簡答、分析、評析：1、歸有光散文的特點(diǎn)、主要作品歸有光的散文其長處在善于捕捉日常生活中一些平凡瑣事及普通人物，狀情摹志，細(xì)心刻畫，寄予作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，因此讀來使人感到真切生動，回味無窮。他的《先妣事略》、《項(xiàng)脊軒記》、《思子亭記》等篇或記述平常事，或抒寫親人之情，具有描寫樸質(zhì)自然、抒情真切感人的特點(diǎn)。但在歸有光的文集中，這類文章數(shù)量不多，大量文章還是散發(fā)著迂腐的說教氣息?！度龂萘x》刻畫人物的特點(diǎn)、方法突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的典型。1．特征化性格的特點(diǎn)：單一性：指這類形象都有一個(gè)主要的突出的特征，它在形象內(nèi)部因素中占決定性地位。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。穩(wěn)定性。作品中人物的主要特征及其它因素基本上穩(wěn)定不變。和諧性。回避了性格的復(fù)雜性方法：①出場定型②反復(fù)皴染③善用對比、烘托等手法④多用傳奇故事和生動的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的性格特征《三國演義》之后有代表性歷史演義小說有哪些《三國志演義》影響到明清一二百種歷史演義小說的創(chuàng)作，其中有特點(diǎn)的事是列國與隋唐演義的系統(tǒng)?！短茣緜?通俗演義》與《隋唐兩朝志傳》是明代較早的兩部隋唐系統(tǒng)的歷史演義小說。稍后，在文學(xué)性方面有較大突破的是《隋湯帝艷史》和《隋史遺文》兩書。清代康熙年間《隋唐演義》。《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫特點(diǎn)、語言特色1、出色的戰(zhàn)爭描寫，寫出軍事斗爭的 多樣性和復(fù)雜性：①犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明②注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的智謀③注重在戰(zhàn)爭中寫人④注重場面氣氛的渲染，多用張弛結(jié)合，動靜結(jié)合手法。2、歷史演義體的語言：①“文不甚深，言不甚俗既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。②側(cè)重?cái)⑹龆営诿鑼?。敘述又長于簡筆勾勒，簡潔明快，富陽剛之氣。③語言開始注重個(gè)性化5、評述《三國演義》“擁劉反曹”傾向及悲劇精神㈠擁劉反曹的具體表現(xiàn) ：內(nèi)容上 ，把劉備寫成“仁君” ，將曹操寫成“奸雄”結(jié)構(gòu)上 ，把劉蜀放在首位，全書有五分之三的回目寫劉蜀。語言上 ，愛憎分明，小說多次稱劉為皇叔、玄德、豫州和先生，只有一次稱作劉備的，而對曹直稱曹操算是客氣的了，當(dāng)然也稱為孟德的。擁劉反曹思想的認(rèn)識：歷史本來的原因，劉備在歷史上本有仁厚之名，而曹操本來就是不太被人們肯定的奸雄色彩很濃的歷史人物。歷史上曹劉孰為正統(tǒng)的不同看法三國所產(chǎn)生流傳的時(shí)代，是漢民族自尊最被摧折的時(shí)代，這種民族情緒必然給作者以深刻的影響，劉備的血統(tǒng)畢竟比較高貴，又地處南方，與此種民族心態(tài)正合。從南北朝 至宋元，民間一致持“擁劉反曹”的態(tài)度，《三國演義》的“擁劉反曹”有一定的人民性，擁護(hù)仁君仁政，反對暴君暴政，也符合中國人的文化心態(tài)。㈢小說的悲劇精神：小說是一部悲劇作品，具有深沉的悲劇色彩。用“道德價(jià)值”去壓制，克服“政治利益”決定了蜀漢悲劇的不可避免，作者將其歸結(jié)為天命。小說最后用這樣的詩句結(jié)束：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷?！弊髡邿o可奈何的將這一場悲劇歸結(jié)為“天數(shù)”或“天命”。6、如何認(rèn)識《水滸傳》的思想內(nèi)容藝術(shù)地真是地描寫了封建社會造反起義發(fā)生發(fā)展和失敗的全過程，這是歷史學(xué)、社會學(xué)上的一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。㈠亂自上作，官逼民反：小說較深刻地揭露了北宋末年政治的腐敗，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃癫涣纳纳鐣F(xiàn)實(shí)，揭示起義的社會根源。㈡對“忠義”的贊頌，替天行道，一曲“忠義”的悲歌 。歌頌宋江等梁山英雄“全仗忠義”。㈢對起義結(jié)局的反思：①失敗的原因：由于領(lǐng)袖的作用；隨著起義隊(duì)伍的壯大，大量不屬于義軍的基本依靠的力量涌入義軍。外部原因:朝廷的懷柔政策。②結(jié)局的反思：接受招安是必然的；但在奸權(quán)當(dāng)?shù)赖暮诎瞪鐣?，這只會成為悲劇，招安只能是死路一條。㈣英雄的贊歌：對“義”的極度尊崇 ；“路見不平，拔刀相助”；仗義疏財(cái)；勇武陽剛之

氣；梁上的英雄群體㈤思想內(nèi)容上的缺陷①維護(hù)皇帝。對最高統(tǒng)治者皇帝，在具體描寫中揭露他的昏庸和荒淫無恥，卻又維護(hù)了他的封建正統(tǒng)地位，跳不出“奸臣當(dāng)?shù)溃⒚鞯幕实凼芰嗣杀巍钡年惻f觀念，只反貪官，不不反皇帝。②藐視眾生，嗜血?dú)埲痰冉幕呢?fù)面價(jià)值 ③封建迷信思想和色情描寫也不少 ④腐朽的女性觀7、《水滸傳》的寫人藝術(shù)①多層次的刻畫人物的性格③依據(jù)人物的身份經(jīng)歷寫出人物的性格及發(fā)展④傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，生動、逼真的細(xì)節(jié)描寫8①多層次的刻畫人物的性格③依據(jù)人物的身份經(jīng)歷寫出人物的性格及發(fā)展④傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，生動、逼真的細(xì)節(jié)描寫8、《水滸傳》的語言藝術(shù)成就嫻熟運(yùn)用白話，為白話語體成熟的標(biāo)志：①口語化③小說語言 簡潔明快，生動準(zhǔn)確，表現(xiàn)力強(qiáng)一體9、湯顯祖的文學(xué)思想、“至情論”的主要內(nèi)容②同而不同，犯中求避，寫出個(gè)性。⑤烘托、對比、夸張⑥個(gè)性化的語言②人物語言個(gè)性化④景物描寫與人物活動，環(huán)境氣氛融為出入于儒、釋、道三家的思想，湯顯祖的思想比較復(fù)雜。