信客教學(xué)反思信客教學(xué)反思〔一〕

余秋雨的作品是我比較寵愛(ài)的，然而其歷史的厚重感和語(yǔ)言的凝重感又是我和學(xué)生所缺乏的。這次“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)選《信客》這篇文章，一則由于教學(xué)進(jìn)度至此，再則，也是嘗試挑戰(zhàn)自我，提升文化內(nèi)涵。

在上完《信客》后，雖然有一種最終完成“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)任務(wù)的輕松感，但同時(shí)又深感語(yǔ)文教學(xué)之困難。為了上這一堂課，閱讀了不少他人的教學(xué)設(shè)計(jì)以及與《信客》相關(guān)的文章，并且第一次親自嘗試制作課件，雖然教學(xué)設(shè)計(jì)及課件制作有不少借鑒他人的痕跡，但自己也確實(shí)費(fèi)了不少功夫，融入了穎的血液和自己的思維。歸結(jié)起來(lái)，自我感覺(jué)有如下可取和缺乏之處。

一、可取之處：

1、教學(xué)流程清楚，設(shè)計(jì)合理，過(guò)渡語(yǔ)言流暢得體。

教學(xué)流程：2023年感動(dòng)中國(guó)人物王順友頒獎(jiǎng)詞→引出余秋雨的《信客》→生疏余秋雨、了解主要作品→填寫信客檔案→概括信客的優(yōu)秀品質(zhì)→品讀文段、總結(jié)語(yǔ)言特色→探究寫作意圖→賞識(shí)名人墓志銘→擬寫信客墓志銘→推舉閱讀《筆墨祭》

過(guò)渡語(yǔ)言：比方在完成信客墓志銘后，奇異過(guò)渡到推舉閱讀“信客永久的離開(kāi)了我們，信客這個(gè)職業(yè)最終也會(huì)徹底消逝，然而，信客背后那些傳統(tǒng)的精神品質(zhì)卻將永久鐫刻在歷史的記憶中，并代代相傳，這或許就是余秋雨作品的深刻內(nèi)涵和魅力。余秋雨在一次作客中心電視臺(tái)《百家講壇》欄目時(shí)曾說(shuō)，我們的前輩其實(shí)是很不簡(jiǎn)潔的……同學(xué)們假設(shè)有興趣，課后不妨讀一讀他的另一篇散文《筆墨祭》，透過(guò)筆墨背后，余秋雨又在呼喚什么樣的優(yōu)秀文化，又在提示我們應(yīng)當(dāng)保持哪些優(yōu)秀品質(zhì)？

2、適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)展語(yǔ)文學(xué)問(wèn)的熏陶和做人的引導(dǎo)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是孤立的，在不影響教學(xué)任務(wù)的前提下，適度牽引和點(diǎn)撥，有利于學(xué)生更好地把握學(xué)問(wèn)。比方在了解了余秋雨主要作品后，我插入了一段話：“寵愛(ài)余秋雨的作品，不僅僅緣于他作品深刻的文化內(nèi)涵，其實(shí)也緣于他作品的名稱。讀他作品的名字，內(nèi)心深處那根最松軟的情感之弦似乎被輕輕觸碰了一下。所以，我期望同學(xué)們?cè)诮窈笞詳M作文標(biāo)題的時(shí)候，能夠認(rèn)真、用情，讓作文標(biāo)題成為吸引人眼球的第一道亮麗的風(fēng)景?！贝_實(shí)，余秋雨的每一部作品的名字都是特別講究的，借此對(duì)學(xué)生進(jìn)展作文擬題點(diǎn)撥，應(yīng)當(dāng)算是恰到好處。再如，在總結(jié)余秋雨散文的語(yǔ)言特色前，奇異地對(duì)其次單元其它四篇課文的語(yǔ)言進(jìn)展點(diǎn)撥：“魯迅用詼諧而莊重的語(yǔ)言寫阿長(zhǎng)，朱自清用樸實(shí)而飽含深情的語(yǔ)言寫背影，李森祥勇格外口語(yǔ)化的語(yǔ)言寫臺(tái)階，楊絳用嚴(yán)峻而不乏生氣的語(yǔ)言寫老王，那么，余秋雨又是用什么樣的語(yǔ)言寫信客？”在比較中讓學(xué)生既溫習(xí)了舊課，又突破了課。

不管什么學(xué)科的學(xué)習(xí)，我以為首先應(yīng)教會(huì)學(xué)生做人，所以，利用好教材資源，奇異地對(duì)學(xué)生進(jìn)展做人的教育是特別必要的。比方在填寫“信客檔案”中“最歡快的事”時(shí)，我總結(jié)：“總之，信客的歡快幸福都是建立在別人歡快幸福的根底上。同學(xué)們雖然還不愿定到達(dá)這樣的思想境地，但我期望至少不要把自己的幸福歡快建立在別人的苦痛上。”在答復(fù)“信客檔案”中的“座右銘”時(shí)，我強(qiáng)調(diào)：“誠(chéng)信就是信客的生命，也是維持整個(gè)社會(huì)秩序的道德準(zhǔn)則。”

