2022年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬測試（一）

語文

本試卷共10頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市（縣、區(qū)）、學(xué)校、班級、姓名、考場號、

座位號和考生號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼

粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目選項

的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能

答在試卷上。

3,非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目

指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；

不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

按照！??維特根斯坦的說法，語言體現(xiàn)了人們在世界中的存在狀態(tài)及其對于世界

的解釋和態(tài)度。擁有古老文明的中華民族，在其漫長的歷史活動中，創(chuàng)造性地

發(fā)明并使用了“風(fēng)”這一漢字，并在其豐富的語言實踐活動中賦予“風(fēng)”字繁

多的衍生義、派生義、象征義、假借義、隱喻義，從而形成了一個由“風(fēng)”字

構(gòu)成的活力充盈、生機(jī)盎然的“語義場”。

“風(fēng)”的本義指一種常見的“天氣現(xiàn)象”，即刮風(fēng)下雨的“風(fēng)”、風(fēng)吹日曬的

“風(fēng)”。殷商卜辭中有許多關(guān)于風(fēng)的記載，表明我們的古人對風(fēng)的習(xí)性已經(jīng)有

了全面的把握。風(fēng)有空間性，即“八方之風(fēng)”；風(fēng)有時節(jié)性，即“四季之風(fēng)”。

不同方向、不同季節(jié)的風(fēng)性質(zhì)不同，對植物和動物生長的盛衰、損益也大為不

同。中國古代社會作為一個早熟的農(nóng)業(yè)社會，對于自然界的風(fēng)有著悉心周到的

觀察、揣摩和理解?！犊滴踝值洹分芯驮珍浟诵稳菪★L(fēng)的“颼”、形容微風(fēng)

的“帽、形容緩風(fēng)的“颼”、形容高風(fēng)的僵”，以及形容不同風(fēng)聲的“颯”

，，颼”，，雕，，等文字。可以說，殷商時代黃河流域一個“土民”對于風(fēng)的敏感

程度，無疑要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過現(xiàn)代城市商住大樓里的“白領(lǐng)”。

與西方基督教文化傳統(tǒng)不同，在中國古代傳統(tǒng)文化中，人與自然是一體化的，

人由天地自然孕育化生而成，“天出其精，地出其形，合此以為人”（《管

子?內(nèi)業(yè)》）。因此，大地上、天空中的“風(fēng)”，同樣存在于人體之內(nèi)，人體內(nèi)

的“風(fēng)”與天地間的“風(fēng)”可以相互交流、相互感應(yīng)，“天”與“人”是整合

為一的。人的身體狀況必然受到“風(fēng)”的影響，這是中國傳統(tǒng)文化別開生面的

創(chuàng)舉，并成為“中醫(yī)學(xué)”重要的理論支柱?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“天有八風(fēng)，經(jīng)

有五風(fēng)。”（《素問卷一》）中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說所謂“風(fēng)池”“風(fēng)市”“風(fēng)門”

“風(fēng)府”，都是人體中真實存在的“穴位”。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)設(shè)立的“風(fēng)科”，就

是治療因“風(fēng)”而起的一些疾病的專科。

在中國，從三皇五帝到唐宋明清，“風(fēng)調(diào)雨順”即意味著“物阜民豐”“盛世

太平”，于是，一個地域、一個時期的價值取向、道德崇尚、文化習(xí)俗、審美

偏好竟也全都和“風(fēng)”聯(lián)系在了一起，成了“風(fēng)”的衍生物，被稱作“世風(fēng)”

“時風(fēng)”“民風(fēng)”“風(fēng)俗”“風(fēng)情”“風(fēng)氣"“風(fēng)化‘“風(fēng)尚"；甚至一個朝

代的國家法度、朝廷綱紀(jì)、民眾心態(tài)、政府吏治也都被籠罩在“風(fēng)”字頭下，

如“風(fēng)憲”“風(fēng)裁”“風(fēng)紀(jì)”"風(fēng)教"等，自然界的“風(fēng)”便因此擁有了社會

學(xué)、政治學(xué)的意蘊。事實上，“風(fēng)”和“雨”對于那個時代的意義，差不多就

等于“石油”和“煤炭”對于現(xiàn)代工業(yè)社會的作用，直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和

動蕩、戰(zhàn)爭與和平。

此外，“風(fēng)”與音樂歌舞、文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系在中國歷時亦十分久遠(yuǎn)。最為顯著

的例子，是《詩經(jīng)》中“國風(fēng)”的命名。劉勰在《文心雕龍》中指出：“詩總

六藝，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也?！币粋€看似尋常的“風(fēng)”