文學(xué)思想在晚明時(shí)期是具有代表性的，大體可以歸納為尊情、抑理、尚奇“至情論”的內(nèi)容：①世界是有情世界 ②有情人生的境界是“至情”③“至情”的感悟反方式是借戲劇來演繹人生態(tài)度有兩點(diǎn)是顯著的：①積極用世，希望在政治上有所作為 ②強(qiáng)烈反對程朱理學(xué)對人性的桎梏。10、如何認(rèn)識《牡丹亭》的思想內(nèi)涵通過杜麗娘個(gè)性覺醒而與柳夢梅癡情相愛，至死不渝的愛情故事，肯定了人的情欲的正當(dāng)性，贊美個(gè)性解放，歌頌純真的愛情，反對禁欲主義，表現(xiàn)出湯顯祖的“人生而有情”“世總有情”的思想，具有強(qiáng)烈的反對封建禮教的意義以及鮮明的時(shí)代意義。總之 ，《牡丹亭》通過杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動；反映當(dāng)時(shí)青年男女對自由愛情、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的不屈不撓斗爭，具有鮮明的歷史意義。11、《牡丹亭》的藝術(shù)特色①采用虛實(shí)相生的手法，通過離魂、夢境的描寫，以虛寫實(shí)，展示作品的反叛主題，死而復(fù)生之后，則從真實(shí)處著筆，寫出現(xiàn)實(shí)對理想的束縛，使作品具有浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的色彩。②塑造了生動鮮明的人物形象 ③典雅絢麗的曲詞，使作品成為一部詩劇12、怎樣認(rèn)識《西游記》的主題《西游記》中包含著兩個(gè)基本的文學(xué)母題和相應(yīng)的兩個(gè)故事結(jié)構(gòu)，相互重疊的構(gòu)成小說的總的框架。①戲筆中有至理，通過孫悟空的形象來宣揚(yáng)“三教合一”化了的心學(xué)，“心猿”的命名。全書十分清楚的宣揚(yáng)了與道家“修心練性”、儒家“明心見性”相融合的心學(xué)。②對人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定 ③對有個(gè)性、有理想、有能力的人性美的贊揚(yáng)④既有總體性的寓意，也有局部性的象征。這部“幻而無當(dāng)”的神魔小說確實(shí)與明代中后期的現(xiàn)實(shí)世界有著千絲萬縷的關(guān)系?！段饔斡洝返乃囆g(shù)成就《西游記》作為成就最高的神魔小說，浪漫主義是它最基本的藝術(shù)特征，他把浪漫主義的創(chuàng)作提升到一個(gè)新的歷史高度。㈠豐富的想象，極度的夸張，創(chuàng)造出一個(gè)神異奇幻的藝術(shù)境界?！段饔斡洝费笠缰鴿夂竦幕孟肷?，在古代長篇中構(gòu)成了一個(gè) 變幻奇詭而又真實(shí)生動的神話世界。不論是光怪陸離的風(fēng)物環(huán)境，撲朔迷離的故事情節(jié)，還是別具一格的神魔人物，無不充滿瑰麗的想象，神奇的夸張，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。㈡物性、人性、神性三位一體的形象塑造在形象塑造上《西游記》將人性、物與神有機(jī)柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本體物的自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術(shù)和本領(lǐng)；人性，是指神魔形象所寄托某種人的現(xiàn)實(shí)社會屬性。其中人性是內(nèi)在核心，居主導(dǎo)地位。正是三者的水乳交融，妙和無限，塑造了許多具有高度美學(xué)價(jià)值的神魔形象。㈢多角度，多層次的刻畫人物性格《西游記》中的神魔形象之所以能給人一種真實(shí)、親切的感覺，很重要的一點(diǎn)是注意把人物置于日常的平民社會生活中，多色調(diào)的去刻畫其復(fù)雜的性格。㈣幽默諷刺，詼諧有趣的風(fēng)格在藝術(shù)格調(diào)上，《西游記》繼承了寓莊于諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)，戲墨寓至理，幻筆抒奇思，亦諧亦謔，寓嘲寓諷，輕松活潑，妙趣橫生，使作品無不充滿詼諧的興味。產(chǎn)生異常濃烈的喜劇性效果。作品或隨意點(diǎn)染，涉筆成趣，或借題發(fā)揮，針砭時(shí)弊，或冷嘲熱諷，饒有趣味，可謂嬉笑怒罵皆成妙文。《西游記》形象塑造特點(diǎn)物性、人性、神性三位一體的形象塑造在形象塑造上《西游記》將人性、物與神有機(jī)柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本體物的自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術(shù)和本領(lǐng)；人性，是指神魔形象說寄托某種人的現(xiàn)實(shí)社會屬性。其中人性是內(nèi)在核心，居主導(dǎo)地位。正是三者的水乳交融，妙和無限，塑造了許多具有高度美學(xué)價(jià)值的神魔形象?！段饔斡洝分蟮纳衲≌f主要有哪些《西游記》之后迅速一個(gè)與歷史演義小說不同的神魔小說流派，這派小說的創(chuàng)作主要有三種類型：①《西游記》的續(xù)本、仿本、節(jié)本。 ②為神仙立傳型作品③與歷史故事相交融的作品，主要有：《封神演義》《三寶太監(jiān)西洋記》《三遂平妖傳》16、擬話本與話本的區(qū)別話本有口頭文學(xué)的特點(diǎn)，語言質(zhì)樸直率，風(fēng)趣生動媚俗，有很多韻文，適合口頭表演；擬話本是書面文學(xué)，語言流暢華美，韻文相對減少，文學(xué)色彩、書卷氣濃，只適合案頭閱讀。話本多集體創(chuàng)作；擬話本是個(gè)人創(chuàng)作話本多源于現(xiàn)實(shí)，有濃厚的市民生活氣息；擬話本主要從歷史舊籍中挖掘材料加以改制，市民生活氣息淡化，文人典雅情調(diào)開始注入。擬話本題材拓寬，情節(jié)趨于復(fù)雜，描寫更具體細(xì)膩，說教成分增加。17、“三言”之前的話本小說主要有哪些嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本 》，是現(xiàn)知最早的話本小說總集，共有小說 60種，又稱《六十家小說》，今僅殘存 29篇。萬歷年間熊龍峰刊刻的話本小說今僅存四種，名為《熊龍峰刊四種小說 》,為《張生彩鸞燈傳》、《蘇長公章臺柳傳》、《馮伯玉風(fēng)月相思小說》、《孔淑芳雙魚扇墜傳》的合集。其中宋一種，元一種，明兩種。 