3、深度挖掘作品的文化內(nèi)涵。

解讀人物形象，挖掘教育內(nèi)涵，讓學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的做人理念，應(yīng)當(dāng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。如何逐步引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)呢？在完成了品讀文段、歸結(jié)語(yǔ)言特色后，我提問(wèn)：“感動(dòng)了我們的信客永久的離開(kāi)了我們，信客這個(gè)古老的職業(yè)最終也會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)展而消逝，可是卻傾注如此大的熱忱，為一個(gè)并不起眼甚至有些卑微的信客樹(shù)碑立傳，用意到底何在？”學(xué)生答復(fù)說(shuō)由于信客身上有很多值得學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，我依據(jù)學(xué)生的答復(fù)，連設(shè)三問(wèn)，步步緊追：信客身上有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？最核心的品質(zhì)是什么？假設(shè)社會(huì)的每個(gè)人都具備了誠(chéng)信的優(yōu)秀品質(zhì)，余秋雨還會(huì)不會(huì)寫這篇文章？之后我再陳述：信客是誠(chéng)信文化的精魂，然而這種文化的提升和生存之路卻是如此的困難。老信客唯一的一次失信，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)它一生誠(chéng)信的徹底否認(rèn)，最終他不得不痛楚無(wú)奈的悄然退出；年輕信客由于太誠(chéng)信而患病誣陷凌辱，進(jìn)而生疏到誠(chéng)信“這條路路越來(lái)越兇險(xiǎn)，我已經(jīng)支撐不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源在于什么？在于不誠(chéng)信的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)以他們?yōu)榇淼恼\(chéng)信文化進(jìn)展詆毀和嘲弄，甚至迫害。余秋雨深刻地意識(shí)到誠(chéng)信文化的生存需要誠(chéng)信的環(huán)境，所以他創(chuàng)作《信客》，旨在通過(guò)誠(chéng)信文化在不誠(chéng)信環(huán)境中的一次苦旅，來(lái)表?yè)P(yáng)誠(chéng)信文化，提倡誠(chéng)信文化，傳承誠(chéng)信文化，讓整個(gè)社會(huì)都布滿誠(chéng)信的氣氛?！边@一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，自我感覺(jué)深入挖掘了作品的文化內(nèi)涵，增加了作品的厚重感，同時(shí)也突破了教學(xué)難點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)展了誠(chéng)信做人理念的教育。但解讀作品的內(nèi)涵，往往帶有很大的主觀性，教后我也困惑，這樣設(shè)計(jì)是否有刻意之嫌或者這樣理解是否顯得牽強(qiáng)？

二、缺乏之處：

1、研讀文段、品嘗語(yǔ)言缺力度，欠火候。雖然選擇了文章中有代表性的三節(jié)文字，安排了“教師示范品析”“教師引導(dǎo)學(xué)生品析”“學(xué)生自選角度品析”三個(gè)逐層深入的步驟，但學(xué)生讀的氣力不夠。讀是語(yǔ)文教學(xué)不行無(wú)視的重要環(huán)節(jié)，人物形象在讀中變得鮮活，語(yǔ)言特色在讀中變得明朗，然而由于擔(dān)憂影響進(jìn)程，根本只是讓學(xué)生象征性的讀了一下，聲和情均沒(méi)有很好的表現(xiàn)。品析文段時(shí)，教師雖然示范并提示了可以從表達(dá)方式、修辭手法、朗讀語(yǔ)氣、思想感情、句式特點(diǎn)、語(yǔ)言特色等多個(gè)角度去嘗試，但學(xué)生反響不猛烈，即便引導(dǎo)后答復(fù)，也有不少錯(cuò)漏，最終只能由教師托出答案。尤其在歸結(jié)余秋雨散文的語(yǔ)言特色時(shí)，教師沒(méi)能給學(xué)生充分品嘗、集中的過(guò)程，最終不得不以“雖只選擇了三段文字，卻也彰顯了余秋雨散文的語(yǔ)言風(fēng)格——質(zhì)樸而高雅，警辟而暢達(dá)”而遮掩過(guò)程的缺憾，總之，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中必需的語(yǔ)言文字品析，顯得比較粗淺。

2、師生之間缺乏共鳴。

《信客》上完后，教研組在一起研討時(shí)，普遍認(rèn)為這堂課表達(dá)了教師的功底和素養(yǎng)，但卻沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生的樂(lè)觀性，學(xué)生舉手不踴躍，發(fā)言人數(shù)少。其實(shí)當(dāng)時(shí)在課堂上我就已經(jīng)意識(shí)到了這一嚴(yán)峻問(wèn)題。一堂課是由師與生組成的，它不僅屬于教師，也不僅屬于學(xué)生，否則就會(huì)變成一言堂，變成菜市場(chǎng)。師生之間應(yīng)當(dāng)是心靈共通的，能產(chǎn)生共鳴的。怎樣才能到達(dá)這種共鳴？最重要的就是教師課堂上的提問(wèn)和引導(dǎo)，其次，是師生之間長(zhǎng)期的溝通與溝通。本節(jié)課暴露的問(wèn)題，使我糊涂的生疏到，提問(wèn)要擅長(zhǎng)抓住契機(jī)，引導(dǎo)要留意把握梯度，尋常要與學(xué)生多溝通，加強(qiáng)感情聯(lián)絡(luò)。