字，竟成了《詩經(jīng)》這部中國文學(xué)開山經(jīng)典的首腦與靈魂。由《詩經(jīng)》中的

《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》共同合成的“風(fēng)騷”一詞，在中國竟成為

“文學(xué)藝術(shù)”和“文學(xué)才華”的代名詞。“風(fēng)”的語義場輻射到音樂、歌舞、

詩詞、繪畫等諸多領(lǐng)域之后，便衍生出許多“風(fēng)”字頭的文藝學(xué)和美學(xué)的詞匯,

如“風(fēng)雅”“風(fēng)致’“風(fēng)趣”“風(fēng)韻”“風(fēng)骨”“風(fēng)格”等等。

在以張揚個人的獨立人格與精神自由為時代特色的魏晉南北朝，以“風(fēng)”表述

人物性情、品德、胸襟、才智等人格心理內(nèi)涵的話語方式，幾乎成了一種充塞

整個知識界、文化界的審美偏好。此類例證，在《世說新語》《昭明文選》等

典籍中比比皆是，“魏晉風(fēng)度”在中國古代思想史上留下色彩絢麗的一頁。

在中國古代美學(xué)中，天地自然與世事人生存在于一個有機(jī)完整的系統(tǒng)之中。風(fēng)

調(diào)雨順的風(fēng)、世風(fēng)民風(fēng)的風(fēng)、風(fēng)騷風(fēng)流的風(fēng)、高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)、風(fēng)水望氣的風(fēng)、

感冒傷風(fēng)的風(fēng)……歸根結(jié)底都是那個古老漢字“風(fēng)”的衍生物，“風(fēng)”的語義場

輻射到了中國古代哲學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)等各

個領(lǐng)域，將人類主體與其生存環(huán)境、將人類生存的各個方面融會貫通為一個和

諧統(tǒng)一、生氣充盈的系統(tǒng)。中華民族古典文化高度的有機(jī)性、整合性，由此可

窺一斑。

（摘編自魯樞元《漢字“風(fēng)”的語義場與中國古代生態(tài)文化精神》）

材料二：

在當(dāng)今形形色色的環(huán)境美學(xué)中，卡爾松和他的肯定美學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，也

引起了熱烈的爭論。什么是肯定美學(xué)？簡要地說，就是一種主張所有自然物都

具有肯定的審美價值的美學(xué)?？査芍鲝埲孔匀皇澜缍际敲赖模茖W(xué)在自

然審美的歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大作用。

隨著17世紀(jì)天文學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展，以及隨后發(fā)展起來的地質(zhì)學(xué)和地理學(xué)，人

們對自然世界有了新的認(rèn)識，崇高的觀念在對自然的欣賞中有了自己的位置，

以前被認(rèn)為只適用于對神的驚奇和敬畏，現(xiàn)在成了對無限的自然界的審美反應(yīng)。

19世紀(jì)的科學(xué)家，特別是達(dá)爾文將以前對生物標(biāo)本的收集和命名發(fā)展成為一門

科學(xué)，使人們對生物的審美欣賞更為系統(tǒng)化了。從達(dá)爾文時期開始，人與自然

連為一體的觀念，得到了極為廣泛的認(rèn)識。生物學(xué)對美學(xué)這樣遠(yuǎn)離精確自然科

學(xué)的學(xué)科發(fā)生了革命性的影響。

20世紀(jì)的生態(tài)學(xué)家強調(diào)應(yīng)根據(jù)生態(tài)學(xué)知識來欣賞和評價自然，科學(xué)知識怎樣和

為何將自然世界變得美麗起來了呢？羅爾斯頓對這個問題給出了初步的回答：

生態(tài)學(xué)描述發(fā)現(xiàn)整體、和諧、相互依賴、穩(wěn)定性等等……使我們在以前看不見美

的地方看見了美。

科學(xué)知識和它對自然的重新描述，使我們在以前看不見美的地方看見了美，科學(xué)范式

與和諧代替了無意義的雜亂，這些主張為生態(tài)學(xué)與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅定的基礎(chǔ)。

（摘編自彭峰《完美的自然：當(dāng)代環(huán)境美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A,中國古代社會是一個早熟的農(nóng)業(yè)社會，早在殷商時代，我們的古人對作為一種天氣

現(xiàn)象的“風(fēng)”就已經(jīng)有了全面的把握。

B.在中國古代傳統(tǒng)文化中，人與自然是一體化的，人由天地自然孕育化生而成，自然

中的“風(fēng)”因此同樣存在于人體之內(nèi)。

C.在中國古代，“風(fēng)調(diào)雨順”往往意味著社會“物阜民豐”和國家“盛世太平”，自

然界的“風(fēng)”便擁有了社會學(xué)、政治學(xué)的意蘊。

D.“風(fēng)”字是中國文學(xué)開山經(jīng)典的首腦與靈魂，以“風(fēng)”字表述人物人格心理的話語

方式，是中國文化界一貫以來的審美偏好。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.漢字“風(fēng)”的語義場是中國古代生態(tài)文化精神的縮影，通過解讀“風(fēng)”的語義場，

