實用文案布依族民族文化調(diào)研報告本報告共分為10大部分：1、布依族民族簡介，2、布依族民族建筑，3、布依族節(jié)日，4、布依族歌舞，5、布依族服飾，6、布依族飲食、7、布依族體育運動，8、布依族婚俗、9布依族神話傳說、10布依族宗教信仰。一、布依族民族介紹：布依族是中國民族大家庭中一個歷史悠久的民族。他們主要分布在貴州、云南、四川等省，總?cè)丝?545059人（1990年），其中以貴州的布依族人口最多，占全國布依族人口的97%。布依族的先民，一般被認為是由“百越”的一支發(fā)展而來。布依族自稱“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饒”、“布曼”，這可能是古代“僚”、“蠻”、“仲家”、“蠻僚”、“俚僚”、“夷僚”稱謂的來源。從民族語言、古稱、自稱及地理分布考察，布依族與壯族有同源的關(guān)系。在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為“俚僚”、“蠻僚”或“夷僚”，五代以后，布依族稱“仲家”、宋代壯族稱為“僮”?！爸佟迸c“僮”仍然是同音異寫。后來由于長期分居，經(jīng)濟文化生活及風俗習慣產(chǎn)生了差異，便逐步形成了布依與壯兩個民族。二、布依族民族建筑：標準文檔實用文案布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。建筑多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，后半部背面看是平房）式的石板房。貴州的鎮(zhèn)寧、安順等布依族地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源于水成頁巖。當?shù)夭家雷逡虻刂埔耍偷厝〔?，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌墻，墻可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑?？傊?，除檀條椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都樸實淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是采光較差。布依族建造房屋有很多講究。首先要請陰陽先生看“風水”，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰?？可阶詈檬恰芭P獅拱衛(wèi)，“青龍環(huán)護”、“貴人座騎”等山勢；向山要選“二龍搶寶”、“雙龍戲珠，“萬馬歸槽”、“壽星高照”等形態(tài)。好在布依族地區(qū)多為石灰?guī)r山地，這種蒼山翠嶺并不難尋。起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好，岳父家送來大梁，大梁上拴有紅綢扎的大花朵，并有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。上梁時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。標準文檔實用文案三、布依族節(jié)日：1、二月二祭龍：即獻祭村寨保護神和共同的氏族祖先，地點是在村寨附近的樹林中。過去一定要殺豬作祭品，解放后，有的村寨已簡化為用雞和各種熟菜果品獻祭。獻祭由村寨中輩份最高的男姓長者任主持人，請道公誦經(jīng)祈禱。祭場內(nèi)任何人不許說笑打鬧和放屁，婦女和家中有孕婦、產(chǎn)婦的男子不得參加。節(jié)期3天，頭兩天就停止一切農(nóng)事活動，青年男女盛妝打扮，聚集于田野中對唱山歌。第三天正式舉行獻祭儀式。祭品除按村寨戶口分1份外，其余部分由參與祭祀者就地野餐。主祭人宣布新年的鄉(xiāng)規(guī)民約。2、三月三：布依族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳有一家三個親姊妹同嫁在一個寨子里，日子過得都很好。有一天，外公想去看看外孫，三家的外孫們聽說后都爭著要外公先到自己家去。外公說，在三月初三那天，你們把自己做的最好的糯食帶到寨子路口，看誰家的味道好我就先到誰家去。這天，大女兒家炸了油團，二女兒家打了糍耙，三女兒家做了五色糯米飯，外公來到寨口，把三家的東西打開一看，五色糯米的色澤鮮艷，味道清香，他最喜歡，于是就先去了三女兒家。從這以后，每到農(nóng)歷三月初三，布依族家家戶戶都要做花糯米飯來招待親戚朋友，每家為孩子蒸染紅蛋和花板，給小孩盛妝打扮，讓他們盡情玩耍。接連3天，男女青年游山對歌，許多青年趁此良機物色意中人。灑掃村寨內(nèi)外，驅(qū)標準文檔實用文案火魔和送太歲，祈保人畜平安，家家都到祖墳上添土、掛紙錢和以葷素供品獻祭。3、牛王節(jié)：布依族有一個風情濃郁的民族節(jié)日“四月八”牛王節(jié)。這節(jié)日是怎么來的呢？傳說，古時布依族原來沒有牛，耕田犁地都是用人拉。牛王在天上看到后。很同情布依人的辛勞，在春耕大忙就要到來的農(nóng)歷四月初八這一天降生到人間。從此，天下才有了耕牛，從此布依人才擺脫了拉犁的勞苦。為了紀念牛王的誕生，每年四月八這一天。都要給牛放假，停止做活路，讓它們好好地休息。還要用蘇木、黃飯花、紫荊藤、楓香葉等天然植物的浸泡汁做成紅、黃、紫、黑、白的五色花糯飯，再用糯米釀制的米酒，一同慰勞耕牛。待牛吃過后，人們才設宴開張，一面用手抓五色花糯飯，一面飲酒吃肉，共慶牛王的節(jié)日。4、六月六：節(jié)日來歷有二說：一說是祭祀人類的始祖盤古。布依人認為，其子新模進一步提高了栽培技術(shù)。盤古死后，其繼妻虐待新橫，盤古顯靈而使她悔悟。六月六是盤古逝世日。另一說是悼念為爭取布依族解放而犧牲的英靈。六月六是布依抗暴起義的日子。起義失敗后，留下了許多孤兒寡婦，以后每到六月六，殺雞宰鴨，用白紙做成小旗，沾上雞血插在莊稼地內(nèi)，家家大掃除，晾曬衣服被蓋，沐浴凈身，宴請親友，遺孀們總要洗曬丈夫在世時一家人所穿用的衣物，邊洗曬邊哭著唱述對死者的哀思，故又有人稱寡婦節(jié)。有一首《哭夫調(diào)》唱道：“年年有個六月六；家家戶戶曬紅綠，別家有夫紅綠曬，寡婦無夫曬孝服。標準文檔實用文案5、吃新節(jié)：又稱嘗新節(jié)。一般在稻谷即將成熟時，由家中男子背著口袋到田中摘少量谷穗，放于甑中與糯米一同蒸熟后供祖。扁擔山及六盤水一帶，還要用酒、萊和炒魚蝦一起敬祭祖宗。望謨縣、冊享縣等地，把新糯谷取來之后，先煮熟晾干，舂去谷殼，再用開水泡脹蒸成糯米飯，布依語稱為“根金毫模”。布依族歌舞:（一）歌曲大調(diào)和小調(diào)：主要流行于紅水河北岸貴州冊亨、望謨、羅甸等縣布依族地區(qū)。大調(diào)動用較為廣泛，包括敘事、祝酒、迎賓送客、訴情說理等，有時也用于情歌；大調(diào)音域一般只有五度，因而穩(wěn)重沉靜。小調(diào)主要唱情歌，音調(diào)較為開展，音域也擴展到八度，因而開朗熱情，帶山歌風，歌手常在高音和結(jié)尾使用假聲唱法，別有一番情趣。由于流行地區(qū)不同，曲調(diào)也常有所差異。1大歌和小歌：主要流行于黔南荔波、獨山和三都周覃一帶，是布依族民歌中具有多聲部結(jié)構(gòu)的兩種歌唱形式。主要的區(qū)別是，大歌有向親友致意的歌頭和歌尾，四句或六句一首；小歌則只有歌尾沒有歌頭，一般只有四句。大歌在公眾場合演唱，內(nèi)容比較嚴肅，多用于酒歌、敘事歌或迎送賓容、祝福慶喜等，歌曲結(jié)構(gòu)較大較長，故稱“大歌”。小歌多是青年男女談情說愛時成雙成對的對唱形式，歌曲結(jié)構(gòu)較為短小，故稱“小歌”。大歌、小歌都是三度二度音程連續(xù)重疊使用。標準文檔實用文案明歌調(diào)和土歌調(diào)：這是貴陽郊區(qū)一帶布依族對用漢語演唱和用民族語演唱的布依族民歌的統(tǒng)稱?！懊鞲琛庇脻h語演唱，按歌詞內(nèi)容又分“排歌”、“臺歌”兩類，按曲調(diào)特色又可分“四平腔”、“三滴水”、“酒歌調(diào)”三類。