《京本通俗小說 》，1915年繆荃孫刊行，宣稱“的是元人寫本”，含小說7種：《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志城張主管》、《拗相公》、《錯斬崔寧》、《馮玉梅團(tuán)圓》。但被多數(shù)學(xué)者疑為偽書?！叭浴薄岸摹钡闹饕枷雰?nèi)容㈠商人成為時(shí)代的寵兒①鮮明的重商思想：商人成為主角，小說寫了許多商人發(fā)家致富的故事。②全新的價(jià)值取向：追求財(cái)富，蠟嫁重金錢而輕門第、仕途。③“三言”商人往往重義，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)。④“二拍”商人更加逐利，常是投機(jī)致富，冒險(xiǎn)發(fā)財(cái)⑤歌頌友誼，斥責(zé)背信棄義的行為㈡張揚(yáng)婚戀自主和女性意識①肯定以“情”抗“禮”，張揚(yáng)執(zhí)著真愛。把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，要求“禮順人情”。 ②沖破貞節(jié)觀念，主張男女平等③抨擊負(fù)心薄幸，維護(hù)女性尊嚴(yán)。㈢對社會黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露與批判，歌頌清官以及下層人士的正義感和斗爭精神。①直接面向現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)朝廷內(nèi)部的忠奸斗爭 ②描寫官吏的昏庸無能19、三言二拍的藝術(shù)成就將平凡故事寫得曲折工巧 。常用誤會、巧合手法，使情節(jié)波譎云詭，曲折多變。善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折離奇，趣味橫生。巧妙運(yùn)用一些“小道具”使情節(jié)結(jié)構(gòu)更精巧完整多變。生動細(xì)致的心理描寫 ?！叭浴彼茉炝嗽S多血肉飽滿，個(gè)性鮮明的人物形象。體式與語言的變化。 體式上，“入話”刪減大量游離內(nèi)容，正文刪除大量累贅韻文，結(jié)尾不再說“話本說切，權(quán)且散場”之類的套話。語言上，清新活潑，富于表現(xiàn)力的口語、通俗語的運(yùn)用。20、晚明其他白話短篇小說集主要有哪些在“三言”、“二拍”的影響下，明末清初白話短篇小說的創(chuàng)作如雨后春筍，繁盛一時(shí)。先后刊印出版的有天然癡叟的《石點(diǎn)頭》、周清源的《西湖二集》、陸人龍的《型世言》西湖漁隱主人的《歡喜冤家》、古吳金木散人的《鼓掌絕塵》、華陽散人的《鴛鴦針》、東魯古狂生的《醉醒石》等多種。21、明代文言小說的主要代表作明代中后期以后，以李昌祺的《剪燈余話》，玉峰主人的《鐘情麗集》開其端，出現(xiàn)中篇傳奇創(chuàng)作的高潮。筆記小說數(shù)量豐富，品種齊全：只怪類《志怪錄》，志人類《菽園雜記》、《青泥蓮花記》、《語林》，幽默笑話類《古今譚概》等。（瞿佑的《剪燈新話》）22、公安派的主要文學(xué)觀念性靈說是公安派的理論核心。①主張“獨(dú)抒靈性，不拘格套” ②主張表現(xiàn)自然之“趣”“韻”③推崇閭閻婦人孺子所唱“歌謠” ④反對盲目尊古，主張變通⑤將“性靈”神秘化，有唯心傾向23、晚明小品文的特點(diǎn)①體制短小精煉，體裁不拘一格。②題材選擇上的生活化、個(gè)性化③情調(diào)率真、文雅，意味雋永24、納蘭性德詞創(chuàng)作有何特點(diǎn)①論詞主情，重比興，崇高入微有致地表達(dá)感情。②作品多寫離情別緒，抒發(fā)自己的人生感概，情調(diào)凄苦悲怨。③風(fēng)格清淡樸素，不事雕琢。體裁以小令為主，近于南唐后主?！堕L生殿》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)：思想內(nèi)容：其一，將“情”作了充分的描寫和反復(fù)的渲染，把“情”從故事中抽象出來，作為具有普遍意義 和超越生死 的力量來歌頌。其二，在寫“情”的同時(shí)，用了相當(dāng)大的篇幅寫安史之亂及有關(guān)的社會政治情況，宮廷之荒淫，外戚之專權(quán)，邊將之跋扈，君王之“逞侈心而窮人欲”，人民生活之艱苦，這使得劇作場面宏大、人物眾多、情節(jié)富于波瀾曲折，構(gòu)成一部 浪漫的愛情劇，又具有歷史劇的特色。藝術(shù)特點(diǎn)：在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。上半部偏于寫實(shí)，展現(xiàn)統(tǒng)治者荒淫，內(nèi)部斗爭，人民不幸。下半部主要寫幻，采用浪漫主義手法通過幻想表現(xiàn)李楊天上人間、生死不渝的愛情。采用真幻結(jié)合手法寫李楊愛情，既有生動的現(xiàn)實(shí)生活，又有濃厚的理想色彩。在劇本結(jié)構(gòu)上，雙線交叉，彼此關(guān)聯(lián)，情節(jié)錯綜，脈絡(luò)清晰。以李、楊故事為主線，以朝政大事、社會變遷為副線，表現(xiàn)“占了情場”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系。曲詞優(yōu)美，具有清麗流暢、刻畫細(xì)致、抒情色彩濃郁的特點(diǎn)?！短一ㄉ取返闹黝}、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語言藝術(shù)主題： 1）《桃花扇》以復(fù)社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動蕩而短暫的歷史，從而寫出了明王朝最后的崩潰。劇本的宗旨，是“借離合之情，寫興亡之感”（《桃花扇?先聲》），同時(shí)要通過說明“三百年之基業(yè)，隳于何人、敗于何事，消于何年，歇于何地”為后人提供歷史借鑒，“懲創(chuàng)人心，為末世之一救”（《桃花扇小引》）?？梢姟敖桦x合之情,寫興亡之感”，反思?xì)v史是為該劇的主題。2）侯、李的愛情，在劇中被賦予了濃厚的政治色彩，這一愛情的結(jié)局，已經(jīng)和南明的存續(xù)聯(lián)系在一起，所以“國破”自然“家亡”，兩人只能以各自出家為結(jié)局。 3）因而，在《桃花扇》中，男女主人公的悲歡離合，始終卷入在南明政治的漩渦和南明政權(quán)從初建到覆亡的過程中，作者甚至有意避免對“情”作單獨(dú)的描寫。這正是為了突出“興亡之感”的主題。結(jié)構(gòu)：孔尚任非常重視戲劇結(jié)構(gòu)。在《凡例》中，他提出劇情要有“起伏轉(zhuǎn)折”，又要“獨(dú)辟境界”，出人意料而不落陳套，還要做到“脈絡(luò)聯(lián)貫”，緊湊而不可“東拽西牽”。這些重要的戲劇理論觀點(diǎn)，在《桃花扇》中得到較好的實(shí)現(xiàn)。