文學(xué)理論（Ⅰ）

丁云亮講授E-mail:sqdyl@126.com第一章文學(xué)本質(zhì)特征一般性?特殊性第一節(jié)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性漸近故鄉(xiāng)時(shí)天氣又陰晦了冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中——嗚嗚的響從蓬隙向外一望蒼黃的天底下遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村沒(méi)有一些活氣我的心——禁不住悲涼起來(lái)了一、“文學(xué)”辨析（一）“文學(xué)”的對(duì)象范圍（二）“文學(xué)”的語(yǔ)義分析《論語(yǔ)·先進(jìn)》提到的“孔門(mén)四科”為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，關(guān)于“文學(xué)”，李澤厚認(rèn)為“非后世的文章，主要是指有關(guān)禮儀制度的學(xué)問(wèn)?！薄拔膶W(xué)”一詞，從常語(yǔ)到術(shù)語(yǔ)，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，具有三種不同的含義。羅根澤《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》“文學(xué)界說(shuō)”三種含義（或曰三個(gè)階段）

1.廣義文學(xué)觀（上古至先秦兩漢、西方18世紀(jì)前）中外古代曾把一切用文字書(shū)寫(xiě)的書(shū)籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)為文學(xué)，包括純文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)?！幕奈膶W(xué)觀章炳麟《文學(xué)總略》曰：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)?！边@里的“文學(xué)”，有“文化學(xué)術(shù)”之義。表明兩個(gè)問(wèn)題：一是“文學(xué)”還沒(méi)有從歷史、哲學(xué)、演講術(shù)等一般文化現(xiàn)象中分離出來(lái)，獲得獨(dú)立地位；二是它還沒(méi)有被賦予特殊的審美性質(zhì)。

2.狹義的文學(xué)觀（魏晉以來(lái)、西方18世紀(jì)后）憑借虛構(gòu)、想象，塑造藝術(shù)形象以表現(xiàn)人性情感的語(yǔ)言的藝術(shù)作品?！獙徝赖奈膶W(xué)觀詩(shī)歌：《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》，唐詩(shī)，宋詞；文學(xué)作品散文：秦漢古文，唐宋八大家；小說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》，《紅與黑》，《紅字》；戲?。骸段鲙洝?，《雷雨》，“莎劇”。魏晉以來(lái)，“文學(xué)的自覺(jué)”，南朝梁代史學(xué)家蕭子顯《南齊書(shū)·文學(xué)傳》便形成了審美的文學(xué)觀：“文章者，蓋情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也?！?/p>

結(jié)論現(xiàn)代文學(xué)理論所研究的“文學(xué)”，以狹義的審美的文學(xué)為主要對(duì)象；同時(shí)也包含廣義文學(xué)和折中義文學(xué)中符合文學(xué)慣例的文學(xué)現(xiàn)象，從而確立中心明確而又邊界開(kāi)放的文學(xué)觀念。

（三）文學(xué)本質(zhì)的研究1.回顧：一類(lèi)借助其他理論說(shuō)明文學(xué)的本質(zhì)；如：模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、天才說(shuō)等另一類(lèi)從“文學(xué)性”探討文學(xué)的本質(zhì)。如：俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)文論等2.文學(xué)的本質(zhì)是多層次的，它是文學(xué)性、審美性和意識(shí)形態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一。二、文學(xué)的社會(huì)地位（一）“社會(huì)結(jié)構(gòu)”

1.“社會(huì)結(jié)構(gòu)”定義：由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度和思想文化形態(tài)以及三者之間的相互關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。2.馬克思：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

三、文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性（一）文學(xué)與社會(huì)生活歷史上從文學(xué)本質(zhì)論看二者之關(guān)系1.唯心論文藝觀①主觀唯心論：藝術(shù)是人的天才和靈感的產(chǎn)物——康德的“心靈”說(shuō)、費(fèi)希特的“自我”說(shuō)、叔本華的“天才”說(shuō)②客觀唯心論：“理念”說(shuō)——柏拉圖、黑格爾

2.唯物論文藝觀①機(jī)械唯物論亞里士多德的“模仿”說(shuō)、達(dá)·芬奇“鏡子”說(shuō)②馬克思主義文藝觀主觀創(chuàng)造源于客觀現(xiàn)實(shí)。一方面充分認(rèn)識(shí)社會(huì)生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉；同時(shí)又深刻理解主體的創(chuàng)造性。文藝并不是生活的翻版或復(fù)制，而是一種創(chuàng)造，是對(duì)生活的超越。所以我們說(shuō)，文藝源于生活，高于生活。

