第五章五代遼宋金元時(shí)期的美術(shù)“文人畫”概念正式出現(xiàn)于民國，明末董其昌等人使用“文人之畫”的概念，元初錢選、趙孟頫使用“士夫畫”，北宋蘇軾則用“士人畫”。第二節(jié)兩宋文人士大夫與美術(shù)一、文官政治與美術(shù)二、文人的藝術(shù)活動(dòng)三、金石學(xué)和書法四、文人墨戲與隱逸主題第二節(jié)兩宋文人士大夫與美術(shù)“文人畫”或類似觀念的形成，有兩方面的背景：1.從東漢以來，經(jīng)六朝、唐代、兩宋，日益強(qiáng)調(diào)畫家的個(gè)性、修養(yǎng)和身分；2.唐代至宋代，門閥被科舉取代，社會(huì)上形成了文人士大夫階層，未仕則為文人，出仕則為士大夫。文人畫是體現(xiàn)文人士大夫個(gè)性、修養(yǎng)和文化旨趣的藝術(shù)形式，并與文人士大夫的半實(shí)用藝術(shù)形式－－書法日益緊密地結(jié)合在一起。一文官政治與美術(shù)北宋佚名《雎陽五老圖》，原為卷，現(xiàn)改為冊(cè)頁，五幅，絹本，設(shè)色美國弗利爾美術(shù)館、耶魯大學(xué)美術(shù)館、大都會(huì)藝術(shù)博物館分藏北宋仁宗年間閑居雎陽（今河南商丘）的五位高級(jí)退休官員，年齡從八十歲到九十四歲，于某次宴會(huì)后請(qǐng)人繪像，是北宋開始流行的文人士大夫肖像畫的實(shí)例。有很多文人士大夫?yàn)橹}跋、寫詩。一文官政治與美術(shù)南宋佚名《會(huì)昌九老圖》

局部絹本淡設(shè)色北京故宮博物院藏一文官政治與美術(shù)此圖描繪唐會(huì)昌年間，白居易晚年在洛陽龍門香山居所與另八位老人的歡聚“尚齒”之會(huì)，圖像反映的實(shí)為北宋退休官員的悠閑生活，以及詩畫雅集之流行。一文官政治與美術(shù)南宋馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》局部絹本設(shè)色

美國納爾遜藝術(shù)博物館藏一文官政治與美術(shù)南宋李結(jié)《西塞漁社圖》局部絹本設(shè)色

美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏一文官政治與美術(shù)宋代文人士大夫形成了豐富的書齋文房文化、案頭文化，以精細(xì)、雅致、恬淡為特色，奠定了近古以來漢民族審美的基調(diào)。二文人的藝術(shù)活動(dòng)南宋馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》

絹本水墨淡設(shè)色臺(tái)北故宮博物院藏此圖描繪文人士大夫入山游春，童子抱琴跟隨，表現(xiàn)了宋代文人將琴樂與自然融為一體的生活方式。二文人的藝術(shù)活動(dòng)北宋蘇軾《新歲展慶帖》

紙本北京故宮博物院藏二文人的藝術(shù)活動(dòng)上：宋建窯兔毫盞下：宋吉州窯剪紙貼花盞皆為斗茶用的黑瓷茶具。二文人的藝術(shù)活動(dòng)南宋佚名《蕭翼賺蘭亭圖》卷內(nèi)的備茶局部絹本設(shè)色遼寧省博物館藏二文人的藝術(shù)活動(dòng)右：南宋馬遠(yuǎn)《竹澗焚香圖》局部絹本水墨設(shè)色臺(tái)北故宮博物院藏描繪宋代文人士大夫隱居山野，焚香怡情的場面。下：南宋龍泉窯粉青鬲式香爐臺(tái)北故宮博物院藏二文人的藝術(shù)活動(dòng)（傳）宋徽宗作（實(shí)為宋徽宗時(shí)期宮廷書畫）《祥龍石圖（及瘦金體題詩帶序）》