“土歌”指用布依語演唱，根據(jù)唱詞的布依語聲調(diào)行腔，話長音短，話短音少，歌腔多則三十余拍，少則十六七拍，視歌詞多少伸縮，沒有固定，多用于演唱傳統(tǒng)的古歌。 惠水山歌調(diào)：俗稱“好花紅”調(diào)，流行于黔中南惠水、長順、貴陽、龍里、貴定等縣（市）布依族地區(qū)，基本上概括了這一帶布依族民歌的格調(diào)風貌。曲調(diào)為四聲羽調(diào)式，活動音域八度；迂回曲折，悠緩自如。歌詞一般為七言八句，用比喻手法見物生情，內(nèi)在含蓄、寓意深刻，生動活潑，委婉動聽，頗受人們喜愛而廣為流傳。近年來，音樂家們已將其曲調(diào)作為素材，改編或創(chuàng)作成合唱、舞蹈音樂、雜技音樂、影視音樂等，頗受群眾歡迎。盤歌：布依族傳統(tǒng)民歌。是借用唱歌的形式盤問對方一些事物的歌。青年人初交時可利用盤歌的形式了解對方的情況，如問對方姓名，住在什么村寨等情況。老人唱盤歌，多在歡慶的場合，用盤歌互相問答，表現(xiàn)歌手們隨機應變的才能。盤歌范圍廣泛，天文、地理、山川草木等，都可做盤歌的內(nèi)容。另外，唱歌猜謎語也是盤歌的一種形式。十二部對歌：布依族情歌的一種，流行于貴州省望道、羅甸、冊亭等縣。一伙子們把情歌編成系統(tǒng)的節(jié)目，在結(jié)婚和立新房時，標準文檔實用文案主人請他們演唱，一般對唱的雙方每邊都是兩人。女歌手坐在新娘房內(nèi)，男歌手坐在堂屋的火塘邊隔板壁對唱。內(nèi)容是把平時男女青年談情說愛的過程做為十二問答進行詳細描述。所唱的十二部對歌為；問以（序歌）、問同間減（詢問）、問酥（互相贊美）、問化問馬（唱十二季花果）、問送信（送信物）、問換信（互換信物）、問離（分別）、問蓬（相逢）、問定（抗婚）、問考雙（打官司）、問調(diào)（相約逃婚）、問代問變（離婚逃婚都不成功，雙方相約殉情，變成彩蝶雙飛）。十二部對歌，想象豐富，唱詞扣人心弦，可以連續(xù)唱七八天，是羅甸、望模、班亭等縣布依族的主要娛樂形式，相當普遍。筆管歌：唱時以筆管（一種橫吹單簧竹管樂器）伴奏，故名。多用漢語演唱，有前奏、間奏、結(jié)尾的4樂句樂段結(jié)構(gòu)，徵調(diào)式。曲調(diào)流暢優(yōu)美，有時伴奏者運用變奏手法，與歌聲形成復調(diào)關(guān)系。勒尤調(diào)：勒尤是一種雙簧直吹的木管樂器，它的音調(diào)委婉深情，具有思慕想念的意味，青年們常用以表達對愛情的渴求。后來填上簡單的歌詞，主要用“勒、哩、哦、歐”等象聲詞來模仿勒尤的音調(diào)，從而形成一種帶有器樂性的聲樂體裁，勒尤調(diào)即以此而得名。妹調(diào)：以sol、la、do、re4音組成，感情質(zhì)樸，切分節(jié)奏的運用很有特點。標準文檔實用文案弦胡情歌：流行于羅甸縣一帶，以四弦胡琴伴奏而得名。曲調(diào)基本是一個樂句的變化重復，宮調(diào)式，感情細膩、委婉。浪哨歌浪哨:亦稱“趕表”、“坐表”，是布依族男女青年談情說愛的一種社交活動，浪哨歌就是在這種場合演唱的情歌。曲調(diào)與漢族山歌調(diào)比較接近。（二）樂器銅鼓：是我國古代西南少數(shù)民族的珍貴文化遺產(chǎn)，用作禮器和樂器。貴州南部、中部、西部的布依族地區(qū)，每個大寨或大姓都有一面或數(shù)面銅鼓。據(jù)史書記載，布依族先民在2000多年前，就開始鑄造銅鼓了。在布依族人的心目中，銅鼓象征著財富、權(quán)力和團結(jié)。銅鼓平時保存在有威望的人家，用時才抬出來。西部地區(qū)的布依族，多把銅鼓當作神看待，兩耳系紅綢，表示鎮(zhèn)壓邪惡，也不讓銅鼓“見天”。如果需要從甲家抬往乙家時，必須用紅布包好。因此銅鼓，只能在室內(nèi)敲擊，而且都用于莊重的場合，如過年、辦喪事和祭祀等。勒尤：布依族吹奏樂器。又稱勒浪。有木制和竹制兩種。木制的上窄下寬，下端裝有共鳴器，全長40—50厘米，管上鑿5—6個音孔，管上端裝有哨子。勒尤音色明亮、音域?qū)?，能吹奏出八度音。它是青年男子的樂器，只能在家里或幽靜的地方吹，而不準在村內(nèi)當著姑娘的面吹奏標準文檔實用文案姊妹簫：是直吹單簧類樂器，流行于貴州省布依族、苗族地區(qū)。由于吹奏時，一種是兩人各吹奏一支同音高的簫，一種是一人吹奏兩支并嵌在一起的同音高的簫，因而得此名。常演奏的曲調(diào)有：上方調(diào)、下方調(diào)、右調(diào)、老調(diào)、花花調(diào)、蘆笙調(diào)等。筆管：是用長約三尺的“梅勒”（筆管竹）做成。吹奏時，音色渾厚，鼻音濃，類似黑管中音區(qū)。（三）舞蹈儺舞：產(chǎn)生于3000多年前的殷商時期，是古代驅(qū)逐疫鬼儀式的一種巫舞，后成為一種流傳于民間的驅(qū)邪、祈福、喜慶的舞蹈。一臺儺舞少則十幾人，多則三四十人，主要角色有木魚、跳鼓、打尺板和鑼鼓手4種。儺舞的舞蹈動作原始古樸，以馬步、弓步、擺拳、跳躍為主，有時還穿插翻滾、疊羅漢、排字等，在鑼鼓的強烈節(jié)奏中展現(xiàn)出粗獷古樸的舞姿，表達驅(qū)邪祈福的愿望。儺舞是儺儀式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象猙獰的面具，裝扮成傳說中的“方相氏”，一手持戈、一手持盾，邊舞邊”儺、儺……”地呼喊，奔向各個角落，跳躍舞打，搜尋不祥之物，以驅(qū)除疫鬼，祈求一年平安?，F(xiàn)存儺舞主要分布在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陜西、湖北、福建、云南、廣東等地，各地分別有“跳儺”、“鬼舞“、”玩喜"等地方性稱謂。這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形式：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執(zhí)戈盾，口中發(fā)出“儺、儺”標準文檔實用文案之聲。另一種由十二人組成，每人朱發(fā)畫皮，手執(zhí)數(shù)尺長的麻鞭，甩動作響，并高呼各種專吃惡鬼、猛獸之神名，起舞時各有音樂伴奏。耙棒簸箕舞：流傳于布依族村寨，是布依族勞動人民每逢春節(jié)、六月六、九月重陽等節(jié)氣時所跳的舞蹈，反映了布依族歡慶豐收的一個場景。選手們抬著打糍耙的器皿、簸箕，就上臺來，顯得親切、溫馨。雯當姆：是翁昂布依族人民從生產(chǎn)勞動嬉戲中演繹出的民間舞蹈，已有數(shù)百年的歷史?！蚌┊斈贰币鉃椤鞍宋琛保枵咴诙瞧ど袭嬌峡鋸埖奈骞?，用籮筐當“帽”扣住上半身，下半身“穿”上土布衣服，一個個妙趣橫生的“矮人”便誕生了。“雯當姆”是翁昂布依族人民從生產(chǎn)勞動嬉戲中演繹出的民間舞蹈，已有數(shù)百年的歷史?！蚌┊斈贰币鉃椤鞍宋琛?，舞者在肚皮上畫上夸張的五官，用籮筐當“帽”扣住上半身，下半身“穿”上土布衣服，一個個妙趣橫生的“矮人”便誕生了。布依轉(zhuǎn)場舞：以擊錢鏢、敲鑼鼓為節(jié)奏，男女青年手拉著手，人數(shù)不限，在村寨的集中點的曬壩里，時而圍圈狂舞，時而縱橫翩躚，時而穿針走線，時而蹲著奔騰……舞姿奔放、自如、細膩、瀟灑、大方。舞蹈象征著布依人民驅(qū)逐邪惡，豐收在望，幸福吉祥。如今也象征著布依青年男女相互傳情，相互溝通的好開端。五、布依族服飾：標準文檔實用文案衣著：男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。男性:男裝分為老年裝和成年人裝。老年裝是:頭裹頭帕（黑底或蘭底的花格），上身穿青或三道長衫，下身穿青或蘭色吊檔直筒褲，腳穿布底鞋。成人是：頭裹頭帕（黑底或蘭庫白花格），上身穿對襟衣，下穿蘭色吊檔直筒褲。女性：婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項圈等飾物。布依族女裝頭包盤盤帕或牛角帕，頭帕色為白色和青底花格，根據(jù)氣候不同選擇頭帕形式，熱天，大多數(shù)包白色的盤盤帕（涼爽）冷天包花格的牛角帖保溫（包頭的形式還有美麗的傳說）。