青少年發(fā)展與教育心理學第六章青少年的認知發(fā)展

主講教師：***副教授第三節(jié)青少年的認知發(fā)展的社會文化理論

一、維果斯基的社會文化歷史發(fā)展理論（一）兩種工具的融合與兩種心理機能的分類維果斯基提出工具的使用使人產(chǎn)生了新的適應方式，物質工具成為個體行為的工具之一。另一種行為的工具是心理工具（或精神生產(chǎn)工具），它指的是各種語言和符號。個體的認知發(fā)展變存在于某種一般性的智慧產(chǎn)品——物質工具和心理工具之中。需要指出的是，物質工具和心理工具并不僅僅附屬于個體的內(nèi)部認知過程，而是同時在改變著個體整個認知過程的結構和功能。因此，個體的認知發(fā)展必須融合這兩種工具，而不是獲得它們。維果斯基指出，心理工具的運用使人的心理機能發(fā)生了質的變化，即出現(xiàn)了具有中介環(huán)節(jié)的高級心理機能。高級心理機能——是指邏輯思維、隨意注意、高級情感等內(nèi)容，它以心理工具——人類社會所特有的語言和符號為中介，受社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。低級心理機能——包括感覺、知覺、不隨意注意等，它是種系發(fā)展的產(chǎn)物，受生物學規(guī)律所支配。維果斯基認為所謂心理發(fā)展就是：

個體的心理在環(huán)境和教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級心理機能轉換的過程。（二）社會文化歷史發(fā)展理論的認知發(fā)展觀維果斯基提出了人的心理發(fā)展的兩條規(guī)律：

1.人所特有的以語言和符號為中介的心理機能，不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中；2.人所特有的新的心理過程結構最初在人的外部活動中形成，隨后才可能轉移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結構。（即“內(nèi)化”）

據(jù)此，維果斯基提出了兒童心理發(fā)展的一般發(fā)生法則：在兒童的發(fā)展中，所有的高級心理機能會出現(xiàn)兩次：

一是作為集體活動、社會活動，即作為心理間的機能而出現(xiàn)；二是作為個體活動，作為兒童的內(nèi)部思維方式，以內(nèi)部心理機能的方式出現(xiàn)。正是在活動外部的、展開的、集體的形式向著完成活動的內(nèi)部的、精簡的、個體的形式的轉化中，實現(xiàn)著人的心理發(fā)展。對個體的內(nèi)化過程起決定性作用的是社會文化因素。維果斯基認為，社會文化既直接影響正在成長中兒童的行為，也通過成人來間接影響兒童的行為。文化產(chǎn)生的直接和間接影響使得個體的認知由外化而逐漸內(nèi)化，由初生時的自然人逐漸變成社會人，最終成為一個符合當?shù)厣鐣幕蟮某蓡T。個體在文化中的認知發(fā)展是通過與社會關系的相互作用而完成的。維果斯基的社會文化歷史發(fā)展觀可概括為：

（1）兒童的一切復雜心理活動都是在交往過程中形成的；（2）心理機能最初存在于人際間，隨后逐漸成為兒童內(nèi)部的心理機能；（3）心理發(fā)展最重要的因素是掌握憑借詞語傳遞的全人類的經(jīng)驗。（三）最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，或稱“可能發(fā)展區(qū)”），是介于個體現(xiàn)實發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的一段區(qū)?，F(xiàn)實發(fā)展水平——是指一定的已經(jīng)完成的兒童發(fā)展周期的結果和由它而形成的心理機能的發(fā)展水平；

潛在發(fā)展水平——是指兒童在別人的幫助下所可能達到的水平。兩種水平之間的一段差距，即為該兒童的最近發(fā)展區(qū)。換句話說，“最近發(fā)展區(qū)”是指兒童獨立完成任務的能力與在成人的指導和與同伴合作下能完成的能力之間的距離。青少年在認知能力上的最近發(fā)展區(qū)，是根據(jù)目前他在認知作業(yè)上的實際表現(xiàn)去評估的；而預估其可能表現(xiàn)所依據(jù)的標準是成人所能給予的幫助。處于可能發(fā)展水平的作業(yè)是個體無法單獨完成的，個體必須借助他人的幫助才能完成。為更好地促進青少年的發(fā)展，父母和老師應該經(jīng)常提供適時的支持，幫助他們有效地完成任務，特別是在青少年過渡時期。維果斯基之所以特別強調(diào)可能發(fā)展的重要性，來自于他對既有的智力測驗和傳統(tǒng)學業(yè)成就測量方法的不滿。他認為此類智力測驗最多只能測量兒童智力的實際水平，而不能測量其智力的可能發(fā)展。

