第五編文學(xué)消費與接受第十四章

文學(xué)消費與接受的性質(zhì)第一節(jié)文學(xué)消費與一般消費廣義：文學(xué)欣賞、文學(xué)閱讀狹義：近代商品經(jīng)濟與印刷出版媒介充分發(fā)展，文學(xué)成為特殊商品之后的欣賞與閱讀廣義的文學(xué)消費與文學(xué)生產(chǎn)相對應(yīng)狹義的文學(xué)消費與文學(xué)鑒賞相對應(yīng)一、文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費文學(xué)生產(chǎn)：（狹義）：指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文本創(chuàng)造和出版家通過一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學(xué)文本變?yōu)槲膶W(xué)讀物的物態(tài)化生產(chǎn)。（廣義）：包括創(chuàng)作、流通、分配和消費等四個環(huán)節(jié)。我們通常所說的文學(xué)生產(chǎn)是指狹義的文學(xué)生產(chǎn)。文學(xué)傳播指文學(xué)作品的出版與流通文學(xué)消費指讀者的閱讀（一）文學(xué)傳播活動及其變遷文學(xué)傳播方式的現(xiàn)代化進程：口頭傳播：作家、職業(yè)說書人書籍傳播：從手抄本到機械印刷品視聽傳播及電子網(wǎng)絡(luò)傳播：廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)從口頭文學(xué)到手抄本從手抄本到印刷品從紙媒到視聽多媒體進入電子網(wǎng)絡(luò)傳播時代民間故事（二）文學(xué)消費與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系P302-P303

生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是對方?？墒峭瑫r在兩者之間存在著一種中介運動。生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才得到最后完成?！R克思:《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》

文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費文學(xué)生產(chǎn)文學(xué)消費提供文學(xué)消費的對象規(guī)定文學(xué)消費的方式規(guī)定著文學(xué)消費的需要文學(xué)生產(chǎn)決定著文學(xué)生產(chǎn)的最后完成制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模體現(xiàn)為文學(xué)生產(chǎn)的目的和動力

文學(xué)消費制約著文學(xué)生產(chǎn)文學(xué)生產(chǎn)文學(xué)消費二、文學(xué)消費的二重性（一）文學(xué)消費作為一般的商品消費文化工業(yè)的出現(xiàn)和文化流通市場的形成，文學(xué)生產(chǎn)者與文學(xué)消費者發(fā)生分離文學(xué)作品進入商品流通領(lǐng)域，遵循價值規(guī)律文學(xué)作為物態(tài)化的勞動產(chǎn)品，會有物質(zhì)耗損文化生產(chǎn)受社會消費心理影響

進入21世紀，文藝產(chǎn)品的商品屬性已經(jīng)日益顯著地表現(xiàn)了出來，文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代科技、工商業(yè)生產(chǎn)緊密地結(jié)合在一起了，以至于被稱作“文化工業(yè)”，古典氣息越來越淡。（二）文學(xué)消費作為特殊精神產(chǎn)品的消費首先，文學(xué)產(chǎn)品主要滿足人們的精神生活需要其次，文學(xué)產(chǎn)品中作家的創(chuàng)造性勞動難以作定量評估再次，物質(zhì)商品會被淘汰，優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品卻有超時代性最后，文學(xué)產(chǎn)品的消費具有再創(chuàng)造的性質(zhì)三、文學(xué)消費與文學(xué)的審美意識形態(tài)性（一）文學(xué)消費作為一種意識形態(tài)文學(xué)生產(chǎn)者通過文學(xué)作品傳達的意識形態(tài)性，在文學(xué)的閱讀過程中，影響消費者文學(xué)消費對于意識形態(tài)的三種反應(yīng)模式：直接服務(wù)于現(xiàn)行體制與社會結(jié)構(gòu)直接批判現(xiàn)行制度的不合理性聲稱遠離現(xiàn)行政治制度的“非意識形態(tài)化”

古希臘哲學(xué)家柏拉圖主張將詩人逐出他的理想國。

孔子極為重視文藝的教化作用，認為詩可以為“事父”、“事君”。

法蘭克福學(xué)派認為，現(xiàn)代資產(chǎn)階級通過高度商品化的現(xiàn)代藝術(shù)消費，消蝕了消費者對現(xiàn)行制度的歷史性的思考，瓦解了消費者變革現(xiàn)實、改造世界的要求。（二）文學(xué)消費作為意識形態(tài)消費的特殊性

不是以概念形式的意識形態(tài)觀念直接灌輸給消費者，而是寓思想觀念于藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)娛樂的效果之中。丁玲趙樹理四、文學(xué)消費與文學(xué)接受文學(xué)消費文學(xué)接受物質(zhì)消費和精神消費二重性精神文化屬性既包括閱讀行為，也包括未含閱讀活動的消費行為一種閱讀或欣賞的精神活動綜合的多視角偏于審美經(jīng)驗或藝術(shù)心理這一獨特視角（一）文學(xué)消費與文學(xué)接受的區(qū)別（二）文學(xué)消費、文學(xué)接受和文學(xué)欣賞的關(guān)系

文學(xué)消費

文學(xué)接受文學(xué)欣賞

（初始階段）文學(xué)閱讀（高級階段）一、文學(xué)接受作為審美活動（一）文學(xué)接受是一種審美活動

第二節(jié)文學(xué)接受的文化屬性

文學(xué)作品從感官感受、情緒情感和思想深度等方面吸引讀者、感染讀者、震撼讀者并給讀者帶來精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價值屬性。悅耳悅目悅心悅意悅神悅志（二）文學(xué)接受審美價值屬性的三層次

民間故事書的使命是使一個農(nóng)民在作完艱苦的日間勞動，在晚上拖著疲乏的身子回來的時候，得到快樂、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的磽瘠田地變成馥郁的花園……使一個手工業(yè)者的作坊和一個疲憊不堪的學(xué)徒的寒傖的樓頂小屋變成一個詩的世界和黃金的宮殿，而把他的矯健情人形容成美麗的公主。

——恩格斯：《德國的民間故事書》二、文學(xué)接受作為認識活動（一）文學(xué)接受是一種認識活動馬克思、恩格斯稱他們從19世紀批判現(xiàn)實主義小說家那里學(xué)到的，比從當時所有職業(yè)經(jīng)濟學(xué)家那里學(xué)到的還要多

（二）文學(xué)接受的認識價值方面認識社會現(xiàn)實認識人類自我莎士比亞筆下的哈姆雷特、麥克白等形象具有深刻的人性內(nèi)涵莎士比亞三、文學(xué)接受作為文化價值闡釋活動（一）文學(xué)接受是一種文化的闡釋（二）文學(xué)接受的文化闡釋的諸方面民俗學(xué)價值社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)價值宗教價值哲學(xué)價值民俗學(xué)價值賈平凹與商州系列張賢亮韓少功《爸爸爸》阿城近照《棋王》《孩子王》《綠化樹》《男人的一半是女人》

宗教價值古希臘神話多神教價值觀《神曲》基督教價值觀《一千零一夜》伊斯蘭教風(fēng)情四、文學(xué)接受作為交流活動（一）文學(xué)接受是一種交流活動文學(xué)交流的自由性孔子：詩可以群（二）文學(xué)接受的交流活動表現(xiàn)諸方面人物角色作品中整個自然、社會與全人