魯迅原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。留學(xué)日本時(shí)期的魯迅魯迅一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

雜文：雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。1.短小、活潑、犀利、雋永。2.既有議論性，又有文藝性。3.題材廣泛，形式多樣。4.大中取小，小中見(jiàn)大。特點(diǎn)：背景介紹當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來(lái)主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。（題旨）

這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫(xiě)的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的雜文。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來(lái)主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來(lái)提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。字音自詡

磕頭

殘羹冷炙

冠冕吝嗇

腦髓女婿

孱頭蹩進(jìn)國(guó)粹字音自詡xǔ磕頭kē殘羹冷炙gēngzhì冠冕miǎn吝嗇lìnsè腦髓suǐ女婿xù孱頭càn蹩進(jìn)bié國(guó)粹cuì掌握下列詞語(yǔ)：變故：無(wú)緣無(wú)故：博而不精：自詡：禮尚往來(lái)：冠冕堂皇：孱頭：殘羹冷炙：意外發(fā)生的情況、災(zāi)難。自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無(wú)能的人。沒(méi)有任何原因或理由。廣博而不精深。禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚。形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。什么是“拿來(lái)主義”？（什么是“拿來(lái)”?）為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？（為什么“拿來(lái)”?）怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？（怎樣“拿來(lái)”?）

明確任務(wù)：劃分段落層次，歸納段落大意小組合作探討文章的思路:本文的結(jié)構(gòu)第一部分（第1-6段）分析批判“送去主義”的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害。第二部分（第7-9段）闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵、原則和方法，批判在對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（第10段）總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件和意義。研習(xí)第一部分（1--6）：

“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害文本研讀第1段:作者是怎樣批判“送去主義”的?閉關(guān)主義送去主義槍炮打開(kāi)大門(mén)碰了一串釘子古董展覽繪畫(huà)展覽梅博士出國(guó)賣(mài)國(guó)媚外揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)思考作者列舉的事例是如何來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?◎作者列舉的事例是如何揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?古董展覽：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；繪畫(huà)展覽：“幾張古畫(huà)和新畫(huà)”，諷刺可送去的東西少之可憐；“捧”和“掛”極寫(xiě)“送去”時(shí)的媚態(tài)；“大師”和“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，是引用更是諷刺，反語(yǔ)，諷刺國(guó)民黨政府自欺欺人，媚外求榮的行為可笑至極。梅博士出國(guó)：“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，反語(yǔ)，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是賣(mài)國(guó)媚外愈演愈烈的一種表現(xiàn)。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó)媚外的國(guó)民黨政府及其御用文人，字里行間充滿(mǎn)著憎惡和鄙視諷刺。

對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。反語(yǔ)手法一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。.豐富大度---------諷刺了某些不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡。充分揭露統(tǒng)治者不以為恥、反以為榮、自我吹噓、自欺欺人的嘴臉。第3段：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?（尼采例子的作用）答：尼采自詡太陽(yáng)，“送去主義”者說(shuō)中國(guó)地下的煤足夠全世界用幾百年，都是自夸。結(jié)果都可悲：尼采發(fā)了瘋，中國(guó)的子孫后代只好磕頭賀喜。這一類(lèi)比論證，形象地揭示送去的危害。一味奉行“送去主義”勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日衰，文化貧乏，貽害子孫，最終淪為殖民地。◎第四段“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出?！八蛠?lái)”和“拿來(lái)”有何區(qū)別？“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

深受其害第5段該段在文章中起什么作用?◎第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。第一句小結(jié)上文，第二句領(lǐng)起下文。第6、7段“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣“拿”?

