廣州市華南師大附中2021-2021學(xué)年高三下學(xué)期綜合檢測（三）語文試題及參考答案

廣州市華南師大附中2021-2021學(xué)年高三下學(xué)期綜合檢測（三）語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1--5題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的"成人"（《論語憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門學(xué)問。作為老師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己"述而不作"（《論語述而》），就是這個原因。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子賜予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋"三年之喪"這種古老的禮制時，孔子說："子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。"（《論語陽貨》換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依靠父母，因此父母死后他應(yīng)當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，

孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說："《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。"（《論語為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，由于他在"述"里"作"出了一些新的東西。

這種以"述"為"作"的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了很多的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行解釋而形成的。

（摘編自馮友蘭《孔子：第一位老師》）

材料二：

"述"的內(nèi)涵特別豐富。《說文解字》將"述"解釋為"循"；在現(xiàn)代漢語中，"述"可以理解為"敘述""陳述""敘述""論述"或"闡述"等等。

在《中庸》中，儒家德性"孝"的定義和"述"是相關(guān)的。《中庸》："夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。"假如我們將"孝"的這種解釋和孔子在《論語述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，"述"的深層含義便躍然紙上，也就是"述"表達了"孝"的德性。

孔于踐履"孝"這種德性的對象是天?！墩撜Z八佾》講到，"天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸"。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說："子如不言，則小子何述焉？"孔子回答："天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉!"從這段活中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的制造者；其次，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的"孝"，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的"孝"。

因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、幻想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，"孝"的含義涉及了連續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學(xué)活動與"孝"聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對"孝"的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出"孝"是公正的一部分，"孝"是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底供應(yīng)的答案就是進行哲學(xué)活動是對上帝真正的"孝"。對哲學(xué)活動與孝的親密聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，"孝"要求更加敬重真理而不是敬重你的伴侶。他認為"孝"的對象是真理，而不是上帝。踐行"孝"這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴厲?義務(wù)，由于追尋哲學(xué)是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和"孝"聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對"孝"的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)覺真理；孔子則認為從事"孝"的活動就是對天道的傳承。

（摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《"述而不作"何以成就孔子？》）

材料三：

"述而不作"的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必定熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為同學(xué)的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是"學(xué)而優(yōu)則仕"（《論語子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考同學(xué)，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子"述而不作"的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向：倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成同學(xué)對老師的依靠，這使人們?nèi)缜嗌倌陼r代起就削減或部分失去了探究未知的愛好。這樣使得傳統(tǒng)教育以老師解釋、同學(xué)背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

（摘編自李揚《"述而不作"與傳統(tǒng)教育》）

1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A．《論語》中雖然記錄孔子說自己"述而不作"，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也"作"了一些新的東西，后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并進展著這種精神。

B."述而不作"中的"述"內(nèi)涵特別豐富，在古代辭書中解釋為"循"，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被"敘述""陳述""敘述""論述"或"闡述"等含義所取代。

C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為"孝應(yīng)包括"善述人之事也"，也就是說，"述而不作"中的"述"與"孝"是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。

D."述而不作"的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為同學(xué)的基本功，這一傳統(tǒng)始終影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限.

2、依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）

A．作為第一位老師，孔子期望把同學(xué)培育成對國家和社會有用的人；作為宏大的思想家，他認為從事"孝"的活動是對天道的傳承。

B孔子認為，兒子誕生的頭三年完全依靠父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了"三年之喪"的禮制。

C．"孝"在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，"孝"不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的連續(xù)。

D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動與"孝"聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對"孝"的理解也有差異。

3、下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（3分）

A．"上帝為每個人靈魂供應(yīng)了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安靜。你可以任選其一，但不能兼而有之。"

B."如果沒有天地，哪里會有人類生存進展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意。"

C．"優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和進展的根本，假如丟掉了，就割斷了精神命脈。"

D．"孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。"

4、材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)

5、對影響兩千年之久的孔子"述而不作"的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕氖煜ぁ?6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