此外，維果斯基還提出，認知發(fā)展發(fā)生于“最近發(fā)展區(qū)”，教學的最佳效果產(chǎn)生在最近發(fā)展區(qū)，教學應該走在發(fā)展的前面。這在教育領域具有重要的實踐意義。二、文化人類學對青少年認知發(fā)展的研究（一）認知發(fā)展中的社會文化因素文化人類學理論強調(diào)環(huán)境因素在認知發(fā)展中的作用。有研究者（Wertsch&Kanner,1992）指出，對人類心理活動的解釋，必須考慮活動所處的文化、歷史和制度背景。許多研究者發(fā)現(xiàn)，不敏感的成人和兒童及其相互間低水平的社會互動會阻礙兒童的認知發(fā)展；此外，青少年的思維發(fā)展的許多特征實際上與學校和成人社會的現(xiàn)實相抵觸?；ⅲ?990）認為，現(xiàn)代都市文化衍生了破碎的思維過程和特殊的認知策略，而湮沒了更有凝聚力的、深入反省的思維過程。因此，在當代，鼓勵學校和家庭倡導批判性思維比以前更加重要和緊迫。社會文化背景的影響還有助于證明個體認知能力的種族差異和個體差異。個體的認知差異不是由生物因素的差異引起的，而是由不同的社會化模式、社會和文化期望或一定類型問題的經(jīng)驗所引起的。把維果斯基的理論融入一個更一般的社會文化背景中可以拓展對青少年認知發(fā)展的認識，從而更好地理解青少年早愈益復雜的多文化社會中所面臨的壓力。（二）青少年形式運算思維的文化情景解釋青少年思維的“文化—情景”研究取向與皮亞杰和英海爾德的觀察研究的比較：相同之處：兩種取向都分析了個體活動的結構。不同之處：（1）皮亞杰以一個新邏輯作為所有思維的基礎，認為思維發(fā)展有一個統(tǒng)一的基礎；

文化—情景理論強調(diào)個體活動內(nèi)容變異和思維過程的非同質性，認為必須分析個體在各種情境下的經(jīng)常性的活動和事件的結構。

（2）皮亞杰和英海爾德的很多實驗要求學校兒童參與科學實驗，發(fā)現(xiàn)科學規(guī)律的各種活動。

文化—情景理論認為，使用這些特殊的科學程序作為評價形式運算的一般性標準是不合適的；

該理論形式運算思維像其他思維形式一樣由活動和發(fā)生情景的具體特征決定，為更好地理解形式運算思維，必須進一步分析實驗活動和形式運算思維的發(fā)生場景。文化情景理論對青少年形式運算思維的解釋：皮亞杰所要考察的理想化的科學解決問題的方式在日常生活中是不存在的；事實上，科學、系統(tǒng)的推理含有更多的形式運算的成分，而人們在解決日常的高智力問題時，卻經(jīng)常表現(xiàn)出非邏輯性。如：專家級棋手并不經(jīng)常思考走棋步驟的所有可能性組合，而是把他們回憶的過去經(jīng)驗的成功模式與整體棋局相匹配，采用一種整合式的思維方式。另外，科學家進行直覺思維也明顯違反了科學推理的法則。以上證據(jù)表明，形式運算的獲得是有情景特殊性的，而不像皮亞杰所說，青春期的形式運算思維是一個整體系統(tǒng)性的常規(guī)模式。信息加工的研究也表明，個體在青春期認知能力的提高既可以是連續(xù)的，也可以是非連續(xù)的，這取決于青少年對問題情境知識理解的深度。只有當一種新質思維在很廣闊的情境范圍內(nèi)出現(xiàn)時，我們才可以說該認知階段發(fā)生了變化。思考與練習什么是高級心理機能？它與低級心理機能的區(qū)別是什么？什么是最近發(fā)展區(qū)？怎樣利用最近發(fā)展區(qū)才能使教學達到最佳效果？第四節(jié)青少年認知發(fā)展的信息加工理論

一、認知發(fā)展的信息加工研究范式信息加工心理學——把人類的認知比作計算機系統(tǒng)，通過編程計算機程序來模擬人的思維或認知活動。但人腦與計算機是物質構成和內(nèi)部結構完全不同的兩種事物，怎么能夠做類比呢？這種類比學說的理論基礎是什么？西蒙（H.Simon）認為：一個完整的物理符號系統(tǒng)應該具有對符號進行輸入、輸出、儲存、復制、創(chuàng)建以及條件性遷移等基本操作的功能。計算機是一個典型的物理符號系統(tǒng)。而任何符號系統(tǒng)如果能表現(xiàn)出智力，它就具有上述六種功能；反之亦然，即任何符號系統(tǒng)如果具有上述六種功能就能表現(xiàn)出智力。由此可推知：（1）人既然具有智力，就一定是一個物理符號系統(tǒng)，就能進行信息加工；（2）計算機是一個物理符號系統(tǒng)，它能夠模擬人的智力活動；（3）人和計算機都具有智力，但兩者的活動方式和工作原理可以是不同的。一方面，我們可以在計算機上進行人工智力的模擬；另一方面也可以按照人類的認知特征和實際過程來編制計算機程序，這樣就可以用計算機在形式上描述人的認知過程，建立一種理論模型來說明人的認知過程。綜合認知發(fā)展的研究，我們可以概括出信息加工關于認知發(fā)展的一些基本假設：1.人的認知活動可用刺激和反應間的心理過程和心理表征來描述和解釋；2.一個有簡單認知成分的參與的認知子過程是全部認知活動的基礎，也就是說，認知活動可以分解為一些子過程，甚至是最簡單的認知成分；3.個體的認知加工操作是協(xié)調(diào)一致的。該假設的主要目的在于探討兒童信息加工系統(tǒng)如何隨兒童的成熟而變化的規(guī)律；4.認知發(fā)展是通過信息加工系統(tǒng)的自我適應來實現(xiàn)的。二、信息加工認知發(fā)展理論（一）凱斯的認知發(fā)展理論凱斯認為，根據(jù)兒童所產(chǎn)生的心理表征和心理操作或心理行為的不同，可以將兒童認知的發(fā)展分為以下四個階段：（1）感知運動操作階段

