《半夜雞叫》在批判思維的美國(guó)課堂中國(guó)作家陳喚星到美國(guó)看望女兒。外孫杰克看外公來(lái)了，就對(duì)學(xué)校老師說(shuō)，我外公是個(gè)作家，會(huì)講故事。老師說(shuō)：那好啊，就請(qǐng)他來(lái)學(xué)校講故事。外孫杰克對(duì)陳喚星說(shuō)起此事，陳喚星說(shuō)：“講故事當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，可我不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)?！苯芸俗愿鎶^勇說(shuō)：“不要緊，我給你當(dāng)翻譯。”于是，陳喚星來(lái)到杰克的班級(jí)講故事。他講的是高玉寶的《半夜雞叫》。這個(gè)故事，在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。陳喚星在中國(guó)的許多小學(xué)也曾講過(guò)多次。故事講完后，中國(guó)學(xué)生都是報(bào)以熱烈的掌聲?？蓻](méi)想到，陳喚星在美國(guó)講完高玉寶的《半夜雞叫》故事后，杰克的同學(xué)們竟然沒(méi)有一個(gè)鼓掌，班級(jí)里一片沉寂。突然，有個(gè)黑人小孩站了起來(lái)，說(shuō)：“這個(gè)故事是騙人的，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的?！?/p>

陳喚星忙說(shuō)：“這是真人真事，高玉寶寫(xiě)在他的自傳體小說(shuō)《高玉寶》上。”

黑人同學(xué)說(shuō)：“我養(yǎng)過(guò)雞，并且對(duì)雞做過(guò)科學(xué)觀察。雞要啼叫，必須有兩個(gè)條件，一是成年的公雞；二是要有自然光的剌激。黎明時(shí)，就是日出前的一小時(shí)，早晨3時(shí)30分左右，這時(shí)微弱的光會(huì)剌激公雞的視覺(jué)，才會(huì)產(chǎn)生啼鳴的條件反射。半夜，也就午夜12時(shí)，一片漆黑，雞是不可能叫的。不信我們可以通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明?！?/p>

黑人學(xué)生的發(fā)言贏得了一片掌聲。

一個(gè)白人小姑娘站了起來(lái)，說(shuō)：“半夜，什么也看不見(jiàn)，農(nóng)業(yè)工人到了地里怎么勞動(dòng)？如果周扒皮又提供照明設(shè)備，那生產(chǎn)成本就大了。如果沒(méi)有照明設(shè)備，工人們只能是換個(gè)地方繼續(xù)睡覺(jué)而已，周扒皮的半夜學(xué)雞叫也就毫無(wú)意義了。”

同學(xué)們又是一片掌聲。陳喚星臉上汗都出來(lái)了。

一個(gè)華裔學(xué)生站了起來(lái)說(shuō)：“我要說(shuō)高玉寶是個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人?！?/p>

陳喚星忙說(shuō)：“他真的是自己寫(xiě)了書(shū)，他不會(huì)寫(xiě)的字就畫(huà)圖畫(huà)來(lái)表示，比如日本鬼子的‘鬼’字，他就畫(huà)了個(gè)鬼臉；殺人的‘殺’字，他就畫(huà)了個(gè)人頭，再加上一把刀?！比A裔的同學(xué)說(shuō)：“我可以相信，他會(huì)用圖畫(huà)代替字?？墒沁@樣的稿子，出版社是出不了書(shū)的，必須有認(rèn)字的人與他合作，幫他整理。可是高玉寶出了書(shū)，卻不寫(xiě)上合作者的姓名，全部的功勞歸自己一個(gè)人。如果說(shuō)周扒皮學(xué)雞叫騙了幾個(gè)長(zhǎng)工，那么高玉寶就是騙了全國(guó)的讀者。這本書(shū)，印了500多萬(wàn)冊(cè)，還出了外文版，那就是還欺騙了外國(guó)讀者?！?/p>

掌聲，還是熱烈的掌聲。

這時(shí)，老師說(shuō)話(huà)了：“同學(xué)們，陳作家從中國(guó)來(lái)，時(shí)差還沒(méi)有完全倒過(guò)來(lái)，我們歡送他回家休息，有什么問(wèn)題以后可以再討論?！?/p>

陳喚星如獲大赦，趕緊逃離了學(xué)校。他覺(jué)得自己比半夜學(xué)雞叫的周扒皮還狼狽?！拔拿?zhàn)士作家”高玉寶的自傳體小說(shuō)《高玉寶》，1955年由中國(guó)青年出版社出版。其中“半夜雞叫”的故事，后來(lái)選入小學(xué)語(yǔ)文課本，又被拍成木偶電影，在中國(guó)流傳了半個(gè)多世紀(jì)，可謂家喻戶(hù)曉、婦孺皆知，可沒(méi)有幾個(gè)人特別是學(xué)生對(duì)“半夜雞叫”質(zhì)疑。同樣的故事到了美國(guó)課堂，美國(guó)小學(xué)生竟然能從不同角度，產(chǎn)生那么多質(zhì)疑，而且言之也不無(wú)道理。美國(guó)學(xué)生的質(zhì)疑概括起來(lái)有三個(gè)方面：“半夜雞叫”是否科學(xué)真實(shí)？半夜三更、黑燈瞎火，周扒皮把農(nóng)業(yè)工人趕到地里是否有意義？高玉寶與人合作寫(xiě)書(shū)、出書(shū)，卻不寫(xiě)合作者的姓名，是否誠(chéng)實(shí)和尊重別人的勞動(dòng)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)？且不說(shuō)《高玉寶》的真實(shí)作者，是否為曾任《解放軍文藝》副總編、八一電影制片廠副廠長(zhǎng)的郭永江（筆名荒草），也不說(shuō)是否出于當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的需要，按組織要求署名“高玉寶”，更不論藝術(shù)與生活的關(guān)系。單是美國(guó)學(xué)生這種不迷信盲從的“批判思維”和“質(zhì)疑精神”，就很難能可貴，值得敬佩，更值得我們中國(guó)的教育和學(xué)生學(xué)習(xí)。難怪美國(guó)是創(chuàng)新大國(guó)，文化科技大國(guó)，這與美國(guó)從小培養(yǎng)、鼓勵(lì)學(xué)生具備“批判思維”和“質(zhì)疑精神”不無(wú)關(guān)系。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)：“教育的一個(gè)重要職能，就