上裝是窄領(lǐng)、寬胸、右側(cè)開扣，肩部用三寸青布盤肩開鑲花邊，衣袖是寬衣袖、袖口用5寸青布接成并鑲有花邊，邊幅前后呈弧形。胸前匹拴青布作底綢緞作心而像上各種圖案的花圍腰，圍腰帶很講究美觀用綢緞縫制并繡有各種美麗圖案，打活結(jié)于身后，使其垂吊尺許，走動時，腰帶飄舞十分瀟灑。下身穿青色吊檔直筒褲。腳穿繡花布底尖尖船式布鞋。生活的用自紡、自織帕土布自縫而成。裝：布依女的盛裝上衣，頭帕形狀，式樣與生活裝一樣,但盛用布料色彩十分講究，布料用綢緞，色彩要艷麗。下身穿綢緞縫制的長裙。腳上穿著與生活裝沒區(qū)別。盛裝用銀作衣扣，戴耳環(huán)，手上戴銀彩玉手鐲等飾品。標準文檔實用文案婦女的服飾因地而略有差異，如在八達河聚居區(qū)，七八個歲以上的婦女，仍保留有傳統(tǒng)購布依族服飾，頭纏藍黑包布，身著青色的無領(lǐng)對襟短衣，身大袖寬，沿右衽無領(lǐng)衣縫處要鑲一道兩寸左右寬的邊，上衣的下角邊處還要搜繡各式的彩色滾邊，習慣上內(nèi)衣的袖口較外衣長而小，而外衣袖口則大而短。內(nèi)外衣袖口處所繡織的花紋圖案十分講究,鮮艷美觀,看上去兩袖大小相同、長短協(xié)調(diào)，袖口外露的花色層次重疊和諧，格外醒目受看。當年老一輩多數(shù)均穿藍黑色百榴長裙，有的也系青布圍腰或繡花圍裙，腳上還要穿一雙十分精美的翹鼻子滿花繡鞋，俗稱“貓鼻子花鞋”（布依語叫“海蘭高”）。整套服裝可以說是集紡織、印染、挑花、刺繡等手工藝術(shù)于一體。正因為全身上下都是出自布依婦女靈巧的雙手，因而籌集和縫制這一身服飾常常作為衡量一個布依婦女是否聰慧能干的標志。隨著時代的發(fā)展；中年婦女的包頭，有徹已用白毛巾代替，上衣已改穿有領(lǐng)或矮領(lǐng)，并在沿右按前下方處鑲嵌二至三道帶色的布邊，領(lǐng)前的結(jié)扣處喜用銀泡紐扣作裝飾，兩手袖口處仍保持了老一輩傳統(tǒng)的風格，下身已改穿長褲，唯腳下的滿花鞋逐漸變成半月型或鞋尖處繡小花。改變后的布依女腋飾仍顯得凈潔淡雅、古樸莊重。未婚女青年的服飾，除總體上與中年婦女相似外，只是還喜歡在包頭布的末尾處鑲繡極為鮮艷的花紋圖案，坦露在頭頂上方與護發(fā)銀頭智之間，顯得灑脫大方、俊俏美觀。每逢盛大節(jié)日或宴會時，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環(huán)、戒指、項圈、發(fā)簪和手鐲等銀飾。標準文檔實用文案扁擔山一帶和鎮(zhèn)寧城關(guān)、安西的部分地區(qū)婦女上穿大襟短衣，下穿蠟染百褶長裙，系花邊圍腰。上裝以黑色為底色，在袖口、衣腳、兩襟邊沿配上織錦和蠟染圖案。領(lǐng)口和托肩用印章做花。衣服沒有扣子，用衣帶系于右側(cè)。未婚的姑娘頭戴方形織錦花帕，并以假發(fā)和青絲合編成辮子纏繞花帕在頭上，在花帕的右邊垂吊絲線做的耍須，并插上各式細小的花朵?；楹?，頭上改戴用竹筍殼做的“假殼”。募役區(qū)和江龍區(qū)婦女上身穿青色緊身斜襟短衫，下著白底藍花蠟染百褶長裙，裙長至腳跟。五色錦繡花朵圖案的青布圍腰。少女用織錦包頭，留一根長辮。未婚者梳拱橋形發(fā)髻，往后垂，再由前往后插一根銀簪。城關(guān)區(qū)的大山、江龍區(qū)的關(guān)山、六馬區(qū)的樂紀等地的婦女上穿大襟長衫，披漫肩，下穿長褲，腰間先系上白色的腰帶，再扎上綠色布帶短圍腰。在袖口、褲腳以及圍腰上都繡有各種圖案。姑娘婚前梳辮子，婚后綰髻帶簪子。六馬區(qū)和募役區(qū)的沙子、牛田等地的婦女上穿大襟右衽短衣，下穿寬腳長褲。布依族服飾也反映了其傳統(tǒng)文化心態(tài)及生活習俗和宗教信仰。每逢節(jié)日，布依族人民就把自己精心制作的服飾展示出來，作為美的競賽。男女青年在表示愛慕時，姑娘們常用自織的布匹和衣服、手帕、鞋等作為信物。六、布依族飲食：標準文檔實用文案花江狗肉：花江狗肉已有100多年的歷史?；ń啡獬苑ㄖv究，把燉好的狗肉切成片或塊，用碗裝好，將滾燙的原狗肉湯沖進碗內(nèi)，加入姜、蔥花、胡椒粉、芫荽等。再給一盤佐料豐富的辣椒水，邊蘸邊吃，又燙又辣、又香又麻，清爽可口，味道鮮美，吃了不會增加脂肪，對高血壓患者有降低血壓的功效，年邁體弱者及夜尿多的小孩，吃了有強身補氣、止夜尿的作用。六馬狗肉：鎮(zhèn)寧六馬狗肉源于山青水秀的六馬布依之鄉(xiāng)，講究“殺、燙、燒、頓、切、吃”，剔骨煮醮而食，早已馳名中外。狗肉用六馬清澈的河水燉煮而成，加進靈芝、黨參、桔梗等中草藥為佐料，用炭火熏烤的六馬朝天椒為蘸料，融色、香、味于一鍋。六馬狗肉具有壯腰健腎滋陰壯陽，對胃寒、尿床、風濕等病狀的食療特效。鎮(zhèn)寧狗灌腸：狗灌腸是用狗腸、狗軟骨、腦髓、血肺、糯米、狗肉、香料等拌在一起，灌在狗腸里煮熟而成，味道極其鮮美。五色糯米飯：布依族人五色糯米飯，此五種色彩是純天然的色彩，是布依族人民到山上采五種特殊的有色植物，然后用水煮出色，再把糯米放入五種不同色的植物水中染成不同的色彩后上火蒸熟。其具備色彩艷麗、糯香可口等特色。鎮(zhèn)寧波波糖：鎮(zhèn)寧波波糖是鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣頗具特色的一種民族傳統(tǒng)食品，始于是清朝咸豐年間。是用糯米加工的飴糖和去皮炒熟的芝麻粉末為主要原料，經(jīng)過精心加工制作而成。它香甜、易化，所以又叫“落口酥”。標準文檔實用文案安順裹卷：卷粉皮改刀成方塊，平放入盤中，抹上秘制辣椒醬，放入折耳根、芫荽、海帶、豆芽、酸蘿卜、花生、黃豆。兩面對角包上即食。色澤白亮透明，辣香冰涼爽口。而且材料中還有安順特有的腐乳汁，更具地方特色。油炸雞蛋糕：貴州安順、鎮(zhèn)寧一帶特色小吃。用大米、黃豆?jié)q發(fā)后摻入米飯，磨成漿，裝入模具至半，再加入調(diào)味肉餡，復裝漿至滿，炸成金黃色取出壓破，淋上辣醬或折耳根即食。形似蛋糕，外脆內(nèi)軟，味美色鮮。安順素剪粉：“剪粉”是安順市一道地方名小吃，因為它是用剪刀將粉皮剪成一截一截的而得名。做法也比較獨特，通常把大米磨成漿，用勺均勻攤在平底大盤上，送進蒸籠蒸熟，取出將蒸熟的粉皮卷好用剪刀剪成一公分長短即成剪粉，放入碗中配上油炸花生仁、香蔥、姜末、鹽酸、醬油和醋，再澆上特制的辣椒油，清淡爽口、麻辣鮮香。鎮(zhèn)寧搭梁耙：搭梁耙為長方形，用的是芭蕉葉所包裹，打開葉子后，紫紅色的米非常誘人，味道也很香，咬上一口，非常的糯，不會粘牙，里面除了糯米還包入了芝麻、紅糖、花生等制作成的餡兒，很是香，香氣撲鼻藍球鴿蛋：將干竹蓀的網(wǎng)部發(fā)透洗凈，每個蓀網(wǎng)內(nèi)裝入一個去殼的鴿蛋和火腿、雞片、冬菇、玉蘭片等配料，用韭菜葉鎖緊網(wǎng)口，藝術(shù)性地逐個排列在窩盤或大碗中，加高湯蒸透，即成形狀玲瓏剔透、滋味鮮香甜嫩的黔味佳肴。由于鴿蛋在竹蓀網(wǎng)內(nèi)，標準文檔

實用文案恰似籃球運動健兒隨身攜帶的籃球，故名籃球鴿蛋。碗耳糕：又名“娃兒糕”，形狀像一個小茶碗，因用“碗耳糖”制作，小孩特別愛食，故名。碗耳糕已有一百多年的歷史，是本地的傳統(tǒng)著名風味小吃，它呈金黃色（也有白色），有彈性、個大、綿、香、甜、略帶甜酒的發(fā)酵味，非?？煽凇Ｖ谱鞣椒ㄊ菍⒋竺捉?、淘洗、磨成漿、過濾，然后發(fā)酵，摻些熟芡，紅塘液化過濾，摻在打好的米漿里，加堿拌勻蒸成熟糕即成。安順養(yǎng)涼粉：是安順居民、最寵愛的小食之一。它是以養(yǎng)麥磨漿熬制后做成， 安順養(yǎng)涼粉澆以腐乳、紅油、炸黃豆、脆花生等后攪拌食用。吃一口香辣濃冽，極富刺激。吃一口香辣濃冽，極富刺激。如果是用銅制漏匙拉成細絲，腐乳改為香醋，則稱為“醋絲絲”，味道就比較清淡了。豆腐子豆腐子：呈圓球狀，內(nèi)空心。外酥，內(nèi)香軟多汁，入口回味無窮。店家有專門配的作料（折耳根，辣椒等配制的醬湯），通常的食用方法是用勺或筷子把豆腐丸子壓成碗狀，然后放入作料。一口一個，鮮香無比。伍仁沖沖糕：用糯米面加水和成顆粒，放進特制的大錫壺上用蒸汽蒸熟，再放進荸薺粉里沖開水攪拌，然后加上玫瑰糖、芝麻、核桃、花生粒、冬瓜條等佐料，食之味美香甜，松軟可口。油炸耙稀飯：先將米面攪熟成糊狀，盛入碗中，再從滾油中將炸得黃脆的糯料豆沙耙撈起放進去，然后舀上一勺黔中特產(chǎn)“引子”，澆上一瓢滾油便可。