可以懂得中國古代生態(tài)文化精神。

B.卡爾松認(rèn)為科學(xué)在自然審美的歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大作用，這一看法同樣也適

用于中國傳統(tǒng)文化中的自然審美。

C.崇高的觀念在西方曾經(jīng)被認(rèn)為只適用于對神的驚奇和敬畏，而在中國卻廣泛地存在

于對無限的自然界的審美反應(yīng)中。

D.美學(xué)是一種遠(yuǎn)離精確自然科學(xué)的學(xué)科，生態(tài)學(xué)知識和它對自然的重新描述，為科學(xué)

與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅定的基礎(chǔ)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)中國古代生態(tài)文化精神的一項是（3分）

A.“天出其精，地出其形，合此以為人?！?/p>

B.“天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)。”

C.“物阜民豐”

D.“詩總六藝，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。”

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.西方現(xiàn)代科學(xué)支持下的自然審美與中國古代生態(tài)文化精神有哪些相通之處？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

麻雀周立波

三天以前，上海提籃橋西牢五層樓上九號房間的小陳，在午睡時間，捉住了一只飛進(jìn)

鐵門里來的麻雀。他從白色斜紋布的囚衣的袖子上，撕下兩片小布條，纏住它的腳和

翅膀根，藏在疊著做凳子坐的三條絨毯的背后。晚飯后，這件事情被許多人知道，近

邊幾個房間里的年輕點的人都要求傳過去看看。在外面，誰都不會喜歡麻雀這種過于

平常的小鳥，但在囚房里，它變成了詩里的云雀和黃鵬。

傳到我們房里來，我把它放在手掌上，要它嘗嘗我們特別為它留下的飯粒。它不吃，

眼睛只望著鐵窗子外的一小塊還很明亮的天空，拍動它的小翅膀，想飛出去。它真像

一個第一次被捕的囚人，沒有食欲，而且是極度的不安和焦躁。

大家決定把麻雀留到第二天中午再放，并且請它順便帶封信出去。寫上這樣一句話：

“請愛惜你的每一分鐘的自由，朋友。提籃橋監(jiān)獄囚人啟。”