絹本設(shè)色故宮博物院此圖描繪的太湖石，系宋徽宗為營建“艮岳”搜羅的“花石綱”園林用石，也反映出北宋朝野上下賞玩美石的風(fēng)氣。二文人的藝術(shù)活動(dòng)古代金石學(xué)屬于歷史學(xué)的一部分，重在以文字證史，因而金石學(xué)與“考古”名稱伴生。但是金石器物的造型、紋飾具有美術(shù)元素，金石上的文字除了內(nèi)容，也具有書法元素，這些都使得金石學(xué)也成為美術(shù)史的研究對(duì)象。三金石學(xué)和書法帖學(xué)和碑學(xué)對(duì)照表名稱帖學(xué)碑學(xué)材質(zhì)木、石金（青銅）、石作品年代“二王”以降從先秦到北魏（狹義的碑學(xué)主要指漢碑和魏碑，也包括先秦刻石和銅器）或唐（廣義的碑學(xué)包含唐碑）風(fēng)格“二王”體系；優(yōu)美靈動(dòng)非“二王”體系，龐雜；雄壯粗重書體楷、行為主隸、篆、楷為主學(xué)術(shù)形成時(shí)代北宋清代用途與科舉和行政緊密相關(guān)與藝術(shù)創(chuàng)作和個(gè)性表達(dá)緊密相關(guān)三金石學(xué)和書法北宋呂大臨《考古圖》明刊本三金石學(xué)和書法宋代書法的特點(diǎn)主要成就在北宋，“宋四家”皆為北宋人。尚意書風(fēng)：以行書為主，草書次之，重在抒發(fā)個(gè)性。帖學(xué)之始－－內(nèi)府刻《淳化閣帖》。三金石學(xué)和書法《淳化閣帖》“最善本”（北宋原刻原拓本）上海博物館藏三金石學(xué)和書法北宋末年內(nèi)府藏帖著錄－－《宣和書譜》《宣和書譜》二十卷，無撰者署名。其撰者舊有二說：一說為北宋蔡京、蔡卞、米芾，見《四庫全書總目提要》；一說為元代吳文貴所編錄，見劉有定《衍極注》。書中極力頌揚(yáng)王安石、蔡京等人，故應(yīng)以前說為是，編撰于宋徽宗朝“新黨”當(dāng)政之時(shí)。按書體分類，記載宋徽宗時(shí)期內(nèi)府所藏諸帖，各作者皆有小傳，記載其生平、遺文軼事，并品評(píng)作品風(fēng)格源流。后列內(nèi)府所藏作品。三金石學(xué)和書法宋四家——北宋蘇軾《黃州寒食帖》

紙本行書臺(tái)北故宮博物院藏三金石學(xué)和書法蘇軾《黃州寒食詩》局部三金石學(xué)和書法宋四家——北宋黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩》

紙本行楷書臺(tái)北故宮博物院藏三金石學(xué)和書法宋四家——米芾《蜀素帖》局部絹本行書元祐三年（1088）作臺(tái)北故宮博物院藏

三金石學(xué)和書法宋四家——蔡襄《扈從帖》書札紙本行書縱23.3厘米橫21.4厘米北京故宮博物院藏宋四家“蘇黃米蔡”，蔡襄年齡最長而居末；一說原指蔡京，后因人廢書，易為蔡襄三金石學(xué)和書法兩宋文人繪畫題材主要是墨竹墨花，初步形成了梅蘭竹菊“四君子”題材，以及少量山水畫（米氏云山），造型要求不高，便于自由抒寫，發(fā)揮筆墨優(yōu)勢(shì)。禪宗由傳統(tǒng)佛教的儀軌修行轉(zhuǎn)向哲學(xué)內(nèi)省，宋代禪僧多有文藝成就，出現(xiàn)了禪僧畫家。禪僧畫在宋元時(shí)期雖然未被收藏家和文人士大夫接受，實(shí)際上對(duì)寫意畫、文人畫有著深刻的影響。四文人墨戲與隱逸主題北宋文同《墨竹圖》絹本水墨臺(tái)北故宮博物院藏四文人墨戲與隱逸主題南宋米友仁《瀟湘奇觀圖》