油而不膩，內(nèi)酥外軟，十分可標準文檔實用文案口。 油炸耙稀飯屬傳統(tǒng)早點，用糯米、豆沙、面漿、蘇麻粉制成，干稀搭配，油而不膩。安順麻餅：是選用優(yōu)質(zhì)原料精心配制，手工捏制，土灶烘烤而成。制作時，先用面粉、飴糖、油、堿、蘇打制成皮料，洗沙加冬瓜糖制成餡心。用皮料包餡心沾芝麻入烤盤，用土爐烘烤而成。安順麻餅風味獨特，皮酥心軟、甜味柔和、香氣誘人、色澤金黃、外酥內(nèi)軟，口感舒適、營養(yǎng)豐富、回味綿長。布依雞八塊：布依迎客名菜。布依族待客時，將雞頭敬主客，表示尊重；其它部位敬眾賓客，表示祝福；雞腿主客各一支，表示平等友好。吃雞頭的客將腦髓完整取出向眾人展示，表示尊重感謝。布依族宰雞待客，將雞頭、腳、翅分成八塊，擺盤整形，余下雞湯與雞塊裝入湯碗中，小紅椒加調(diào)料制成蘸水食用。湯清香，肉鮮嫩。安順一鍋香：安順屯堡傳統(tǒng)菜，又名什錦雜燴火鍋。白菜、青菜、粉絲放入鍋中加湯調(diào)味打底；將炸好的山藥、炒三絲、豆腐果對角擺在底料表面后，將糟辣肉片，辣子雞擺四周，扣肘擺在中心，加溫即可食用。葷素搭配，辣香、醬香、清香口味。水晶涼粉：又稱冰粉。用木瓜籽加工而成，用料齊全、講究，除撒放核桃仁、花生粒外，玫瑰糖、冬瓜片、紅棗等配料是少不了的?？釤崽鞖猓壬弦煌肭鍥鏊?，驅(qū)暑解渴。關(guān)嶺達爾耙：又名“餌塊耙"是關(guān)嶺當?shù)氐膫鹘y(tǒng)年品佳食，其特色是潔白柔韌，切細不斷，柔和爽口，經(jīng)煮不爛，“下鍋有標準文檔實用文案煮頭，進嘴有嚼頭”。七、布依族體育運動：抵杠：是布依族的一個民間體育項目，流行于安順市一帶。相傳清朝末年，布依族首領(lǐng)柏登揚為了族人能更好適應艱辛的生存環(huán)境，增強族人的體質(zhì)，便在黃臘一帶開展賽馬、抱石、射箭、抵杠等一系列體育活動「抵杠”項目從此沿襲至今。 “抵杠”主要講究巧勁和樁功，鍛煉人的臂力、腕力、腰勁。比賽要求雙方選手各蹲在小圓內(nèi)，誰能在規(guī)定的時間內(nèi)，把對方挑、擺、推、壓出大小圓，就能獲得滿分。在當年，勝者是力的象征，是姑娘崇拜追求的偶像。野性斗牛：是布依族人在歡度傳統(tǒng)節(jié)日“四月八”時的重大田野活動，是布依族人最隆重的原始節(jié)日?！耙靶远放！本褪菍⑺襞Ｚs到寬廣的土壩子上讓它們自行搏斗，不加任何約束和限制。為了搏斗的勝利，牛的主人在農(nóng)歷"四月八"前的一個星期，要給牯牛以特殊的供養(yǎng)。要用米糠、包谷粉、酒渣等精料讓牛美美地吃、好好地睡，不再用斗牛去犁田耕地。到了四月八這天，主人先是用土酒悄悄地將牛灌醉，被灌了土酒的斗牛就會變得異常的興奮。于是，雙方都灌了酒的斗牛，眼一紅便頂著主人提前削尖的角子兇猛地沖向?qū)Ψ健Ｒ粓鰣隽εc力在碰撞、一場場角與角在刺殺！灌了酒的斗牛沒有畏懼者，而灌了酒的主人也只有榮譽感。于是，斗牛場上就會天昏地暗、塵土飛揚，于是，就會有牛被打倒、有牛就會慘敗而狂奔，于是勝利者就可以盡情去追，標準文檔實用文案追趕得漫山遍野的人群紛紛退讓，追得笑聲、叫聲、喊聲漫山遍野的流淌。扭扁擔：是布依族村寨的一種賽手勁、比毅力、比技巧的體育活動。這項活動用的扁擔是農(nóng)家挑東西用的扁擔，俗稱“水扁擔”。只要有三人就能開展活動，兩人競賽，一人當裁判。參賽人越多氣氛就越熱烈。首先，將扁擔放在地上，扁擔的正面（有擔爪的面）朝上。兩人分別面對面站立在扁擔兩端，彎腰用已確定的一只手抓起扁擔站立，兩人的掌心向下。裁判發(fā)出“開始”的口令后，雙方順時針方向扭扁擔，將扁擔扭轉(zhuǎn)180度，扁擔反面朝上結(jié)束，扭轉(zhuǎn)扁擔者為勝。此項活動一般采取三戰(zhàn)兩勝制。龍燈舞：俗稱“耍龍”，是布依族人民喜愛的一種娛樂活動。布依族地區(qū)山巒起伏，溶洞眾多，有不少碧水龍?zhí)叮耖g有許多關(guān)于龍的傳說。人們格外喜歡龍，崇拜龍，春節(jié)期間，各地都有耍龍的習俗。龍的制作多種多樣，有的是用竹蔑編扎成龍架，糊上白紙，畫上或帖上彩色鱗片。有的是用長幅布匹制作而成。龍分龍頭、龍身、龍尾三部分。制作的工藝技巧，以龍頭最為講究。工藝精巧的龍，舞動時活靈活現(xiàn)，栩栩如生。布依族舞龍，配有鑼、鼓、鐃、錢、Q嗩吶等樂器伴奏，一般由寨老舞龍頭，先向上躍舉一步，然后才按樂曲節(jié)奏追逐先導的繡球左右翻滾，龍身，龍尾隨著擺動。舞完一圈，龍頭又向上躍舉一步，龍身又再次翻標準文檔實用文案滾舞動，有的觀眾則鳴放鞭炮或用煙花噴射龍身取樂，一時龍燈有如騰云駕霧之勢，妙趣橫生，蔚為壯觀。布依族舞龍具有自己的民族特色，每年正月初八、九出龍，各村寨都作好準備，迎接龍隊進村表演，龍隊先向各家各戶拜年、祝福，然后表演，直到正月十五、六日才收龍、燒龍，形式隆重。其余體育活動：布依族民間傳統(tǒng)體育豐富多采,據(jù)粗略統(tǒng)計，大約有40多個項目。主要流傳在貴州布依族聚居區(qū)及云南、四川部分布依族地區(qū)，而且都比較盛行。這些體育項目源遠流長，起源最早的已有2000多年，最近的也有100來年了。布依族的傳統(tǒng)體育，究其來源，與本民族的生產(chǎn)勞動、社會斗爭和日常生活有著密切的聯(lián)系，富有民族特色。紡花賽、織布技巧、拍線球等項目，來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的耕織勞動；登山、爬山尋蹤、騫馬、射弩、射箭等項目，來源于狩獵活動；游泳、劃龍舟、劃竹排、劃三板船、打水槍、水上飄石、游水追鴨等項目，來源于漁業(yè)勞動；打石仗、抱花腰（摔跤）、武術(shù)、鐵鏈器械、投標桿等項目，來源于古代布依族先民為保衛(wèi)自己的安全和勞動果實而進行的農(nóng)民起義、抗暴斗爭等活動；丟花包、扔繡球、踢花鍵、打陀螺、蕩秋千、舞獅子、踩高蹺、跳獨腳等項目，來源于男女社交、婚喪禮儀、節(jié)日喜慶等民族風情的娛樂活動。從活動形式看，布依族傳統(tǒng)體育可以分為競技型、表演型和競技兼表演三種類型。競技型多在有組織的各種比賽場合中進行，如搶花炮、扳手勁、抱花腰、賽龍舟、劃竹排、斗牛、賽馬、標準文檔實用文案登山、射弩、射箭等項目，是根據(jù)技術(shù)的高低、速度的快慢、力氣的大小、準確的程度等來分勝負和名次，發(fā)給一定的獎品。表演型如耍龍燈、舞獅子、打秋千、踩高蹺、跳獨腳、武術(shù)表演等，多在各種節(jié)日娛樂活動中進行表演，不一定分勝負和名次。有些項目是競技和表演兼而有之，如丟花包、打陀螺、踢鍵子、水上飄石、織布技巧等，既可作娛樂表演，也可作競技表演。各種類型的體育活動，大都在農(nóng)閑季節(jié)及節(jié)日喜慶期間進行，都具有濃郁的民族特色。競技型體育組織競賽和獎勵方式也獨具特色。如射箭和射弩，是以射土墻、草人或食物為目標。射土墻以箭頭落點最集中者為勝，射草人以箭頭射在草人軀干以上最多者為勝，射食物以箭頭射中懸掛在樹枝上的食物最多者為勝，也有采取平射方式的，以箭頭落點最遠者為勝。獲勝者，由寨老戴上大紅花。在黔西南紅水河一帶的板船賽、竹排賽、龍舟賽等集體項目，獲勝隊當場鳴炮三響表示祝賀，本寨男女老少還列隊敲鑼打鼓、吹嗩吶到村口迎接獲勝健兒，并殺豬宰牛聚餐祝賀，非常熱鬧。八、布依族婚俗（一）婚姻制度近代以來，布依族的婚姻制度基本上是自主婚姻、半自主婚姻和包辦婚煙三種類型并存。但各時期，各地區(qū)不盡相同。標準文檔實用文案1、自主婚姻指男女雙方的婚配，由本人自己選擇決定。青年男女在平時趕集、走親訪友、節(jié)日娛樂或勞動之余，通過唱情歌、吹木葉、彈月琴、丟花包等娛樂及社交活動，結(jié)識相愛，并經(jīng)家長同意，結(jié)為夫妻。這是布依族早期的傳統(tǒng)婚姻制度。到了明末清初，由于漢族文化的影響，許多禮儀均仿效漢人。清愛必達《黔南識略》中說：開州（今開陽縣）“仲苗婚喪，漸習漢儀”。此后，父母之命，媒妁之言的包辦婚姻越來越多。盡管男女青年仍有公開社交的自由，但不經(jīng)父母之命明媒正娶而自行結(jié)合的甚少，故后人有“婚姻包辦，戀愛自由”的評說。1949年以后，自主婚姻才逐步增多。