陶行知“生活教育理論”給當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的啟示摘要：陶行知先生的“生活教育理論”是教育思想的核心所在，這不僅是在實(shí)踐中前進(jìn)著的理論，而且還是一種創(chuàng)造性的理論。而他的這種“生活教育理論”又有著“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的三大觀點(diǎn)，這三大觀點(diǎn)也是指導(dǎo)我們進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理論依據(jù)。本篇文章主要是探究陶行知先生的“生活教育理論”給當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的啟示。關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的教育家，他對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育非常重視。生活教育理論是陶行知教育思想的核心所在，在他的生活教育理論中包含三個(gè)重要的命題：一是生活即教育，二是社會(huì)即學(xué)校，三是教學(xué)做合一，這既蘊(yùn)涵于他的教育思想體系中，又明顯地體現(xiàn)在他的教育實(shí)踐中，這也在《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中得到了鮮明的體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師必須從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，將現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文課堂與學(xué)生生活的大課堂進(jìn)行緊密聯(lián)系，幫助學(xué)生產(chǎn)生并激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，領(lǐng)略小學(xué)語(yǔ)文所具備的魅力。生活即教育——因材施教是生活教育的重要體現(xiàn)“生活即教育”是陶行知先生教育理論的核心所在。陶行知先生主張生活和教育是同一個(gè)過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)中的生活方式都各不相同，因此，人們所受的教育想法也不盡相同，“過好的生活，就是受好的教育；過有計(jì)劃、有目的的生活方式，就是受到了有計(jì)劃、有目的教育”。陶行知先生認(rèn)為，如果我們能夠把生活中的力量用來(lái)進(jìn)行生活的改造，就是生活教育。人們所受的教育一定會(huì)隨生活的變化而變化，隨生活的前進(jìn)而不斷前進(jìn)，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中知識(shí)點(diǎn)較多，新課標(biāo)對(duì)于低年級(jí)的拼音，識(shí)字量都有很高的要求。他們所認(rèn)識(shí)的漢字多數(shù)與學(xué)生的生活息息相關(guān)，只有學(xué)生熟悉的、有生活體驗(yàn)的內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果才會(huì)更好，反之，有些陌生的、抽象的詞語(yǔ)離開了學(xué)生的生活范圍，學(xué)習(xí)起來(lái)就有困難。我們?cè)谶M(jìn)行因材施教的過程中，也會(huì)遇到類似的問題。我們班有一名學(xué)生是先天性牙齒不全，發(fā)音不清楚，學(xué)習(xí)自卑，也不愿與人交往。我在課堂教學(xué)時(shí)只要叫他回答問題，他就嘔吐起來(lái)，情況嚇人。本學(xué)期，我們學(xué)校正好有一項(xiàng)課題是關(guān)于問題學(xué)生的研究，雖然這個(gè)學(xué)生在語(yǔ)言上有些障礙，但作為老師，我還是極力地去轉(zhuǎn)化他。因此，我做了很多次家訪，深入了解他牙齒缺陷的原因、今后的發(fā)展?fàn)顩r、他的愛好、他所不喜歡的東西……當(dāng)我了解到他特別愛干凈的時(shí)候，就從這里入手，在我們班級(jí)中表?yè)P(yáng)他的整潔，鼓勵(lì)他書寫時(shí)也要做到整潔，發(fā)現(xiàn)他的點(diǎn)滴進(jìn)步，我總是鼓勵(lì)他。過了一段時(shí)間，他的書寫進(jìn)步的確很大。我還鼓勵(lì)他敢于發(fā)言，每次上新課叫學(xué)生讀生字詞時(shí)，我總會(huì)叫他拼讀拼音，并且他的每一次進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步都會(huì)迎來(lái)全班同學(xué)的掌聲。對(duì)于這位特殊的學(xué)生，我做到了因材施教，我從他的生活入手。如果作為班主任,我對(duì)于學(xué)生的生活是陌生的，就不可能使他有較大的轉(zhuǎn)變。所以，因材施教是絕對(duì)不可能離開這個(gè)生活基礎(chǔ)的。社會(huì)即學(xué)?！颜n堂搬到“社會(huì)”中去“社會(huì)即學(xué)校”與“生活即教育”雖然是聯(lián)系在一起的，但又有著定義上的本質(zhì)區(qū)別?！吧罴唇逃敝械摹吧睢保傅木褪侨藗兊纳鐣?huì)生活，也就是人們受教育的范圍。