我們發(fā)出快樂的笑聲，這是在牢監(jiān)里的十分愉快的一晚。麻雀從后面的房間傳回，傳

到十二號房間的隔壁，小柳伸手到門外去接，沒有接到麻雀，手被一個人的皮鞋踢了

一下，通夜不熄的昏黃的電燈的光亮里，二十七號英國人的高大肥胖的身子顯現(xiàn)在他

的房間的前面。

二十七號是獄卒里面的有名的人物，他的有名，不是因為他聰明，而是因為全監(jiān)獄的

所有的橡皮鞭體罰，都是由他來執(zhí)行。他的樣子不兇惡，紅潤的、豐滿的臉上倒是常

露著笑容。但他有一個特別的脾氣，常常是出人意外地，他停止在什么人的房間的前

面，用生硬的中國話問道：“喂喂，講把我聽聽，豬頭三是啥意思，嘿？”剛說完就

走，并不等待著回答。顯然的，他只是在欣賞自己說的這句中國話的發(fā)音。和別的英

國人一樣，他常常無緣無故地打打人玩玩，和別人不同的地方是他不用手打，總是打

開囚房的鐵門，從黃色制服的褲袋里拖出粗短的黃色警棍來，手捏著棍身，用那系在

柄端的白色細(xì)麻的繩圈，在你的手背上、眼角上隨意地抽打兩三下。給你留下兩三條

精致的、紅色的鞭痕以后，他用生硬的上海話，囑咐你：“下次當(dāng)心?！本完P(guān)上鐵門,

心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。

麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丟在走廊上，用他穿著硬底皮鞋的右腳踩在

它身上，抄下小柳的號碼，他心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。

那一夜，我們都睡得很遲，也再沒有人說話。這狹小的囚房顯得更加的狹小，這三面

深綠色的墻壁，一面深黑色的鐵門，好像都在追攏來，迫得人透不過氣。

第二天早晨，打掃走廊的囚人撿起麻雀的尸體，拋到了窗子外，我們好像看見我們對

于自由生活的一個黃昏的快樂的夢想也被拋到了窗子外，剩下來的只是鐵門、饑餓、

無聊、英國人的皮鞋。

第二天，小柳被判決吃三天冷水飯。冷水飯是一個恰當(dāng)?shù)拿~。翻譯這名詞的人，一

定是一個有著精妙的感覺的人。這不是在你吃的米飯里放些冷水的意思，而是原來只

能吃到半飽的定量的米飯，每頓再要減少一半，或三分之二。兩三口吃完一頓飯以后,

眼睛貪饞地望著空的盛飯的洋銅罐，全身真像淋了一大瓢冷水。

去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地縫在棉褲腰上的一條緊褲的帶子，每天晚上用來扎

緊蓋在腳上的絨氈，免得被掀開，透進(jìn)風(fēng)來，吹得全身整夜都冰冷。后來二十七號查

到了這一條帶子，他認(rèn)為這是小柳想要自殺的證據(jù)，他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一

個懂得外國話的囚人，替他做翻譯。他首先問小柳為什么忽然想要上吊了。小柳很吃

驚，說他做夢也沒有想到要這樣，只是怕冷。他不相信。小柳告訴他，自殺的行為是

和他的人生觀絕不相容的。還是不相信。不知道為什么，二十七號在那天顯得特別的

仁慈、和藹和聰明，非常愛說話。他向小柳開始了一篇相當(dāng)長的，關(guān)于“家庭和自殺’

的講演，首先他贊美中國人濃厚的家庭觀念的可貴，其次說明了英美的家庭和中國的

家庭的不同，這中間，為了增加他的演辭的風(fēng)趣，他還用上低音唱了一曲不知誰作的

《甜蜜的家》的短歌，并且引證說，孔夫子也曾經(jīng)說了“甜蜜的家”是很重要的?？?/p>

夫子在什么地方，什么時候說過“甜蜜的家”的呢？我沒有讀過《論語》，不知道。

那一番對話，只引到了那個預(yù)備好了的判斷，就是，小柳一定會自殺，而且就在當(dāng)天

的晚上。當(dāng)一個人的青春的生命的火簇正熊熊地?zé)?，正在渴想著自由和生活，對?/p>

國和人類光明的愿景抱著熱切的希望的時候，另外一個人走到你面前，帶著悲憫的眼

睛，說你一定會上吊，而且就在當(dāng)天的晚上，你會以為這是和你開玩笑，但是，這一

切在這里面都是只能叫作嚴(yán)肅的，而且這一切，都只是為了冬天太冷了，為了一條小

小的褲帶的緣故。

為著“人道”，也許是為要替中國革命“保存”干部的緣故，那一次二十七號灌了小

柳三天冷水飯。這一次因為麻雀的案子，又是三天。小柳拒絕了我們代吃冷水飯的請

求，他說：“我這幾天也實在吃不下飯去，我好像有點神經(jīng)衰弱的樣子，總想著那只

麻雀……”

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.革命者們曾寄希望于麻雀往牢監(jiān)外帶信，聯(lián)通外界，獲得營救和自由。

B.小麻雀沒有食欲，表現(xiàn)出極度的不安，暗示了它將死于非命的悲慘結(jié)局。

C.獄卒的中國話不很流利，但他喜歡說，并不是因為他愿意與犯人們交流。

D.小柳曾經(jīng)兩次受到吃冷水飯的懲罰，心情不一樣，第二次是心甘情愿的。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說中麻雀死后牢獄中“再沒有人說話”，與前文“快樂的笑聲”對比強烈，小說

氛圍由此發(fā)生變化，情節(jié)也由此轉(zhuǎn)折。

B.小說詳細(xì)地描寫了制服和警棍的顏色以及繩圈的材質(zhì)，說明鞭打給犯人留下了深刻

的記憶，從而表現(xiàn)了獄卒的冷血和暴戾。

C.小說在講述故事的過程中，不時會以“我”的口吻發(fā)兩句議論，對翻譯“冷水飯”

的人的感慨，意在突出這種刑罰的殘酷。

D.小說寫?yīng)z卒平時殘忍地對待囚犯，又會耐心勸慰他認(rèn)為要自殺的小柳，展示人性的

復(fù)雜，避免了人物形象的符號化。

8.小說運用多種手法以取得語言上的諷刺效果，請從文中舉出兩處手法不同的例子，

并簡要分析。（4分）

9.主角是囚房里的革命者，小說卻花費大量筆墨寫麻雀和獄卒，作者為什么這樣處理？

請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（―）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時范仲淹意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。

宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，事不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實。有司束以聲病，學(xué)者專

于記誦，則不足盡人材。參考眾說，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，

然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡程式，則閉

博者得以馳騁矣；問大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣。"帝從之。至是乃詔曰：“今朕

建學(xué)興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)無失其時其令州

若縣皆立學(xué)本道使者選部屬官為教授員不足取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者士須在學(xué)三百日乃