① 整體構(gòu)思是“借離合之情，寫興亡之感”?！耙簧坏槿揪V領(lǐng)，而南明治亂系焉”。以侯、李的悲歡離合為主線貫穿南明興亡事跡，把愛情和政治結(jié)合起來。②一柄詩扇貫穿全劇。贈扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇等。詩扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。劇作以這一中心串聯(lián)南明政權(quán)各派各系以及社會中各色人物的活動與矛盾斗爭，劇情紛繁錯綜、起伏轉(zhuǎn)折而有條不紊、不枝不蔓。③《桃花扇》的悲劇性的結(jié)局，有力地打破了古代戲劇習(xí)慣的大團(tuán)圓程式，給讀者或觀眾留下了更大的思考余地。④在結(jié)構(gòu)形式上，采用新的結(jié)構(gòu)形式：全劇四十出，分為上、下本，各二十出。而在上本的第一出前，增加“試一出”——《先聲》，二十出后，增加“潤二十出”——《閑話》，實(shí)一為“序”，一為“結(jié)”；下本的結(jié)構(gòu)也是如此：二十一出前，有“加二十一出”——《孤吟》；四十出以后，有“續(xù)四十出”——《余韻》，是全劇之“結(jié)”。通過這些增加的“出”，直接渲染“興亡之感”的主題。語言藝術(shù)：曲詞、賓白刻意求工，語言慷慨而幽美。①“說白詳備，不容再添一字 ”（《凡例》）。賓白交代故事情節(jié)，推動戲劇進(jìn)程，展現(xiàn)人物性格。（“凡胸中情不可說，眼前景不能見者，則借詞曲以詠之”。）②曲詞以工整典雅見長。每出以八曲為限，很適合舞臺演唱。③劇作的主題是借離合之情，寫興亡之感，將兒女情長與國事興衰結(jié)合在一起，便形成其慷慨憤激與幽美風(fēng)韻相結(jié)合的語言風(fēng)格。“《桃花扇》筆意舒爽，寫南朝人物，字字繪影繪聲。至文詞之妙，其艷處似臨風(fēng)桃蕊，其哀處似著雨梨花，固是一時(shí)杰構(gòu)?！保和⒌ぁ肚挕罚┤毕荩旱溲庞杏喽?dāng)行不足，嚴(yán)謹(jǐn)有余而生動不足的。27、理解“孤憤之書” :《聊齋自志》:“積腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書，寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”可知作者寫作《聊齋》的本懷初衷：通過敘寫鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。28、評述《聊齋志異》的愛情婚姻題材小說反對封建婚姻制度，歌頌純真的愛情，以愛情婚姻為題材的約合全書的四分之一，寫狐女花仙與人相戀的故事，構(gòu)成全書最為精彩的部分，最受人喜愛。①肯定青年男女的真誠相愛，自由結(jié)合，鼓吹“真心”、“至情”②揭露封建勢力對青年男女愛情下生活的壓抑，贊頌他們的反抗斗爭。③宣揚(yáng)“知己之愛” ④追求理想的家庭蠟姻生活29、掌握《嬰寧》的思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)內(nèi)容：本文“以笑立胎，以花為眼”，通過描寫王子服與嬰寧的愛情故事，表現(xiàn)了作者 反對封建禮教，以及對歸真反撲不受世俗污染的純真人性的向往，寄予作者對人情世態(tài)的深切感受和社會理想。嬰寧“竟不復(fù)笑”，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會對純真人性的扭曲，理想的破滅。但作者以不完全失望，寫嬰寧之子“大有母風(fēng)”，把希望寄托在下一代。特點(diǎn)：全篇線索清晰，情節(jié)奇幻，引人入勝。篇中以王子服見嬰寧、想嬰寧、找嬰寧、重會嬰寧、帶回嬰寧、同嬰寧結(jié)婚為情節(jié) 縱向發(fā)展的線索，但又步步制造疑云，層層設(shè)置懸念，遲遲不點(diǎn)明嬰寧的真實(shí)面目，也使全文籠罩著 奇幻莫測的氣氛。淡化小說的情節(jié)性，騰出較大空間來刻畫人物，突出人物。例如王子服尋至嬰寧家一段是全篇的重點(diǎn)，但情節(jié)卻基本上停留在原處，不向縱深發(fā)展，而以較大幅度橫向發(fā)展，使作者能盡情地寫人物的性格特征。這就 打破傳統(tǒng)小說以情節(jié)為主的格局，而開拓了以刻畫性格為主的新格局，在中國文學(xué)史上無疑是一創(chuàng)舉。30、嬰寧形象，塑造形象的方法：本文“以笑立胎，以花為眼”，通過描寫王子服與嬰寧的愛情故事，成功地塑造了嬰寧這樣一位狐生鬼養(yǎng)、容貌絕代、笑容可掬、愛花成癖、既“戇”且“黠”的少女形象。表現(xiàn)了作者反對封建禮教，以及對歸真返樸不受世俗污染的純真人性的向往，寄寓作者對人情世態(tài)的深切感受和社會理想。多種手法寫人 ：1、真幻相生，人狐結(jié)合，撲朔迷離。 2、選取典型 細(xì)節(jié)，反復(fù)描寫。3、烘托映襯。 4、語言簡練工麗，清新活潑。 人物語言個(gè)性化。31、怎樣理解《聊齋志異》的“用傳奇法，而以志怪”“書而兼二體”：用傳奇法，而以志怪?！读凝S志異》在藝術(shù)上繼承了魏晉志怪和唐人傳奇兩體之長，并吸取秦漢以來史傳文學(xué)的寫法，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。①《聊齋志異》對志怪題材的繼承和發(fā)展 ②《聊齋志異》對傳奇筆法的繼承與發(fā)展《聊齋志異》里絕大部分篇章敘寫的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的是異類化入人間，也有人、物互變的內(nèi)容，具有 超現(xiàn)實(shí)的虛幻性、奇異性，即便是寫現(xiàn)實(shí)生活的篇章，也往往添加些虛幻之筆，在現(xiàn)實(shí)人生的圖畫中涂抹上 奇異色彩。從這個(gè)角度來說，它與六朝志怪小說同論。由于其中許多篇章 描寫委曲，又有別于六朝志怪小說之粗陳梗概，而與“始有意為小說”的唐人傳奇相類。所以，魯迅在《中國小說史略》中稱之為“用傳奇法，而以志怪 ”?！读凝S志異》的詩化傾向、語言成就詩化的傾向：①以詩入小說②詩句的運(yùn)用 ③詩意地表達(dá)④具有詩的抒情，含蓄等風(fēng)格特征 ⑤詩化的語言語言成就 ：《聊齋志異》 的語言，既具文言文的簡練、典雅，又不失小說語言的生動形象。敘事語言平易簡練，人物語言靈活多變又具個(gè)性化?！读凝S志異》后的主要文言小說效仿效，偏重于對故事情節(jié)委曲記敘，代表者袁枚的 《子不語》②抗衡，旨趣與《聊齋志異》不類，代表者紀(jì)日勻的 《閱微草堂筆記》《儒林外史》的思想內(nèi)容①《儒林外史》通過塑造一系列科舉形象，深刻揭露科舉制度對人的精神摧殘，它使人神鬼顛倒。②小說還揭示了士人瘋狂追求科舉的社會原因，從而揭露出科舉對世風(fēng)的毒化。