重返鄉(xiāng)下

陳忠實

新世紀到來的第一個農(nóng)歷春節(jié)過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個給我留下?lián)頂D也留下喧鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點酸酸的感覺。已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來？

我的腳下是祖宗們反復(fù)踩踏過的土地。我現(xiàn)在又站在這方留著很多代人腳印的小小的院里,我不會問自己也不會向誰解釋為付幺重新回來，由于這已經(jīng)是行為之前的決計了。豐富的漢語言文字里有一個詞兒叫齷齪。我在一段時a里充分地體會到這個詞兒不盡的內(nèi)蘊。

南窗前丁香的枝頭尚不見任何動靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的茅苞，明顯是春天的訊息，然而整個小院里太過寂靜太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來。

回到屋里，架在大爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾經(jīng)坐過近20年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上，抿一口芳香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際好像縈圍著見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨！你早該回來了。

其次天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的，還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在早晨凜利的寒風里，一點頭，一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運動的眷的旋律。在寒冷依舊裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達出來了，我竟然淚眼模糊起來。

傍晚時分，我走上灞河長提。河水清亮到令人忍不住又不忍心用手撩撥。一只潔白的鷺鷥，從下游悠悠閑飄落在我眼前的淺水邊。我無意間發(fā)覺，斜對岸的那片沙地上，有個男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一-個諾大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛于上，又挑起空籠走回那個低陷的沙坑。那兒用三角架撐著一張鋼絲蘿篩。他把刨下的沙石一锨一锨拋向蘿篩，發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響，石頭和沙于就在蘿篩兩邊分流了。

我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙猶如那張籮篩。他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的"蘿篩"上篩出的是一個一個方塊漢字?，F(xiàn)行的稿酬無論高了低了貴了賤了，確定是那位農(nóng)夫男子的石子無法比兌的。我們就像是社會大坐標的兩極，我知道我不會再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛。

轉(zhuǎn)瞬間五月來了，整個河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎連一塊巴掌大的暴露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃，猶如一只魔掌在翻手瞬間制造出奇妙來。一年里最紅火最繁忙的麥收開頭了，把從去年秋末以來的緩慢閑適的鄉(xiāng)村節(jié)奏突然轉(zhuǎn)變了。紅苕是秋收的最終一料莊稼，通常是待頭一場濃霜降至，苕葉變黑之后才開挖。濕漉漉的新奇泥土的垅畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，經(jīng)常使我的心發(fā)生悸動。

被文人們稱為弱柳的柳樹，竟然在這河川里最終卸下盛裝，竟然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到幾番濃霜擊打，通身變得燦燦金黃，張揚在河堤上河灣里，或一片或一株，令人敬佩生命的堅韌和生命的尊嚴。小雪從灰蒙蒙的天空飄下來時，我在鄉(xiāng)間感覺不到嚴冬的來臨，卻體會到一屢圣潔的溫順，我本能地仰起臉來，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、溶化。直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時候，我抑制不住某種神奇的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去。在連一絲善蹄鳥爪的痕跡也難見的雪野里，踏出一行腳印，聽腳下的厚雪發(fā)出靜錚錚的脆響。

某個晚上，瞅著月色下迷迷漫蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來。他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個原上的營壘的？劉邦駐軍在這個原上，遙遙相對灞水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當間?；蛟S從那個千鈞一發(fā)命懸一線的宴會逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過灞河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽，并不影響他后來打造漢家天下。

我在讀到歷代詩人詠灞橋的詩集時，大為驚異，白鹿（或灞陵）這道原，竟有數(shù)以百計的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨唱。

"寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。"

這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最通俗易記的一首。一目了然可知白詩人在長安官場被蠅營狗苛的齷齪惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭逛去。

我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把朝椅，冬天一抱火爐，傍晚到灞河沙灘或原坡草地去漫步?????。當然，每有一篇小說散文寫成，那種愉悅，信任比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字數(shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣。我愈加固執(zhí)一點，在原下進入寫作，便進入我生命運動的最佳氣場。

