PAGE58篇背誦篇目及情景式默寫(xiě)文言文(18篇)(一)必修(8篇)1.勸學(xué)《荀子》君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中(zhòng)繩,(róu)以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁(gǎo)暴(pù),不復(fù)挺者,使之然也。故木受繩則直,金就礪(易誤寫(xiě)為“厲”或“利”)則利,君子博學(xué)而日參省(xǐng)乎己(易誤寫(xiě)為“已”),則知(易誤寫(xiě)為“智”)明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂(qǐ)而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生(xìng,易誤寫(xiě)為“性”)非異也,善假于物也。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步,無(wú)以至(易誤寫(xiě)為“致”)千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥(jì)一躍,不能十步;駑(易誤寫(xiě)為“弩”)馬十駕(易誤寫(xiě)為“架”),功在不舍。鍥(qiè,難寫(xiě)字)而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也?！厩榫澳瑢?xiě)】1.荀子《勸學(xué)》中說(shuō)將直木烤成符合圓規(guī)的曲度,“”,也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“”,告誡我們只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉才干。

2.荀子《勸學(xué)》中認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能等是通過(guò)后天不斷學(xué)習(xí)而獲得的。人要成為“”的君子,就要“”,可見(jiàn)學(xué)習(xí)與自我檢查的意義是十分重大的。

3.荀子《勸學(xué)》一文中,作者以“木”為喻的句子“”和以“金”為喻的句子“”,形象地說(shuō)明了只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn)步的道理。

答案1.雖有槁暴使之然也2.知明而行無(wú)過(guò)博學(xué)而日參省乎己3.木受繩則直金就礪則利2.屈原列傳(節(jié)選)司馬遷屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒(易誤寫(xiě)為“讒”)諂(易誤寫(xiě)為“陷”)之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛(易誤寫(xiě)為“坦”),未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗(bànɡ),能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨悱而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳(易誤寫(xiě)為“酷”),下道齊桓(易誤寫(xiě)為“恒”),中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱(chēng)文小而其指(易誤寫(xiě)為“旨”)極大,舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱(chēng)物芳;其行廉,故死而不容。自疏(易誤寫(xiě)為“梳”)濯淖(nào,易誤寫(xiě)為“悼”)污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭(jiào,易誤寫(xiě)為“嚼”)然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！厩榫澳瑢?xiě)】1.在《屈原列傳(節(jié)選)》中,對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是:“,?！?/p>

2.在《屈原列傳(節(jié)選)》中,司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外,還有“,”,一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.在《屈原列傳(節(jié)選)》中,司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”,也就是心中有怨氣,而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“,”。

4.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香花芳草作比喻,關(guān)于這一點(diǎn),司馬遷在《屈原列傳(節(jié)選)》中做出了自己的解釋:“,?！?/p>

5.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志的句子是:“,?！?/p>

6.《屈原列傳(節(jié)選)》中評(píng)價(jià)屈原出淤泥而不染的句子是:“,,,,?！?/p>

7.《屈原列傳(節(jié)選)》中揭示屈原“窮”的原因的句子是:“,,,?！?/p>

8.《屈原列傳(節(jié)選)》中概括屈原《離騷》的內(nèi)容的句子是:“,,?！?/p>

答案1.“離騷”者猶離憂也2.邪曲之害公也方正之不容也3.信而見(jiàn)疑忠而被謗4.其志潔故其稱(chēng)物芳5.推此志也雖與日月?tīng)?zhēng)光可也6.自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也7.屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣8.明道德之廣崇治亂之條貫靡不畢見(jiàn)3.諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長(zhǎng)(zhǎnɡ)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚(易誤寫(xiě)為“竣”)其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休。不念居安思危,戒奢以?xún)€,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董(易誤寫(xiě)為“懂”)之以嚴(yán)刑,振(易誤寫(xiě)為“震”)之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟(易誤寫(xiě)為“唯”)人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車(chē)朽索,其可忽乎!君人者,誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅(yōnɡ)蔽則思虛心以納下,想讒邪則思正身以黜(chù)惡,恩所加則思無(wú)因喜以謬賞,罰所及則思無(wú)因怒而濫(易誤寫(xiě)為“爛”)刑?？偞耸?弘茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠(易誤寫(xiě)為“慧”),信者效其忠。文武爭(zhēng)馳,在君無(wú)事,可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無(wú)為之大道哉!【情景默寫(xiě)】1.魏征在《諫太宗十思疏》中以?xún)山M比喻起興,進(jìn)而提出“,”,指出治理國(guó)家要積聚民心。

2.《諫太宗十思疏》的觀點(diǎn)是:“不念居安思危,”,想要求得國(guó)家長(zhǎng)治久安,無(wú)疑是“斯亦伐根以求木茂,”。

3.在《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為,大凡帝王都是開(kāi)始勵(lì)精圖治,兢兢業(yè)業(yè),一旦功成名就則道德衰退,“,”。

4.在《諫太宗十思疏》中作者以“”設(shè)問(wèn),引出更為具體的分析論證,指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài):“在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;,?！?/p>

5.《諫太宗十思疏》起筆不凡,作者運(yùn)用排喻的手法,用“,;,”兩組比喻,引出中心論點(diǎn)。

6.《諫太宗十思疏》以三個(gè)“不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題,“,,”,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

7.《諫太宗十思疏》中用排比句闡明知人善任、簡(jiǎn)能擇善效果的語(yǔ)句是:“,,,?！?/p>

答案1.思國(guó)之安者必積其德義2.戒奢以?xún)€塞源而欲流長(zhǎng)也3.有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡4.豈取之易守之難乎既得志則縱情以傲物5.求木之長(zhǎng)者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源6.源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安7.則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠4.師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受(易誤寫(xiě)為“授”)業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故(易誤漏)無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀(dòu)者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀(易誤寫(xiě)為“逗”)之不知,惑之不解,或師焉,或不(fǒu,易誤寫(xiě)為“否”)焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛(yú)?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無(wú)常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)?。是?易誤漏“是故”)弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(易誤寫(xiě)為“功”或“工”),如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽(yí)之?！厩榫澳瑢?xiě)】1.韓愈在《師說(shuō)》中提出“”的觀點(diǎn)后,接著運(yùn)用“”的事例加以論證。