聽預(yù)秋試”夏四月壬子，判國子監(jiān)王拱宸等言："漢太學(xué)千八百室，生徒三萬人。唐

學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容。”

詔以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬申，帝至太學(xué)謁孔子。故事止肅揖，帝

特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初海陵人胡諼為湖州教授，訓(xùn)人有法，科條纖悉備具，

以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛如

其父兄，從之游者常數(shù)百人。時方尚詞賦，湖學(xué)獨立經(jīng)義治事齋，以敦實學(xué)。至是，

興太學(xué)，詔下湖州取其法，著為令式。諼上書請興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議

興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。

若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝

御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學(xué)

規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈。”時議難之。

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?學(xué)校科舉之制》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足

/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百曰/乃聽預(yù)秋試/

B.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足

取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/

c.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足

取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/

D.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足/

取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.策論，宋代以來試士科目之一，指議論當(dāng)前政治問題、向朝廷獻(xiàn)策的文章。

B.判，唐宋兩代的一種官制，多指以高位兼任低職務(wù)，或以京官出任地方官。

C.楹，本義為廳堂前部的柱子，在古代也常作量詞，文中指房柱的計量單位。

D.實學(xué)，以“實體達(dá)用”和“經(jīng)世致用”為主要宗旨與內(nèi)容的學(xué)說，始于宋。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.宋仁宗與眾位大臣討論辦學(xué)時，范仲淹與宋祁等人的意見不一致，范仲淹多次強調(diào)

興辦學(xué)校，而宋祁等則認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在辦學(xué)校。

B.宋仁宗聽從大臣們的建議，下詔大力興辦州縣等地方學(xué)校，改革科舉制度，務(wù)求使

學(xué)者充分展示才能，讓讀經(jīng)的人不再只是死記硬背。

C.胡諼在湖州教授學(xué)生，率先垂范，嚴(yán)格執(zhí)行師生之禮儀，即使在盛夏酷暑，也一定

穿著整齊坐于堂上；宋仁宗以湖州辦學(xué)為全國范例。

D.胡璞上書宋仁宗建議興武學(xué)，他撰寫了一卷《武學(xué)規(guī)矩》進(jìn)獻(xiàn)給宋仁宗，又提出請

梅堯臣等人來講習(xí)《孫子》《論語》，教授制勝御敵之術(shù)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。

（2）諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人。

14.為什么仁宗在太學(xué)謁孔子時要行再拜之禮？（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

送李八秘書赴杜相公①幕杜甫

青簾白舫益州來，巫峽秋濤天地回。

石出倒聽楓葉下，櫓搖背指菊花開。

貪趨相府今晨發(fā)，恐失佳期后命催。

南極一星朝北斗，五云多處是三臺②。

［注］①杜相公，指杜鴻漸，時以平章事兼山、劍副元帥，辟李秘書入府為僚。此詩是杜

甫在夔州送李秘書時所作。②五云，指京師瑞氣，古人認(rèn)為，太平之時，云則五色而

為慶。三臺，星宿名，這里是以星宿比喻杜相公。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）。

A.首聯(lián)，意境宏闊，以深秋的巫峽、浩瀚江水為背景，為李秘書乘著官船的到來蓄勢。

B.頷聯(lián)，“倒聽”“背指”構(gòu)建出上下兩層、前后兩際的立體空間，行舟畫面如在眼

前。

C.頸聯(lián)的“趨”字，寫出李秘書上任的急切，“恐”字則表達(dá)對誤了約期會受罰的擔(dān)

心。

D.尾聯(lián)，詩人以星宿作比，形象地表達(dá)出了李秘書進(jìn)京為官，獲得重用，仕途的光明。

16.請簡要概括本詩所表達(dá)的思想感情。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中指出，如果常常面臨著“

”的局面，是不利于國家發(fā)展的。

（2）莊子在《逍遙游》中，向人們表達(dá)“小知不及大知”的道理時，運用了一系列的

類比，其中“"兩句就從“壽命短的，不了解壽命長的”

這一角度來進(jìn)行闡釋。

（3）在中國古代傳說中，杜鵑鳥是由望帝化身而成的，它暮春啼苦，至于口中流血，

其聲甚為哀怨悲凄。古代詩詞中常以杜鵑鳥作為悲苦的象征，如：“

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

有人喜歡牡丹，說她o我卻喜歡梅花，喜歡她“凌寒獨自開”的自信?？途雍?/p>

南，常聽朋友說海南也有梅花，覺得有些詫異。朋友說，東山嶺腳下的溪邊村，是海

南著名的三角梅風(fēng)景旅游區(qū)，我便專程去看。

三角梅有鮮紅色、橙黃色、紫紅色、乳白色等不同顏色，三朵小花聚生于三片紅苞中。

徜徉在三角梅基地，我發(fā)現(xiàn)竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株，艷麗異常，

