八年級上學(xué)期語文《桃花源記》導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.加深對一詞多義、古今異義等語言現(xiàn)象的認(rèn)識。2．在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會文章的語言、意境、內(nèi)涵之美。3.探討世外桃源所寄托的社會理想，激發(fā)學(xué)生追求美好生活的激情。二、學(xué)習(xí)重難點1、根據(jù)漁人的行蹤，理清課文思路，掌握課文內(nèi)容。2、背誦課文，領(lǐng)悟文章優(yōu)美、簡潔、精煉的語言特色。3、體會作者對“世外桃源”的理想社會的描述，認(rèn)識其對美好社會的向往和追求三、自主學(xué)習(xí)（一）【開闊視野】查資料，了解陶淵明的生平事跡和寫作背景。陶淵明，東晉著名大詩人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，因其宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著"躬耕資"的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。（少年時代既好讀六經(jīng)，有大濟(jì)蒼生的宏愿，又厭惡世俗，熱愛純凈的自然。）陶淵明長于詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極遁世的因素。《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩并記》中的“記”。“記”是“詩”的序言，是一篇優(yōu)秀散文；寫于公元421年，當(dāng)時政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，賦稅徭役繁重，生靈涂炭。當(dāng)時陶淵明已歸隱多年，對于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。（二）【知識積累】1、給加點字注音。晉太元中（）緣溪行（）便舍船（）豁然開朗（）屋舍儼然（）（）阡陌（）黃發(fā)垂髫（）便要還家（）遂與外人間隔（）（）及郡下,詣太守（）（）劉子驥（）2、注意正確斷句：劃分下列句子的節(jié)奏①有/良田美池桑竹/之屬②率/妻子邑人/來此絕境③武陵人/捕魚為業(yè)④問／今是何世，乃不知／有漢，無論／魏晉⑤緣溪/行，忘/路之遠(yuǎn)近。3、填空：①《桃花源記》作者，名，字，（朝代）著名詩人。②文中描寫桃源美好的自然環(huán)境的句子是：“，，。，。”體現(xiàn)祥和安樂的社會環(huán)境的句子是：“其，男女衣著，。，。”(三)【初讀感知】1、本文講述了一個什么故事？以什么為線索貫穿全文？2、這個故事請用一個成語概括，并解釋其含義。(四)【我的疑問】寫下你預(yù)習(xí)后的問題和感受吧。第一課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)展示】1、正確、流利地朗讀課文直至背誦課文。2、翻譯課文一、二段，積累相關(guān)的文言實詞和虛詞用法。一、【歸納整理】1、解釋下列句中加點的詞?！壪校ǎ┞溆⒗_紛（）（）漁人甚異之（）（指見到的景象）欲窮其林（）林盡水源（）仿佛若有光（）豁然開朗（。）屋舍儼然（）便舍船（）才通人（）有良田美池桑竹之屬（）阡陌交通（）（）悉如外人（）（）黃發(fā)垂髫（）并怡然自樂（）（）2、翻譯下列句子：①緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。②漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。③土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。④其中往來種作，男女衣著，悉如外人。3、古今異義詞：鮮美古義：鮮艷美麗交通古義：交錯相通今義：（味道）新鮮今義：指各種運輸和郵電事業(yè)的統(tǒng)稱。4、成語：世外桃源落英繽紛豁然開朗雞犬相聞怡然自樂黃發(fā)垂髫5、一詞多義舍便舍船（shě舍棄，拋開，這里是“離開”的意思。動詞）屋舍儼然（shè房屋，名詞）屬有良田美池桑田之屬（名詞、類）神情與蘇黃不屬（動詞、類似）6、詞類活用：漁人甚異之（形容詞活用為動詞，對……感到詫異）欲窮其林（形容詞活用為動詞，窮盡，走到盡頭。）二、【再讀課文，合作探究】大聲朗讀課文，思考：①漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？（）②作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？（，，，。）③課文第一自然段的景物描寫有何作用？④文中是怎樣描寫桃花源人的生活景象的?⑤你能用一句詩句來概括漁人進(jìn)入桃花源過程的感受嗎？三、背誦課文前兩段。第二課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)展示】1、積累相關(guān)的文言實詞和虛詞用法。2、繼續(xù)研讀課文，理清文章思路。3、理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。一、【歸納整理】1、解釋下列句中加點的詞。乃大驚（）具答之（）便要還家（）咸來問訊（）（）妻子邑人（）來此絕境（）不復(fù)出焉（）無論魏晉（）具言所聞（）（）延至其家（）不足為外人道也（）（）既出（）便扶向路（）（）處處志之（）及郡下（）詣太守（）說如此（）尋向所志（）欣然規(guī)往（）未果（）尋病終（）后遂無問津者（）2、翻譯下列句子。