2、半自主婚姻指子女的婚事，既由父母作主，也考慮子女的意見。通常是子女進入青年階段，父母就開始考慮他們的婚事，但和誰結(jié)婚，父母先征求子女意見然后著手辦理有關(guān)事宜。這種類型的婚姻以前是少數(shù)，二十世紀五十年代以后才逐漸增多，征求子女意見，通常是父母物色到兒女適合的對象后，或直接問他們，或通過他們的同伴、友好征求他們本人意見。如子女不反對，父母才依俗辦理婚事。如子女本人有異議，父母經(jīng)再三說服仍不同意的，只好作罷，也有強制決定的。標準文檔實用文案3、包辦婚姻指兒女的婚事不由自己選擇決定，也不征求本人意見，全由父母包辦代替。這是舊社會多數(shù)布依族地區(qū)盛行的婚姻類型。一般是，兒子十歲左右父母就為其物色對象，托媒說親，辦理訂婚手續(xù)，十四五歲就結(jié)婚，甚至尚在襁褓中的幼兒父母就為其訂婚了，俗稱“背帶親”，還有少數(shù)指腹為婚的?，F(xiàn)在已不多見了。（二）、通婚原則布依族過去除少數(shù)雜居地區(qū)外，基本上都是民族內(nèi)婚和就近聯(lián)姻，很少和別的民族通婚以及到遠處求婚的。并且盛行“親上加親”。關(guān)于婚姻的締結(jié)，一般講究門當戶對，年齡相當，八字相合等問題，同時嚴守同宗同姓不婚，不同輩分不婚等原則。過去，有些布依族地區(qū)還盛行“親上加親”，舅父的兒子有娶姑媽的女兒的優(yōu)先權(quán)，舅家不娶才能許配給別人，姨表通婚也很普遍。但有些地區(qū)很少有姑舅表婚的。此外，還有“轉(zhuǎn)房”習俗，即兄死，弟娶寡嫂為妻，俗稱“小叔填房”?，F(xiàn)在，“親上加親”、“小叔填房”等陋習已不為人們所沿襲了。（三）婚姻程序標準文檔實用文案布依族婚姻的締結(jié)，一般要經(jīng)過擇偶、提親、定親、要八字、結(jié)婚、坐家等程序，自主婚姻的手續(xù)較為簡九、布依族神話傳說（一）晝夜的來歷：傳說古時候，太陽不分白天黑夜，天天掛在天上不落坡。那時候，一年四季都像春天一樣暖和，莊稼年年豐收，人們過上幸福的生活?？墒?，有個蚯蚓（布依族，即，魔鬼），名叫戛卡。經(jīng)常從水潭爬上地面，躲在陰暗的角落抓人到水潭里去吃。這個戛卡什么都不怕，只怕天上的太陽光呢。它若被陽光一照，就像瞎子一樣不能走了。有一天，戛卡爬到地面上的陰暗里等著抓人吃，可是等了一大半天，沒有一個走到它面前。這時，它恨死太陽，只好餓著肚子回水潭里。戛卡回到水潭后，想了一個詭計，用鐵打了一根有九百多棵竹竿長的鐵棒，從路郎山的石洞里伸出，趁著西北風刮來，朝太陽刺去，“咔”的一聲，太陽打不著，可是吊起太陽的金鉤鏈被打斷了。太陽從天上掉到地上，陽光也就熄滅了。這時，天地間黑得伸手不見五指，人在黑暗中驚慌失措，大地成了恐怖的地獄。戛卡的詭計得呈，可開心啦！它從水潭里爬上來，“細細”的發(fā)出怪笑聲，那里有怪笑聲，那里的人就有哭聲和喊“媽”聲，在這黑暗的地獄里，戛卡吃了不少人，害了不少人命。標準文檔實用文案當時，在一座大山下的山洞里，住著一家年輕的夫婦倆，丈夫叫貴龍，是個聰明、能干的男人，妻子叫貴鳳，是個漂亮、心好的少婦。夫婦倆聽到人們的哭聲和慘叫聲，都很傷感。于是夫婦倆摸黑找人們來想辦法尋找太陽，想重新把太陽掛在天上照亮大地?？墒菦]有誰想出辦法來。唯有貴龍想了個法子：把竹竿來互相接起，造一架竹梯直伸到天上去，由男人們在竹梯下?lián)沃?。但是貴龍又說：“竹梯若是造得，爬上了天，找到原吊著太陽的金鉤鏈，但我們又沒有金鏈條，怎樣把太陽接掛起來呢？”貴鳳搶著回答說：我們自己做的麻線不是很牢嗎？我們把麻線搓成麻繩，用麻線來接斷的金鉤鏈。大家聽了，認為很有道理，這樣就由女人們搓麻線做麻繩。她們摸黑搓呀，稔呀！直捻了九九八十一天，才捻得一根很長的麻繩，由貴龍上天尋找原吊起太陽的金鉤鏈，貴鳳在地上尋找太陽。夫婦倆約定誰找得太陽和金鉤鏈時，就敲起金芒（布依族一種打擊樂器）告訴地上的人們。貴龍背著金芒在天上摸黑找尋金鉤鏈，從天南到天北，什么也找不著。天上空蕩蕩的，冷風像鋒利的寶劍一樣，把貴龍的肉皮刮得象刀刺一樣的痛。為了找得金鉤鏈來吊太陽，解求黎民的災難，他還是繼續(xù)摸黑尋找。卻說貴鳳背著金芒在地上摸黑找太陽，爬山、過河，到處都找，把雙腳都走腫了，都找不到。她繼續(xù)找呀，找呀！終于在路郎山下找得了太陽，她用麻繩把太陽綁好后，就把金芒連敲了幾下，向大家報訊，聲音震動了山谷，把大地的灰塵都震得波動起來。標準文檔實用文案可是，金芒的聲音一響，卻被戛卡聽見了。就急忙循著金芒聲找到了貴鳳，用它那長長而又尖利的牙齒和那長長的指甲抓著貴鳳胸膛，把掛在貴鳳胸膛上的一袋繡花針弄掉在太陽身上。貴鳳被抓得鮮血直流，心肝從她的胸口暴了出來，掉在地上。這樣地被戛卡吃掉了。在天上的貴龍，當他聽到地上傳來“冬……冬……”的金芒聲，知道妻子已找到了太陽，趕忙振奮精神，從東方摸到西方，最后才從西邊的天盡頭找到了原吊太陽的金鉤鏈，他將繩捆著金鉤鏈后，就敲響了金芒，接著就順繩頭從竹梯滑下來。人們在地上聽了兩處的金芒已敲響了，都高興得不得了。貴龍持著繩頭滑到地上時，大家便接住繩子用力地拉，拉呀拉呀，太陽終于拉上了天，可是，真糟糕，太陽不發(fā)光了，人們費了九龍二虎之力，有的人說，“白費勁了，”一個個灰心喪氣。然而，貴龍不灰心，他又第二次從竹梯爬上天去看。貴龍到了太陽身旁后，伸著手一摸太陽，“哎喲”太陽都冷得象冰塊一樣了，原來太陽掉到地上。因光熄灰而變冷了，貴龍估計太陽沒有死，可能是冷了的。得要想辦法讓太陽熱過來，于是又回地上把火爐和大錘帶上天。把太陽放進火爐來煉，用大鐵錘敲打太陽，發(fā)出轟隆轟隆的響聲，震撼了萬里長空，就形成了今天我們聽到的雷聲。他打呀錘呀，錘出道道火光，就形成了今天我們看到的閃電，火煙熏著貴龍的眼睛，眼淚都滴了出來，形成了今天我們看到的雨水。他還是繼續(xù)煉呀打呀！打得火花四起，標準文檔實用文案就形成了今天我們看見的星星。太陽在貴龍的冶煉下，終于發(fā)光了。人們看見光芒四射的太陽，都高興得跳起舞來。戛卡突然見了陽光，被太陽身上的繡花針刺瞎了眼睛，他東摸西摸，嗚嗚地嚎叫了起來。他找不著回水潭的路，被人們一頓拳打腳踢，直將他活活打死了。由于太陽是用布依族自己種植的麻繩吊著金鏈掛在天上的，麻繩雖粗雖牢，但只經(jīng)得住太陽的烈火烤半天就斷了，太陽仍然落下來。因此，貴龍只好干脆留在天上守住太陽，等太陽把麻繩烤斷后落下來，他又重新把太陽拉上天拴好。太陽一落下，大地就黝黑起來，貴龍把太陽拉上了天拴好，大地又亮起來，這就是如今的白天和黑夜。今天我們一看天上的太陽，好象是很多的針刺著眼睛，那就是貴鳳在地上被戛卡抓住她的胸膛時，繡花針落在太陽身上變成的。貴鳳的胸膛被戛卡撕開，心肝掉在地上后，便長成一棵花，這棵花是如今我們見到的向陽花，它是貴鳳的心肝變成，所以它永遠地向著太陽，太陽走到那里，向陽花就面向那里，真的舍不得離開呵！怪不得今天的布依族都稱呼太陽和向陽花叫“旦完”（布依語音）呢。（二）妹妹巧計殺太陽：很古很古的時候，天上有十二個太陽象十二個火還應不分白天黑夜噴著烈焰，莊稼被曬得燃起火，石山也被曬得差一點溶化了，江河干涸了，牛羊渴死了，人們只好躲在巖洞里生活。標準文檔實用文案當時，有對年過半百的布依族夫婦，生有一男一女，倆兄妹機知勇敢，武藝超人，他倆決心消滅毒辣的太陽，讓人們平平安安地過好日子。妹妹想出了一個很妙的辦法，她用一塊白棉布剪成一個太陽樣子（今天的布依族蠟染，太陽形花紋圖案都按照這樣副的），又請鮑爾陀（傳說中布依族所有經(jīng)書的創(chuàng)造者）來念咒語，白棉布剪成的太陽就閃閃發(fā)光了。妹妹就叫鄉(xiāng)親們將它拿去放在一座高高的山頂上，那個白布剪成的太陽就在山巔上光芒四射。這時，天上的十二個太陽感到好象有一股強烈的光從地上射上來，刺得他們的眼睛很難睜開，于是低頭往下一瞧，見地上果然有一個閃光的東西，以為是天上的太陽掉在地上了，便一個跟著一個下地來營救。兄妹倆埋伏在暗外，見時機已到，哥哥急忙對著前面的太陽“嗚嗚嗚”地連打五砣石頭，緊接著，妹妹也用力把手中的五砣石頭，緊接著，妹妹也用力把手中的五砣石頭“嗚嗚嗚”地朝太陽打去。最后的兩個太陽看到前面的十個太陽被打落地上，嚇得忙調(diào)轉(zhuǎn)身逃回天上，躲進云層里，有一個慌慌張張不慎掉進天河里，爬不上岸來，就變成了月亮。