（摘自陳忠實《白鹿原上》，有刪改）

6、下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.文章用"新世紀到來的第一個農(nóng)歷春節(jié)過后"開篇，既交待了時間，又示意了新生活的開頭。

B.寫"不會問自己也不會向誰解釋為了什么重新回來"，表現(xiàn)了他面對現(xiàn)實時的迷茫和此時的無助。

C．文中縈繞在耳際的老祖宗們的聲音，其實是心聲的外顯，反映出他回歸自我的覺醒。

D．白鹿原讓感受到生命的堅韌、自然的安靜和豐收的悸動，這些都成為創(chuàng)作的源動力。

7、下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章第一段寫回到老屋，既照應(yīng)了題目，又引發(fā)了的情思，為全文奠定了感情基調(diào)。

B.文章用鄉(xiāng)下男子篩石子與碼漢字進行對比，突出鄉(xiāng)下人討生活的不易，流露出的悲憫之情。

C．調(diào)動多種感官，運用多種修辭，描寫花鳥楊柳、金麥紅苕、銀白雪野、迷漫月夜，細膩而形象。

D．文章最終一段既是對開頭重返祖居老屋緣由的回答，又是對他重返鄉(xiāng)下生活的總結(jié)，突出白鹿原對的影響。

8、本文采納了情感和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。（4分）

9本文寫劉邦、白居易有何用意？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅。金主亮死，耿京聚縣山東，為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，奉表歸宋，授承務(wù)郎，改差江陰僉判。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，救民兵，議屯田。辟江東安撫司參議官。留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。紹熙二年，起福建提點刑獄。嘗攝帥，每嘆曰："福州前枕大海，為賊之淵，上四郡民頑獷易亂，帥臣空竭，急緩奈何！"至是務(wù)為冷靜，未期歲，積鏹至五十萬緡，榜曰："備安庫"。謂閩中土狹民稠，歲儉則糴于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉請米，出即糶之，候秋賈賤，以備安錢糴二萬石，則有備無患矣。又欲造萬鎧，招強壯補軍額，嚴訓(xùn)練，則盜賊可以無虞。事未行，臺臣王藺劾其用錢如泥沙，殺人如草芥，旦夕望端坐"閩王殿"。遂丐祠歸,進樞密都承旨，未受命而卒。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多多海內(nèi)知名士。帥長沙時士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷棄疾察之信然索亞榜《春秋》卷兩易之啟名則趙鼎也。棄疾怒曰："佐國元勛，忠簡一人，胡為又一趙鼎！"擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰："觀其談?wù)?，必豪杰士也，此不行失?啟之，乃趙方也。為大理卿時，同僚吳交如死，無棺斂，棄疾嘆曰："身為列卿而貧若此，是廉介之士也！"既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政，詔賜銀絹。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學(xué)禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰："所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！"棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。

（節(jié)選自《宋史辛棄疾傳》）

10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A．帥長沙時／士人或訴考試官／濫取第十七名《春秋》卷／棄疾察之／信然索亞榜《春秋》卷兩／易之啟名／則趙鼎也

B．帥長沙時士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷／棄疾察之信然／索亞榜《春秋》卷兩易之/啟名則趙鼎也

C.帥長沙時士人／或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷／棄疾察之信然索亞榜《春秋》卷兩易之／啟名則趙鼎也

D．帥長沙時士人／或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷／棄疾察之信然／索亞榜《春秋》卷兩／易之啟名/則趙鼎也

11、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．字：古代男子20歲擬字，女子不行擬字。名、字和號一般在意義上存在肯定聯(lián)系。