2.韓愈《師說(shuō)》認(rèn)為:從師態(tài)度不同,結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn),“”;今之眾人才智低于圣人很多,“”,這才造成了兩種截然不同的結(jié)果。

3.韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō):從師與年紀(jì)無(wú)關(guān),比自己年紀(jì)大的人,聞道在自己之先,要以之為師;即使生乎吾后,,。

4.《師說(shuō)》中用古今對(duì)比指出從師與不從師的兩種結(jié)果,并用一個(gè)反問(wèn)句點(diǎn)出圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是:,,?

答案1.圣人無(wú)常師孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃2.猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師3.其聞道也亦先乎吾吾從而師之4.圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎5.阿房宮賦杜牧六王畢,四海一,蜀山兀,阿(ē)房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽(yáng)。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣;廊腰縵(易誤寫(xiě)為“慢”)回,檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤(易誤寫(xiě)為“勾”)心斗角。盤(pán)盤(pán)焉,囷囷(qūnqūn)焉,蜂房水渦,矗不知其①幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波,未云何龍?復(fù)道行空,不霽(易誤寫(xiě)為“濟(jì)”)何虹?高低冥迷,不知西東②。歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊。妃嬪媵嬙(yìngqiáng),王子皇孫,辭樓下殿,輦(niǎn)來(lái)于秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒熒,開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng),杳(易誤寫(xiě)為“沓”)不知其所之也。一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉。有不見(jiàn)③者,三十六年。燕趙之收藏,韓魏之經(jīng)營(yíng),齊楚之精英,幾世幾年,剽④(piāo)掠其人,倚疊如山。一旦不能有,輸來(lái)其間。鼎鐺(chēng)玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤(lǐyǐ),秦人視之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙(易誤寫(xiě)為“淄”或“輜”)銖(zīzhū),用之如泥沙?使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽,多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷,多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻,多于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語(yǔ)。使天下之人,不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心,日益驕固。戍(shù,易誤寫(xiě)為“戌”或“戊”)卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!嗚呼⑤!滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎⑥!使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。注①其:蘇教、粵教版教材中為“乎”。②西東:蘇教版教材中為“東西”。③不見(jiàn):語(yǔ)文、魯人版教材中為“不得見(jiàn)”。④剽:蘇教、粵教版教材中為“摽”。⑤嗚呼:蘇教、粵教版教材中無(wú)“嗚呼”。⑥嗟乎:語(yǔ)文、魯人版教材中為“嗟夫”?！厩榫澳瑢?xiě)】1.杜牧在《阿房宮賦》中通過(guò)“,”兩句粗筆勾勒,概寫(xiě)出阿房宮占地之廣,暗示出阿房宮樓閣之高。

2.在《阿房宮賦》中,杜牧通過(guò)“,”兩句,提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才,就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。

3.杜牧寫(xiě)《阿房宮賦》論述六國(guó)和秦朝滅亡的原因時(shí)說(shuō),如果六國(guó)當(dāng)年能善待百姓,“”;如果秦人能善待六國(guó)之人,“”,又怎么會(huì)滅亡呢?

答案1.覆壓三百余里隔離天日2.使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君3.則足以拒秦則遞三世可至萬(wàn)世而為君6.六國(guó)論 蘇洵六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂(lù)秦。賂秦而力虧,破滅之道也?；蛟?六國(guó)互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。故曰:弊在賂秦也。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父,暴(pù)霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無(wú)厭,奉之彌繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅?！贝搜缘弥?。齊人未嘗賂秦,終繼五國(guó)遷滅,何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠(yuǎn)略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再(易誤寫(xiě)為“在”),李牧連卻之。洎(jì)牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!夫六國(guó)與秦皆諸侯,其勢(shì)弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大,下而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣?！厩榫澳瑢?xiě)】1.蘇洵的《六國(guó)論》中認(rèn)為齊、趙二國(guó)雖不賂秦,但齊國(guó)因?yàn)椤啊倍鴮?dǎo)致滅國(guó);趙國(guó)不能始終堅(jiān)持抗秦,也為秦所滅,作者感慨“”。

2.古人寫(xiě)文章常常借古諷今?！栋⒎繉m賦》中的“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;,非天下也”,借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室;蘇洵的《六國(guó)論》用六國(guó)破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賂遼,認(rèn)為“茍以天下之大,,是又在六國(guó)下矣”。

3.蘇洵的《六國(guó)論》“六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,”,借古諷今,發(fā)人深省;而“”的告誡又是那樣真切深沉。

4.蘇洵在《六國(guó)論》中借助“以賂秦之地,封天下之謀臣,,”,敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法。

5.關(guān)于荊軻刺秦王,歷來(lái)頗多贊語(yǔ),古人也有對(duì)此非議的,如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件:“,良將猶在?！?/p>

6.古人善于引用先賢言語(yǔ)作為文章論據(jù)。如韓愈《師說(shuō)》中有“孔子曰‘三人行,”,蘇洵《六國(guó)論》中有“古人云:‘,,,?！?/p>

答案1.與嬴而不助五國(guó)也惜其用武而不終也2.族秦者秦也下而從六國(guó)破亡之故事3.弊在賂秦為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉4.以事秦之心禮天下之奇才5.刺客不行6.則必有我?guī)熞缘厥虑鬲q抱薪救火薪不盡火不滅7.游褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,人之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、?易誤寫(xiě)為“鬼”)怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相(xiànɡ)之,亦不能至也。然力足以至焉(易誤寫(xiě)為“也”),于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰(易誤寫(xiě)為“熟”)能譏之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日,臨川王某記?！厩榫澳瑢?xiě)】1.王安石在《游褒禪山記》中用“,往往有得,”,表明古人游賞時(shí)有所收獲不是隨意的,而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。

