才思教育網(wǎng)址：PAGE5北京理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計考研輔導(dǎo)班筆記精講各位考研的同學(xué)們，大家好！我是才思的一名學(xué)員，現(xiàn)在已經(jīng)順利的考上北京理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計專業(yè)，今天和大家分享一下這個專業(yè)的筆記，方便大家準(zhǔn)備考研，希望給大家一定的幫助?？荚嚳颇浚涸O(shè)計理論，設(shè)計創(chuàng)作參考書目：《世界現(xiàn)代設(shè)計史》王受之；《工業(yè)設(shè)計史》何人可；《工業(yè)設(shè)計概論》許喜華；《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》李樂山；《人因工程基礎(chǔ)與設(shè)計》孫遠(yuǎn)波；《設(shè)計材料及加工工藝》江湘蕓；《設(shè)計心理學(xué)》諾曼《情感化設(shè)計》諾曼《交互設(shè)計》資料了解。第二節(jié)“水晶宮”國際工業(yè)博覽會1851年，英國在倫敦海德公園舉行了世界上第一次國際工業(yè)博覽會“水晶宮”國際工業(yè)博覽會。圖5-5倫敦“水晶宮”內(nèi)景帕金、柯爾等人的思想和活動對于促成舉辦這次國際博覽會起了重要的推動作用。維多利亞女王的丈夫阿爾伯特親王(PrinceAlbert，1819—1861)是該協(xié)會的主席。園藝家帕克斯頓(JosephPaxton)的“水晶宮”設(shè)計方案。施工從1850年8月開始，到1851年5月1日結(jié)束，總共花了不到9個月時間便全部裝配完畢。1936年毀于大火。圖5-6“水晶宮”博覽會展出的工作臺圖5-7“水晶宮”博覽會展出的鼓形書架圖5-8美國座椅公司的金屬轉(zhuǎn)椅“水晶宮”是世界上第一座用金屬和玻璃建造起來的大型建筑，并采用了重復(fù)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)制單元構(gòu)件。展品中有各種各樣的歷史式樣，反映出一種普遍的、為裝飾而裝飾的熱情，漠視任何基本的設(shè)計原則，其濫用裝飾的程度甚至超過了為市場生產(chǎn)的商品。在這次展覽中也有一些設(shè)計簡樸的產(chǎn)品，其中多為機(jī)械產(chǎn)品，如美國送展的農(nóng)機(jī)和軍械等。這次展覽在美學(xué)上是失敗的。博覽會的一個結(jié)果，就是在致力于設(shè)計改革的人士中興起了分析新的美學(xué)原則的活動以指導(dǎo)設(shè)計。博覽會的另一個結(jié)果就是在柯爾的主持下，創(chuàng)建了一所教育機(jī)構(gòu)來滿足英國設(shè)計界的需要，這就是亨利·柯爾博物館。在價值5000英鎊的藏品中，印度產(chǎn)品是英國產(chǎn)品的兩倍，這是因為不少印度產(chǎn)品雖然工藝較粗糙，但顯示了對于正確的裝飾原則的理解，比英國產(chǎn)品更勝一籌。在政府的支持下，這批藏品與產(chǎn)業(yè)博物館合并，并改稱為維多利亞·阿爾伯特博物館。第三節(jié)拉斯金、莫里斯與工藝美術(shù)運動對于1851年倫敦“水晶宮”國際工業(yè)博覽會，最有深遠(yuǎn)影響的批評來自拉斯金(JohnRuskin，1819—1900)及其追隨者。他們的思想基本上是基于對手工藝文化的懷舊感和對機(jī)器的否定，而不是基于努力去認(rèn)識和改善現(xiàn)有的局面。1.拉斯金的設(shè)計思想機(jī)器及其產(chǎn)品在其美學(xué)思想中絕沒有一席之地，他還反對機(jī)器生產(chǎn)所要求的準(zhǔn)確性，他認(rèn)為只有幸福和道德高尚的人才能制造出真正美的東西，而工業(yè)化生產(chǎn)和勞動分工剝奪了人的創(chuàng)造性，因此不可能產(chǎn)生好的作品，而且還會產(chǎn)生眾多的社會問題，只有回歸到中世紀(jì)的社會和手工藝勞動，才是唯一的出路。

在反對工業(yè)化的同時，拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計提出了若干準(zhǔn)則，這成為后來工藝美術(shù)運動(ArtsandCrafts)的重要理論基礎(chǔ)。這些準(zhǔn)則主要是：①師承自然，從大自然中汲取營養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣式。②使用傳統(tǒng)材料，反對使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料。③忠實于材料本身的特點，反映材料的真實質(zhì)感。以上也反映了英國社會和知識分子僵化、刻板的特點。保守主義，使人們難以真正認(rèn)識到工業(yè)的成就和潛力，從而倒退到了懷舊的泥潭。2.莫里斯的理論與實踐莫里斯(WilliamMorris)。不局限于審美情趣問題，而把設(shè)計看成是更加廣泛的社會問題的一個部分。他認(rèn)為勞動分工割裂了工作的一致性，因而造成了不負(fù)責(zé)任的裝飾。他自己動手按自己的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計制作家庭用品，用來裝修由韋伯(PhilipWebb)設(shè)計的住宅“紅屋”。在他的設(shè)計中，將程式化的自然圖案、手工藝制作、中世紀(jì)的道德與社會觀念和視覺上的簡潔融合在一起，根據(jù)莫里斯的觀點，裝飾應(yīng)強(qiáng)調(diào)形式和功能，而不是去掩蓋它們。