B．紹興；南宋皇帝趙構(gòu)的年號，年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。

C.提點刑獄：宋代特有官職名稱，主要掌管刑獄之事，對本路的各級官員實施監(jiān)察。

D.長短句：文中指詞。詞是一種韻文文體，又被稱為曲子詞，興起于隋唐，盛行于宋代。

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）

A．紹興三十二年，辛棄疾帶奏表歸順南宋，被授予承務(wù)郎之職，改任江陰僉判。乾道六年，升為司農(nóng)寺主簿，出京任滁州知州。

B．辛棄痰擔當滁州知州時，適逢百姓受到戰(zhàn)火的波及，他先后出臺了減輕賦稅，安排流離失所的百姓，訓(xùn)練民兵等政策。

C．辛棄疾處理福州盜賊之事還未實施就被臺臣王藺彈劾，說辛棄疾用錢如泥沙，殺人如草芥，早晚會端坐在閩王殿上稱王。

D．辛棄疾在長沙為帥時，同僚吳交如死，沒有棺材入殮，辛棄疾頗有感嘆并贈送財物關(guān)心辦了喪事后，接著皇上下詔賜吳交如銀絹。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。(4分)

(2)遂丐祠歸。進樞密都承旨，未受命而卒。（4分）

14、辛棄疾是如何解決福州盜賊之事的？請結(jié)合文本簡要回答。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這酋唐詩，完成15-16題。

與顏錢塘①登樟亭望潮作

孟浩然

百里聞雷震，鳴弦哲輟彈。

府中連騎出，江上待潮觀。

照日秋云迥，浮天渤澥②寬。

驚濤來似雪，一坐凜生寒。

【注】①顏錢塘：指錢塘縣令顏某，古人習慣以地名稱該地行政長官。②渤澥：渤海的古稱。

15、下面對這首唐詩的賞析，不正確的一項是(3分)()

A．"鳴弦暫輟彈"暗用孔子弟子宓子賤任單父縣縣令時鳴琴不下堂而把縣城治理好的典故，

贊揚顏錢塘善理政。

B．前四句寫觀潮盛況。錢塘潮吸引了大量的欣賞者，人們紛紛來到錢塘江邊，等著看江潮涌起的壯麗美景。

C．"凜生寒"呼應(yīng)著"來似雪"，從觀潮人的觸覺感受來寫，尤為奇警，使人感到江潮撲面而來，凜然生寒。

D．孟浩然在詩中刻畫的山水形象經(jīng)常與他本人的氣質(zhì)合而為一，本詩中"錢塘潮"的形象就與詩人淡泊瀟灑的氣質(zhì)全都。

16、本詩與宋代潘閬的《灑泉子長憶觀潮》詞，被評家譽為詠錢塘潮的"雙璧"。本詩是怎樣表現(xiàn)錢塘潮的?請結(jié)合本詩分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17、補寫出下列句子中的空缺部分。

（1)白居易《琵琶行》中"，"兩句，調(diào)悅耳覺、視覺來描寫樂聲由宛轉(zhuǎn)流暢變?yōu)槔錆粫场?/p>

(2)《阿房宮賦》中總括秦的"紛奢"是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的句子是：，。

(3)辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中"，"兩句對仗工整，氣概雄健，表現(xiàn)了軍容之盛及將士們作戰(zhàn)前的昂揚心情。

三、語言文字運用(20分）

閱讀下面的文字，完成1820題。(9分)

唐代的"海上絲綢之路"使奈良成為日本文化的之一。奈良正倉院珍藏了一把名為"螺鈿紫檀五弦琵琶"的唐代琵琶。螺鈿是一種手工藝品，用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在囂物表面。該琵琶的紫檀面板上有一幅螺鈿質(zhì)圖案，圖案的下半部分為人騎駱駝彈琵琶。彈琵琶者應(yīng)為來自中亞一帶的石國胡人。胡人騎駱駝彈琵琶奔馳的圖案，正是"絲綢之路"開拓以來，中亞、西亞人們爭相進入中原的形象再現(xiàn)。圖案的上半部分為五只祥鳥繞樹飛行，與彈琵琶圖案結(jié)合，可謂，讓人感到琵琶聲充盈整個畫面，構(gòu)成動靜結(jié)合的奇妙意境。可以說，這把五弦琵琶既是大唐"絲綢之路"的藝術(shù)寫照，也是唐朝中日文化溝通的實物見證，顯示了中國古代樂器的以及"絲綢之路"的廣泛影響力。