③《儒林外史》通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對人靈魂的腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。 ④《儒林外史》把批判科舉同評判理學(xué)、禮教相結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會內(nèi)容更深廣。 ⑤把批科場與批官場相結(jié)合，有力說明科舉制度培養(yǎng)出的不是貪官酷吏就是土豪劣紳。⑥小說還辛辣地諷刺了科舉制度下造就的假名士、假高人。⑦理想文士的探求。《儒林外史》中也有一部分為作者所肯定和贊揚(yáng)的人物。在封建社會，科舉是讀書人走上仕途的唯一通道，文士皆醉心科舉，在功名利祿的引誘下，致使士風(fēng)敗壞，世風(fēng)日下。作者痛感科舉制度對文人之毒害，有心警醒世人，恢復(fù)淳良世風(fēng)?！度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)、結(jié)構(gòu)特征、語言特色㈠諷刺特征：①善將諷刺對象的喜劇性與真實(shí)性相結(jié)合②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性相結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”，形成悲喜交融的風(fēng)格。㈡諷刺手法：①對照手法，堂皇的言辭與卑鄙行為的對照，對同一對象的矛盾態(tài)度的對照。②夸張手法，對最富特征的細(xì)節(jié)，需要否定的東西延伸擴(kuò)大③白描手法，不動聲色中完成諷刺。㈢“集諸碎錦，合為帖子”的結(jié)構(gòu)特色 ：“雖云長篇，頗有短制”（魯迅）。眾多人物，故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成為次角。其中又穿插過渡性人物，連接緊密，過渡自然。㈣《儒林外史》的語言特色：比較純熟的白話，語言準(zhǔn)確有力，簡潔洗練，含蓄風(fēng)趣而富于形象性 。36、如何理解《紅樓夢》是“徹頭徹尾之悲劇也?！雹迦松瘎氂瘛盁o材可去補(bǔ)蒼天”。第3回《西江月》詞稱他“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗?！薄＿€稱他“于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙”。寶玉，有一些貴族公子的紈绔習(xí)氣，但更突出的是他身上表現(xiàn)出來的新的思想意識。一個(gè)在思想上，行動上能與封建世俗的現(xiàn)實(shí)要求格格不入，因而他是不容于世的狂人，不合封建制度之時(shí)宜，受到封建衛(wèi)道士“百口毀謗”的封建叛逆者。①反對封建仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆性格②反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，反對維護(hù)封建社會的等級制度，具有平等觀念③追求純真的愛情，蠟姻愛情上的叛逆 ④精神被禁錮的苦悶，現(xiàn)實(shí)環(huán)境造成的人生癡苦，絕望而又找不到出路，以出家的行動，表示以世俗禮教的決裂。㈡寶黛釵的愛情悲劇寶、黛愛情及寶、釵婚姻悲劇，是《紅樓夢》的主線和靈魂，所謂“懷金悼玉”的《紅樓夢》。木石前緣“有愛無婚”，金玉良緣“有婚無愛”。黛玉“魂歸離恨天”，寶玉“到底意難平”，寶釵“婚后守活寡”。象征著知己知心的“木石前盟”被象征著富與貴結(jié)合的“金玉良緣”取代。㈢女子的悲劇一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，但更多的是幾千年沉淀而凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的性格悲劇。大觀園里的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者不僅哀悼美之被毀滅，而且深刻揭示了造成這種悲劇的根源。這是對封建社會和文化進(jìn)行的深刻反思，也是一種精神的覺醒。㈣封建大家庭沒落的悲劇賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮 ,三百里,住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床 ,龍王來請金陵王 .；豐年好大雪,珍珠如土金如鐵。這四家皆聯(lián)絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮。小說以賈府的衰落過程為主線，貫穿起吏、王、薛等大家族的沒落，描繪了上至皇宮，下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建富貴家庭的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn) 。其沒落的表現(xiàn)：①后繼無人 ②生活腐朽，道德淪喪③勾心斗角，矛盾重重④大肆揮霍，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)《紅樓夢》的人物塑造人物個(gè)性化程度高，小說中有名有姓的人物多達(dá) 480多人，給人有深刻印象的十幾個(gè)，而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成了千古不朽的形象。㈠注重形象的真實(shí)與自然。美女并非無陋處，反面人物也非一副壞人臉譜?！捌湟c(diǎn)在于敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好人，壞人完全是壞人不同，所以其中所敘人物都是真的人物?！雹嫒烁饕幻?，主要個(gè)性的獨(dú)特與鮮明，人物個(gè)性的獨(dú)特性在對比中突出。①條件相同，性格相異 ②基本性格相近，又有細(xì)微差異㈢充分展現(xiàn)人物性格的豐富性、多面性。王熙鳳的香辣、麻辣、潑辣、酸辣還有毒辣。㈣通過日常生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)刻人物。如周瑞家的送宮花，把黛玉敏感、尖酸的小性兒表現(xiàn)得漓淋盡致。㈤在場面描寫中刻畫人物性格小說通過大場面大事件，把人物放在生活沖突的漩渦中，來集中刻畫人物。㈥通過心理描寫來刻畫人物㈦以環(huán)境描寫襯托個(gè)性《紅樓夢》的敘事藝術(shù)①渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：神話世界的圓形結(jié)構(gòu)，賈府由盛而衰的過程，寶黛的愛情悲劇。