是專門嫁接出來的特色。小鳥嘰嘰喳喳在三角梅上歡快地跳來飛去，人就沉浸在一片

之中。在花團(tuán)錦簇的三角梅花海中，還有一座書香四溢的書屋，經(jīng)常有一些書

法家、畫家聚集于此，盡展才情。離基地不遠(yuǎn)處有一座溪邊客廳。這是一座

頗具古風(fēng)的涼亭式建筑，走進(jìn)亭內(nèi)，可見桌椅擺件都是古物。墻上、吧臺旁，掛著斗

笠、簸箕等傳統(tǒng)農(nóng)家工具，充溢著鄉(xiāng)韻，勾起游人的鄉(xiāng)愁。

一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍，

讓人清心、凈心。三角梅的美，可謂秀美艷麗甚至婀娜動人，她只屬于自己，也在我

心中真真地美麗起來。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.秀色可餐燕語鶯聲筆走龍蛇古色古香

B.國色天香燕語鶯聲揮毫潑墨古色古香

C.國色天香鳥語花香揮毫潑墨素舊拙樸

D.秀色可餐鳥語花香筆走龍蛇素舊拙樸

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.我發(fā)現(xiàn)竟由紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株，艷麗異常，是專門嫁接出來的

特色。

B.我發(fā)現(xiàn)竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色于一株，艷麗異常，專門嫁接出來的三角

梅。

C.我竟發(fā)現(xiàn)一株紫、紅、橙、白、黃五種顏色集合而成，艷麗異常，是專門嫁接的。

D.我竟發(fā)現(xiàn)一株有紫、紅、橙、白、黃五種顏色，艷麗異常，專門嫁接出來的有特色

的三角梅。

20.文中畫橫線的句子使用了排比修辭，請從“增文勢”“廣文義”兩個角度分析其

表達(dá)效果。（5分）

（~）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

人體中的高能量分子分解時，會釋放腺昔。腺若與大腦中的神經(jīng)受體結(jié)合，對大腦神

經(jīng)元產(chǎn)生抑制作用。當(dāng)大腦中的腺昔濃度增高時，身體就會告訴你，很困，該休息了。

而咖啡因具有抑制腺昔對神經(jīng)元的抑制作用的功能，所以，一①一。

但有人說，為什么喝了咖啡還是困？當(dāng)你感到困的時候，（）。這時候，你不妨先打

一個“咖啡盹”，讓大腦先把腺昔騙醒，再讓咖啡因"鳩占鵲巢”就比較容易了。小

憩的時間不要超過30分鐘，因為進(jìn)入深度睡眠后再起來反而會更累。打“咖啡盹”的

時間最好是下午1點至3點。太晚的“咖啡盹”一②—，你可能會瞪著眼等天亮，因

為咖啡因的半衰期是3~5小時。—③身體是需要及時休息的，過度依賴咖啡因并

不是好事。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.神經(jīng)受體已經(jīng)在你的大腦里與腺首結(jié)合了，喝咖啡也無法讓你變得清醒了

B.你的大腦里的神經(jīng)受體已經(jīng)和腺首結(jié)合了，再喝咖啡也無法讓你變得清醒

C.神經(jīng)受體在大腦里與腺背的結(jié)合，使得你就算喝咖啡也不會馬上變得清醒

D.即使喝咖啡也不會變得清醒，是由于你大腦的神經(jīng)受體已經(jīng)和腺昔結(jié)合了

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“其作始也簡，其將畢也必巨”，語出《莊子?內(nèi)篇?人間世》，意為事物開始時簡小，

將要完成時必定宏大。

1956年2月，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、中華人民共和國締造者之一董必武為中國共產(chǎn)

黨第一次全國代表大會會址紀(jì)念館題詞：“作始也簡將畢也巨”。

2021年6月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會紀(jì)念館全新開館，眾多參觀者在“作始

也簡將畢也巨”的題詞前久久駐足。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

2022年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬測試（一）語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）1.【參考答案】D（3分）

【試題分析】以"風(fēng)"字表述人物人格心理的話語方式，幾乎成了文化界的審美偏好,是

在魏晉南北朝。

2.【參考答案】A（3分）

【試題分析】B.中國傳統(tǒng)文化中的自然審美與科學(xué)沒有關(guān)系；C.崇高的觀念在中國并

沒有廣泛地存在于對無限的自然界的審美反應(yīng)中;D.科學(xué)知識和它對自然的重新

描述,為生態(tài)學(xué)與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅定的基礎(chǔ)。

3.【參考答案】C（3分）

【試題分析】“物阜民豐”只是對社會美好狀況的形容，不能體現(xiàn)中國古代生態(tài)文化精

神。

4.【參考答案】先總說中華民族創(chuàng)造性地建構(gòu)了“風(fēng)”的語義場，（1分）再分說自然

層面的"風(fēng)"、社會層面的"風(fēng)”、藝術(shù)層面的“風(fēng)”和人格層面的“風(fēng)"，（2分）最后總說

中國古代生態(tài)文化精神的有機(jī)性和整合性。（1分）

［答出總分總關(guān)系和大意即可。］

5.【參考答案】第一，西方在天文學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)和地理學(xué)發(fā)展的支持下，對"

無限的自然界”產(chǎn)生了審美反應(yīng)；這與中國古代社會對于自然界的敏感有相通之處。

（2分）

第二,西方從達(dá)爾文時期開始,人與自然連為一體的觀念,得到了極為廣泛的認(rèn)

識;這與中國傳統(tǒng)文化對于人與自然一體化的認(rèn)識有相通之處。（2分）

第三，西方的生態(tài)學(xué)描述發(fā)現(xiàn)整體、和諧、相互依賴、穩(wěn)定性等等，使我們在以前看不

見美的地方看見了美;這與中國古代文化把天地自然與世事人生放置在一個有機(jī)完整的

系統(tǒng)之中有相通之處。（2分）

［答出大意即可。］

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）

6.【參考答案】C（3分）

【試題分析】A.文中革命者們并未有過希望通過麻雀聯(lián)通外界獲得營救的想法;B.”小麻

雀沒有食欲,表現(xiàn)出極度的不安"沒有暗示它"將死于非命"的意味;D.小柳第二次受到吃

冷水飯的懲罰并非出于自愿。

7.【參考答案】D（3分）

【試題分析】獄卒勸小柳不要自殺，并非緣于善良，沒有表現(xiàn)人性的復(fù)雜。8.【參

考答案】①如"他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個懂得外國話的囚人"，用"鄭重”這

樣的反語，明褒暗貶，以造成諷刺效果；②如“我沒有讀過《論語》，不知道“，借"我"

的口吻插入議論,壓抑的憤怒產(chǎn)生強烈的諷刺效果；③如"為著?人道‘，也許是為要替中

國革命.保存’干部的緣故"，運用引號，表示否定和諷刺,"人道"辛辣地諷刺了獄卒打著

正義的旗號摧殘革命者。（4分）

［1點2分,2點滿分。若有其他答案言之有理即可給分。］

9.【參考答案】①寫麻雀是為了襯托囚房里的革命者對自由和美好的向往;②寫?yīng)z卒，是

以他的冷血和殘忍，反襯革命者不屈的意志和對革命必勝的堅定信念;③一正一反，塑造

了革命者豐滿的形象，他們既是普通人,也是反抗者。（6分）

［1點2分,3點滿分。若有其他答案，言之有理即可給分。］

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）10.【參考答案】D（3分）11.【參考答

案】C（3分）

【試題分析】"楹"在文中是房屋的計量單位。

12.【參考答案】A（3分）

【試題分析】宋祁認(rèn)為，"莫若使士皆土著而教之于學(xué)校"，他的意見與范仲淹是一致

的。

13.【參考答案】（1）有關(guān)部門如果只局限于以詩文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生只專心于

記述背誦，就不能真正選拔出人才。（4分）

［4分。大意2分，"束""盡"各1分。］

（2）學(xué)生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴老師,跟從他學(xué)習(xí)的人常常

數(shù)以百計。（4分）

［4分。大意2分，"其""游"各1分。］

14.【參考答案】①要突顯尊師重教的態(tài)度，②強調(diào)興辦學(xué)校的決心。（3分）

［答對第1點給1分，第2點給2分。大意正確即可。］

【參考譯文】

宋仁宗（趙禎）慶歷四年三月乙亥日，詔令天下州縣設(shè)立學(xué)校。當(dāng)時范仲淹想要恢復(fù)古

制，鼓勵學(xué)習(xí)，多次進(jìn)言興辦學(xué)校。宋祁等人上奏："教育不立足于學(xué)校，文士不在鄉(xiāng)里進(jìn)

行考察，便不能查驗名實。有關(guān)部門如果只局限于以詩文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)者只

專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。參考各家的學(xué)說,選擇便利于當(dāng)今的，莫如使