18、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)

A.發(fā)源地相得益彰崛起精致絕倫

B．發(fā)祥地相得益彰崛起美輪美奐

C．發(fā)祥地天衣無縫繁盛精致絕倫

D．發(fā)源地天衣無縫繁盛美輪美奐

19、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)

A.螺鈿是一種手工藝品，是用貝殼薄片制成人物鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的。

B．螺鈿是種用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、樹木等形象嵌在器物表面手工藝品。

C．作為一種手工藝品，螺鈿是用貝殼薄片制成人物鳥獸、花草、樹木等形象鑲嵌在器物表面。

D.螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。

20、下列材料，可支持文中"彈琵琶者應(yīng)為來自中亞一帶的石國胡人"這一推斷成立的一項是(3分)

A.彈琵琶者卷發(fā)，鷹鉤鼻子，鼻根與前額連在了一起，而唐朝漢人的鼻根是在兩眼中間。

B彈琵琶者的琵琶為"五弦曲項琵琶"，《舊唐書音樂志二》說："曲項者，亦本出胡中。"

C.彈琵琶者與中國國家博物館所藏北齊"黃釉樂舞圖瓷扁壺"上的石國胡人相貌高度相像。

D．石國胡人擅長音樂，周樸《塞下曲》有"石國胡向磧東，愛吹橫笛引秋風"的描述。

21、下面是光明中學(xué)60周年校慶公告的初稿，在表達上有五處不妥當，請指出并改正。(5分)

光明中學(xué)60周年校慶公告

金秋十月，光明將迎來建枝60周年誕辰。更好地展現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)成就，表達廣闊校友的共同心愿，學(xué)校將以"聚力光明，勵志復(fù)興"為主題于2021年12月4日在龍城市復(fù)興區(qū)人民路60號（本部校區(qū)），隆重進行學(xué)校成立60周年慶典活動。

誠邀社會各界賓朋光臨，期盼廣闊校友重返我校！

特此公示，敬祈傳達。

光明中學(xué)

2021年9月30日

22、下面是其次屆絲綢之路國際電影節(jié)的標識圖案，標識顏色為金色。請寫出除下方文字外的構(gòu)圖要素，并說明其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過120字。（6分）

四、作文（60分)

23、閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。(60分)

高三開學(xué)巳三個多月了，為提高同學(xué)們的作文力量，高三(13)班進行了一次特殊作文課困惑與共享。主持人語文科代表先請同學(xué)說說作文的苦惱。王同學(xué)說自己兩年多來作文大都是四十三四分，沒有什么進步，很是焦急；李同學(xué)說平日里也積累了不少素材，考場上卻沒有幾個用得上；張同學(xué)說對如何圍繞中心組織材料，自己始終摸不著頭腦。針對上述問題，科代表請幾位作文始終較好的同學(xué)介紹了自己的閱歷。

課后，同學(xué)們感覺有救獲。

同為開學(xué)了幾個月的高三同學(xué)，上面的材料引發(fā)了你怎樣的思索？請結(jié)合自己的體驗與感悟，自擬主標題，以"我的作文閱歷"或者"我的作文困惑"為副標題寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案

1、D解析：A項，材料1其次段原文說"這種以述為作的精神，被后世儒學(xué)傳之永久"，并非"都""進展"B項，材料二開頭一段原文僅僅對"述"的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義"所取代"；C項，材料二其次段在對《中庸》中這句話的分析闡述時只是說"述表達了孝的德性"，但這句話并不包含這兩者"統(tǒng)一"的意思。

2、B解析："三年之喪"是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。

3、C解析：要正確選出支撐材料=主要觀點的語句，首先要明確材料二的主要觀點。從閱讀材料二不難發(fā)覺，這段材料主要是就孔子的"孝"綻開論述的，而論述的中心就是連續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題供應(yīng)的四個選項只有C項可以作為這一論點的論據(jù)。A項，強調(diào)要擁有真理；B項，表達對天地自然的敬畏；D項，只是就孝順父母宗親而言的。

4、①緊緊圍繞中心論點綻開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采納遞進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深化，規(guī)律嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。

評分標準：答出1點給1分，答出兩點給2分，答出3點給4分。如第①點只答出"主要以孔子的言行為論據(jù)"，第②點只答出"遞進式的論證結(jié)構(gòu)，也算對；第③點必需答出詳細的論證方法，答出兩種方法也可，但必需包含"類比論證"，否則不給分。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。

5、①"述而不作"有其樂觀的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求同學(xué)熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制同學(xué)探究未知的愛好和創(chuàng)新精神，又有局限性。

評分標準：答出一點給3分，答出兩點得6分。兩點必需是從"樂觀"和"局限"兩個方面來回答。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。

6、B(B項"表現(xiàn)了他面對現(xiàn)實時的迷茫和此時的無助"錯誤，由于這已經(jīng)是之前方案好的，所以沒有迷茫和無助。)

7、A（A項，"為全文奠定了感情基調(diào)錯誤，全文情感基調(diào)是處于變化中的，情感最初心里感覺酸酸的，然后白鹿原的風光與歷史給帶來諸多的體驗，最終體會到創(chuàng)作的喜悅。）

8、(1)情感線索：重返鄉(xiāng)下，最初心里感覺酸酸的，生活過程中，自鹿原的風光與歷史給帶來諸多的體驗，最終體會到創(chuàng)作的喜悅，情感的變化貫穿全文。(2)時間線索：文章寫原上風景時從初春寫到冬季，然后從現(xiàn)在的白鹿原寫到歷史的白鹿原，思路清楚。

(4分。情感線索、時間線索各2分，劃線處為得分點。)

9、①借古抒懷，垡劉邦表達"過程中的狼狽并不影響最終的勝利"的思想，借白居易表達"遠離現(xiàn)實的嘈雜可以獲得心靈的安靜"的思想；②增加文章的歷史厚度與文化氣息；③從現(xiàn)在的白鹿原寫到歷史的白鹿原，由現(xiàn)實到歷史，再到最終的感悟，我愈加固執(zhí)一點，在原下進入寫作，便進入我生命運動的最佳氣場"，承上啟下，思路清楚。

（6分。共蘭點，每點2分，劃線處為評分依據(jù)。若有其他答案言之成理即可酌情給分。）

10、B（"士人"做主語，前面斷開，排解CD。"察之""信然"的主語都是"辛棄疾"，排解A。原文翻澤為：在長沙為帥時，士人有投訴考試官胡亂錄用了第十七名《春秋》答卷，辛棄疾查出事實的確這樣，索取其次榜的《春秋》答卷反復(fù)審闋，啟封一看，名字是趙鼎。）

11、A（古代男子20歲女子15歲便可擬字。名和字一般在意義上存在肯定聯(lián)系。號和名不肯定有意義上的聯(lián)系。）

12、D（有兩處錯誤，一是"在長沙為帥時"應(yīng)改為"為大理卿時"，二是辛棄疾對宰執(zhí)說了此事，皇上才下詔賜吳交如銀絹。）

13、答案：(l)留守葉衡特別器重他。葉衡入朝任宰相后，極力推舉辛棄疾，認為他布滿正氣，有雄才大略。（重點實詞：雅、重、薦，各1分，句意1分）

(2)于是辛棄疾懇求辭官回家。（后來）晉升樞密都承旨，未赴任就去世。（重點實詞：丐祠歸、進，各1分，句意2分）

14、答案：(1)他致力于安撫百姓，積累大量錢財。(2)到廣南買糧，秋天價賤時，用備安庫的錢買糧，以備有患。(3)想造萬套鎧甲，招募軍隊并嚴格訓(xùn)練。（每點1分）