“社會(huì)即教育”將社會(huì)與學(xué)校緊密地聯(lián)系在一起，提出了將學(xué)校納入社會(huì)的范疇中去建設(shè)，但這并不代表學(xué)校就是社會(huì)，整個(gè)社會(huì)就是我們每一個(gè)人生活的場(chǎng)所，也是接受教育的場(chǎng)所。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生開拓識(shí)字的渠道，主動(dòng)去生活中識(shí)字，并將學(xué)到的知識(shí)在生活中加以運(yùn)用。在宿遷市組織的學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)校不僅沒有學(xué)生提供相應(yīng)的學(xué)籍，還要求教師不允許在課堂上教學(xué)生書本上的內(nèi)容，學(xué)校是學(xué)生綜合實(shí)踐的教育基地，主要面向小學(xué)高年級(jí)、初中、高中學(xué)生開放。2005年至今，學(xué)校接待的學(xué)生已經(jīng)超過了十二萬(wàn)人。在戶外拓展區(qū)，小記者們體驗(yàn)了一堂鍛煉他們團(tuán)隊(duì)意識(shí)的游戲課。30名小記者們被平均分成了三個(gè)組，每小組都領(lǐng)到了一個(gè)呼啦圈。每組圍成一個(gè)圈，全體成員需要在牽著手的前提下接龍穿過呼啦圈。到底我們應(yīng)該先從腳部開始鉆，還是從頭部開始鉆？大家一邊商量，一邊試著低頭、扭腰、邁腿、蹲立。短短十分鐘后，每個(gè)小組都順利地完成鉆圈接龍，這體現(xiàn)出他們較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和實(shí)踐能力?，F(xiàn)在已經(jīng)開設(shè)了生活技能家政訓(xùn)練、素質(zhì)拓展、科普教育與制作、植物與園藝、國(guó)防教育、毒品預(yù)防教育等六大模塊六十多個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目。通過開展形式多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生獲得了積極向上的體驗(yàn)，養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度；學(xué)著做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造；實(shí)現(xiàn)了社會(huì)教育與學(xué)校教育的有效銜接，促進(jìn)學(xué)生健康快樂地成長(zhǎng)。我們農(nóng)村學(xué)校教師的教學(xué)任務(wù)很重，學(xué)校對(duì)每一位教師的教學(xué)業(yè)績(jī)相當(dāng)重視，與教師的考核直接掛鉤。大部分教師在課堂上拼命地教給學(xué)生書本上的內(nèi)容，孩子們根本沒有快樂的童年，教師們從早到晚也累得夠嗆。我認(rèn)為書本中的教學(xué)與課堂以外的教育并不矛盾，新農(nóng)村社區(qū)為孩子們的教育提供了廣闊的天地。在平時(shí)的教育教學(xué)中，我除了讓學(xué)生養(yǎng)成去學(xué)校圖書室借書、讀書的好習(xí)慣之外，還鼓勵(lì)他們到鎮(zhèn)上的文化館里借閱圖書，定期開展讀書比賽活動(dòng)，談心得、摘錄好句、寫感受，指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀，提高閱讀的效果。每到重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，我會(huì)組織學(xué)生去敬老院幫老人打掃打掃，陪他們說(shuō)說(shuō)話，和他們一起看報(bào)紙，聽老人們講他們過去的故事。學(xué)生都很樂于和老人聊天，無(wú)形之中孩子們就受到了愛的教育，知道了敬老的意義所在。孩子們有了生活的感受，一旦遇到尊老愛幼的話題，他們總能滔滔不絕，這對(duì)他們今后的健康成長(zhǎng)有很大的好處。我對(duì)自己的教學(xué)業(yè)績(jī)并不擔(dān)心，因?yàn)槲液艹缟写笳Z(yǔ)文的教育理念，把學(xué)生從課堂引向“社會(huì)”，這也是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，學(xué)生肯定要先學(xué)好書本知識(shí)，而將學(xué)校教育和社區(qū)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，更是農(nóng)村教育的一片新天地。教學(xué)做合一——陶行知生活教育原理的方法論“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育理論”的方法論。其主要內(nèi)容包括：（1）教師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)而不在于教；（2）教師教的方法需要依據(jù)學(xué)生學(xué)的方法來(lái)定；（3）教師應(yīng)該把教與學(xué)進(jìn)行相結(jié)合，做到教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)做合一的方法論，從根本上改變了以往老一套的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體，教師扮演著學(xué)生學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)者和參與者。