②敘事視角的變化，多角度復(fù)合敘述 ③寫實(shí)與詩化的融合詩化的表現(xiàn)：①悲劇的抒情基調(diào)②人物的詩化③情景交融的優(yōu)美意境 ④象征手法的運(yùn)用《紅樓夢》的語言藝術(shù)《紅樓夢》的作者是語言大師，他繼承我國文學(xué)語言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達(dá)到爐火純青的地步?！都t樓夢》以北方口語為基礎(chǔ)，融會了古典書面語的精粹，經(jīng)過作家高度提煉加工，形成 生動形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語言。敘述語言 ：接近口語的通俗淺顯的北方官話，他用詞準(zhǔn)確生動，新鮮傳神，富有立體感。人物語言 ：能準(zhǔn)確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其個(gè)性特征。人物詩詞表現(xiàn)個(gè)性：同是詠柳絮，黛玉《唐多令》滿紙愁苦，情調(diào)低沉；寶釵《臨江仙》樂觀開朗，一片雄心。對主要人物的語言，既注意寫出其主體特征，有適應(yīng)多樣化、復(fù)雜化的性格因素，如實(shí)地寫出這種主體因素在不同情境下的不同表現(xiàn)，不同的語言色彩。41、分析形象：宋江林沖魯達(dá)宋江：作為小說中的第一主角，是忠義的化身。他的性格在既矛盾有統(tǒng)一的忠與義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。他作為一個(gè)縣衙小吏，能“仗義疏財(cái)，濟(jì)濟(jì)困扶?！?，結(jié)交下豪杰，但又有忠君孝親、安于現(xiàn)狀的習(xí)性。宋江就是一個(gè)“忠義之烈”，自稱為“書林”、“儒林”的《水滸》作者，以“忠義”為指導(dǎo)思想來塑造宋江?！端疂G傳》中的首要人物，是一位仗義疏財(cái)，遍結(jié)天下英雄，持守“忠義”而又不得不上梁山，為梁山事業(yè)的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)，最終卻又葬送梁山事業(yè)的矛盾人物。上梁山之前宋江是一個(gè)仗義的英雄。上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)。受招安之后，他就變成了一個(gè)國家的忠臣。在“替天行道”、“忠義雙全”的旗號下，他帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危；創(chuàng)造條件，接受招安；征破遼國，平定方臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白：“我為人一世，只主張‘忠義’二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！”林沖：身為八十萬禁軍教頭的他，在高衙內(nèi)開始調(diào)戲他娘子時(shí)，盡管有大丈夫的“屈沉在小人之下，受這般腌贊的氣”的不平，但是怕得罪上司，息事寧人；當(dāng)發(fā)配滄州時(shí)，仍抱有幻想，希望能掙扎回去“重見天日”；惡勢力步步進(jìn)逼，他處處忍讓；直到最后忍無可忍時(shí)，才使他的積憤噴發(fā)，手刃仇人，奔上梁山，完成了由軟弱向剛烈的性格轉(zhuǎn)變。魯達(dá)：愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，扶危濟(jì)困，嫉惡如仇：他非常同情關(guān)心被當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護(hù)他們逃離虎口，這些表現(xiàn)了他扶危濟(jì)困、濟(jì)人濟(jì)貧、疾惡如仇的優(yōu)秀品質(zhì)?？犊蠓?，重義疏財(cái)，勇而有謀、粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。疾惡如仇，濟(jì)困扶危，路見不平，拔刀相助，主動進(jìn)攻，敢做敢為?！盀樗倍弧盀榧骸??！岸U杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”。行事徹底，從不拖泥帶水 ?！皻⑷隧氁娧热隧毦葟??！被磉_(dá)大度，勇武粗豪，粗中有細(xì)。無拘無束，率性而為，從不仰人鼻息?？赐甘朗?，見識堅(jiān)定，“灑家心已成灰，不愿為官，只圖個(gè)干凈去處安身立命?！?2、分析杜麗娘形象具有美麗、嫻熟、聰慧之傳統(tǒng)美；同時(shí)又具有熱愛自然，追求個(gè)性自由，愛情自由的反叛精神，其個(gè)性展示有一個(gè)發(fā)展過程：①由一位深居閨閣中，唯唯諾諾的官宦小姐發(fā)展成為勇于決裂，敢于獻(xiàn)身的深情女郎，這是杜麗娘性格的第一度發(fā)展。②能為情而死，身為鬼魂面對閻王據(jù)理力爭，并對情人柳夢梅一往情深，以身相慰，最終歷盡艱阻，為情而復(fù)生，與柳夢梅在十分簡陋的儀式下稱意成婚。③對來之不易的愛情的保護(hù)與捍衛(wèi)。通過杜麗娘形象的塑造，揭露了封建禮教的殘酷，程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動，反映當(dāng)時(shí)青年男女對自由愛情，個(gè)性解放的強(qiáng)烈的渴望。43、分析孫悟空、豬八戒的藝術(shù)形象孫悟空：從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗，共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。向往和追求個(gè)性的自由是人類共有的天性。而《西游記》前半部分的孫悟空形象正是一個(gè)神通廣大而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。孫悟空的這種個(gè)性張揚(yáng)得到作者的充分肯定。這體現(xiàn)在《西游記》的前半部分“大鬧天宮”的精彩描寫里，在后半部分的取經(jīng)故事中也得到了極好的展現(xiàn)。我們正是通過孫悟空這個(gè)充滿原始意象的原型，看出了它隱含的集中了人類向往自由和個(gè)性精神的集體無意識。直到明代后期，以李贄為代表的“童心說”開始受到人們的重視，人們對這種桀驁不馴的個(gè)性的評價(jià)有了明顯的轉(zhuǎn)變。而孫悟空從桀驁不馴到循規(guī)蹈矩的轉(zhuǎn)變，是宋明理學(xué)將倫理道德自律上升為本體這一最高目的的鮮明而具體的體現(xiàn)。