2.在《游褒禪山記》中,“,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,”,強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用。

3.在《游褒禪山記》中,“有志矣,,,亦不能至也”,說(shuō)明成功做好一件事,光有志是不夠的,還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。

4.在《游褒禪山記》中,“有志與力,,,亦不能至也”,說(shuō)明要成功做好一件事,只有“志”與“力”是不夠的,還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。

5.在《游褒禪山記》中,“然力足以至焉,,”,是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”,因此未達(dá)到目的,這會(huì)被人譏笑,自己也會(huì)悔恨。

6.在《游褒禪山記》中,“,可以無(wú)悔矣,”,指出只要“盡吾志”,即使不能達(dá)到目的,也可以無(wú)譏無(wú)悔。

答案1.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸以其求思之深而無(wú)不在也2.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀故非有志者不能至也3.不隨以止也然力不足者4.而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之5.于人為可譏而在己為有悔6.盡吾志也而不能至者其孰能譏之乎8.赤壁賦 蘇軾壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬(zhǔ)客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌(易誤寫(xiě)為“陵”)萬(wàn)頃(易誤寫(xiě)為“傾”)之茫然。浩浩乎如馮(píng,通“憑”)虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄(易誤寫(xiě)為“漂漂”)乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(zhào)兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑(hè,難寫(xiě)字)之潛蛟,泣孤舟之嫠(lí,難寫(xiě)字)婦。蘇子愀(qiǎo)然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆(liáo,難寫(xiě)字),郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫(zhúlú)千里,旌旗蔽空,釃(shī)酒臨江,橫槊(shuò)賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏(páo)樽①以相屬。寄蜉蝣(易誤寫(xiě)為‘浮游’)于天地,渺滄(易誤寫(xiě)為‘蒼’)海之一粟(易誤寫(xiě)為‘栗’)。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟②江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁(易誤寫(xiě)為‘盡’),用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也,而吾與子之所共適③?！笨拖捕?洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍④。相與枕藉(jiè)乎舟中,不知東方之既白。注①樽:蘇教、語(yǔ)文、粵教版教材中為“尊”。②惟:粵教版教材中為“唯”。③適:這里有享有的意思,蘇教、語(yǔ)文、粵教版教材中為“食”。④籍:魯人、粵教版教材中為“藉”?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《赤壁賦》中寫(xiě)江上水氣彌漫,江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是:,。

2.《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是:,。

3.《赤壁賦》中敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息,月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子:,;,。

4.《赤壁賦》中寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用、無(wú)人禁止、無(wú)窮無(wú)盡的句子:,。

5.《赤壁賦》中寫(xiě)月亮升起后,對(duì)游人依依眷戀,脈脈含情,實(shí)則是游人喜愛(ài)明月的句子:,,。

6.《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子:,。

答案1.白露橫江水光接天2.舳艫千里旌旗蔽空3.逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也4.取之無(wú)禁用之不竭5.少焉月出于東山之上徘徊于斗牛之間6.清風(fēng)徐來(lái)水波不興(二)選修Ⅰ(10篇)1.子路、曾晳、冉有、公西華侍坐 《論語(yǔ)》子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉(jǐn);由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！狈蜃舆?shěn)之?！扒?爾何如?”對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子?！薄俺?爾何如?”對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉?！薄包c(diǎn)!爾何如?”鼓瑟希(易誤寫(xiě)為“稀”),鏗(kēnɡ)爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰?！弊釉?“何傷乎?亦各言其志也?！痹?“莫(易誤寫(xiě)為“暮”)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩(yú),詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣?！痹?“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與?”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同,非諸侯(易誤寫(xiě)為“候”)而何?赤也為之小,孰能為之大?”【情景默寫(xiě)】1.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居,使幾個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自的志向的語(yǔ)句是:“,?！?/p>

2.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中,面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn),公西華(赤)認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對(duì)于宗廟祭祀之事,他說(shuō):“,?！?/p>

3.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)樽勇贰?”。

4.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中,面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn),曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象:“浴乎沂,,?！?/p>

5.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中對(duì)于子路的回答,孔子沒(méi)有直接表態(tài),而是用神態(tài)去暗示:“?！笨鬃幼钯澩鴷懙幕卮?從“”這句話可以看出來(lái)。

答案1.以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也2.端章甫愿為小相焉3.為國(guó)以禮其言不讓4.風(fēng)乎舞雩詠而歸5.夫子哂之吾與點(diǎn)也2.報(bào)任安書(shū)(節(jié)選) 司馬遷古者富貴而名摩(易誤寫(xiě)為“磨”)滅,不可勝記,唯(易誤寫(xiě)為“惟”)倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退而論書(shū)策,以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)(xiàn)。仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失(yì)舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀(jì),上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書(shū)八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé)(zhài),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也?！厩榫澳瑢?xiě)】1.太史公寫(xiě)作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際,,”。

2.《報(bào)任安書(shū)》中描寫(xiě)古代“賢圣”歷盡磨難、強(qiáng)志不屈、獻(xiàn)身著述的句子是“古者富貴而名摩滅,不可勝記,”,并因此得出結(jié)論:“《詩(shī)》三百篇,?！?/p>

3.《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷袒露自己寫(xiě)作《史記》的心扉,面對(duì)世人的誤解與輕蔑,司馬遷語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō):“,?！?/p>

答案1.通古今之變成一家之言2.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉大底圣賢發(fā)憤之所為作也3.然此可為智者道難為俗人言也3.過(guò)秦論(上) 賈誼秦孝公據(jù)崤(xiáo)函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒(méi),惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦,不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相與為一。當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛(ài)人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地,百萬(wàn)之眾,叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵,九國(guó)之師,逡(qūn)巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃(易誤寫(xiě)為“族”)之費(fèi),而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬(wàn),流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服,弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王,享國(guó)之日淺,國(guó)家無(wú)事。及至始皇,奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳(huī)名城,殺豪杰;收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷(xiāo)鋒鏑(dí),鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi),余威震于殊俗。然陳涉甕牖(yǒu)繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗(yī)頓之富;躡足行伍之間,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景(易誤寫(xiě)為“影”)從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤櫌(yōu)棘矜(qín),非铦(xiān)于鉤戟長(zhǎng)鎩也;謫戍之眾,非抗于九國(guó)之師也;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及向時(shí)之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反,何也?試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜(xié)大,比權(quán)量力,則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之勢(shì),序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《過(guò)秦論》中,最能揭示秦始皇奴役天下百姓的一句是“”,而最能表現(xiàn)秦始皇對(duì)待北方少數(shù)民族的一句則是“”。

2.賈誼在《過(guò)秦論》中寫(xiě)道秦始皇“收天下之兵,聚之咸陽(yáng)”,并且“,”,以此來(lái)削弱百姓的反抗力量。

3.《過(guò)秦論》中賈誼描寫(xiě)秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的句子是:“,?！?/p>

4.《過(guò)秦論》中,賈誼用“斬木為兵,揭竿為旗,,贏糧而景從”摹寫(xiě)出陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況,且在文末用“”揭示了秦王朝滅亡的原因。

答案1.執(zhí)敲撲而鞭笞天下乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬2.銷(xiāo)鋒鏑鑄以為金人十二3.據(jù)億丈之城臨不測(cè)之淵4.天下云集響應(yīng)仁義不施而攻守之勢(shì)異也4.馬援誡兄子嚴(yán)敦書(shū) 《后漢書(shū)》吾欲汝曹聞人過(guò)失,如聞父母之名,耳可得聞,口不可得言也。好論議人長(zhǎng)短,妄是非正法,此吾所大惡也,寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣,所以復(fù)言者,施衿(jīn)結(jié)褵(lí),申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎,口無(wú)擇言,謙約節(jié)儉,廉公有威,吾愛(ài)之重之,愿汝曹效之。杜季良豪俠好義,憂人之憂,樂(lè)人之樂(lè),清濁無(wú)所失,父喪致客,數(shù)郡畢至,吾愛(ài)之重之,不愿汝曹效也。效伯高不得,猶為謹(jǐn)敕之士,所謂刻鵠不成尚類(lèi)鶩(易誤寫(xiě)為“騖”)者也。效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗者也。訖今季良尚未可知,郡將下車(chē)輒切齒,州郡以為言,吾常為寒心,是以不愿子孫效也?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《馬援誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》一文語(yǔ)氣懇切,言詞之中飽含長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的深情關(guān)懷和殷殷期待,其中的“”一句運(yùn)用比喻,警拔有力,發(fā)人深省,是傳之千古的警句。

2.在《馬援誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》中,“,,此吾所大惡也,寧死不愿聞子孫有此行也”一句,告誡子孫不要妄議別人長(zhǎng)短。

答案1.所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗者也2.好論議人長(zhǎng)短妄是非正法5.陳情表 李密臣密言:臣以險(xiǎn)釁(xìn),夙遭閔(mǐn)兇。生孩六月,慈父見(jiàn)背;行年四歲,舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁(易誤寫(xiě)為“仃”)孤苦,至于成立。既無(wú)伯叔,終鮮兄弟,門(mén)衰祚(zuò)薄,晚有兒息。外無(wú)期(jī)功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮,煢煢(qiónɡ)孑(jié)立,形影相吊。而劉夙嬰疾病,常在床蓐(rù),臣侍湯藥,未曾廢離。逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主,辭不赴命。詔書(shū)特下,拜臣郎中,尋蒙國(guó)恩,除臣洗(xiǎn)馬。猥以微賤,當(dāng)侍?hào)|宮,非臣隕(yǔn)首所能上報(bào)。臣具以表聞,辭不就職。詔書(shū)切峻,責(zé)臣逋(bū)慢?？たh逼迫,催臣上道;州司臨門(mén),急于星火。臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?則告訴不許:臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶(易誤寫(xiě)為“尤”)蒙矜(jīn)育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦達(dá),不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘,至微至陋,過(guò)蒙拔擢(zhuó),寵命優(yōu)渥(wò),豈敢盤(pán)桓,有所希冀。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng),報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知,皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng),聽(tīng)臣微志,庶劉僥幸,保卒余年。臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情,謹(jǐn)拜表以聞?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《陳情表》中寫(xiě)李密自述自己命運(yùn)多舛,坎坷磨難的兩句是:“,?！?/p>

2.《陳情表》用“,”兩句述說(shuō)自己孤獨(dú)長(zhǎng)大成人的窘?jīng)r。

3.《陳情表》中通過(guò)“外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮”表現(xiàn)祖母和自己孤苦無(wú)助,更用“,”表現(xiàn)自己家庭人丁稀少,孤單無(wú)助。