在這一階段中，兒童的心理表征由感覺信號所構成，所產(chǎn)生的心理行為是身體行為；（2）表象性操作階段

兒童在這一階段所產(chǎn)生的心理表征是能維持一段時間的內(nèi)在印象，所產(chǎn)生的心理行為是表征性行為；（3）邏輯性操作階段

兒童在該階段能夠對刺激進行抽象的表征和加工并能進行簡單的轉換；（4）形式操作階段

兒童在這一階段不僅能抽象地表征刺激，而且能夠更復雜地轉換刺激。關于個體的認知發(fā)展機制問題，凱斯從認知加工的有效性角度給予了解釋。他將個體的心理區(qū)域分為存儲空間和操作空間。存貯空間—指用以存貯信息的空間范圍和所存貯的信息容量。操作空間—指在進行具體的認知操作時所需要的空間范圍和所投入的心理能量。凱斯認為，隨著個體存貯空間的逐漸增大，操作空間的逐漸縮小，兒童對信息加工的能力就獲得了提高。與信息加工有關的、具有不同功能的心理空間變化是兒童認知能力提高的機制之一。隨著兒童年齡的增長，各種認知技能的熟練程度（自動化水平）獲得了提高，在具體操作時只需投入較少的心理能量或資源就可以應付。隨著操作空間的心理能量向存貯空間的不斷轉移傾斜，兒童的認知結構會越來越豐富，相應的認知能力也因此而獲得了發(fā)展?？梢姡瑒P斯將心理能量在不同心理空間之間的轉換和流動變化及能量存貯容量視為兒童認知發(fā)展的重要機制。（二）希格勒的信息加工觀點希格勒（R.S.Siegler）采用全新的生產(chǎn)式系統(tǒng)，用規(guī)則評估法重新研究了皮亞杰的一些實驗，是信息加工理論研究認知發(fā)展的典范。受達爾文生物進化論的影響，希格勒試圖發(fā)展一種關于個體認知發(fā)展的進化理論。他認為，從生物學的角度看，認知的基本特征之一就是競爭。認知的競爭表現(xiàn)在人類個體運用概念、規(guī)則及策略等進行的各種認知活動中。希格勒的重要思想是：將兒童認知的發(fā)展視為與生物進化有某些相似之處的一種適應性行為的發(fā)展；將認知適應能力的發(fā)展與外在刺激、經(jīng)驗積累以及主體的自我調(diào)節(jié)等多方面因素相聯(lián)系。希格勒采用規(guī)則評估重新研究皮亞杰的天平實驗，通過實驗觀察歸納出兒童在解決天平問題時所應用的4條規(guī)則：（1）如果天平兩端的重物重量相等，天平將處于平衡狀態(tài)；如果天平兩側的重物重量不相等，較重的一側將向下傾斜。（2）如果天平某一側的重物較重，這一側將向下傾斜；如果天平兩側的重物重量相等，重物距離支點較遠的一側將向下傾斜。（3）如果天平兩側的重物重量及重物距支點的距離均相等，天平將處于平衡狀態(tài)；如果兩側的重物重量相等，但重物距支點的距離不等，距離較長的那一側將向下傾斜；反之，如果兩側重物距支點的距離相等，而重物重量不等，則較重的一側將向下傾斜；如果兩側的重物重量及重物距支點的距離均不相等，則出現(xiàn)猜測或混亂。（4）如果天平某一側的重物較重，但重物距支點的距離卻較短；而另一側的重物較輕，但重物距支點的距離卻較長。在這種情況下則需要計算力矩（重物的重量*重物到支點的距離），力矩較大的一側將向下傾斜。在“規(guī)則評價法”中，希格勒根據(jù)上述關于解決天平問題的四條規(guī)則，將天平問題具體化為以下六個方面的問題：（1）平衡問題；（2）重量問題；（3）距離問題；（4）重量—沖突問題；（5）距離—沖突問題；（6）平衡—沖突問題。使用不同規(guī)則的兒童在解決上述六種類型的具體問題時將表現(xiàn)出不同的反應模式。希格勒對此進行了以下說明：（1）那些能偶應用規(guī)則1的兒童，將能正確解決平衡問題、重量問題和重量—沖突問題，而不一定能正確解決其他類型的問題；（2）那些能夠應用規(guī)則2的兒童，除了能夠正確解決上述這三種類型的問題以外，還能正確解決距離問題；（3）那些能夠應用規(guī)則3的兒童不僅可以正確解決前三個問題，而且還可以在機