豬八戒：一個(gè)聚集人類優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)的形象，取經(jīng)了路上的不堅(jiān)定，貪吃偷懶，好色貪財(cái)，并且心胸狹窄、自私，但他也有三十六變，多次協(xié)助悟空降妖除魔，干了許多累活臟活，在關(guān)鍵時(shí)候也能表現(xiàn)出堅(jiān)守取經(jīng)大義的精神。受到孫悟空的捉弄，表現(xiàn)出憨厚與容忍，這種形象的兩面性，使豬八戒的形象異常生動。簡析李香君形象：劇作始終將秦淮歌妓李香君置于政治漬渦中來加以刻畫，突出其聰慧、勇敢的個(gè)性。她具有鮮明的政治態(tài)度，敢于反抗權(quán)奸，能為國家利益英勇斗爭，是位具有新思想的新型女性。她一開始政治頭腦就很清楚，深明大義，目光敏銳，慕復(fù)社文人而嫁于侯方城。當(dāng)?shù)弥罘接驗(yàn)橹棉k的妝奩是由阮大鉞出資而來的，便毫不猶豫地辭卻妝奩，讓阮之卑鄙的用心落空，從而也將自己置于了政治斗爭的漩渦之中。她和侯方域被迫離散后，拒不改嫁田仰，不受利誘，不怕威脅。如果說《守樓》表現(xiàn)了她對愛情的忠貞，以至血濺詩扇；那么，《罵宴》中她痛斥馬、阮的行為，則表現(xiàn)了她鮮明的政治立場和斗爭精神。這些都是她性格中最閃光之處。李香君形象突破了中國傳統(tǒng)女性“柔和”的性格特點(diǎn)和審美范疇。雖然一般也有姿色，但在姿色中展現(xiàn)的卻是女性少有的剛烈之美。因此，這是一個(gè)新的富于政治色彩的歌妓形象，具有歷史的進(jìn)步意義。與同樣身份的杜十娘相比，顯然富有新意。分析形象：賈寶玉 林黛玉薛寶釵賈寶玉：寶玉“無才可去補(bǔ)蒼天”，還稱他“于國于家無望，天下無能第一，古今不肖無雙”。有一些貴族公子的紈绔習(xí)氣，但更突出的是他身上表現(xiàn)出來的新的思想意識。一個(gè)在思想上，行動上能與封建世俗的現(xiàn)實(shí)要求格格不入，因而他是不容于世的狂人，不和封建制度之時(shí)宜，受到封建衛(wèi)道士“百口毀謗”的封建叛逆者。寶玉之光彩亦于此，不愿補(bǔ)天的寶玉，他的叛逆精神釀成他與林黛玉的愛情悲劇，促使其出家，鑄成與薜的婚姻悲劇。①反對封建仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆性格②反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，反對維護(hù)封建社會的等級制度，具有平等觀念③追求純真的愛情，蠟姻愛情上的叛逆 ④精神被禁錮的苦悶，現(xiàn)實(shí)環(huán)境造成的人生癡苦，絕望而又找不到出路，以出家的行動，表示以世俗禮教的決裂。林黛玉：是一個(gè)美麗而才華橫溢的少女，寄人籬下生活，但是她孤高自許，在那人際關(guān)系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有賈寶玉成為她唯一的知音，隨把希望和生命交付于他。她并沒有為了爭取婚姻的成功而委屈于環(huán)境，也沒有適應(yīng)家長的要求勸寶玉走上仕途經(jīng)濟(jì)的道路。她我行我素，用尖刻的語言揭露著虛偽與庸俗，以高傲的性格與環(huán)境對抗，以詩人的才華去抒發(fā)對自己命運(yùn)的悲劇感受。她為保持自己的人格尊嚴(yán)和純潔的愛情而付出全部的生命。林黛玉的性格充滿矛盾。內(nèi)心世界的矛盾與她與生俱來的感傷氣質(zhì)，病弱之軀結(jié)合為一體，借助詩歌的渲染而深入人心，成為中國古代感傷主義和悲劇精神的化身，獲得了永恒的藝術(shù)魅力。薛寶釵：一個(gè)封建社會的典范人物，一個(gè)美貌而性格溫順的少女，她城府很深，喜怒不形于色，順從環(huán)境，既會對上逢迎，又會對下安撫，博得上下的一片贊揚(yáng)。她信封傳統(tǒng)道德，認(rèn)為“女子無才便是德”。她的家庭背景，她的品格都適合封建家長的要求。薛寶釵律己甚嚴(yán)，自覺用“禮”來約束自己。她信從封建道德使自己失去了許多童心，許多自由，逐漸被封建閨范磨去了應(yīng)有的個(gè)性鋒芒，對自己所愛的人和物不敢有太強(qiáng)烈的追求，而對自己不喜歡的人與事也不敢斷然決裂。她的生命處在一種壓抑扭曲的狀態(tài)。1、了解《三國演義》的成書過程、主要版本①正史《三國志》 ②兩晉文人筆記（《世說新語》 《語林》）③流行于民間的三國故事（李商隱《驕兒詩》） ④宋代戲曲版本：①現(xiàn)存最早的刊本明嘉靖壬午年刊刻的《三國志通俗演義》 ②萬歷年間吳觀明刊《李卓吾先生批評三國志》 ③清康熙年間毛綸、毛宗崗所編，毛本《三國》近人常將它簡稱為《三國演義》2、了解《水滸傳》的成書過程、主要版本①歷史真實(shí)《宋史》 ②南宋起，宋江故事在民間的廣泛流傳 ③《大宋宣和遺事》展現(xiàn)了《水滸傳》的原始面貌版本：《水滸傳》的版本相當(dāng)復(fù)雜，今知有七種不同回?cái)?shù)的版本。①在繁本系統(tǒng)中，今知最早的是《忠義水滸傳》一百卷 ②容與堂刊《李卓吾先生批評忠義水滸傳》③明末金圣嘆《第五才子書施耐庵水滸傳》 滿300年間最流行的版本。④現(xiàn)存較早而完整的簡本是雙峰堂刊《水滸志傳評林》⑤明萬歷間吳從先《讀水滸傳》3、了解明初詩文創(chuàng)作的主要作家、代表作吳中四杰：高啟：當(dāng)時(shí)最有成就的詩人《登金陵雨花臺望大江》揚(yáng)基、張羽、徐賁宋謙《送東陽馬生序》劉基《賣柑者言》于謙《詠煤炭》李東陽《茶陵竹枝歌》4、了解“前七子” 、“后七子”的主要文學(xué)觀念、代表人物前七子：成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。文學(xué)主張復(fù)古：①重視文學(xué)中真情的表達(dá)，反對道的說教 ②詩歌創(chuàng)作上，主張古體學(xué)漢魏近體學(xué)盛唐，而文章則以西漢以上文為典范，這就是所謂的“文必秦漢，詩必盛唐” ③主張學(xué)習(xí)古人格調(diào)，遵循古人創(chuàng)作后七子：成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。文學(xué)主張：①偏激的復(fù)古理論 ②格調(diào)法度的強(qiáng)化、具體化③格調(diào)說中的重情色彩5、了解明初到明代中后期雜劇創(chuàng)作的主要作家及作品明初：朱權(quán)《沖漠子獨(dú)步大羅天》、《太和正音譜》 朱有墩《牡丹仙》、《八仙慶壽》夏仲明《錄鬼簿續(xù)篇》為研究中國戲曲的重要文獻(xiàn) 楊訥《西游記》根據(jù)《大唐三藏取經(jīng)詩話》和民間傳說改編而成劉東生《嬌紅記》明中后期：王九思《杜甫游春》，《中山狼》開辟了明代單折短劇的體制康?！