4.《陳情表》用“臣無(wú)祖母,”抒寫(xiě)自己對(duì)祖母的依賴(lài),用“祖母無(wú)臣,”表現(xiàn)了祖孫二人相依為命、情意深重。

5.李密用烏鴉反哺為喻,來(lái)揭示全文主旨的句子是:“,?！?/p>

6.《陳情表》中李密先自貶身份,表白自己“”的地位,并對(duì)晉武帝的“過(guò)蒙拔擢,”感到無(wú)比榮幸。

7.《陳情表》用“欲茍順?biāo)角?”陳述自己進(jìn)退兩難的處境,用“人命危淺,”形象地勾勒出了一幅祖母病篤圖。

8.《陳情表》中,李密用“,”來(lái)表明自己的忠貞之情。

答案1.臣以險(xiǎn)釁夙遭閔兇2.零丁孤苦至于成立3.煢煢孑立形影相吊4.無(wú)以至今日無(wú)以終余年5.烏鳥(niǎo)私情愿乞終養(yǎng)6.至微至陋寵命優(yōu)渥7.則告訴不許朝不慮夕8.臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草6.歸去來(lái)兮辭(并序) 陶淵明余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟(易誤寫(xiě)為“栗”),生生所資,未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛(ài)為德,家叔以余貧苦,遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔(rěn),當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚(易誤寫(xiě)為“惜”)惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏(yánɡ),風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門(mén)。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄(miǎn)庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩(qì),時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫(xiù),鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓。歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇(chóu)?；蛎碥?chē),或棹(zhào)孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休。已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷(易誤寫(xiě)為“何”)不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!【情景默寫(xiě)】1.《歸去來(lái)兮辭(并序)》中陶潛用“,”對(duì)歷史和現(xiàn)狀對(duì)比,否定了過(guò)去肯定了現(xiàn)在。

2.陶潛《歸去來(lái)兮辭(并序)》中“,”兩句寫(xiě)作者問(wèn)道于行人,恨晨光微弱,不見(jiàn)前路,表現(xiàn)作者歸心似箭。

3.陶潛《歸去來(lái)兮辭(并序)》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕,而今感到悲哀,自責(zé)之詞是:,?

4.陶潛《歸去來(lái)兮辭(并序)》中“?”兩句省察生命之有限,生年無(wú)多,何不順從心愿而行?

答案1.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺(jué)今是而昨非2.問(wèn)征夫以前路恨晨光之熹微3.既自以心為形役奚惆悵而獨(dú)悲4.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留7.種樹(shù)郭橐駝傳 柳宗元郭橐(tuó)駝,不知始何名。病僂(lǚ),隆然伏行,有類(lèi)橐駝?wù)?故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰:“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù),凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù),或移徙,無(wú)不活;且碩茂,早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。有問(wèn)之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳(zī)也,能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔(shì)也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易,其培之也,若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者,則又愛(ài)之太恩,憂之太勤。旦視而暮撫,已去而復(fù)顧。甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之;故不我若也。吾又何能為哉?”問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹(shù)而已,理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖(xù)爾植,督爾獲,早繅(sāo)而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?！Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōnɡ)以勞吏者,且不得暇,又何以蕃(易誤寫(xiě)為“繁”)吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎?”問(wèn)者曰:“嘻,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù),得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟??！厩榫澳瑢?xiě)】1.《種樹(shù)郭橐駝傳》中,郭橐駝種樹(shù)移栽易活揭示了一個(gè)極其平凡而很難做到的道理:“能順木之天,?！倍哪┮痪洹啊敝苯狱c(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖。

2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中,“其本欲舒,,,其筑欲密”,既概括了樹(shù)木的本性,也揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。

3.《種樹(shù)郭橐駝傳》中,違背樹(shù)木的本性,種樹(shù)時(shí)“根拳而土易,其培之也,”,因此必然遭致“”的惡果。

4.《種樹(shù)郭橐駝傳》中,“勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。,,則其天者全而其性得矣”是郭橐駝植樹(shù)的管理經(jīng)驗(yàn)。

5.《種樹(shù)郭橐駝傳》中,普通種樹(shù)人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò),什么都放不下,結(jié)果適得其反,“,,雖曰憂之,其實(shí)仇之”,壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。

答案1.以致其性焉爾傳其事以為官戒也2.其培欲平其土欲故3.若不過(guò)焉則不及而木之性日以離矣4.其蒔也若子其置也若棄5.雖曰愛(ài)之其實(shí)害之8.五代史伶官傳序 歐陽(yáng)修嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契(qì)丹與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請(qǐng)其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之。方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎(chóu)已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉(cāng)皇(易誤寫(xiě)為“惶”)東出,未及見(jiàn)賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸,至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟(易誤寫(xiě)為“與”)?《書(shū)》曰:“滿招損,謙得益?！睉n勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng);及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉?【情景默寫(xiě)】1.《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是:“盛衰之理,,!”

2.歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中就后唐莊宗耽溺于伶人而喪國(guó)的史實(shí),告誡后人應(yīng)記住:,。

3.《五代史伶官傳序》中,歐陽(yáng)修以史實(shí)作依據(jù),闡釋了王朝的興衰更替與“人事”有關(guān),當(dāng)其興盛之時(shí),“舉天下豪杰,”,而當(dāng)其衰敗之時(shí),則“,”。

4.《五代史伶官傳序》中,歐陽(yáng)修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依據(jù)是:,。

5.《五代史伶官傳序》中當(dāng)莊宗滅掉梁“函梁君臣之首”還告先王之時(shí),“,可謂壯哉”,然而,其亡也忽焉,最后卻是“,為天下笑”的結(jié)局。

答案1.雖曰天命豈非人事哉2.夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺3.莫能與之爭(zhēng)數(shù)十伶人困之而身死國(guó)滅4.原莊宗之所以得天下與其所以失之者5.其意氣之盛而身死國(guó)滅9.石鐘山記 蘇軾《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說(shuō)也,人常疑之。今以鐘磬(qìnɡ)置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴(fú)止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也,余尤(易誤寫(xiě)為“猶”)疑之。石之鏗(kēnɡ)然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿(kōng)焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻(hú),聞人聲亦驚起,磔磔(zhé)云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛(ɡuàn)鶴也。余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上,噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅(xià),不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有窾(kuǎn)坎鏜(tānɡ)鞳(tà)之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰:“汝識(shí)之乎?噌吰者,周景王之無(wú)射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《石鐘山記》里,作者交代寫(xiě)這篇記的原因是:“,?！?/p>