教學(xué)藝術(shù)永無(wú)止境。通過(guò)這次“課內(nèi)比較學(xué)”活動(dòng)，通過(guò)《信客》這一教學(xué)，我更深刻的生疏到磨課如磨刀，一堂好課，大多都建立在不斷改進(jìn)的根底上；要想上好一堂課，還必需有海納百川的氣度。

信客教學(xué)反思〔二〕

《信客》是一篇自讀課文，本課設(shè)置的根本目標(biāo)是讓學(xué)生了解在經(jīng)濟(jì)尚不興盛的年月里人們的通訊方式以及老兩代信客身上所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品德。

本節(jié)課設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)在于通過(guò)集體活動(dòng)總結(jié)信客身上的優(yōu)秀品質(zhì)，讓學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智去體會(huì)信客身上的閃光點(diǎn)，暢所欲言，可是我班學(xué)生似乎沒(méi)有充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，盡管有人參與但沒(méi)有竭盡所能，幾乎都是教師一個(gè)人在不厭其煩地訴說(shuō)，盡管現(xiàn)在提倡素養(yǎng)教育，可教師供給了呈現(xiàn)的舞臺(tái)就是沒(méi)人自動(dòng)出來(lái)呈現(xiàn)，或許是我的方法還不夠到位，或許是我的教學(xué)藝術(shù)不具備足夠的吸引力。

原來(lái)本節(jié)課最終局部可以做得更好，只是學(xué)生的所學(xué)實(shí)在太有限，他們的表達(dá)力氣也實(shí)在有待更近一步提高，要說(shuō)讓學(xué)生搜集唱歌奉獻(xiàn)者的歌曲原來(lái)不是件難事可對(duì)我們班學(xué)生似乎很難，就更不用說(shuō)當(dāng)著大家的面延長(zhǎng)了，所以結(jié)尾只能狗尾續(xù)貂。

總體說(shuō)來(lái)，本課教學(xué)完成了教學(xué)目標(biāo)，只是效果可能沒(méi)有預(yù)想的那么完善，或許是我的期望值太高，或許是我們班學(xué)生太過(guò)于自卑，他們的水平?jīng)]有得到有效的發(fā)揮確實(shí)很圓滿，我們師生以后都要做出更大的努力來(lái)完善我們的課堂，搞活我們的氣氛。

信客教學(xué)反思〔三〕

《信客》是一篇情感顏色、人文顏色很強(qiáng)的散文。余秋雨先生寫的《信客》，實(shí)為文化苦旅中的“信客”，是誠(chéng)信、寬容文化在不誠(chéng)信、不寬容文化中的一次苦旅。文中的“信客”肩負(fù)的是誠(chéng)信和寬容的文化，然而，這種文化的提升和生存之路卻是那樣的困難。余秋雨在《信客》中寫出了老信客和年輕信客同樣的悲?。豪闲趴秃湍贻p信客都被迫遠(yuǎn)離信客這一職業(yè)，一個(gè)是偶然的、唯一的一次失信，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)他一生誠(chéng)信的徹底否認(rèn)，老信客痛楚無(wú)奈地從浸滿誠(chéng)信文化因子的這一職業(yè)中悄然退出；而另一個(gè)則是由于太誠(chéng)信而被捕進(jìn)班房，生疏到誠(chéng)信“這條路越來(lái)越兇險(xiǎn)，我已經(jīng)支撐不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于：整個(gè)不誠(chéng)信的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)以他們?yōu)榇淼恼\(chéng)信文化進(jìn)展詆毀和嘲弄，甚至是迫害〔信客因誠(chéng)信被打耳光、進(jìn)班房〕。教師要想引領(lǐng)學(xué)生深刻感悟到信客的人格精神，深入思考人生，必需以信客的形象為著眼點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生與文本、人物和自我對(duì)話，以課文蘊(yùn)涵的情感喚起學(xué)生的情感，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。本課教學(xué)的內(nèi)容我設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：〔1〕在寫信客之前，為什么先寫一個(gè)老信客？〔3〕重點(diǎn)寫了信客什么事跡？為什么重點(diǎn)寫？〔3〕信客為什么留下遺愿，死后要與老信客葬在一起？〔4〕怎樣理解信客特別的品德和素養(yǎng)？讓學(xué)生按信客---、老信客---信客這一挨次逐一探討，體會(huì)為信客立傳的用意以及聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的意義。

在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生樂(lè)觀爭(zhēng)論，踴躍發(fā)言。在呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果時(shí)小組成員都爭(zhēng)相上臺(tái)，讓課堂真正交給學(xué)生，在教師的主導(dǎo)下較好地完成了教學(xué)任務(wù)。在品嘗和揣摩語(yǔ)言的環(huán)節(jié)，難度雖大些，但學(xué)生亦能用“我寵愛(ài)--