參考譯文：

辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時以蔡伯堅為師。金主完顏亮死后，耿京在山東聚集人馬，他擔當掌書記，于是就勸耿京作南歸決斷。紹興三十二年，帶奏表歸順南宋，授予承務(wù)郎之職，改任江陰僉判。乾道六年，升為司農(nóng)寺主簿，出京任滁州知州。滁州患病戰(zhàn)火毀壞，村落城池破敗，辛棄疾減輕賦稅，招撫逃難流散的百姓，訓(xùn)練民兵，議定軍隊屯墾。

受聘為江東安撫司參議官。留守葉衡特別器重他。葉衡入朝任宰相后，極力推舉辛棄疾，認為他布滿正氣，有雄才火略。紹熙二年，起用為福建提點刑獄。曾經(jīng)代任主帥，經(jīng)常嘆道："福州前面臨海，是盜賊藏身之所，上四郡的百姓頑皮粗野簡單造反，而帥府空虛，一旦狀況緊急，怎么辦？"在這種狀況下他致力于安撫百姓，不到一年，積累錢財達到五十萬緡，庫房匾額寫"備安庫"三個字。他認為閩中地少人多，年歲歉收，就到廣南買糧，現(xiàn)在幸好連年豐收，宗室及軍人來糧倉買米，于是就拿出賣給他們，等秋天價賤時，用備安庫的錢買入二萬石，這樣就有備無患。又想造萬套鎧甲，招募強壯者補充軍隊，嚴格訓(xùn)練，那么盜賊就不再是憂患。此事未及施行，臺臣王藺彈劾他用錢像泥沙，殺人像草芥，早晚會端坐在閩王殿上稱王。于是辛棄疾懇求辭官回家。（后來）晉升樞密都承旨，未赴任就去世。辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)，能識別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。在長沙為帥時，士人有投訴考試官胡亂錄用了第十七名《春秋》答卷，辛棄疾查出事實的確這樣，索取其次榜的《春秋》答卷反復(fù)批閱，啟封一看，名字是趙鼎。辛棄疾生氣地說："佐國元勛，只有忠簡一個人，怎么又出了一個趙鼎！"他把考卷扔在地上。又看《禮記》答卷，辛棄疾說："看他的談?wù)?，定是豪杰壯士，此人不行失去?啟封一看，是趙方。為大理卿時，同僚吳交如死，沒有棺材入殮，辛棄疾感嘆"：身為列卿而如此貧困，真是廉潔耿介之士啊！"他贈送財物關(guān)心辦了喪事后，又對宰執(zhí)說了此事，皇上下詔賜吳交如銀絹。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱熹死時，他的學(xué)說正遭禁止，門生伴侶甚至沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說："不朽的是名聲流傳萬世。誰說您已去世，您令人敬畏，猶如活在世間！"辛棄疾特別善長寫詞，他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。

15、D(本詩中"錢塘潮"的形象與詩人淡泊瀟灑的氣質(zhì)不全都，是雄健壯麗)

16、①多感官描寫。"百里聞雷震""驚濤來似雪"一坐凜生寒"分別從聽覺、視覺和觸覺等方面來表現(xiàn)錢塘潮聲勢巨大，驚心動魄。

③側(cè)面表現(xiàn)。通過觀潮的人來側(cè)面表現(xiàn)錢塘潮，寫人們聽潮、出觀、待潮、觀潮、觀感，層層渲染，來表現(xiàn)錢塘潮的奇觀。

③比方。"驚濤來似雪通過比方手法，正面描繪江湖涌來噴雪濺珠的情景，令人驚心動魄。

④夸張。"百里聞雷震運用夸張手法，寫出遙聞潮聲有如雷霆，表現(xiàn)出大潮的牡觀。

⑤虛實結(jié)合。"百里聞雷震"，虛寫潮聲如雷，想象大潮的壯麗；"驚濤來似雪"，是實寫，正面寫大潮的雄奇?zhèn)悺?/p>

(6分，答出任意三點即可，每點2分。)

17(l)間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難

(2)奈何取之盡錙銖，用之如泥沙

(3)八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲

18、C（第一空要辨析："發(fā)源地"多指河流開頭流出的地方，后借指事物發(fā)