紙本水墨北京故宮博物院藏四文人墨戲與隱逸主題四文人墨戲與隱逸主題南宋趙伯骕《萬松金闕圖》及局部絹本設(shè)色北京故宮博物院藏四文人墨戲與隱逸主題南宋揚(yáng)補(bǔ)之《四梅圖》局部紙本水墨北京故宮博物院藏四文人墨戲與隱逸主題南宋趙孟堅(jiān)《歲寒三友圖》絹本水墨

北京故宮博物院藏四文人墨戲與隱逸主題南宋玉澗《山市晴巒圖》（為“瀟湘八景”之一）橫幅裝裱為掛軸紙本水墨日本東京出光美術(shù)館藏四文人墨戲與隱逸主題南宋法常《枯樹八哥圖（叭叭鳥圖）》紙本水墨日本東京國立博物館藏四文人墨戲與隱逸主題法?！对硤D、鶴圖》（觀音、猿、鶴三聯(lián)畫之一、之二）絹本水墨設(shè)色日本京都大德寺藏

四文人墨戲與隱逸主題南宋宋伯仁《梅花喜神譜》木版印本上海博物館藏四文人墨戲與隱逸主題北宋佚名《雎陽五老圖》中的兩幅：右：《畢世長像》

紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏左：《王渙像》

華盛頓弗利爾美術(shù)館藏四文人墨戲與隱逸主題南宋佚名《會(huì)昌九老圖》局部四文人墨戲與隱逸主題南宋佚名（舊傳北宋李公麟作）《龍眠山莊圖》絹本設(shè)色意大利佛羅倫薩哈佛大學(xué)文藝復(fù)興研究中心（貝倫森舊藏）四文人墨戲與隱逸主題南宋佚名（舊傳北宋李公麟作）《龍眠山莊圖》絹本設(shè)色美國克利夫蘭藝術(shù)博物館藏四文人墨戲與隱逸主題南宋佚名（舊傳李公麟）《歸去來兮圖》絹本設(shè)色美國波士頓美術(shù)博物館藏四文人墨戲與隱逸主題四文人墨戲與隱逸主題四文人墨戲與隱逸主題金末元初（蒙古帝國時(shí)期）何澄

《歸莊圖（陶淵明歸去來兮圖）》局部紙本水墨吉林省博物館藏四文人墨戲與隱逸主題元張渥《（臨李公麟）九歌圖》

局部兩段（東皇太一、山鬼）紙本白描美國克利夫蘭藝術(shù)博物館藏四文人墨戲與隱逸主題北方金朝的文人活動(dòng)與文人畫

（此部分教材上沒有，在此補(bǔ)充）與南宋大致相同時(shí)期內(nèi)，北方地區(qū)為金朝統(tǒng)治區(qū)，金朝也有限實(shí)施了科舉，北方的文人士大夫階層得以保留并有所發(fā)展。金朝文人士大夫保持和發(fā)揚(yáng)了北宋的文人文化，并呈現(xiàn)出與南宋不同的特色，后來對(duì)元代文人畫的影響更為直接。四文人墨戲與隱逸主題金王庭筠《幽竹枯槎圖》及卷后自書詩跋紙本水墨日本京都藤井有鄰館藏王庭筠為北方文壇領(lǐng)袖，詩學(xué)蘇軾，這件作品書法學(xué)米芾，畫法飛動(dòng)瀟灑，以書入畫，對(duì)元代文人寫意畫影響深遠(yuǎn)。四文人墨戲與隱逸主題金武元直《赤壁圖》