（三）布依族制人煙的傳說：卻說兩個太陽逃回天上，有一個不慎掉進天河，把天河的水都擠冒了出來，天下就下了七天七夜的瓢潑大雨，地上河里漲了大水，把居住在低的地方的人俺死了很多，這一年，兩兄妹家栽一棚葫蘆，只結(jié)一個。這個葫蘆長得可奇怪啦！長的又大又長，才兩個月就長的比人還高哩！下半截就標準文檔實用文案象個大囤籮。這時洪水不斷住高處漲，已經(jīng)淹到寨墻腳，兩兄妹見勢不妙，生命危在旦夕。他倆急中生智，趕忙把大葫蘆摘下來，在頸上鑿個大洞，急忙鉆進葫蘆肚里。妹妹兩腳恰恰到里頭，一個波浪打來，葫蘆漂浮而起，隨水漂流。這時，兄妹從葫蘆洞往外一看，滿山遍野，到處都被淹沒了，眼前只出現(xiàn)白茫茫的水浪。無邊無際呀！他們漂啊、漂啊?????漂過山巔，漂過樹林，一直漂到一座高高的山頂上就停止了。兩兄妹往外一看，這座山頂還有一處斗笠一般大的地沒有淹到，兄妹兩就在這里停留了七天七夜。烏云散了，天上出現(xiàn)了一個太陽，洪水也消了。他倆從葫蘆里爬出來。此時，陽光明媚，氣候溫和，可是，樹木花草和村寨都被洪水蕩盡了。找來找去不見一個人的蹤影。心里無限悲傷。為了找到人煙，兄妹倆各拄一根鐵棍，走遍天下。有一天，他們路過地頭，遇到一個大南瓜，便問南瓜說：“世上還有沒有人？”南瓜回答說：“天下的人都被洪水淹死了。最好你們兄妹倆結(jié)婚吧”兄妹聽了很生氣，抽出腰刀，把南瓜砍成幾大塊，并說：“如果你能破塊復合，我們就結(jié)婚?！毙置脗z走了幾天，又在路上遇到先前看到的那個南瓜。果然破塊復合，只是身上多了破塊的痕跡。但他們還是不愿結(jié)婚。兄妹二人又繼續(xù)上路。有一天，在路上遇到一棵竹子，于是又問竹子說：“世上還有沒有人？”竹子回答說：“天下的人都被洪水淹死了，只剩下你兄妹倆了，你們就結(jié)婚，再造人吧?！毙置寐犃嘶鹈叭?，揮刀把竹子砍成很多很多段，并說：“斷竹呀標準文檔實用文案斷竹，如果你能再復合接起，我們就結(jié)婚。”他們跨過青山，繞過綠水，又在路上遇到先前的那棵竹子，斷竹果然再生，竹稍象風尾般的垂著，與前不同的是多了節(jié)痕，兄妹倆還是不肯結(jié)婚。邁開雙腳又繼續(xù)往前走。他們已經(jīng)走了七七四十九天，涉過了七七四十九天條長河，爬過了九九八十一座高山，手里拄的鐵棍都已磨盡了，還是找不到一個人影呀！兄妹倆傷心透了。一天，他倆正繼續(xù)趕路，太白仙人下凡攔住了去路，并勸他們倆人結(jié)婚，他們倆仍然堅持不答應，于是太白仙人就說：“你們倆各搬一盤磨石，各上一個相反的山頭，然后同時把石磨從山頂滾下來，如果兩盤合并在一起，你倆就該結(jié)婚。兄妹倆心想，天下哪有這樣的巧事。便答應照辦了。兩人各搬一盤石磨登上山坡，把石磨骨綠綠地從山頂滾下來，真奇怪，石磨很自然地合攏起來，兄妹二人此時無話可說。害羞地結(jié)了婚。他倆日子過得真快，妹妹懷孕生育，但生下來不是小孩，而是象一個冬瓜般的肉團。沒眼沒耳，沒嘴沒鼻，沒腳沒手。哥哥嘆息地說：“天下真真的該要絕種了。才生出這怪東西?！彼麄z覺得難看，便把肉團砍碎，四處亂丟亂掛。第二天早上起來一看，東邊一個村，西邊一個寨，到處煙火，往平原地區(qū)丟去的幾片，就變成了漢族，掛在山溝里樹林上的變成了布依族。（四）笑掉了牙：古時候，黃牛、水牛的上下唇都是有牙齒的，后來因為有一次笑得不得了，把上唇牙齒笑落了的，因舍事引起它們笑得這么厲害呢？故事原來是這樣講。標準文檔實用文案有一天，天蒙蒙亮就有兩個勤勞的農(nóng)夫各牽一頭黃牛和水牛去耕田。兩頭牛很賣力，到中午足足耕了八石谷子地方田，它們正耕著，突然，從山上跑來一只老虎，坐在田埂上莫名其妙的哈哈大笑。農(nóng)夫和牛都覺得奇怪，這只老虎為什么這么笑呢？黃牛問：“虎大哥，你一來就大笑特笑，到底笑啥呀?！崩匣⑦呅吇卮鹫f：“笑你們呢!”水牛說：“我們有什么可笑呢？”老虎忍住了笑，用輕視的口吻說：“你這么大的一條，要一個身材渺小的人來指使你怎么樣就怎么樣，太愚蠢了，哈哈……”農(nóng)夫聽了非常生氣。心想：這個壞蛋平時又懶又饞，專門偷雞摸狗，這下反而嘲笑別人，真是從糞坑里鉆出來，還不知道自己身上的臭味！于是水牛就對老虎說：“你不曉得??！人是相當有計（辦法）的。”“他有啥子鋸呀，他能抓得我去鋸成幾塊不成？讓他來和我較量一下，我一口不把他吞掉。"老虎急忙回答。農(nóng)夫笑嘻嘻地對老虎說：“和你較量也行。我已把“鋸”放在家了。我要回去拿來，可我怕你等不了，跑了，是不是我先用繩子捆你在這里等我，我好回去拿“鋸”來同你較量?！薄靶?、行行,”老虎高興地回答。這樣，農(nóng)夫就把老虎捆得嚴嚴實實的，捆好后，農(nóng)夫解下犁把上的枷單朝老虎腦殼狠狠地擊了幾下，老虎鳴鳴地大哭起來，不一會就被農(nóng)夫打死了。?？匆娎匣⒅驎r的丑相，笑得十分厲標準文檔實用文案害，一不小心，就把上唇牙齒笑掉了。從那時起，不論是黃牛水牛都只有下牙，再沒有長出上牙來了。（五）六月六吃粽子的傳說：貴州白水河上游有個富饒的壩子，名叫坡五擔，漢名扁擔山。這里四面環(huán)山，只有幾個山口通到外面，道路險峻，易守難攻。居住在這塊肥沃土地上的，都是布依族人民。從前，勤勞勇敢的布依族人，不愿受統(tǒng)治者殘酷剝削，就組織起來，抵抗官家的壓迫。明朝末年，崇禎皇帝橫征暴斂，逼得人民紛紛起來反抗。坡五擔的布依族人為了生存，男人們就日夜輪流去山口守關(guān)把口，防備兵匪盜賊進山來騷擾搶掠。田地里的莊稼活路，全靠婦女們做。六月里，太陽象火一樣曬著大地，白水河谷變成了一個大蒸籠。田壩上，秧苗和雜草一起風長，大地都曬得裂了縫。妹竹天不亮就起來，連頭也來不及認真梳理，連飯也顧不上吃，就用花背扇把娃娃背起，挑了桶就出門了，一邊走，還一邊給孩子喂奶。這時，各寨的布依族婦女，也都先后扛鋤挑擔上山了。好長時間不下雨，地里的包谷都干巴了，雜草叢生。妹竹挑水潑地，到太陽正頂了，才想起丈夫阿戎在南山守山，還沒有吃飯，她要回家做飯給男人送去。妹竹是一個心靈手巧的好媳婦。她從地里回來，一邊走一邊標準文檔實用文案想，阿戎這時一定餓壞了，假若昨天多送一點飯過去，現(xiàn)在就不用餓肚子了?？墒牵@么熱的天，頭一天煮的吃不完，第二天就餿了，送多了放不長。一想到阿戎餓肚子，妹竹忘記了自己從早晨開始就滴水未沾。她一路走，一路摘了許多竹葉，回來以后切了一大塊臘肉拌在一大鍋糯米飯里，還放了許多佐料。用竹葉包了三包，送到南山。她把竹葉包的熟糯米飯交給阿戎，說：“田里的活很忙，阿戎你守山又離不開。這些竹葉糯米飯你留著，等到餓了好充饑?！卑⑷职阎袢~包收下，把妻子的熱心熱腸收下，餓了，他把竹葉糯米飯拿出來和大家分著吃。妹竹留下的竹葉包糯米飯很香，人人夸獎妹竹的方法好。于是，第二天六月六，守山的男人們都叫家里人學著妹竹的樣子，用竹葉包了糯米飯到山上去吃。從此，不論兵荒馬亂的歲月，還是太平盛世，扁擔山的布依族人都去摘了竹葉或者高梁葉，包上糯米飯臘肉、酥麻等，煮熟了帶到山上去吃。（六）狗姑娘與昆侖：很久很久以前，有一個孤苦伶仃的布依族后生，名叫昆侖，他種一塊麥地挨著一水灘。一天早上，他起得很早去看這塊麥地，長得怎樣，到了那里一看，發(fā)現(xiàn)有只角落被牛吃去了，他自言自語地哭著說：“是哪一家這樣欺負我這無依無靠的孤兒啊，我一年到頭只盼望這塊麥子的收獲吃飯呀!這叫我怎么辦喲?！笨蘖艘幌戮突丶伊?。第二早上，他又起早去看這塊麥子，仍然又被牛吃去另一標準文檔實用文案個角落，這一次他哭得好傷心呀!又忍著痛苦地回來。第三天早上，他起得比前兩天早上更早又去看這塊麥子、又仍然被牛吃去另一角落，這時，他哭著、叫著，“你們不要欺我這沒爹沒娘的人，不要欺我沒權(quán)沒勢的人呀……”。這時，附近的牧童們跑到他跟前對他說；“你不要哭了、是一匹白馬每天中午從水灘里爬上來吃你的麥子的，你要不相信，你明天午飯前趕到這里守著?！崩雎犇镣瘋冞@樣一說，就回來了。第二天，昆侖按牧童的說法，中午前趕到這塊麥地里，伏在暗處守著。到了中午，就看見從水環(huán)中露出一只白色的小馬，慢慢地游到岸上，走到麥地里，這時、昆侖一躍而上，抓起白馬的尾巴，由于昆侖的氣力強不過白馬，白馬驚慌地將他拖入水里。當昆侖進入水里，身上的衣服又不濕，只聽到水聲從耳邊嘩嘩的過去。約有抽半節(jié)煙的工夫，他睜眼一看，白馬已帶他到一座五光十色的大門前，門前的坎子又寬又平整，地上長滿各種香花。