吨猩嚼恰?、《王蘭卿貞烈傳》徐復(fù)祚《一文錢》與王衡《郁輪袍》為諷刺雜劇呂天成《齊東絕倒》愛國主題：陳與郊《昭君出塞》與《文姬入塞》愛情題材：馮惟敏《僧尼共犯》其他：李先開《園林午夢》 “狂人”徐渭《四聲猿》《玉禪師》《歌代嘯》6、了解《西游記》的題材演化、作者①《西游記》的演化過程是將歷史的真實(shí)不斷地神化、幻化最終以“幻”的形態(tài)定型。北宋年間的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，擬為一種“說經(jīng)”話本，大致勾勒了《西游記》的基本框架，最早出現(xiàn)猴行者的形象。元代師徒四人取經(jīng)故事漸趨定型。元末明初一部比較完整的《西游記》問世。②《西游記》的最后寫定者是誰，迄今無定論。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清初刊刻《西游證道書》始提出為元代道士丘處機(jī)作。清代乾隆年間，吳玉措在《山陽志遺》中首先提出《西游記》的作者是吳承恩。直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)魯迅、胡適等人的認(rèn)定，《西游記》的作者為吳承恩的說法就幾乎成了定論。8、了解《金瓶梅》的主要文學(xué)價(jià)值①《金瓶梅》作為第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說，在藝術(shù)上雖有許多粗疏之處，但它在許多方面作出了歷史性的貢獻(xiàn)，具有里程碑的意義。②與題材轉(zhuǎn)變有關(guān)，作品的立意也發(fā)生了變化。從另一個(gè)側(cè)面反映了社會的變遷。③《金瓶梅》奠定了世情小說發(fā)展的基礎(chǔ)一、作為文人獨(dú)立創(chuàng)作的第一部長篇小說，《金瓶梅》標(biāo)志著我國古代長篇小說發(fā)展的的一個(gè)飛躍，極大地推動了后代作家的獨(dú)創(chuàng)性，從此文人獨(dú)創(chuàng)長篇小說成為風(fēng)尚。二、作為世情小說的開山之作，《金瓶梅》為后世的小說創(chuàng)作開辟了新紀(jì)元，奠定了世情小說的發(fā)展基礎(chǔ)，它對世情小說的幾個(gè)流派都產(chǎn)生了巨大影響。一是以婚姻家庭為中心描摹世態(tài)人情的家庭小說；二是作為世情小說的一股“異流”而出現(xiàn)的才子佳人小說；三是發(fā)展了其負(fù)面影響的艷情小說（也稱“猥褻小說”）。另外，它以諷刺筆法來暴露社會黑暗的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也被后來的諷刺小說、譴責(zé)小說所繼承。9、了解明末詩文的主要作家及創(chuàng)作李贄《童心說》袁宏道《滿井游記》袁中道《感懷詩五十八首》鐘惺、譚元春《詩歸》10、了解明代散曲創(chuàng)作的主要作家、作品朱權(quán)《太和正音譜》所列明初散曲家劉東生、谷子敬、賈仲明、湯式等，當(dāng)時(shí)影響最大的散曲作者是宗室貴族朱有墩有《誠齋樂府》，其作以音律諧美著稱。錢謙益著《列朝詩集》贊譽(yù)其“至今中原弦索多用之”。弘治、正德年間，散曲創(chuàng)作有了顯著發(fā)展。當(dāng)時(shí)北方的知名作者有康海、王九思等，南方的知名作者有王磐、陳鐸、唐寅等。嘉靖年間，著名的曲家，有沈仕、楊慎、金鑾、馮惟敏、梁辰魚、施紹莘等，其中馮惟敏的成就最為卓著，梁辰魚則是南詞的代表。11、了解明代民歌的主要作品明代民歌今尚存一千多首。現(xiàn)存最早的民歌集是《新編四季五更駐云飛》、《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》、《新編太平時(shí)賽賽駐云飛》、《新編寡婦烈女詩曲》四種。晚明時(shí)期，馮夢龍編輯了兩部民歌專集：《童癡一弄?掛枝兒》、《童癡二弄?山歌》12、了解馮夢龍的思想及創(chuàng)作主情、尚真適俗馮夢龍是一代通俗文學(xué)大家，將主要精力貢獻(xiàn)給搜集、整理通俗文學(xué)的事業(yè)上。增補(bǔ)了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，編輯過文言小說及筆記《古今譚概》、《情史》、《智囊》，還編印《笑府》、《廣笑府》等，鑒定了《有商志傳》、《有夏志傳》、《盤古至唐虞傳》等；民歌方面，搜集、整理過《掛枝兒》、《山歌》兩種民歌集；戲曲方面，改編湯顯祖、李玉、袁于令諸人作品多種，合稱《墨憨齋定本傳奇》。編纂散曲集《太霞新奏》，并且創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。他是中國文學(xué)史上在通俗文學(xué)的各個(gè)方面均作出了重大貢獻(xiàn)的作家。成就最高、影響最大的是“三言”的編纂。13、羅貫中的創(chuàng)作主要有哪些錄鬼簿續(xù)編》錄其雜劇三種：現(xiàn)僅存《趙太祖龍虎風(fēng)云會》一種。小說除《三國演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》等。14、了解清初的主要詩文作家及創(chuàng)作顧炎武有《亭林詩文集》 ，另有《日知錄》 、《天下郡國利病書》等論著。黃宗羲著有《明儒學(xué)案》 、《宋元學(xué)案》等學(xué)術(shù)史專著。王夫之有《姜齋詩話》、《詩廣傳》、《楚辭通釋》、《詩繹》、《夕堂永日緒論》內(nèi)、外篇等文學(xué)理論專著傳世。其詩歌創(chuàng)作內(nèi)容上主要抒發(fā)明朝敗亡后的“孤憤”之感，方法上善用美人香草的比興之法，情感纏綿悱惻，寓意深遠(yuǎn)，如《補(bǔ)落花詩》。屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，而以屈大均最為杰出。有《翁山詩文集》、《廣東新語》、《道援堂集》等著作傳世 .吳嘉紀(jì)有《陋軒詩集》傳世15、了解清初戲曲創(chuàng)作的主要作家及其創(chuàng)作特點(diǎn)、主要作品吳偉業(yè)、尤侗等人寄意心曲的抒情劇吳偉業(yè)可視為其中的代表。吳偉業(yè)，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發(fā)歷史盛衰之感，寄寓身世之悲；尤侗：所作五部雜劇與一部傳奇為：《讀離騷》、《桃花源》、《清平調(diào)》、《吊琵琶》、《黑白衛(wèi)》以及傳奇《鈞天樂》。前四種雜劇，借前代才子之故事，抒發(fā)其懷才不遇的悲憤與期望；《鈞天樂》則通過虛擬的人物故事，表現(xiàn)其對科場腐敗的怨憤與揭露，較有現(xiàn)實(shí)性。李玉，生平所作傳奇總題為《一笠庵傳奇》。清朝建立以后，主要有《千