系。所以在傳播活動中，冗余信息常以慣例化的方式出現(xiàn)，發(fā)揮著維護傳者與受著之間的情感與社會聯(lián)系的作用。（三）線性傳播模式的缺陷

a、忽略了反饋，把傳播理解為單向的過程，不能體現(xiàn)人類傳播的互動性質(zhì)。它容易把傳播者和受傳者的角色、關(guān)系和作用固定化，一方只能是傳播者，另一方只能是受傳者，不能發(fā)生角色的轉(zhuǎn)換；而在人類的傳播活動中，這種轉(zhuǎn)換是常見的，現(xiàn)實生活中的每個人都既是傳播者，又是受傳者。

b、忽略了外部環(huán)境，把傳播理解為孤立而不是系統(tǒng)的過程三、控制論（循環(huán)或雙向）傳播模式

控制論的基本思想便是運用反饋信息來調(diào)節(jié)和控別系統(tǒng)行為，達到預(yù)期的目的。這種方法突破了傳統(tǒng)的線性模式研究傳播過程的局限，因而將后來帶有反饋的雙向交流過程的傳播過程稱為控制論傳播過程模式，即帶有反饋回路的閉環(huán)控制系統(tǒng)。反饋與前饋

所謂反饋，原意是指控制系統(tǒng)中將輸出回輸?shù)皆到y(tǒng)中。傳播學(xué)認為，反饋就是受傳者在接受信息后作出的各種反應(yīng)。所謂前饋，根據(jù)控制論解釋就是盡可能在系統(tǒng)發(fā)生偏差之前，根據(jù)預(yù)測的信息，爭取相應(yīng)的措施。將前饋回路與反饋回路結(jié)合起來，就構(gòu)成了前饋一反饋控制系統(tǒng)，這種系統(tǒng)能達到較好的控制效果。（一）奧斯古德一施拉姆模式特點：強調(diào)了人類社會傳播的互動性這里沒有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都作為傳播行為的主體，通過訊息的傳受處于你來我往的相互作用之中；該模式重點解析傳播雙方的角色功能；參加傳播過程的每一方在不同階段都依次扮演著譯碼者（執(zhí)行接收和符號解讀功能），釋碼者（執(zhí)行解釋意義功能）和編碼者（執(zhí)行符號化和傳達功能）的角色，并相互交替著這些角色。他們傳播信息、分享信息和反映信息的過程是往復(fù)循環(huán)、持續(xù)不斷的。缺陷首先，它把傳播雙方放在完全對等或平等的關(guān)系中（至少從模式本身看來如此），與社會傳播的現(xiàn)實情況不符。在現(xiàn)實社會中，由于傳播雙方在政治、經(jīng)濟和文化地位、傳播資源以及傳播能力等方面通常存在著差異，這種完全對等或平等的傳播關(guān)系與其說具有普遍性，不如說是極少見的。其次，這個模式能夠體現(xiàn)人際傳播特別是面對面?zhèn)鞑サ奶攸c，卻不能適用于大眾傳播的過程。后來，施拉姆自己也意識到這個問題，提出一個新的模式，以說明大眾傳播的特點施拉姆修正后的新模式這個模式充分體現(xiàn)了大眾傳播的特點。構(gòu)成傳播過程的雙方分別是大眾傳媒與受眾，這兩者之間存在著傳達與反饋的關(guān)系。作為傳播者的大眾傳媒與一定的信源相連接，又通過大量復(fù)制的訊息與作為傳播對象的受眾相聯(lián)系。受眾是個人的集合體，這些個人又分屬于各自的社會群體；個人與個人、個人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。（二）德弗勒的環(huán)行模式控制論模式的缺陷首先，它認為傳播過程是雙向回路之后，就成了循環(huán)、平衡的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。而現(xiàn)實中的傳播過程，尤其是大眾傳播過程較少有平衡、對等?！皞鞑ソ?jīng)過一個完全的循環(huán)，不折不扣地回到了它原來的出發(fā)點。這種循環(huán)類比顯然是錯誤的?！?。其次，它認為傳播過程是一個獨立本體運動過程，即傳播過程是獨立于社會的自我運行的系統(tǒng)過程。沒有發(fā)現(xiàn)傳播過程的社會背景。四、系統(tǒng)傳播模式

任何一個單一的傳播過程都不是在真空中進行的，其性質(zhì)和結(jié)果也并不僅僅取決于過程的內(nèi)部機制，相反，許許多多的外部因素和條件都會對過程本身產(chǎn)生重要的影響。因此，不少學(xué)者開始運用系統(tǒng)論的原理和方法來考察社會傳播的過程，提出了社會系統(tǒng)模式。（一）賴利夫婦的傳播系統(tǒng)模式1959年，美國一對從事社會學(xué)研究的夫婦J﹒W賴利和M﹒W賴利在《大眾傳播與社會系統(tǒng)》一文中，把傳播過程明確描述為社會過程之一，并把它置于總體社會過程之中加以考察，提出了一個引人注目的社會系統(tǒng)模式。賴利夫婦的傳播系統(tǒng)模式

基本群體

基本群體更大的社會結(jié)構(gòu)基本群體基本群體更大的社會結(jié)構(gòu)

C

R

訊息訊息訊息

社會總系統(tǒng)C＝傳播者R＝受傳者一是基本群體，指家庭、鄰里、親密伙伴等；二是更大的社會結(jié)構(gòu)，指關(guān)系比較松散的次屬群體，如工作單位、學(xué)校社團等；三是社會總系統(tǒng)，指民族、國家乃至世界等隸屬群體。該模式告訴我們，任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動，而多重結(jié)構(gòu)是社會傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點：（1）從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看做是一個個體系統(tǒng)，這些個體系統(tǒng)各有自己的內(nèi)在