昆侖跟著小白馬進了大門，此時，房內(nèi)傳來隱隱約約的歌聲和姊妹的簫聲。他與小白馬左彎右拐來到一座十分美麗，亮光閃閃的房間。這時，有一個老阿公從屋里走出來說：“你是那家的后生，怎么緊緊抓住我家的小白馬尾巴?”“阿公，我是人間來的，你家小白馬吃了我的麥子，你家賠不賠?！崩习⒐淮鹪?，帶著昆侖進屋看各種貴物，里面有金子、銀子、金馬、銀貓?？粗?，看著，阿公笑嘻嘻地說：“這些東西，你喜歡那樣，就賠你那樣?！笨墒?，昆侖那樣都不想要，標準文檔實用文案只喜歡灶房里睡在草凳上的那個小狗。于是就說。“阿公，我不喜歡你家什么寶物只喜歡你家睡在灶房里睡在草凳上面的那只小狗?！薄凹热荒阆矚g那只小狗，那你就拿去吧?！卑⒐卮?。昆侖把小狗帶回家，天天愛不釋手。他怕人家偷去，即使去坡上開荒，都要將小狗放在家里關(guān)好。有一天，他從坡上開荒回來，到了家后，發(fā)現(xiàn)家里擺好了飯菜，覺得很奇怪。于是就跑到門外大聲地喊著：“多謝上鄰娘，感謝下鄰母，做飯菜等我?！边@樣連續(xù)喊了兩天。第三天早上，昆侖上坡開荒了，鄰居的一個阿媽悄悄來到昆侖的門口。從門縫里看去，睡在草凳上的小狗慢慢地脫掉衣皮，變成一個聰明、美麗的姑娘。她熟練地在家里做飯、做菜。在門外的阿媽越看越神了。到了中午，昆侖從坡上回來，看到家里還是有做好的飯菜等他，仍然到門外喊著那幾句。這時，鄰居的那個阿媽悄悄地拉著昆侖到另一邊把看到的情況告訴了他，昆侖高興萬分。阿媽又教給昆侖一個辦法。第二天早上，昆侖按阿媽的吩咐象平日那樣扛著鋤頭上坡去了。昆侖去后不到抽半節(jié)煙的工夫，就悄悄回來關(guān)在門外，看見小狗從草凳上脫掉皮衣，變成一個美麗的姑娘，照常做飯、菜。早已準備好的昆侖，推門進去，抓起那件皮衣，丟進火坑里，這樣，姑娘就變不回原了。從此小狗就成為人間的一位姑娘，與昆侖在一起生活。昆侖覺得姑娘美麗極了，總也看標準文檔實用文案不夠，他連地里也不去了，天天在家里守著她。有一天，姑娘說：“昆侖，你可能怕我溜吧?其實是龍王讓我來做你的妻子。”昆侖說：“太好了。可你太美了，我看也看不夠。從今以后，我一步也不離開你，天天守著你。”姑娘說：“既然你看我看不夠，那我教你一個辦法，你去找一張樹葉來，我把我的像畫在上面，你帶到坡上邊開荒邊看。但不能亂吹起口哨?！崩瞿闷鸸媚锂嫷臉淙~像去坡上開荒，累了就來看。挖著，挖著，習慣地吹起口哨來了。西北風刮來，卷起那張樹葉像，飄去很遠的地方去了。這時，昆侖追呀、跑呀。還是追不著，懊悔地回來跪在妻子面前哭泣著，把自己的過錯一一說出。這張樹葉像，飄呀飄到很遠的一個大寨邊去了。這時，寨中的一個大財主騎著一匹馬正出去游玩。到寨口，就看到這張樹葉像，撿來一看，羨慕地說：“世上少有象這樣漂亮的姑娘，我要想辦法打聽一下娶來做小老婆?！庇谑秦斨魈焯祢T馬到處打聽。有一天，他帶幾個人，路過昆侖正挖的那塊地，財主在馬背上大喊著：“挖地牧，挖地牧，一天挖幾千幾萬鋤?！焙巴昃妥吡恕＠龃舸舻?，一句對不得。當天昆侖回到家里把這個情況對妻子說。妻子聽后，教昆侖如何回答，還囑咐他今后如果遇著這個財主再喊這幾句，你就這樣地回答。第二天昆侖照樣地上坡挖地，忽然，有一隊人馬從前面過來，標準文檔實用文案睜眼一看，是昨天那隊人馬，那個財主喊著說：“挖地牧、挖地牧，一天挖得幾千幾萬鋤?！薄膀T馬哥，騎馬哥，一天爬上幾千幾萬坡?！崩鲞B忙回答。這時那個財主笑咪咪地從馬上跳下來，對昆侖說：“左呢（小伙子）昨天我們路過這里，你不會答今天怎么會答呢?”“我有一個最聰明的妻子，昨天我將你說的話向他一說，她就教我樣回答你”。昆侖說。當天，財主帶來了幾個大漢到昆侖家門口，見到美麗的姑娘，口水滴成串串，巴不能立刻搶到自己的手他大喊一聲，“搶”，幾個大漢就撲上去搶昆侖的妻子昆侖跪在地上哭著求饒，財主并不理睬。妻子臨走時，扯了自己頭上的幾根頭發(fā)給昆侖，吩咐他拿這幾根頭發(fā)做弓弘，將來報仇。這樣，妻子就被財主搶走了。妻子被搶走后，昆侖悔恨交加，天天哭泣。后來，昆侖想到妻子臨走時的吩咐就用頭發(fā)制成弓箭。從此，他背著弓箭天天在坡上奔波著，身上穿的是野獸皮和鳥毛做的衣服。不知不覺已三年了幾乎走遍了所有的山林。有一天，他口渴得實在不行，就下山尋找水喝。他來到山腳下，看見一個山寨，約百十戶人家，問過路人，才得知是“偏坡寨?！碑斔M入這寨時，寨上的男女老幼看到昆侖的裝扮，嚇得跑的跑，逃的逃，寨上有一戶豪華富貴人家，門邊站著身穿華麗的衣服的姑娘正朝他笑著，他心里有點緊張。卻說昆侖妻子被財主搶去后，天天受盡折磨時時思念著昆標準文檔實用文案侖。今天站在門邊的那個姑娘，正是昆侖的妻子。她看見身穿野獸皮和鳥毛衣服的一個叫花子，覺得既好笑，又可悲。這時財主出來了他對昆侖的妻子說：“你來做我的小老婆已經(jīng)三年了，從不見你笑一笑，今天來了個叫花子，你居然笑個不停。”昆侖妻子說：“如果你拿那叫化子的衣裳來穿，我也會笑個不停?！庇谑秦斨骱袄龅郊议T口與他換衣服穿，昆侖妻果然笑個不停，接著大聲喊起來：“家有豬放豬，家有狗放狗，叫化子去了。”這時，寨上的豬狗都放了出來，咬死了財主。這樣，昆侖和妻子又重新過上美滿的日子。（七）布依族“郎節(jié)?！钡膩須v：貴州六枝，鎮(zhèn)寧，關(guān)嶺的“節(jié)?！?，是春節(jié)初一至初三布依族男女青年“玩?zhèn)l”（談情說愛）的聚集地。為什么每年春節(jié)初一至初三布依青年要到此地歡度節(jié)日呢？話得從頭說起。相傳很久以前，我們布家的祖先原是居住在很遠很遠的東方。后遷移到西南地區(qū)的河谷地帶定居，衍子孫。到這里由于家規(guī)很嚴，父母不讓自己的子女跑遠，特別男婚女嫁，更是嚴格得不得了。使很多后生、姑娘被父母逼得無路可走。不是后生上吊，就是姑娘跳河。不知過了好多年頭，有個姑娘名叫妹桑，長得如花似玉，被這一帶的土司王玉龍的兒子看中，于是就讓媒人上門提親，結(jié)果、妹桑的父母看玉龍家有權(quán)有勢，硬逼女兒嫁給王家標準文檔實用文案的兒子?？墒牵畠荷啦辉?，天天茶飯無心，夜不安眠。有一天，正直是春節(jié)正月初一，布依山寨家家戶戶正歡度這一節(jié)日，唯有妹桑愁眉苦臉地爬上“坡哄苯”（布依語，即、山名，今壩灣場）來采豆柿葉去制作鍵子，然而，坡頂一片豆柿葉也沒有，她坐在一堆沙包上哭訴自己心事。這時，山腳下的小道上，正走著一位英俊的后生，手中持著一把豆柿葉，此時，他被山頂一陣悲泣聲感動著停住了，他想了個主意，故意地唱著：“哪林鳥雀叫動聽？哪家阿妹好聲音。歌音攪著哥心上，為何事來訴苦音?！泵蒙＝又厡ふ腋杪曔叧溃骸鞍⒚寐曇舯倦y聽，只因頗乜（布依語，即，父母）逼成親。今日上坡解心愁，采豆柿葉消消心?！彼麄兂匠?！妹桑黨內(nèi)得山下是一個聰明、能干的后生。急忙從坡頂跑下來，見后生生得一表人才，手中持著豆柿葉，這正是自己想找制作鍵子的東西，就鼓起勇氣說：“遠方的阿哥，新春正月初一，你來要往哪里去喲?！薄懊媸斓陌⒚?，正月初一，你來這里做啥呀。”后生急忙回答說。兩人互相說了來意。這天，后生和姑娘在坡哄苯腳下唱了一天的歌，都哭成了淚人，妹桑想著：男婚女嫁為什么不得一點自由？為什么自己的終生大事要由父母來作主呢？他倆決心帶頭沖破布依山寨父母包辦婚姻自由的封建習俗。于是他倆互相玩著鍵子，妹桑對后生唱起情歌來了。后生聽也跟妹桑對唱起來，到了傍晚，他們難舍難分各自返家，約定第二天再來。第二天，他倆又來坡哄苯腳下“浪哨”（談情說愛）了。標準文檔實用文案第三天，正是春節(jié)的正月初三，天蒙蒙亮妹桑和后生都按時到了，這天，他倆把鍵子當媒人，將山腳小溪的清水當甜酒，高高興興地成親了。他倆不敢回家，就在坡哄苯附近起了間房子，過著幸福的生活。后來追求自由美滿婚姻的布依后生、姑娘們都學著走他倆的道路。由于妹難能可貴和后生在坡哄苯腳下相遇而結(jié)成夫妻的日期，正巧是春節(jié)初一至初三“玩?zhèn)l”節(jié)。因此后人就將此地定為“郎節(jié)?！绷?。每年春節(jié)初一至初三，附近數(shù)萬布依青年穿著五顏六色的盛裝聚集壩灣場“浪哨”，這三天，遠至普定化處、鎮(zhèn)寧安西、扁擔山、關(guān)嶺坡貢一帶的布依族，近至我市的六枝特區(qū)木崗、郎岱、落別一帶的布依族，特別是尋找戀人的布依男女青年，爭先恐后而至。那幾日場中人群熙熙攮攮，熱鬧非凡。