①見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。②自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。③此人一一為具言所聞，皆嘆惋。④此中人語云：“不足為外人道也！”⑤及郡下，詣太守，說如此。⑥尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。⑦南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。3、反復(fù)誦讀，補(bǔ)充下列語句中的省略詞。①（漁人）具答之。②（漁人）問（村中人）今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。③此人一一為（村中人）具言所聞，（村中人）皆嘆惋。4、通假字要：通“邀”，邀請。具：通“俱”，完全，詳盡。5、古今異義詞：妻子古義：妻子和兒女無論古義：不要說，更不必說今義：專指男子的配偶今義：連詞，表示條件不同而結(jié)果不變絕境古義：與人世隔絕的地方不足古義：不值得今義：沒有出路的境地今義：不充足，不滿如此古義：像這樣今義：這樣6、一詞多義：志處處志之：作標(biāo)記，動詞。尋尋向所志：尋找尋向所志：所作的標(biāo)記，名詞。尋病終：不久武陵人捕魚為業(yè)：作為，動詞，讀wéi忘路之遠(yuǎn)近：的為此人一一為具言所聞：給，介詞，讀wèi之漁人甚異之：指見到的景象。不足為外人道也：對，向。聞之：代漁人去過桃花源這件事。二、【再讀課文，點難撥疑】1、桃源人見漁人為什么“乃大驚”？2、文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣？3、桃花源人為什么來到這個地方?（桃花源人的祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。）4、探討：漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？提示：A、陶淵明所處的時代怎樣的時代？（魏晉時期，戰(zhàn)亂年代。所以桃花源中的人為桃源外邊世界的動亂、社會的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。）B、從這里我們可知：作者虛構(gòu)的這個寧靜安樂的環(huán)境、美好的風(fēng)俗、淳樸的人情，是為了寄托作者的那種追求沒有剝削、沒有壓迫的社會的理想。C、我們還可以進(jìn)一步的探討：陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學(xué)和隱居田園而過著清貧生活的思想境界。（注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們嘆息漁人的生活不如鄉(xiāng)村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原因。）5、為什此中人語云：“不足為外人道也”？6、漁人離開是時為何要作記號，而且還帶人來尋找呢？7、漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么?明確：作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時增加文章的神秘色彩。三、【理清結(jié)構(gòu)，探究主題】線索：。內(nèi)容：發(fā)現(xiàn)桃林——進(jìn)入桃源——離開桃源——再尋桃源描繪了一個沒有階級壓迫和剝削，沒有掠奪戰(zhàn)亂，人人勞動，和樂富足而寧靜純樸的理想社會，反映了當(dāng)時人民厭惡戰(zhàn)爭的情緒和追求和平勞動生活的美好愿望。四、背誦全文。第三課時一、【美點尋蹤】探究桃源世界的奇特之處：通過對課文的學(xué)習(xí)你覺得文中的桃花源是個什么樣的地方？你是從文中的哪些地方看出來的？1、想像桃源之“美”提問：桃花源風(fēng)景真是美不勝收，你頭腦中浮現(xiàn)了怎樣的畫面？請選一個景點，用“這里的美，你看”的句式給大家描繪一番。這里的土地美，你看，這里的屋舍美，你看，小結(jié)：聽著大家的描繪，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫，桃源是美麗的，它美在環(huán)境幽雅，美在風(fēng)景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。2、理解桃源之“樂”。提問：桃花源是美麗的，也是充滿歡樂的，文中哪些人能感受到桃花源的“樂”？學(xué)生明確：男女、老幼、漁人（1）男人雖種植勞累，但他們樂，樂在不必服兵役，免受戰(zhàn)亂之苦，能安居樂業(yè)。（2）女人雖采桑養(yǎng)蠶，織布縫衣，忙得不亦樂乎，但她們樂，樂在沒有壓迫，沒有剝削，過和平安定的生活。（3）老人（黃發(fā)）“怡然自樂”，樂在老有所養(yǎng)，豐衣足食。（4）小孩（垂髫）“怡然自樂”，樂在和平安樂，無憂無慮。（5）漁人樂，樂在受人熱情相邀，盛情款待，樂在桃源中人民主平等，和諧親密。小結(jié)：桃花源樂在民主平等，樂在和平安定，樂在豐衣足食，樂在民風(fēng)淳樸。3、評讀桃源之“奇”。桃花源的美麗歡樂令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝。那么，桃源“奇”在何處呢請你以“桃花源奇，那是因為”的句式闡述一下自己的認(rèn)識，要盡量用原文的句子回答。學(xué)生討論，交流。學(xué)生明確：①景奇。（“土地平曠，屋舍儼然，……”等）②人奇。（“悉如外人”“乃不知有漢， 無論魏晉”“此中人語云：‘不足為外人道也’”等）③蹤奇。（后人再去尋找桃花源，都一無所獲，不見蹤影。小結(jié)：全文曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實實，引人入勝。桃源似有而無，似真而幻。作者的描繪令人心馳神往。二、【背誦全文，合作探究】1、這樣的一個佳境，我想肯定很多人都感興趣，漁人是不是也想再一次前往桃花源，你從課文哪些地方看出來的？對比前文，你覺得漁人是怎樣的一個人？是。從漁人“既出，得其船，便扶向路，處處志之。”可見漁人順著舊路回去，到處都作了標(biāo)記，想要再次前往桃花源。背信棄義。2、桃花源是真實存在嗎？從哪些地方可以看出來？不是，是虛構(gòu)的社會。①桃林面積廣（“夾岸數(shù)百步”），又是純一色的桃樹（“中無雜樹”），待到行至桃林盡頭，發(fā)現(xiàn)了“山有小口，仿佛若有光”……這里作者就渲染出一幅仙境的圖景。②在當(dāng)時的社會背景下，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！S發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@樣的一派沒有剝削沒有壓迫，人人過著豐衣足食的生活，在封建社會中是不可能存在的。即使與世隔絕，也會出現(xiàn)階級分化，也會產(chǎn)生新的統(tǒng)治者。③桃花源中人“不知有漢，無論魏晉”，這個地方與世隔絕，經(jīng)過幾百年的時間，竟然與整個中國的歷史發(fā)展社會發(fā)展完全沒有關(guān)系，這也不可能。④漁人“既出，得其船，便扶向路，處處志之?！笨梢姖O人順著舊路回去，到處都作了標(biāo)記，而“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！碧一ㄔ丛僖舱也坏搅耍部梢哉f明這是一處虛構(gòu)的地方，可遇而不可求。⑤“南陽劉子驥，……未果，尋病終?！币舱f明了桃源的不存在。⑥“不足為外人道也”與最后兩段相呼應(yīng)，一方面說明桃源中人不想受到外界的打擾，另一方面也為下文再尋桃源不得埋下伏筆，說明這是一個現(xiàn)實中不存在的地方。插入、簡介作者及與導(dǎo)入相呼應(yīng)。3、作者為什么要虛構(gòu)一個與現(xiàn)實對立的美好世界？陶淵明生活的時代是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味割地投降。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)。賦稅徭役繁重。這些狀況激起陶淵明思想的波瀾，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對當(dāng)時社會的憎恨。但他無力改變，也不愿與統(tǒng)治者同流合污，只好借助創(chuàng)作來抒發(fā)情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，憧憬著一種沒有君主、沒有剝削壓迫、人人勞動、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會。以寄托自己的政治理想和美好的情趣。三、歸納復(fù)習(xí)1、文章內(nèi)容：故事頗有傳奇色彩，曾被列入志怪小說一類。首先是漁人入桃源的經(jīng)過甚奇。漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，何以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百株桃樹夾岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成還是人工所為？洞口僅容一人通過，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無異；若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬里？最后，這個“世外桃源”消失得尤奇。漁人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時竟茫然無所見？這樣看來，此村似乎又不在人世間了!至于后來南陽劉子驥“規(guī)往”而“未果”，這是作者有意添加的一個尾聲──有這位真實的歷史人物出來作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。2、文章立意：作者虛構(gòu)這個故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛乘的環(huán)境里，中年以后他長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會──世外桃源。在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當(dāng)時的條件下這樣的理想社會是無法實現(xiàn)的。因此在這篇文章里，他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標(biāo)本展示出來，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在──至