（1）“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”；“送來(lái)”是被動(dòng)接受,沒(méi)有選擇；而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取，自主選擇；“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。（2）我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!——有思考——有辨別——有選擇根據(jù)六、七段概括什么是拿來(lái)主義？

拿來(lái)主義：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。“運(yùn)用腦髓”、“放出眼光”和“自己來(lái)拿”各強(qiáng)調(diào)什么？運(yùn)用腦髓：放出眼光：自己來(lái)拿：獨(dú)立思考心到鑒別精華與糟粕眼到獨(dú)立自主地選擇手到特點(diǎn)實(shí)質(zhì)利弊二、為什么要實(shí)行拿來(lái)主義？思考：課文前半部分作者提到了哪些主義？只送不拿（送古董、送古畫(huà)新畫(huà)、送梅蘭芳）懼外、排外媚外、賣(mài)國(guó)喪權(quán)辱國(guó)割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落經(jīng)濟(jì)衰敗主權(quán)喪失不送不拿閉關(guān)主義送去主義否定主動(dòng)送來(lái)金錢(qián)、利益喪失意識(shí)恐懼洋貨送來(lái)主義總結(jié)：閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義拿來(lái)主義否定為什么要實(shí)行拿來(lái)主義第8段★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?

大宅子文化遺產(chǎn)

繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。“大宅子”比喻什么？對(duì)待它，文章列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說(shuō)理的？(比喻論證)

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)．

害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者．對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？孱頭

勃然大怒，放一把火燒光．

盲目排斥、全盤(pán)否定的虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？昏蛋

欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片．

崇洋媚外全盤(pán)西化的投降主義者．對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？廢物總結(jié)對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度人物態(tài)度本質(zhì)孱頭廢物昏蛋怕染污，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)羨慕舊主人，欣欣然接受一切勃然大怒，放一把火燒光全盤(pán)接受的投降主義者盲目排斥的虛無(wú)主義者拒絕接受的逃避主義者“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?姨太太大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房

送,毀掉走散喻文化精華喻精華糟粕并存的文化喻文化糟粕喻腐朽淫糜的封建文化一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說(shuō)理:吸取精華,剔除糟粕!形象、具體、淺顯生動(dòng)。魚(yú)翅

鴉片

煙槍煙燈總結(jié)拿來(lái)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度本體喻體做法魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈姨太太文化遺產(chǎn)中的精華精華與糟粕并存部分文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收批判吸收送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉摒棄閱讀文章最后一節(jié)，回答以下問(wèn)題：1.我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？2.拿來(lái)之后怎樣區(qū)別對(duì)待呢？3.正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？4.怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？6.“拿來(lái)”的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括)總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。創(chuàng)新5.實(shí)行拿來(lái)主義有什么重要性和迫切性？沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?？偨Y(jié)：“拿來(lái)主義”的具體含義“拿來(lái)主義”的具體含義，就是對(duì)包括外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”，“挑選”，創(chuàng)新。揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系?使用存放毀滅魚(yú)翅鴉片

姨太太煙槍煙燈喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化喻文化精華鴉片

煙槍煙燈｛｛｛｛｛總結(jié)全文結(jié)構(gòu)為什么是什么怎么樣閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)送去主義：送古董、送畫(huà)、送活人送來(lái)主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影拿來(lái)主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!錯(cuò)誤態(tài)度

正確態(tài)度占有、挑選孱頭

不敢進(jìn)門(mén)逃避害怕昏蛋放火燒光全盤(pán)否定廢物

接受一切全盤(pán)肯定魚(yú)翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散破立立破方法歸納先破后立——駁論破：駁斥，否認(rèn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)立：立論，樹(shù)立正確觀點(diǎn)議論文模式：樹(shù)靶子批靶子擺觀點(diǎn)1.舉例論證（1）2.比喻論證（8、9）

——用有相似點(diǎn)的事物打比方3.類(lèi)比論證（3）

——用同類(lèi)事物相比較4.對(duì)比論證（8、9）

——用性質(zhì)相反的事物作比較本文的論證藝術(shù)：總結(jié)提升類(lèi)比論證在論證“送去主義”時(shí)，舉“尼采自稱(chēng)是太陽(yáng)”為例，中國(guó)也是“大度”，但最終“尼采瘋了”，“中國(guó)窮了”。對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類(lèi)比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。本文的語(yǔ)言藝術(shù):

諷刺辛辣，妙趣橫生

詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表反語(yǔ)：“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。”“能夠只是送去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！?/p>

諷刺：幾位“大師”，“捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”語(yǔ)言揣摩

分析下列語(yǔ)句，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。1.活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。2.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光