從那山腳下，竹林間、田坎上傳出對對戀人悠揚的歌聲情語，雙從場中飛出媒人的歌聲，口嗩吶聲，姊妹簫聲，喝采聲。他（她）們通過玩鍵子的活動方式，互相了解，尋求愛情。直到初三才依依不舍的離去。（八）布依族“順風耳”傳情的傳說：農(nóng)歷七月初至七月十五夜晚，是布依族男女青年用“順風耳”傳情的時間，他們在一首情歌中唱道：“晚飯過后月亮明，寨前情妹與情郎，手拿‘順風耳’傳情，相互對歌蕩夜空?！薄绊橈L耳”布依語稱“分達訂”。它的制作與胡琴的琴筒相似，只不過它有兩個聽筒（也可作對話筒用），由一絲長約40米的棉線相接。使用時，雙方將聽筒拉直，一方口朝筒口講標準文檔實用文案話或唱歌，另一方的聽筒里就會發(fā)出比較微弱的聲音。但仔細聽仍能聽得清楚。在月明星稀的夜晚，小伙、姑娘們就三五成群地提著“順風耳”到寨前去對歌，表達愛慕之情。關(guān)于“順風耳”，在布依族中流傳著這樣的一個故事。相傳良久以前，有個布依姑娘叫“妹分”，她出生時，因家境貧寒，全家靠賣唱維持生活。所以，父母就把她取名叫“妹分”（布依語，即“唱”）。妹分十八歲時，長得如花似玉，還有一副好嗓子，由于她容貌俏，歌聲甜，幾乎每天都有小伙子來找她“浪哨”（布依語，即談情說愛）但她對每個小伙子都說：“我父母不讓我走遠，到古歷七月初至古歷七月十五晚上，如果誰能制得一個聽筒來和我對歌，我就和誰成親。但是，制得的聽筒，必須與我相隔幾十棵竹竿遠。妹分提的這一條件，很多小伙子都辦不到，只好都垂頭喪氣地走了。有兩個小伙子卻不罷休。這兩個小伙子一個叫達云，一個叫達訂。達云回到家里，想了一夜，終于想出了一個辦法，他砍了50多棵竹子連接起來，費了九牛二虎之力扛到妹分家來同妹分對歌。但是妹分無法提起竹筒，也無法同達云對歌。達云就這樣失敗了。卻說達訂在回家的路上，看到一位雙眼失明的老阿爹正在標準文檔實用文案路旁拉胡琴，達訂看著、看著 ，忽然，心中有了辦法。他連忙回到家里找得半節(jié)竹筒，將它鋸成兩個筒筒。然后，把蛇皮蒙在竹筒口，留著另一頭。另一個竹筒也照此制作。然后，又將一絲很長的棉線，接在兩個聽筒的蛇皮中，古歷七月十五晚上，月亮上山丫口一丈多高時，達訂提著輕飄飄的聽筒來和妹分對歌。妹分一提聽筒，又輕又巧，贊不絕口，他倆一直唱了一個通宵，后來妹分就和聰明的達訂成親了。從此以后，人們就將這聽筒取名為“分達訂”（布依語，即順風耳）。打那以后，“順風耳”就成了布依族小伙和姑娘的傳情工具，難怪今天癡情的小伙和姑娘們在一首戀歌中這樣唱道：“生要連來死要連，不怕爹娘管得嚴。我倆若是難相會，有這分達訂（順風耳）傳情。”（九）布依族六月六供土地菩薩的來歷：傳說古時候有個勤勞、勇敢的布依族后生、名叫阿龍，父母早已去世，留下了他孤身一人，而且是地無一塊，房無半間，他從小就愛射鳥雀，百發(fā)百中。可是射的鳥填不飽肚子，沒辦法，只好去給寨子里的一家財主放牛，正好這財主又愛吃鳥肉，于是每天叫阿龍除看牛外，還限他射十只鳥來交。從此，阿龍就天天早出晚歸地在山上給財主放牛和射鳥了。阿龍十九歲那一年，有一天下午，鳥雀不知都飛到哪里去了，連一只鳥影影都看不見。他焦急地想：如果射不到鳥雀，回去就要遭財主的毒打。他正想呀，哭呀，……。忽然，天空出現(xiàn)標準文檔實用文案一只斑鳩。他高興極了，不慌不忙地搭上箭、拉開弓?！班病囊宦暽渲辛四侵话啉F?？墒前啉F一從半空中掉下來就不見了。他找呀!找呀!一直找到天快要黑的時候，也沒有找得，他傷心地哭了起來。忽然，從一塊大石頭后面飛出一串清脆的笑出。接著就走過來一個年輕美麗的姑娘，她手里正拿著阿龍射死的那只斑鴆，笑吟吟地對阿龍說：“阿哥喲，你真是一個神箭手呀!”這時阿龍的臉刷地紅至耳根，不好意思地對姑娘說：“阿姐，請把斑鳩給我吧!”姑娘說：“給你可以，不過你要答應我一件事?！卑埫柺裁词卵?姑娘羞澀地說：“你帶我回你家去，我倆成親?！卑埪犃擞指吲d又憂傷，高興的是能得到一個仙女般的姑娘做妻子，憂傷的是自已沒有家沒有田地，又是財主家的一個放牛娃，把姑娘領(lǐng)到哪里去呢?他想去想來，最后才對姑娘說：不行吧，阿姐，我窮得連一個吃飯的破碗都沒有，怎么能與你這么漂亮的姑娘成親呢”姑娘經(jīng)過三番五次的勸求，阿龍還是不同意，姑娘哭了，哭得很傷心。阿龍看了，痛在心上，只得答應姑娘的請求，天黑盡了，阿龍和姑娘高高興興地吆著?；刎斨骷摇Ｒ宦飞习埡凸媚镎劻撕芏嗪芏嗟脑?，姑娘告訴阿龍，她是天上的七仙女。因為王母娘娘在天上看到阿龍不辭辛苦，天天上山給財主放牛，射鳥。很同情他，就叫她下凡來人間同他成親。阿龍和七仙女談著談著就到財主家大院了。天黑了，財主不見阿龍回來，恨得咬牙切齒。他正從屋里標準文檔實用文案出來，忽然看見阿龍和一個生得如花似玉的姑娘回來，頓時驚呆了，這時，阿龍上前對財主說：“老爺，如今我自己成家了，我要和我的妻子回去建立家業(yè)了。這些年多虧你把我養(yǎng)大成人，謝謝你的一片心意!”財主忙說：“你走可以，但要把你身邊的那個姑娘留給我，否則老子不放你起，叫你升天?！卑埐煌?，財主就叫家丁們上前將阿龍捆綁起來，抬到山上去，又將七仙女關(guān)在一間很結(jié)買的房子里。七仙女為阿龍焦心，天天哭呀！哭呀，有個窮苦的仆人很同情她。一天夜里，趁人熟睡的時候，就將她放走了。七仙女逃出來以后，整天在山坡上尋找阿龍，都還是找不著，她哭了，哭成了淚人，天黑了，哭累了，躺在山坡上，便迷迷糊糊地進入了夢鄉(xiāng)，夢里見到阿龍，和阿龍過著甜美幸福的活。第二天起來，忽然看到阿龍被捆吊在離她約兩丈遠的一棵大樹上死了，她跑過去眼巴巴地看著阿龍的尸體痛哭了起來，直哭了七天七夜，把眼淚都哭干了，由于她傷心過度，就氣死在那棵大樹下了。阿龍和七仙女的死，感動了土地老人。他決心要幫助阿龍和七仙女，為他們報仇。土地老人有一條紅布十分珍貴。這條紅布既可以使人變物，又可以使人死而復生。但是這條紅布用過兩次就不顯靈了。而且連自己也變成其它物。這天，土地老人來到財主家，放火將財主家的房子燒了。接著他口對紅布念著咒語，念完咒語就把紅布拋到財主一家人的標準文檔實用文案頭上，頓時，財主一家人都變成了老鼠。財主變成老鼠后，只好鉆進山澗里，連糧食也得不到吃，只靠夜里來偷糧食去過日子，白天路過大街小巷，人人喊打。土地老人又來到山上，用他那條紅布輕輕擦著阿龍和七仙女的尸體，阿龍和七仙女的身體慢慢地動了起來。他倆睜開眼睛，互相看著，覺得十分奇怪：是誰救了我們，使我們死而復生呢？他們到處看也沒有看見一個人，只看見一條紅布掛在一個石頭人的頸上，七仙女明白是土地老人救了她和阿龍。為了報答土地老人的恩情，阿龍和七仙女就把土地老人的石像抬到坡腳，并為石像老人做了一間小小的房子，這天正好是六月六。阿龍和七仙女上山射鳥和打野豬來供土地老人，以后又在小房子的附近起了一間木樓，以便年年好為土地老人供祭食品。從此，兩口子勤勤懇懇，開荒種地，生兒育女，過著美滿幸福的生活。每年到六月六這一天，阿龍和七仙女以及布依族的家家戶戶都要殺豬殺雞來供土地菩薩，這一風俗一直流傳至今。（十）布依族門上插水竹的傳說：每年正月十五、七月十五，布依族家家戶戶門上都插著水竹。據(jù)說這一風俗已流傳了幾千年了，布依族稱門上的水竹為“守門刀?！标P(guān)于“守門刀”流傳著這樣的故事。相傳很久以前，有一集市叫“節(jié)羊州”。到集市日，布依小伙、姑娘都穿著自己的五彩十色的盛裝去那里浪峭（趕表）。人群熙熙攮攮，熱鬧非凡。標準文檔實用文案有一場，太陽掛在西邊山頂了，山那邊傳來一個悠揚的歌聲：“路過田間遇著對對戀人來收割，走過山腳見雙雙情侶來挑水。哎呀!我這一輩的重擔誰來當？我一生的重活誰來幫呀，……”接著山路上過來了一個英俊的小伙子，他正忙去“節(jié)羊州”浪哨。當他進入場內(nèi)時，眼斜起瞧，手指起看。約半節(jié)煙工夫，他在姑娘群中，見一女如花似玉，連天上的七仙女跟她比美都要遜色幾分，于是，就走到她面前吟唱起試探歌來。這一姑娘看起小伙有好嗓子，又是一表人才，心里十分傾慕，接著她就唱回答歌，兩人眼睛暗示，悄悄離開人群，到安靜的地方去浪哨了。第二次仍然在老地方。在歌中，小伙子知道姑娘名叫“妹熬”。第三、第四次仍然在老地方，而且小伙走到那里，已見她在那里等著好久了。光陰似箭，不覺一年已經(jīng)過去，小伙和妹熬已恩深似海，義重如山。第二年古歷七月妹熬已跟小伙成親了。夫妻倆居住幾天后，小伙覺得妹熬身上一點熱氣都不得，全身都是冷冰冰的。古歷七月十四早上，小伙悄悄