圖5-9莫里斯商行于1866年生產(chǎn)的“蘇塞克斯”椅圖5-10莫里斯設(shè)計的印花棉布圖案“紅屋”建成后，莫里斯與幾位好友建立了自己的商行，自行設(shè)計產(chǎn)品并組織生產(chǎn)(圖5-9)。這是19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)于英國的眾多工藝美術(shù)設(shè)計行會的發(fā)端。他的設(shè)計多以植物為題材，有時加上幾只小鳥，頗有自然氣息并反映出一種中世紀(jì)的田園風(fēng)味。這是拉斯金“師承自然”主張的具體體現(xiàn)，對后來風(fēng)靡歐洲的新藝術(shù)運動產(chǎn)生了一定的影響。在政治上，莫里斯是一位積極的社會主義者。一方面他的社會主義理想進(jìn)一步發(fā)展，另一方面他的設(shè)計又變得越來越復(fù)雜和昂貴，他所接受的設(shè)計委托多是豪華宮殿的室內(nèi)裝修設(shè)計。前者體現(xiàn)了他對未來烏托邦式的理想，后者又不得不與英國工業(yè)化的現(xiàn)實相適應(yīng)。3.工藝美術(shù)運動1880—1910工藝美術(shù)運動產(chǎn)生于所謂的“良心危機(jī)”，藝術(shù)家們對于不負(fù)責(zé)任粗制濫造的產(chǎn)品以及其自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者恢復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計上，工藝美術(shù)運動從手工藝品的“忠實于材料”、“合適于目的性”等價值中獲取靈感，并把源于自然的簡潔和忠實的裝飾作為其活動的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運動不是一種特定的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格并存，從本質(zhì)上來說，它是通過藝術(shù)和設(shè)計來改造社會，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗。莫里斯商行設(shè)計行會。莫里斯及其追隨者借用行會這種組織形式，以反抗工業(yè)化的商業(yè)組織。最有影響的設(shè)計行會有:1882年由馬克穆多(ArthurMackmurdo)組建的“世紀(jì)行會”和1888年由阿什比(CharlesR.Ashbee)組建的“手工藝行會”等。馬克穆多本人是建筑師出身，他的“世紀(jì)行會”集合了一批設(shè)計師、裝飾匠人和雕塑家，其目的是為了打破藝術(shù)與手工藝之間的界線，工藝美術(shù)運動的名稱“ArtsandCrafts”的意義即在于此。用他自己的話來說，為了拯救設(shè)計于商業(yè)化的EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(yuān),淵)EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(sǒu),藪)，“必須將各行各業(yè)的手工藝人納入藝術(shù)家的殿堂”。設(shè)計行會大都同意機(jī)器是無法避免的。阿什比就曾說過:“現(xiàn)代文明依賴于機(jī)器，不認(rèn)識到這一點，任何對于藝術(shù)教育體系的熱情都于事無補(bǔ)。”但是，機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)果需要徹底改革，并且這種改革必須在社會及美學(xué)兩方面有所突破。圖5-11沃賽于1898年設(shè)計的橡木椅造型簡練、結(jié)實大方并略帶哥特式意味圖5-12沃賽于1900年左右設(shè)計的火鉗與煤鏟圖5-13阿什比于1902年設(shè)計的銀質(zhì)水具阿什比的命運是整個工藝美術(shù)運動命運的一個縮影。他是一位有銀匠，主要設(shè)計金屬器皿，這些器皿一般用榔頭鍛打成形，并飾以寶石，能反映出手工藝金屬制品的共同特點。在他的設(shè)計中，采用了各種纖細(xì)、起伏的線條，被認(rèn)為是新藝術(shù)的先聲(圖5-13)。阿什比的“手工藝行會”。1902年他為了解決“良心危機(jī)”問題，決意將行會遷至農(nóng)村以逃避現(xiàn)代工業(yè)城市的喧囂，并按中世紀(jì)模式建立了一個社區(qū)，在那里不僅生產(chǎn)珠寶、金屬器皿等手工藝品，而且完全實現(xiàn)了莫里斯早期所描繪的理想化社會生活方式。由于行會遠(yuǎn)離城市也就切斷了它與市場的聯(lián)系，并且手工藝也難于與大工業(yè)競爭，這次試驗終于在1908年以失敗而告終。實際上，工藝美術(shù)運動不久就變得商業(yè)化，并轉(zhuǎn)向更多地注重于美學(xué)方面。美國工藝美術(shù)運動的杰出代表是斯蒂克利(GustavStickley)。斯蒂克利受到沃賽作品的啟發(fā)，設(shè)計制作家具，還出版了較有影響的雜志《手工藝人》。他的設(shè)計基于英國工藝美術(shù)運動的風(fēng)格，但采用了有力的直線，使家具更為簡樸實用，是美國實用主義與英國設(shè)計運動思想結(jié)合的產(chǎn)物。工藝美術(shù)運動首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運動的設(shè)計強(qiáng)調(diào)“師承自然”、忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。但工藝美術(shù)運動也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國設(shè)計走了彎路。英國是最早工業(yè)化和最早意識到設(shè)計重要性的國家，但卻未能最先建立