陶行知先生教導(dǎo)得非常好:“不在做上下功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！边@就要求我們老師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，并以此為依托，有效地進(jìn)行開發(fā)、利用課內(nèi)外與之相關(guān)的課程資源。我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)刻都不能放松要求，一定要鞭策自己拼命地跑在學(xué)生的前頭帶領(lǐng)著學(xué)生，這是我們教師應(yīng)該有的責(zé)任，絕不能成天守著老教本、老教法耽誤學(xué)生。師道之可敬在此。一部分教師經(jīng)常說(shuō)：“要想給學(xué)生一杯水，自己首先就要有一桶水。”可是桶再大也有取盡的一天，要不斷地往桶里注入新的水才行！記住這點(diǎn)，我們遇到需要時(shí)，更要不怕麻煩地尋找答案，盡到我們自己的責(zé)任。因此，我在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中常常思考：我們?cè)鯓硬拍茏龅揭陨碜鲃t，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識(shí)，培養(yǎng)他們以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神……我發(fā)現(xiàn)如果進(jìn)行經(jīng)常閱讀就能夠?qū)κ澜绫３种环N新鮮感。只有進(jìn)行經(jīng)常閱讀，才能夠使我的想法不落后于學(xué)生，從而影響著我的學(xué)生大膽地進(jìn)行創(chuàng)新。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我以欣賞的目光對(duì)待學(xué)生，多多肯定學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)挖掘他們的潛力，讓他們自覺地彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。在今后的語(yǔ)文教學(xué)過程中，我將努力實(shí)行陶行知先生“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。在教學(xué)一年級(jí)時(shí)，當(dāng)孩子們剛剛學(xué)到古詩(shī)，我就鼓勵(lì)他們背誦小學(xué)生課外古詩(shī)75首；當(dāng)他們學(xué)到童話故事或成語(yǔ)故事時(shí)，我要求家長(zhǎng)和孩子一起進(jìn)入童話世界、成語(yǔ)家園；在上地方課時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生積累家鄉(xiāng)的方言，經(jīng)常性地舉行班內(nèi)語(yǔ)言類比賽活動(dòng)。在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》這篇文章之前，我讓班里的孩子們請(qǐng)自己的爸爸媽媽專門養(yǎng)了一些小蝌蚪讓他們觀察。出乎意料地引來(lái)了學(xué)生們一大堆的問題：其中，有一個(gè)孩子說(shuō)：“我已經(jīng)知道了小蝌蚪的媽媽其實(shí)就是青蛙，可小蝌蚪與它的媽媽長(zhǎng)得一點(diǎn)也不像，它怎么會(huì)變成青蛙呢？”有的孩子說(shuō)：“其它的小動(dòng)物小時(shí)候與它媽媽長(zhǎng)得有點(diǎn)像，但小蝌蚪怎么一點(diǎn)也不像呀？”有的孩子問：“它們究竟是先長(zhǎng)后腿還是先長(zhǎng)前腿？”還有的說(shuō)：“它們的尾巴究竟到哪兒去了？”是呀！學(xué)生們根本沒有這方面的感性認(rèn)識(shí)，也難怪他們對(duì)小蝌蚪變成青蛙產(chǎn)生了那么多的疑問。面對(duì)學(xué)生提出的這么多的問題，我想：我應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)真正的情境，讓他們親自觀察小蝌蚪的生長(zhǎng)變化過程，讓他們弄清楚這一連串的問題。接下來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)著學(xué)生從附近的池塘里捕來(lái)了幾只小蝌蚪，把它們放到一個(gè)大大的魚缸里，讓學(xué)生每天觀察小蝌蚪的變化，還鼓勵(lì)他們每天寫觀察體會(huì)。這樣，教師和學(xué)生都動(dòng)起來(lái)了，做到了教學(xué)做合一。語(yǔ)文其實(shí)是一種積淀。如果能讓學(xué)習(xí)語(yǔ)文成為一種自覺的行為，學(xué)生一定會(huì)擁有多姿多彩的語(yǔ)文生活。要想讓學(xué)生能夠真正地學(xué)好語(yǔ)文，就必須拆除生活與語(yǔ)文之間的這道“防火墻”，“開溝引渠”，把“源頭活水”的生活引入到小學(xué)語(yǔ)文教育中，使語(yǔ)文與生活融匯貫通。作為一線教師，我們要深入理解陶行知的生活教育思想，認(rèn)真貫徹并靈活運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，充分利用課內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，小學(xué)語(yǔ)文教育一定會(huì)迎來(lái)希望的曙光。參考文獻(xiàn)：[1]宋雅文.盤活