歌德的經(jīng)典概括（P24）“藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸”。首先，社會(huì)生活是文學(xué)的唯一源泉。文學(xué)反映生活的基本類(lèi)型：(1)寫(xiě)實(shí)型：直接取材于社會(huì)生活。（講究細(xì)節(jié)真實(shí)，逼真可信）巴爾扎克《人間喜劇》，劃分為私人生活，外省生活、巴黎生活，政治生活，軍事生活，鄉(xiāng)間生活等場(chǎng)面，據(jù)他自己說(shuō)：“在這六個(gè)部分里羅列著構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的通史的全部‘風(fēng)俗研究’”，“申述人生的一個(gè)時(shí)代”。（《人間喜劇·前言》）

（3）抒情型即直抒胸臆。通過(guò)抒發(fā)作者個(gè)人的思想感情，來(lái)折射一個(gè)時(shí)代的精神。因?yàn)樽髡咧橥瞧浔藭r(shí)彼地的生活境況、時(shí)代環(huán)境的反映?！短彀查T(mén)詩(shī)抄》“欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭英雄，揚(yáng)眉劍出鞘”。

（4）幻想型包括神話傳說(shuō)、神怪小說(shuō)和科幻小說(shuō)等。如《西游記》、科幻小說(shuō)（5）寓意型

西方現(xiàn)代派作品為代表，如卡夫卡《變形記》、《等待戈多》。貝克特主張：“只有沒(méi)有情節(jié),沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)?！?/p>

其次，文學(xué)是社會(huì)生活的能動(dòng)反映，藝術(shù)家是“自然的主宰”。巴爾扎克說(shuō)：“藝術(shù)的任務(wù)不在于摹寫(xiě)自然，而在于反映自然。你不是一個(gè)可憐的摹寫(xiě)者啊，你是一個(gè)詩(shī)人?！弊骷夷軇?dòng)創(chuàng)造的表現(xiàn)：（1）作品中所反映的社會(huì)生活，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了作家的加工和改造，不在同于普通的實(shí)際生活。如《阿Q正傳》等。（2）作品中飽含著作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)、理解和情感評(píng)價(jià)。（二）文學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性

1、文學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

統(tǒng)治者的文化政策對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響，如“雙百方針”；有些作品對(duì)改造社會(huì)意義重大，如《唐·吉訶德》。2、文學(xué)作品的思想內(nèi)容具有意識(shí)形態(tài)傾向性。注意：（1）不能把文學(xué)的階級(jí)性等同于作家的階級(jí)出身和社會(huì)地位。文學(xué)的階級(jí)性是指文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的一定階級(jí)的思想、情感、理想和愿望；作家的階級(jí)性不等于作品的階級(jí)性。如巴爾扎克。

（2）作品中意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)的多樣性。第一，階級(jí)傾向強(qiáng)烈鮮明?！独钭猿伞?、《紅與黑》高爾基說(shuō)：“司湯達(dá)的才能與力量在于，他把一件十分平凡的刑事案件提到對(duì)19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度進(jìn)行歷史的、哲學(xué)的研究的境界。”第二，階級(jí)傾向矛盾復(fù)雜。杜甫、巴爾扎克、托爾斯泰第三，階級(jí)傾向隱晦曲折。三首《幽蘭》詩(shī)幽蘭生前庭，蘭生幽谷中，幽蘭生山谷，含薰待清風(fēng)。倒影還自照。本自無(wú)人識(shí)。清風(fēng)脫然至，無(wú)人作妍媛，只為馨香重，見(jiàn)別蕭艾中。春風(fēng)發(fā)微笑。求者遍山隅。--陶潛《飲酒·十七》--元·倪云林--陳毅《冬夜》第四，階級(jí)傾向難以確定?！段汲乔罚何汲浅隂泡p塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。徐志摩《贈(zèng)日本女郎》第二節(jié)文學(xué)的審美特性（特殊性）一、文學(xué)審美特性的內(nèi)涵（一）文藝的審美意識(shí)形態(tài)性1.人類(lèi)掌握世界的四種方式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的：概念、理論的方式理論的藝術(shù)的：審美的方式審美的宗教的：歪曲、幻想的虛幻方式虛幻的實(shí)踐-精神的：倫理意志活動(dòng)實(shí)踐的

2.“審美”方式的涵義審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊方式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美方式的三個(gè)方面：從目的看，審美是無(wú)功利的；從方式看，審美是形象的；從態(tài)度看，審美是情感的。

二、文學(xué)的特殊對(duì)象（一）“生活說(shuō)”與“人學(xué)說(shuō)”

“生活說(shuō)”：優(yōu)點(diǎn)：抓住了文學(xué)的本源：社會(huì)生活不足：既將現(xiàn)實(shí)根源與特殊對(duì)象混為一談；又將認(rèn)識(shí)對(duì)象與描寫(xiě)對(duì)象混為一談。“人學(xué)說(shuō)”：高爾基（二）“文，心學(xué)也”