學(xué)生都在鄉(xiāng)里受到學(xué)校的教育，然后由州縣考察他們的操行，這樣學(xué)生便修身正己了。

先進(jìn)行策論，這樣善于文詞的便留心于治亂；簡化科舉程式，這樣學(xué)識淵博的可馳騁議

論;試問大義，這樣學(xué)經(jīng)書的不專門從事記述背誦。"仁宗聽從了這一建議，至此詔令說:

”現(xiàn)在朕建學(xué)校選人才以尊崇士大夫的操行，變更制度革除弊端來極盡所能展現(xiàn)學(xué)者的

才能。學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯過求學(xué)的時機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者

選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)

習(xí)三百日，才允許參加秋試。"夏四月壬子日，判國子監(jiān)王拱辰等人上言："漢代太學(xué)一

千八百室、生徒三萬人。唐代學(xué)校也有一千二百間。現(xiàn)今取才養(yǎng)士之法空前盛大,

而國子監(jiān)才二百間，空間狹小，不足以容納生徒。"詔令以錫慶院為太學(xué)，容納內(nèi)舍生二

百人。夏五月壬申日，仁宗至太學(xué)謁拜孔子。按慣例，皇帝謁拜孔子只是肅揖而已，仁

宗特意拜了兩次。賜太學(xué)直講孫復(fù)五品官服。當(dāng)初，海陵人胡瓚為湖州教授，培訓(xùn)人

才有法,科條細(xì)密完備，以身作則，雖盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，嚴(yán)肅師生的禮儀，

把學(xué)生視為自己的子弟一般，學(xué)生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴

老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計。當(dāng)時正崇尚詞賦，唯獨湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事

齋，來促進(jìn)實學(xué)。至此，興辦太學(xué)，詔令到湖州取法，并著為法令格式，推行全國。胡斑

上書請興辦武學(xué)，大略說："近年吳育已建議興辦武學(xué)，但選用官員不當(dāng)，不久而廢止。

當(dāng)今國子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，深明兵法大義。如使梅堯臣等人兼臨武學(xué)，每

日令講《論語》，使學(xué)生懂得忠孝仁義之道;講《孫子》《吳子》等兵法，使學(xué)生懂得

制勝御敵的方法。選擇二三百有智慧謀略的人來教練他們，這樣在一二十年之間必有

成效。臣已撰寫《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈圣上。"當(dāng)時的議論以為興辦武學(xué)的方案

難以施行。

（說明:試題選文出自《宋史紀(jì)事本末》（中華書局2018年版），"事不察于鄉(xiāng)里""王

拱宸"在《宋史》（中華書局1985年版）中為"士不察于鄉(xiāng)里""王拱辰"，"事""宸

"疑誤。為尊重《宋史紀(jì)事本末》原文，選文未改動。）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

15.【參考答案】C（3分）

【試題分析】“恐"字,表達(dá)了唯恐耽誤了赴期而被催促的擔(dān)心。

16.【參考答案】①對朋友遠(yuǎn)道而來，又匆匆離別的傷感之情:②對朋友赴京為官的欣喜、

羨慕之情:③對自己無法重得起用，又暮年體弱的酸楚之情。（6分）

［每點2分。意思對即可。］

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.【參考答案】⑴人則無法家拂士出則無敵國外患（者）（2分）

⑵朝菌不知晦朔蟆站不知春秋（2分）

⑶示例：

莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（李商隱《錦瑟》）（2分）

楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過五溪（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

從今別卻江南路化作啼鵑帶血歸（文天祥《金陵驛》）

［每小題2分。多、錯、漏1字，該小題不得分。］

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題,11分）18.【參考答案】C（3分）

【試題分析】國色天香:原形容顏色和香氣不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子

的美麗。秀色可餐:秀色，指美女姿容或自然美景;餐，吃。原形容婦女美貌。后也形

容景物秀麗。句子是形容牡丹花，應(yīng)選用"國色天香”。

鳥語花香：鳥兒叫，花兒飄香，多形容春天魅人的景象。燕語鶯聲：鶯，黃鵬。燕子的

話語，黃鵬的歌聲。原形容大好春光。后多形容年輕女子說笑的聲音。兩個詞都可以

形容春天美麗的景象。前文句子描寫鳥兒在三角梅叢中飛舞歡叫，有花有鳥，突出兩者

的和諧，應(yīng)選用"鳥語花香"。

揮毫潑墨:指作畫或書寫毛筆書法作品。揮毫指運筆，過去的毛筆都是由狼毫或羊毫所

制，故揮毫為運筆;潑墨是中國畫的一種技法。筆走龍蛇:形容書法筆勢矯健多姿。語境

中有“書法家、畫家”的表述，是這兩類藝術(shù)家在此創(chuàng)作，故選用“揮毫潑墨"更加合適。