2.對(duì)“石鐘山”命名由來(lái),作者態(tài)度各異,對(duì)酈道元的觀點(diǎn),作者說(shuō)“”,而對(duì)于唐朝李渤的觀點(diǎn),則是“”,頗為耐人尋味。

3.作者認(rèn)為石鐘山命名由來(lái)沒(méi)有流傳下來(lái)的原因是“”,對(duì)李渤的觀點(diǎn)則帶有一絲輕蔑味道:“,自以為得其實(shí)?！?/p>

4.蘇軾對(duì)在夜泊絕壁之下而聽(tīng)到的“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”,認(rèn)為分別是“”和“”。

答案1.蓋嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋也2.人常疑之余尤疑之3.而漁工水師雖知而不能言而陋者乃以斧斤考擊而求之4.周景王之無(wú)射也魏莊子之歌鐘也10.登泰山記 姚鼐泰山之陽(yáng),汶(wèn)水西流;其陰,濟(jì)(jǐ)水東流。陽(yáng)谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也。最高日觀峰,在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長(zhǎng)清,穿泰山西北谷,越長(zhǎng)城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁(yǐnɡ)由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴(易誤寫(xiě)為“登”),其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門(mén)。東谷者,古謂之天門(mén)溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南。望晩日照城郭,汶水、徂(cú)徠如畫(huà),而半山居霧若帶然。戊(wù)申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗(chū)蒱(pú)數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之,或曰,此東海也?；匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓(hào)駁色,而皆若僂。亭西有岱(dài)祠,又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來(lái);其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往。山多石,少土。石蒼黑色,多平方,少圜(易誤寫(xiě)為“圓”)。少雜樹(shù),多松,生石罅,皆平頂。冰雪,無(wú)瀑水,無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù),而雪與人膝齊。桐城姚鼐記?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《登泰山記》中,姚鼐在文章開(kāi)頭就交代了泰山所處的地理位置:“泰山之陽(yáng),”,且“陽(yáng)谷皆入汶,”,概述了泰山前后的地理形勝。

2.《登泰山記》中,作者以簡(jiǎn)練的筆調(diào),用遠(yuǎn)近結(jié)合的方法,摹寫(xiě)了“,”的近景,凸顯了泰山日出前風(fēng)雪交加、云霧彌漫的環(huán)境和氣勢(shì)。

3.《登泰山記》中,作者立足日觀亭上,但見(jiàn)“,”,由近及遠(yuǎn),拔地參天的山峰,竟然小得像樗蒱,這里以夸張的手法,反襯出作者站得高,望得遠(yuǎn)。

4.《登泰山記》中,作者寫(xiě)泰山日出,沒(méi)有寫(xiě)紅日以半圓形躍出海面的景象,而是輕筆勾勒,“,”,只用丹砂的色彩,便寫(xiě)出朝陽(yáng)的生氣和力量。

5.《登泰山記》的側(cè)面描寫(xiě)很巧妙。如寫(xiě)泰山的高峻,先用“”暗暗點(diǎn)出,再借山頂俯視時(shí)“”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。

6.《登泰山記》文末寫(xiě)泰山嚴(yán)冬景象,一句“”烘托出泰山冬季的蕭條,而“”則與前文“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”呼應(yīng)。

答案1.汶水西流陰谷皆入濟(jì)2.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫3.云中白若樗蒱數(shù)十立者山也4.正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之5.其級(jí)七千有余而半山居霧若帶然6.無(wú)鳥(niǎo)獸音跡而雪與人膝齊詩(shī)詞曲(40篇)1.靜女 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》靜女其姝(shū),俟(sì)我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟(chí)躕(chú)。靜女其孌(luán),貽我彤管。彤管有煒(wěi),說(shuō)(yuè)懌女(rǔ)美。自牧歸(kuì)荑,洵美且異。匪(易誤寫(xiě)為“非”)女之為美,美人之貽?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《靜女》中,用細(xì)節(jié)描寫(xiě)男主人公在赴約時(shí)因見(jiàn)不到女主人公而十分焦急的句子是“”,對(duì)于女主人公贈(zèng)送的“有煒”的彤管,男主人公“”。

2.《靜女》給我們塑造了一位美貌的女子的形象,對(duì)于女子的美貌,詩(shī)中有兩處毫不吝嗇地進(jìn)行了贊美,這兩處分別是“”和“”。

3.在《靜女》中,對(duì)“洵美且異”的荑草,男主人認(rèn)為“,”。

答案1.搔首踟躕說(shuō)懌女美2.靜女其姝靜女其孌3.匪女之為美美人之貽2.無(wú)衣 《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇!豈曰無(wú)衣?與子同澤(zé)。王于興師,修我矛戟(jǐ),與子偕(易誤寫(xiě)為“協(xié)”)作!豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行!【情景默寫(xiě)】1.關(guān)于《無(wú)衣》這首詩(shī),陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》說(shuō):“開(kāi)口便有吞吐六國(guó)之氣,其筆鋒凌厲?！币痪洹啊?似自責(zé),似反問(wèn),洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨,引得無(wú)數(shù)將士同聲響應(yīng),“”“”“”。

2.《無(wú)衣》這首詩(shī)反映了秦地人民在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際,響應(yīng)“”的號(hào)召,且“,與子同仇”,協(xié)同作戰(zhàn),表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。

3.《無(wú)衣》的語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性,“修我戈矛”“”“”,使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。

4.《無(wú)衣》共三章,采用了重疊復(fù)沓的形式,語(yǔ)意是遞進(jìn)發(fā)展的,如,“與子同仇”,側(cè)重表達(dá)同仇敵愾的情緒,而“”則是行動(dòng)的開(kāi)始,“”則指將士們奔赴前線共同殺敵。

答案1.豈曰無(wú)衣與子同袍與子同澤與子同裳2.王于興師修我戈矛3.修我矛戟修我甲兵4.與子偕作與子偕行3.氓(méng) 《詩(shī)經(jīng)》氓之蚩蚩(chīchī),抱布貿(mào)絲。匪(易誤寫(xiě)為“非”)來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆(qiān)期,子無(wú)良媒。將(qiāng)子無(wú)怒,秋以為期。乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣(易誤寫(xiě)為“連連”)。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎(jiù)言。以爾車(chē)來(lái),以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。于(xū)嗟鳩兮,無(wú)食桑葚(shèn)!于嗟女兮,無(wú)與士耽(dān)!士之耽兮,猶可說(shuō)(tuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也!桑之落矣,其黃而隕(yǔn,易誤寫(xiě)為“殞”)。自我徂(cú)爾,三歲食貧。淇水湯湯(shāng),漸(jiān)車(chē)帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(xì)其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰(xí)則有泮(pàn)?？偨侵?言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反(易誤寫(xiě)為“返”)。反是不思,亦已焉哉!【情景默寫(xiě)】1.《氓》中寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是:,。

2.《氓》中用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛(ài)情的句子是:,。

3.《氓》中寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解的句子是:,。

4.《氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的句子是:,。

5.《氓》中寫(xiě)女子不愿同氓終老的句子是:,。

6.《氓》中通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是:,。

答案1.將子無(wú)怒秋以為期2.于嗟鳩兮無(wú)食桑葚3.兄弟不知咥其笑矣4.總角之宴言笑晏晏5.及爾偕老老使我怨6.桑之落矣其黃而隕4.離騷(節(jié)選) 屈原帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬(zōu)兮,惟庚寅吾以降?；视[揆(kuí)余初度兮,肇錫余以嘉名。名余曰正則兮,字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮,又重(chónɡ)之以修能。扈(hù)江離與辟(易誤寫(xiě)為“僻”)芷(zhǐ)兮,紉(rèn)秋蘭以為佩。汩(yù)余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴(qiān)阝比(pí)之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟(易誤寫(xiě)為“唯”)草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改此度?乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路!【情景默寫(xiě)】1.《離騷》中詩(shī)人自述身世,追溯世系,表明自己是楚國(guó)宗室之臣,說(shuō)明自己血統(tǒng)高貴的語(yǔ)句是“,”。

2.《離騷》中陳述自己氣度非凡,又獲賜嘉名的語(yǔ)句是“,”。

3.屈原在《離騷》中表明自己品性高潔、才華橫溢的詩(shī)句是“,”。

4.《離騷》中表現(xiàn)時(shí)間流逝、生命短暫的詩(shī)句是“,春與秋其代序”,袒露詩(shī)人因美人遲暮而無(wú)所成就的詩(shī)句是“惟草木之零落兮,”。

5.《離騷》中詩(shī)人以反問(wèn)句形式表達(dá)自己期待楚王改變舊法度的句子是“”,同時(shí),表達(dá)自己愿意為楚王先驅(qū),為國(guó)家引導(dǎo)開(kāi)路的詩(shī)句是“”。

答案1.帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸2.皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名3.紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能4.日月忽其不淹兮恐美人之遲暮5.何不改此度來(lái)吾道夫先路5.迢迢牽牛星 《古詩(shī)十九首》迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢(易誤寫(xiě)為“濯”)素手,札札(易誤寫(xiě)為“扎扎”)弄機(jī)杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許?盈盈一水間,脈(mò)脈不得語(yǔ)?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《迢迢牽牛星》中,表現(xiàn)人因相思而落淚的句子是:,。

2.《迢迢牽牛星》中,最能表達(dá)人間癡情男女的離恨與相思之情的詩(shī)句是:,。

答案1.終日不成章泣涕零如雨2.盈盈一水間脈脈不得語(yǔ)6.短歌行 曹操對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿(jīn),悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦(yōu)呦鹿鳴,食野之蘋(píng)(易誤寫(xiě)為“萍”)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時(shí)可掇(duō)?憂從中來(lái),不可斷絕。越陌度阡(qiān),枉用相存。契闊談讌(易誤寫(xiě)為“燕”),心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝(zā),何枝可依?山不厭高,海不厭深。周公吐哺(bǔ),天下歸心?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《短歌行》中借用《管子·形解》中的句子以高山大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的名句是“,”。

2.《短歌行》中化用周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴心情的名句是“,”。

3.《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī),曹操在《短歌行》中借它來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。這兩句是“,”。

4.用“朝露”來(lái)做比喻,抒發(fā)對(duì)人生短暫的感嘆的句子是“,”。

5.《短歌行》中表明作者熱情禮遇賢才的句子是“,”。

答案1.山不厭高海不厭深2.周公吐哺天下歸心3.青青子衿悠悠我心4.譬如朝露去日苦多5.我有嘉賓鼓瑟吹笙7.歸園田居(其一) 陶淵明少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭(易誤寫(xiě)為“陰”)后檐,桃李羅堂前。曖(ài)曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊(fán)籠里,復(fù)得返自然?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《歸園田居》(其一)中表明詩(shī)人不隨波逐流,固守節(jié)操,回鄉(xiāng)開(kāi)荒種地,過(guò)田園生活的詩(shī)句是“,”。

2.《歸園田居》(其一)中運(yùn)用雙關(guān)手法表達(dá)出詩(shī)人忘記人世間的喧囂與雜亂,對(duì)寧?kù)o閑適的田園生活感到愜意的兩句是“,”。

3.《歸園田居》(其一)中詩(shī)人表達(dá)對(duì)如樊籠的官場(chǎng)的厭惡之情,感慨回歸田園喜悅心情的詩(shī)句是“”;詩(shī)歌中袒露自己清高孤傲,與世俗不合的一句是“”。

4.《歸園田居》(其一)中“,”兩句,寫(xiě)詩(shī)人認(rèn)為奔波于官場(chǎng)是誤入歧途,誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。

5.《歸園田居》(其一)中“,”兩句寫(xiě)狗吠、雞鳴,與王籍的五言律詩(shī)《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙,都運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法,襯托出一個(gè)和諧、安寧的意境。

答案1.開(kāi)荒南野際守拙歸園田2.戶(hù)庭無(wú)塵雜虛室有余閑3.復(fù)得返自然少無(wú)適俗韻4.誤落塵網(wǎng)中一去三十年5.狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛8.春江花月夜 張若虛春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟(yàn)滟隨波千萬(wàn)里,何處春江無(wú)月明!江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰(xiàn);空里流霜不覺(jué)飛,汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠,青楓(易誤寫(xiě)為“風(fēng)”)浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁(piān)舟子?何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去,搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君。鴻雁(易誤寫(xiě)為“燕”)長(zhǎng)飛光不度,魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花,可憐春半不還家。江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹(shù)?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海、月共潮生的春江月夜的壯麗畫(huà)面的句子是“,”。

2.《春江花月夜》中作者對(duì)人類(lèi)綿延久長(zhǎng)的深沉思考的詩(shī)句是“”,而詩(shī)歌中表現(xiàn)明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“”。

3.《春江花月夜》中,清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界,就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的句子是“?”。

4.《春江花月夜》中寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家,只有那西落的月亮搖蕩著離情,灑滿了江邊的樹(shù)林的句子是“,”。

5.《春江花月夜》中,一輪孤月徘徊中天,像是等待著什么人似的,卻又永遠(yuǎn)不能如愿;月光下,只有大江急流,寫(xiě)出了江月有恨,流水無(wú)情的句子是“,”。

6.《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌,月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍,點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“,”。

答案1.春江潮水連海平海上明月共潮生2.人生代代無(wú)窮已皎皎空中孤月輪3.江畔何人初見(jiàn)月江月何年初照人4.不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹(shù)5.不知江月待何人但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水6.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰9.山居秋暝(mínɡ) 王維空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣(huàn)女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?！厩榫澳瑢?xiě)】1.王維的《山居秋暝》中點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和天氣的詩(shī)句是“,”。

2.《山居秋暝》中含蓄地表達(dá)詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩(shī)句是“,”。

答案1.空山新雨后天氣晚來(lái)秋2.隨意春芳歇王孫自可留10.蜀道難 李白噫吁嚱①(yīxūxī),危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!蠶叢及魚(yú)鳧(fú),開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉(易誤寫(xiě)為“嵋”)巔(易誤寫(xiě)為“顛”)。地崩山摧(易誤寫(xiě)為“催”)壯士死,然后天梯石棧相鉤(易誤寫(xiě)為“勾”)連。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱(náo,易誤寫(xiě)為“揉”)欲度愁攀援②。青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。捫(mén)參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途巉(chán)巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難,難于上青天,使人聽(tīng)此凋朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗(huī,難寫(xiě)字),砯(pīng,難寫(xiě)字)崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如③此,嗟(jiē)爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇,磨牙吮血,殺人如麻。錦城雖云樂(lè),不如早還家。蜀道之難,難于上青天,側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!注①?lài)?粵教版教材中為“口戯”。②援:魯人版教材中為“緣”。③如:蘇教、魯人版教材中為“若”?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《蜀道難》的主旨句是:,。

2.《蜀道難》中運(yùn)用夸張,寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是:,。

3.《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn),渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是:,。

4.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,“,”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此,就是因?yàn)椤?”,進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

5.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,摹寫(xiě)行人步履艱難、神情緊張、撫胸長(zhǎng)嘆的句子是,。

6.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的特點(diǎn)的句子是,,。

答案1.蜀道之難難于上青天2.西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道可以橫絕峨眉巔3.連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁4.爾來(lái)四萬(wàn)八千歲不與秦塞通人煙西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道可以橫絕峨眉巔5.捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆6.劍閣崢嶸而崔嵬一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)11.夢(mèng)游天姥(mǔ)吟留別 李白?？驼勫?易誤寫(xiě)為“嬴”)洲(易誤寫(xiě)為“州”),煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡(shàn)溪。謝公宿處今尚在,淥(lù)水蕩漾清猿啼。腳著(易誤寫(xiě)為“著”)謝公屐(jī),身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē),仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事(易誤寫(xiě)為“侍”)權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?【情景默寫(xiě)】1.李白善于描寫(xiě)想象的世界,他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中,描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“”“”,令人嘆為觀止。

2.《夢(mèng)游天姥吟留別》中,“,”兩句寫(xiě)登天姥仙山的所見(jiàn)所聞,只見(jiàn)東方的海中涌出一輪紅日,四周是蒼翠的群山,耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

3.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾、猿啼凄清的環(huán)境的詩(shī)句是“,”。

4.《夢(mèng)游天姥吟留別》中流露消極情緒的一句詩(shī)是“”,他認(rèn)為只有放白鹿于青崖間,“”,才能撫慰詩(shī)人心靈。

5.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格(或主旨)的詩(shī)句是“,”。

6.《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“,”。

答案1.霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車(chē)2.半壁見(jiàn)海日空中聞天雞3.謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼4.古來(lái)萬(wàn)事東流水須行即騎訪名山5.安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏6.我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月12.越中覽古 李白越王勾踐破吳歸,義士還家盡錦衣。 宮女如花滿春殿,只今惟(易誤寫(xiě)為“唯”)有鷓鴣飛?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《越中覽古》中表達(dá)作者對(duì)人事變化、盛衰無(wú)常的感慨的詩(shī)句是:,。

2.《越中覽古》中表現(xiàn)越軍氣勢(shì)強(qiáng)大,耀武揚(yáng)威的兩句詩(shī)是:,。

答案1.宮女如花滿春殿只今惟有鷓鴣飛2.越王勾踐破吳歸義士還家盡錦衣13.將進(jìn)酒 李白君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須(易誤寫(xiě)為“需”)一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