1、“社會(huì)心理”的含義

所謂社會(huì)心理，就是指特定時(shí)代，在群眾中廣為流傳的一種直接反映現(xiàn)實(shí)關(guān)系的社會(huì)精神狀況和心理面貌，是一定社會(huì)群體的感覺(jué)、情緒、意志、愿望、情趣以及風(fēng)尚、習(xí)俗等因素的總和；它是指體現(xiàn)了歷史本身發(fā)展規(guī)律的社會(huì)心理動(dòng)向?！稘h書(shū)·翼奉傳》：“詩(shī)之為學(xué)，情性而已”；揚(yáng)雄：“言為心聲，書(shū)為心畫(huà)”。2.文學(xué)的三個(gè)命題文學(xué)是社會(huì)生活的反映→文學(xué)是人學(xué)→文學(xué)是心學(xué)

三、文學(xué)的審美形式

（一）文學(xué)形象性的根源1、文學(xué)的特點(diǎn)在于用形象說(shuō)話。2、文學(xué)形象性的根源：（1）文學(xué)對(duì)象的特殊性：文學(xué)反映以人為中心的社會(huì)心理，其特點(diǎn)在于用形象說(shuō)話。（2）文學(xué)的審美功能。文學(xué)是為了滿足讀者的美感需要。劉熙載《藝概》：“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！湃松钪拢诮杈把郧?，若舍景不言，不過(guò)曰春往冬來(lái)耳，有何意味？”王夫之：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”（二）文學(xué)形象與文章形象1、日常語(yǔ)言中的“形象”（與“概念”相對(duì)）章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為“人心營(yíng)構(gòu)之象”，本源于“天地自然之象”。2、文學(xué)形象文藝作品中描繪的具體感性的、概括的、蘊(yùn)含思想感情的、富有審美意義的社會(huì)生活圖畫(huà)。在敘事作品中，主要包括人物活動(dòng)、故事情節(jié)、場(chǎng)面環(huán)境等；在抒情作品中，則主要包括情境、生活細(xì)節(jié)等。3.文章形象非審美的語(yǔ)言作品中的意象比喻和形象化描寫(xiě)。4、文學(xué)形象和文章形象的區(qū)別一審美，一說(shuō)理；一無(wú)機(jī)，一有機(jī)；一從屬，一自足。（三）文學(xué)形象的基本特征第一，從存在形態(tài)看，是假定性和逼真性的統(tǒng)一。第二，從審美認(rèn)識(shí)看，是具體性與概括性的統(tǒng)一。第三，從藝術(shù)功能看，是表現(xiàn)性和感染性的統(tǒng)一。第三節(jié)文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)

一、文學(xué)藝術(shù)的分類(lèi)根據(jù)使用媒介的不同，藝術(shù)可以分為四種類(lèi)型藝術(shù)

語(yǔ)言藝術(shù)

造型藝術(shù)

表演藝術(shù)

綜合藝術(shù)

（用語(yǔ)言造型）

（用線條、色彩、體積造型）

（用樂(lè)音、節(jié)奏、旋律、形體動(dòng)作造型）

（綜合運(yùn)用以上媒介造型）二、文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)

語(yǔ)言藝術(shù)的特征：1、形象的間接性其他藝術(shù)的形象可以直接作用于人的感官，具有直觀性的特點(diǎn)，而文學(xué)形象以語(yǔ)言為中介，訴諸人的想象和聯(lián)想，屬于意中之象，具有間接性的特點(diǎn)。局限性：不懂得語(yǔ)言，無(wú)法獨(dú)立欣賞文學(xué)作品；文學(xué)素養(yǎng)不高，想象力貧乏的人很難領(lǐng)會(huì)形象的生動(dòng)美妙。優(yōu)越性：形象的間接性給讀者的想象留下了廣闊的心理空間，讀者可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感受去豐富補(bǔ)充形象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，以獲得莫大的精神享受。

宋玉《登徒子好色賦》“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。嫣然一笑，迷陽(yáng)城，惑下蔡，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”。2、易于表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活語(yǔ)言與其他藝術(shù)所使用的材料（色彩、線條、音響、體積等）相比，最為自由和靈活，受限制最小，它能直接表現(xiàn)任何生活現(xiàn)象，世間的事物和想象中東西，均可用語(yǔ)言加以表達(dá)。因此，文學(xué)在表現(xiàn)社會(huì)生活時(shí)幾乎不受時(shí)間和空間的限制，具有廣闊的自由。如《三國(guó)演義》3、表現(xiàn)情思的深邃性“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，以語(yǔ)言為材料表現(xiàn)人的情感、心理和思想便具有無(wú)比的優(yōu)越性。一方面，文學(xué)可以通過(guò)語(yǔ)言塑造形象，以形象符號(hào)傳情達(dá)意，使那些難以言說(shuō)或不可言說(shuō)的情緒、感受獲得一種具象化的表現(xiàn)。另一方面，文學(xué)可利用語(yǔ)言直接展示思維活動(dòng)的過(guò)程，描寫(xiě)心理狀態(tài)，傳達(dá)那些只能用語(yǔ)言才能確切表達(dá)的思想情感。如：《一件小事》hSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnY(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXpw-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQh