PAGEPAGE2662023年軍隊(duì)文職人員考試（美術(shù)）考前通關(guān)必練題庫（含答案）一、單選題1.提出了“風(fēng)格即人”的法國思想家是()A、伏爾泰B、盧梭C、布封D、雨果答案：C解析：本題考查了藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)內(nèi)容?！帮L(fēng)格即人”是法國作家、思想家布封提出來的，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家個(gè)體精神特性的聯(lián)系。2.強(qiáng)調(diào)以書法用筆入畫的畫家是（）。A、鐘繇B、黃公望C、趙孟頫D、柳公權(quán)答案：C解析：趙孟頫的繪畫繼承前代傳統(tǒng)，博采眾家之長，自成面貌。趙孟頫主張作畫要有“古意”，倡導(dǎo)“書畫同源”，強(qiáng)調(diào)以書法用筆入畫。3.有“史前的盧浮宮”之稱的巖畫洞窟是（）。A、拉斯科洞穴B、阿爾塔米拉洞穴C、肖韋洞窟D、洛斯馬諾斯答案：A解析：拉斯科洞穴位于法國多爾多涅省韋澤爾峽谷，洞穴中的壁畫為舊石器時(shí)期所作，至今有已有1.5萬到1.7萬年歷史，其精美程度使該洞窟有“史前的盧浮宮”之稱。4.北宋畫家張擇端的《清明上河圖》運(yùn)用的是（）。A、焦點(diǎn)透視B、成角透視C、平行透視D、散點(diǎn)透視答案：D解析：《清明上河圖》采用了全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)貌，采用的是散點(diǎn)透視的手法。5.下列選項(xiàng)中互為補(bǔ)色的是（）。A、紅與綠B、綠與黃C、黃與紅D、紅與藍(lán)答案：A解析：補(bǔ)色就是對比色特殊的現(xiàn)象，常用的補(bǔ)色是紅與綠、橙與藍(lán)、黃與紫。6.意大利17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義名作《圣母之死》的作者是（）。A、杜尚B、卡拉瓦喬C、庫爾貝D、韋切利奧答案：B解析：米開朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬（1571～1610），意大利畫家，1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、熱那亞、馬耳他和西西里。他通常被認(rèn)為屬于巴洛克畫派，對巴洛克畫派的形成有重要影響?？ɡ邌痰囊簧砣?、危險(xiǎn)而又充滿了謎。1600年，他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再?zèng)]有缺少傭金和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)營得很糟糕。關(guān)于他最早的評(píng)介見于1604年，這份材料描述他大約三年前的生活方式，說“他干兩周的活兒就能大搖大擺地逛一兩個(gè)月，還有一個(gè)仆人跟著，從一個(gè)球場到另一個(gè)，總是準(zhǔn)備爭吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極?！痹?6世紀(jì)末到17世紀(jì)初的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫作。當(dāng)時(shí)反宗教改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因?yàn)榇饲敖y(tǒng)治藝術(shù)界近一個(gè)世紀(jì)之久的風(fēng)格主義不足以擔(dān)此重任?？ɡ邌處淼氖且环N激進(jìn)的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動(dòng)甚至充滿戲劇性的明暗對照畫法。在卡拉瓦喬手中，這種新風(fēng)格是達(dá)到真實(shí)性和靈性的工具?！妒ツ钢馈肥强ɡ邌桃簧凶罱艹龅淖髌?，標(biāo)志著他創(chuàng)作的頂峰。這是一幅祭壇畫，是為羅馬的圣瑪利亞——德拉·斯卡勒教堂所作。圣母瑪利亞歸天是一個(gè)傳統(tǒng)題材，過去有不少藝術(shù)大師畫過，但像卡拉瓦喬這樣的圣母升天圖的確誰也沒有畫過，可謂獨(dú)樹一幟。在他的畫上既無飛翔的天使，也無諸神的贊頌，一切都是那么平凡，完全是人間的景象。他認(rèn)為圣母的死應(yīng)該和普通人的死一樣。她活著的時(shí)候是貧困的，死也是貧困的。在一個(gè)破陋的農(nóng)家茅舍里，死去的瑪利亞躺在床上，一群農(nóng)民式的人物在圍著她哭泣。畫中圣母瑪利亞的形象可謂是歐洲17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中最有典型意義的形象之一，在此之前還沒有出現(xiàn)過這樣一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的形象。7.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的（）。A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、傳播受眾答案：D解析：藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體(即傳播受眾)，積極能動(dòng)地進(jìn)行消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。8.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美娛樂作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、只滿足了人們的生存需要B、使人們的審美需要得到滿足C、獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智D、使身心得到愉悅和休息答案：A解析：BCD三項(xiàng)，藝術(shù)的審美娛樂作用，主要是指通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉悅和休息。A項(xiàng)，物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿足人們生存的需要，精神產(chǎn)品則是為了滿足人們心靈的需要。藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，能夠給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。9.藝術(shù)批評(píng)只能在（）的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。A、藝術(shù)審美B、藝術(shù)鑒賞C、藝術(shù)基礎(chǔ)D、藝術(shù)籌備答案：B解析：藝術(shù)批評(píng)是一個(gè)十分活躍的因素。它的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評(píng)既可以指一種活動(dòng)，也可以指這種活動(dòng)的結(jié)果。藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)鑒賞是兩個(gè)緊密聯(lián)系而又有很大區(qū)別的活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)離不開藝術(shù)鑒賞，它只能在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。10.審美的客體是()。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)受眾答案：C11.“人也按照美的規(guī)律來建造。”這段話的作者是（）。A、康德B、黑格爾C、馬克思D、宗白華答案：C解析：馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律來建造”這一著名論斷，闡明了美的規(guī)律是人類勞動(dòng)實(shí)踐的規(guī)律之一。美的規(guī)律是指“內(nèi)在的尺度”，即人的目的和愿望以及人類美化規(guī)律的統(tǒng)一。12.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”屬于()A、變形B、移情C、整合D、概括答案：B解析：本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情，即將自己在甲事物中體驗(yàn)過的審美情感移入類似甲的乙事物之中。包括把對人的情感體驗(yàn)移入花草樹木、動(dòng)物甚至無生命的山水等。題中詩句將詩人的感傷與恨別的情緒移入花鳥之中，屬于移情。13.藝術(shù)形式的外形式是由藝術(shù)形象借以傳達(dá)（）所構(gòu)成的外在形態(tài)。A、外在手段B、藝術(shù)手段C、精神手段D、物質(zhì)手段答案：D解析：藝術(shù)的形式主要由內(nèi)形式和外形式構(gòu)成：①內(nèi)形式，即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系；②外形式，即由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任何藝術(shù)作品中，內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的，只有通過一定的藝術(shù)形式，藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時(shí)代性、變異性等特點(diǎn)。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等。14.“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是（）。A、颯露紫B、拳毛騧C、白蹄烏D、特勒驃答案：A15.（）是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評(píng)框架。A、無意識(shí)批評(píng)B、修辭論批評(píng)C、文本體驗(yàn)批評(píng)D、感興修辭批評(píng)答案：D解析：感興修辭批評(píng)，也可簡稱興辭批評(píng)，是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評(píng)框架。這是一種在特定語境中闡釋文本語言并由此顯示其感興蘊(yùn)藉的批評(píng)方式。文本就是指作者創(chuàng)造的供欣賞的特定媒介構(gòu)成品，而語境則是包含幾重含義：①指特定文本中的上下文；②指文本所生成于其中的特定時(shí)段的更大而豐富的文化文本；③是指最終影響這種文本意義生成的與生產(chǎn)方式相關(guān)的最基本的歷史情境。16.在12色相輪上處于180度角的顏色是下列的哪一組？（）A、紅一黃B、藍(lán)一橙C、紫一橙D、綠一黃答案：B解析：選項(xiàng)在12色相輪上處于180度角的顏色正確搭配的是：紅一綠、藍(lán)一橙、紫一黃。17.霍去病墓的代表性雕塑是（）。A、《辟邪》B、《馬踏匈奴》C、《羽人騎天馬》D、《牽牛像》答案：B解析：《馬踏匈奴》是紀(jì)念性石雕中最具代表性的一件作品，也是霍去病墓石雕的代表作。18.雕塑《馬賽曲》的作者是（）。A、大衛(wèi)B、呂德C、達(dá)芬奇D、卡爾波答案：B解析：雕塑《馬賽曲》的作者是法國的呂德，在這件不朽的作品中，呂德特別突出地表現(xiàn)了具有革命愛國主義精神的法國人民的特征。19.《開國大典》的作者是（）。A、蔣兆和B、林風(fēng)眠C、羅工柳D、董希文答案：D20.法國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫《拾穗者》的作者是（）。A、籍里柯B、德拉克洛瓦C、庫爾貝D、米勒答案：D解析：米勒是法國現(xiàn)實(shí)主義畫家，是巴比松畫派的代表人物。米勒的代表作品是《拾穗者》《晚鐘》《牧羊女》。21.下列包含“寓教于樂”思想的作品是（）。A、《樂記》B、《禮記》C、《尚書》D、《道德經(jīng)》答案：A解析：古羅馬美學(xué)家賀拉斯明確提出藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。賀拉斯認(rèn)為詩僅僅具有美感是不夠的，還必須具有魅力，戲劇也應(yīng)當(dāng)具有趣味，才能吸引觀眾。需要指出的是，這種“寓教于樂”的思想，不僅在西方很有影響，在中國先秦時(shí)期的藝術(shù)理論著作《樂記》中，也有類似的思想，它認(rèn)為藝術(shù)（包括音樂）應(yīng)當(dāng)使人們得到快樂?！稑酚洝房偨Y(jié)了秦以前的音樂美學(xué)思想，涉及審美和藝術(shù)中的一些重要問題，對于藝術(shù)的娛樂作用，也從儒家觀點(diǎn)出發(fā)做了進(jìn)一步的闡述：“‘樂者樂也’君予樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂”?？梢?，從儒家觀點(diǎn)來看，藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)給人們帶來快樂，只不過強(qiáng)調(diào)，貴族階級(jí)的快樂是因?yàn)閺闹锌梢浴暗玫馈保矫癜傩盏目鞓肥且驗(yàn)橛玫搅藵M足，因而必須“以道制欲”，才能做到既從中得到快樂又不致引起混亂，如果“以欲忘道”，只會(huì)引起惑亂，也得不到快樂。22.電視在當(dāng)代藝術(shù)傳播活動(dòng)中作用突出，它屬于藝術(shù)傳播諸要素中的()A、傳播媒介B、傳播內(nèi)容C、傳播主體D、傳播效果答案：A解析：本題考查了藝術(shù)傳播?！緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)傳播媒介就是在藝術(shù)傳播活動(dòng)中用來承載并傳遞藝術(shù)信息的工具或渠道。23.帕特農(nóng)神廟在（）。A、希臘B、意大利C、法國D、英國答案：A解析：帕特農(nóng)神廟在希臘首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心，石灰?guī)r的山岡上，是一座巍峨的長方形建筑物。24.山水畫的學(xué)習(xí)方法包括（）、寫生與創(chuàng)作。A、擬仿B、拷貝C、臨摹D、拓印答案：C解析：山水畫的學(xué)習(xí)方法包括臨摹、寫生和創(chuàng)作。其中，臨摹是必不可少的學(xué)習(xí)途徑和方法，也是山水畫學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容。25.科隆大教堂在（）。A、德國B、法國C、意大利D、英國答案：A解析：科隆大教堂是位于德國科隆的一座天主教主教座堂，它是科隆市毫無爭議的標(biāo)志性建筑。26.美術(shù)形象的靜止性，又必然帶來（）的特點(diǎn)。A、永久性B、流動(dòng)性C、瞬間性D、相對性答案：C解析：因?yàn)樗荒鼙憩F(xiàn)運(yùn)動(dòng)和情節(jié)發(fā)展的過程，只能表現(xiàn)出任何題材的瞬間狀態(tài)，這是一種局限性。27.A、埃菲爾鐵塔B、水晶宮C、喬治·蓬皮杜國家藝術(shù)文化中心D、古根海姆美術(shù)館答案：B解析：水晶宮是工業(yè)革命時(shí)代的重要象征物。早在1851年倫敦舉辦的萬國博覽會(huì)上，工程師約瑟夫·帕克斯頓將植物園溫室建筑形式用于博覽會(huì)會(huì)場的建筑，被人稱之為“水晶宮”。這是一座以鋼鐵框架結(jié)構(gòu)支撐、覆蓋以玻璃的巨大建筑物，所用的材料都是預(yù)制件，可以靈活地拆卸。其展示的是一種全新的建筑材料與建筑理念，是歷史上第一次以鋼鐵、玻璃為材料的超大型建筑。28.曾經(jīng)被明朝皇帝朱棣稱其作品為“殘山剩水”的兩位畫家是（）。A、趙估、黃公望B、范寬、倪瓚C、夏圭、馬遠(yuǎn)D、黃筌、徐渭答案：C解析：南宋畫家馬遠(yuǎn)、夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被后世稱為“馬一角”“夏半邊”。這類畫作的意境被稱為“殘山剩水”。29.秦漢時(shí)代表示威儀登第的建筑物是（）A、門闕B、墓表C、享堂D、塢壁答案：A30.按批評(píng)文體的時(shí)間演變，可分為_____批評(píng)和_____批評(píng)。（）A、古典型，唯美型B、古典型；現(xiàn)代型C、歷史型；現(xiàn)代型D、復(fù)雜型，簡單型答案：B解析：按批評(píng)文體的時(shí)間演變，可分為古典型批評(píng)和現(xiàn)代型批評(píng)。如中國古典型批評(píng)，其表達(dá)樣式是文言文，像中國古典的書論、畫論、樂論、文論就是這樣。現(xiàn)代型批評(píng)，更多的是借鑒了西方學(xué)術(shù)批評(píng)的思維方式和表達(dá)方式，注重的是概念的清晰性、行文的邏輯性、詞語的準(zhǔn)確性等，一般使用的是白話文。31.《自由引導(dǎo)人民》是法國（）繪畫的代表作品。A、古典主義B、浪漫主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、印象主義答案：B解析：《自由引導(dǎo)人民》為法國畫家德拉克洛瓦最具有浪漫主義色彩的油畫作品之一，取材于1830年七月革命事件。32.把自由活動(dòng)看作藝術(shù)與審美活動(dòng)的精髓的哲學(xué)家是（）。A、康德B、柏拉圖C、亞里士多德D、尼采答案：A解析：康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通的。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。誠然，康德看到并強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的重要性，并且把自由活動(dòng)看作藝術(shù)與審美活動(dòng)的精髓，這些都體現(xiàn)出康德思想的深刻之處。33.下列學(xué)說不屬于中國古典學(xué)的是（）A、言志說B、心生說C、緣情說D、表現(xiàn)說答案：D34.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、傳播受眾答案：D解析：本題考查了藝術(shù)接受的概念。藝術(shù)接受指在藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以傳播受眾為主體，積極能動(dòng)地消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)的活動(dòng)。35.霍去病是抗擊匈奴的英雄，其去世后漢武帝為表達(dá)對他的懷念，表彰他的卓越功勛，為其建造陵墓，下面哪幾組為霍去病墓前雕刻？（）①伏虎、立馬②馬踏飛燕、臥象③躍馬、野豬④說唱俑、伏虎A、①③B、①④C、②③D、②④答案：A解析：馬踏飛燕是東漢時(shí)期的青銅器，說唱俑是東漢時(shí)期的陶俑造型，排除②④。36.文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫派最著名的兩位畫家是提香和（）。A、揚(yáng)·凡·愛克B、勃魯蓋爾C、喬爾喬涅D、丟勒答案：C解析：喬爾喬涅，是盛期文藝復(fù)興威尼斯第一位大畫家，威尼斯畫派成熟時(shí)期的代表人物。37.藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)體驗(yàn)C、藝術(shù)創(chuàng)作D、藝術(shù)傳達(dá)答案：B解析：藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義畫家蘇里科夫，是著名的俄羅斯巡展覽畫派代表人物之一。他在談自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，講到生活體驗(yàn)行時(shí)可以成為觸發(fā)創(chuàng)作靈感的契機(jī)，他說到這么一件事：許多年前，“我偶然看見雪地上有一只烏鴉。烏鴉站在雪地上，一只翅膀向下垂著，一個(gè)黑點(diǎn)停在雪地上。在好些年里，都不能忘記這個(gè)黑點(diǎn)。后來，我畫了《女貴族莫洛卓娃》”。在這幅畫中，因反對沙皇、同情人民而遭受監(jiān)禁和流放的女貴族莫洛卓娃，正是穿了一件黑色的衣服被游街示眾，在茫茫人海中她的黑衣服格外醒目。顯然，畫家多年前的深切體驗(yàn)，成為創(chuàng)作這幅著名油畫的重要契機(jī)，成為后來藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)的重要準(zhǔn)備。38.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相似，從而形成()A、藝術(shù)思潮B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)流派D、藝術(shù)風(fēng)格答案：C解析：本題考查了藝術(shù)流派的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。39.藝術(shù)概論研究的對象是人類的()A、精神活動(dòng)B、審美活動(dòng)C、藝術(shù)活動(dòng)D、情感活動(dòng)答案：C解析：本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。40.南宋山水畫《踏歌圖》的作者是（）。A、李唐B、劉松年C、夏圭D、馬遠(yuǎn)答案：D解析：馬遠(yuǎn)，人稱“馬一角”，代表作《踏歌圖》。畫中遠(yuǎn)峰巨石下，竹翠柳疏，幾個(gè)老少農(nóng)民歌舞于垅上，形象地表達(dá)了“豐年人樂業(yè)，垅上踏歌行”的詩意。41.《蘭亭序》作者王羲之是（）時(shí)期的書法家。A、東漢B、西晉C、東晉D、西漢答案：C解析：王羲之行草書《蘭亭序》作于東晉永和九年。42.藝術(shù)作品的形式由（）構(gòu)成。A、題材與主題B、素材和體裁C、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言D、頭尾和段落答案：C解析：藝術(shù)作品的形式就是構(gòu)成作品藝術(shù)形象的物質(zhì)形態(tài)，也就是作品內(nèi)容的存在方式。藝術(shù)作品的形式總體上是由內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語言兩種形式因素構(gòu)成的。43.馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（）。A、天地神話B、引魂升天C、墓主生活D、仙人出行答案：B解析：馬王堆漢墓帛畫創(chuàng)作時(shí)間為漢文帝時(shí)期，是迄今發(fā)現(xiàn)的漢代最早的獨(dú)幅繪畫作品。其描繪的主題思想是引魂升天。44.在20世紀(jì)早期，中國畫受西方繪畫的影響，出現(xiàn)了融合型和傳統(tǒng)型的國畫風(fēng)格，其中融合型的代表畫家是（）。A、吳昌碩、黃賓虹B、徐悲鴻、傅抱石C、林風(fēng)眠、齊白石D、徐悲鴻、李可染答案：D解析：20世紀(jì)早期，中國融合型代表畫家有徐悲鴻、李可染、林風(fēng)眠、吳冠中等。45.以畫圣母著名的畫家是（），其代表作《西斯廷圣母》。A、拉斐爾B、米開朗基羅C、達(dá)·芬奇D、提香答案：A解析：拉斐爾，是意大利杰出的畫家，和達(dá)·芬奇、米開朗基羅并稱文藝復(fù)興三杰，代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》等。46.（）是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。A、構(gòu)圖B、形式C、結(jié)構(gòu)D、設(shè)計(jì)答案：C解析：結(jié)構(gòu)，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。在造型藝術(shù)中主要指構(gòu)圖和形體設(shè)計(jì)，在敘事藝術(shù)中主要指情節(jié)的安排，在抒情藝術(shù)中主要指情感節(jié)奏的安排。如魯迅小說《祝?！废纫缘箶憽拔摇甭牭搅讼榱稚┑乃烙崳缓蠡仡^寫她的兩次婚嫁，喪夫失子，兩次幫傭，受盡欺辱，最后倒斃雪中的情節(jié)構(gòu)成；詩經(jīng)《蒹葭》各章均以“蒹葭”“白露”起興，再表現(xiàn)“伊人”的難以接近，再寫抒情主人公傾心追尋的急切和對“伊人”飄忽不定的無奈，全詩一唱三嘆，情感節(jié)奏變化層層推動(dòng)。結(jié)構(gòu)的作用是通過一定的組織方式和安排構(gòu)造將藝術(shù)作品的各個(gè)部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體，結(jié)構(gòu)特別強(qiáng)調(diào)剪裁和布局，即注重題材的取舍和內(nèi)容的安排，對于任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，獨(dú)特巧妙的結(jié)構(gòu)不但能很好地體現(xiàn)作品的內(nèi)容，而且本身也是有很好的審美價(jià)值。47.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過去感知過的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對記憶表象進(jìn)行加工改造，重新創(chuàng)造出來的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。48.關(guān)于我國古代的青銅器，正確的描述是（）。①商代晚期青銅器代表了我國青銅工藝的最高水平②四羊方尊是單純用于祭祀的器物③器物表面滿布精細(xì)的夔紋、獸面紋、鳥紋等④青銅器是體現(xiàn)奴隸主貴族意志的禮器A、①②③④B、①②③C、②③④D、①③④答案：D解析：四羊方尊不僅是祭祀器物，還用于當(dāng)時(shí)貴族的飲宴，②說法錯(cuò)誤。49.俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在_____書中提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說”。A、《理想國》B、《對話錄》C、《伯安百說》D、《沒有地址的信》答案：D解析：普列漢諾夫在其名著《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）中，提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說”并論述了許多“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的實(shí)例，他的主要觀點(diǎn)是：“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！蔽膶W(xué)作為一種藝術(shù)，就是說勞動(dòng)先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是勞動(dòng)。而恩格斯說過：“勞動(dòng)是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種程度上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”那就是說文學(xué)是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，沒有勞動(dòng)，就無從發(fā)生文學(xué)行為。50.以下對藝術(shù)發(fā)展模式的探討，表述錯(cuò)誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)都有一個(gè)誕生、成長、衰老和死亡的過程B、認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律C、認(rèn)為“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律D、每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期答案：A解析：BCD三項(xiàng)，對藝術(shù)發(fā)展模式的探討，代表觀點(diǎn)是認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律?！俺鮿?chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，古今中外，一切藝術(shù)，概莫能外。許多藝術(shù)哲學(xué)的著名學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。如德國大哲學(xué)家黑格爾說：“每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期。因?yàn)樗囆g(shù)作品全部都是精神產(chǎn)品，像自然界的產(chǎn)品那樣，不可能一步就達(dá)到完美，而要經(jīng)過開始、進(jìn)展、完成和終結(jié)，再經(jīng)過抽苗、開花和枯謝?！焙诟駹柕木拗睹缹W(xué)》，用全部藝術(shù)發(fā)展的歷程，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。A項(xiàng)，被譽(yù)為“西方美術(shù)史之父”的瓦薩里在其《意大利藝苑名人傳》中寫道：“我想讓他們知道，藝術(shù)是如何從毫不起眼的開端達(dá)到輝煌的頂峰，又如何從輝煌的頂峰走向徹底的毀滅。明白這一點(diǎn)，藝術(shù)家就會(huì)懂得藝術(shù)的性質(zhì)，如同人的身體和其他事物，藝術(shù)也有一個(gè)誕生、成長、衰老和死亡的過程。”瓦薩里用文藝復(fù)興的全部歷史，用文藝復(fù)興的全部藝術(shù)家和全部藝術(shù)作品，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的“初創(chuàng)——高潮——衰敗”這條一般規(guī)律。51.藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界是（）。A、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)C、藝術(shù)鑒賞中的審美升華D、藝術(shù)鑒賞中的審美交叉答案：C解析：作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。宗白華在論述藝術(shù)的境界時(shí)指出：“從直觀感相的摹寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示，可以有三層次?！彼J(rèn)為，只有達(dá)到了最高的藝術(shù)境界，才能“既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體會(huì)到宇宙的深境”。實(shí)際上，在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美直覺階段主要是客體（藝術(shù)品）作用于主體（鑒賞者），體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受，獲得的是一種感官層次的悅耳悅目的審美愉快；審美體驗(yàn)階段則主要是主體（鑒賞者）反作用于客體（藝術(shù)品），體現(xiàn)為一種積極的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，獲得的是一種情感層次的賞心悅意的審美愉快；而審美升華階段卻是在前面兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，達(dá)到了一個(gè)更高的階段，通過更高層次的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了主體（鑒賞者）與客體（藝術(shù)品）的渾然合一，發(fā)生了共鳴與頓悟，使鑒賞主體的心靈得到凈化，精神得到升華，獲得的是一種悅志悅神的精神人格層次上的審美愉快，完成了藝術(shù)鑒賞的審美過程的超越。52.認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流需要的意大利美學(xué)家是()A、席勒B、普列漢諾夫C、克羅齊D、弗雷澤答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容。【應(yīng)試指導(dǎo)】關(guān)于藝術(shù)的起源，席勒持游戲說，普列漢諾夫持勞動(dòng)說，弗雷澤持巫術(shù)說，而意大利美學(xué)家克羅齊則持表現(xiàn)說?？肆_齊認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。53.情感在審美和藝術(shù)心理中發(fā)揮（）作用。A、共鳴B、主觀C、主導(dǎo)D、客觀答案：C解析：情感在審美和藝術(shù)心理中具有十分重要的作用，尤其是它與其他心理因素相互影響和滲透，并在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。列夫·托爾斯泰認(rèn)為：“人們用語言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。藝術(shù)活動(dòng)是以下面這一事實(shí)為基礎(chǔ)的：一個(gè)用聽覺或視覺接受別人所表達(dá)的感情的人，能夠體驗(yàn)到那個(gè)表達(dá)自己感情的人所體驗(yàn)過的同樣的感情。”因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)藝術(shù)作品的感情內(nèi)涵，是藝術(shù)鑒賞的基本要求。這就要求鑒賞主體在憑借感性進(jìn)行情感體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理性因素深入體驗(yàn)作品的情感內(nèi)涵。54.A、梵高B、塞尚C、高更D、修拉答案：D解析：修拉是新印象主義最重要的畫家，《大碗島上的星期天》(題中圖片)是最能體現(xiàn)他藝術(shù)觀念的作品。這幅作品中修拉第一次完整地運(yùn)用了他所追求的點(diǎn)彩藝術(shù)語言，用光譜取代了固有色的運(yùn)用。55.現(xiàn)存最大的喇嘛式塔是（）A、妙應(yīng)寺白塔B、佛宮寺木塔C、開元寺料敵塔D、天寧寺塔答案：A56.藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后一個(gè)階段是（）。A、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)B、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)C、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)D、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)答案：A解析：藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)作為創(chuàng)作過程的最后一個(gè)階段，它是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)作為一種藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，離不開一定的物質(zhì)材料，如繪畫需要紙、筆、墨等，雕塑需要大理石、青銅等，才能使審美意象物態(tài)化，成為客觀存在的藝術(shù)品。同時(shí)，藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)更離不開一定的藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言，如繪畫語言包括色彩、線條，音樂語言包括節(jié)奏、旋律，電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇，等等。由于各門藝術(shù)所采用的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介都各不相同，因此，各門藝術(shù)的藝術(shù)傳達(dá)方式都有各自不同的特點(diǎn)，形成了自己特殊的制作方法和表現(xiàn)手法，這使得藝術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達(dá)中具有格外重要的意義。57.一般情況下人們把明度低于3度的顏色叫暗色，高于（）的顏色叫明色。A、3度B、5度C、7度D、10度答案：C解析：明度色標(biāo)是我們認(rèn)識(shí)和識(shí)別色彩明度的重要工具。一般情況下，人們把明度低于3度的顏色叫暗色，明度高于7度的顏色叫明色，3度和7度之間的色叫中明色。58.在央視播出的紀(jì)錄片《千年書法》中提到唐代某書法家的傳世名作是在國家動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂紛爭的大背景下，因?qū)易逯劣H在戰(zhàn)亂中被殘害的現(xiàn)實(shí)悲痛不已，一揮而就的。該作品的作者及對應(yīng)的書法字體是（）。A、歐陽詢行書B、顏真卿行書C、虞世南草書D、褚遂良草書答案：B解析：唐代安史之亂期間，顏真卿的堂兄顏杲卿及其子在作戰(zhàn)中被害。為紀(jì)念親人，顏真卿以行書筆法揮就成《祭侄文稿》。59.下列哪一幅作品是俄羅斯巡回展覽畫派列賓的作品？（）A、《女郎》B、《三月》C、《白嘴鴉飛回來了》D、《伏爾加河上的纖夫》答案：D解析：《伏爾加河上的纖夫》的作者是俄羅斯巡回展覽畫派的列賓。60.《高逸圖》的作者是（）。A、周昉B、韓混C、孫位D、張萱答案：C解析：孫位，初名位，后遇異人，得度世法，改名遇，號(hào)會(huì)稽山人，傳世作品有《高逸圖》卷，為《竹林七賢圖》殘卷，是晚唐人物畫開五代畫法先路之珍品。61.A、金字塔構(gòu)圖B、平衡式構(gòu)圖C、放射式構(gòu)圖D、對稱式構(gòu)圖答案：A解析：畫中的四個(gè)人物采用了金字塔式的構(gòu)圖。62.藝術(shù)上的“得心應(yīng)手”講的是（）。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)體驗(yàn)C、藝術(shù)技巧D、藝術(shù)構(gòu)思答案：C解析：得心應(yīng)手常用來比喻技藝純熟或做事情非常順利，在藝術(shù)上主要講的是藝術(shù)技巧的純熟。63.（）神廟是古希臘雅典衛(wèi)城建筑群中的主要建筑，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范之一。A、勝利女神B、帕特農(nóng)C、阿波羅D、宵斯答案：B解析：雅典衛(wèi)城的中心是身著戎裝，手執(zhí)長矛，威嚴(yán)地守護(hù)著衛(wèi)城的雅典娜銅像。衛(wèi)城的主要建筑就是供奉雅典娜女神的帕特農(nóng)神廟。它位于衛(wèi)城的最高處，而且體量最大，采用粗壯的多立克柱式，整個(gè)形制最為莊重、雄偉。64.藝術(shù)品的中心是()A、物質(zhì)媒介B、審美意象C、故事情節(jié)D、思想情感答案：B65.《擲鐵餅者》是（）雕塑家米隆的作品。A、古希臘B、意大利C、法國D、中國答案：A解析：米隆是公元前5世紀(jì)上半期古希臘著名的雕刻家。他善于運(yùn)用寫實(shí)手法創(chuàng)造性地刻畫人物在劇烈運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)?！稊S鐵餅者》便是他在這方面最重要的代表作。66.魏晉時(shí)期被奉為“正書之祖”的書法家是（）。A、王羲之B、王獻(xiàn)之C、鐘繇D、陸機(jī)答案：C解析：《宣和書譜》說：“楷法今之正書也，鐘繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖。”67.中國聯(lián)通公司標(biāo)志的創(chuàng)意源（）A、雙錢B、中國結(jié)C、方勝D、太極圖答案：B68.《韓熙載夜宴圖》的作者顧閎中為（）。A、南唐畫家B、西蜀畫家C、宋代畫家D、唐代畫家答案：A解析：《韓熙載夜宴圖》是顧閎中根據(jù)南唐統(tǒng)治者的意旨偷偷地到南唐大臣韓熙載家中窺探真情后，憑著他對韓熙載夜宴賓客生活場面的觀察分析和心記畫成的。69.（）時(shí)期被譽(yù)為“青銅時(shí)代”。A、魏晉B、秦代C、夏商周D、唐代答案：C解析：夏商周時(shí)期以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有“青銅時(shí)代”之稱。70.意大利拉文納的圣維他爾教堂中的鑲嵌畫，是（）藝術(shù)鑲嵌畫的代表作。A、蠻族B、加洛林C、羅馬式D、拜占庭答案：D解析：鑲嵌畫在拜占庭藝術(shù)中占有特殊的地位。這時(shí)期最著名的鑲嵌畫在意大利拉文納的圣維他爾教堂。在教堂的主祭壇上方是鑲嵌畫《榮耀基督》，兩邊是表現(xiàn)皇室參拜的鑲嵌畫，一邊是《查士丁尼皇帝和廷臣》，一邊是《皇后提奧多拉和女官》。71.藝術(shù)最主要和最基本的特性是（）。A、娛樂功能B、人文價(jià)值C、社會(huì)功能D、審美價(jià)值答案：D解析：盡管藝術(shù)具有各種各樣的社會(huì)功能，審美價(jià)值卻是藝術(shù)最主要和最基本的特性。正是由于審美價(jià)值滲透在藝術(shù)的其他各種功能之中，才使得藝術(shù)具有自己獨(dú)立存在的價(jià)值和意義，才使得藝術(shù)具有與其他文化形態(tài)迥然不同的獨(dú)特社會(huì)功能。72.在不同的藝術(shù)作品中，美術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言的方式是不同的。（）的目的在于真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。A、具象藝術(shù)B、意象藝術(shù)C、抽象藝術(shù)D、現(xiàn)代藝術(shù)答案：A解析：具象美術(shù)的主要特征是，藝術(shù)家所表現(xiàn)的形象基本上是對現(xiàn)實(shí)世界中人或事物的一種較為客觀的反映。73.我國的青銅鑄造工藝成熟于（）時(shí)期。A、戰(zhàn)國B、春秋C、漢代D、商周答案：D解析：中國的青銅器鑄造工藝到商周時(shí)期已經(jīng)達(dá)到比較成熟的水平，出現(xiàn)了塊范鑄造和失蠟法等成熟的青銅鑄造技術(shù)。74.唐三彩常用的顏色主要是（）。A、紅、黃、藍(lán)B、紅、綠、白C、綠、黃、紫D、黃、綠、白答案：D75.《清明上河圖》的作者是（）。A、閻立本B、張擇端C、范寬D、顧閎中答案：B解析：張擇端是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家、風(fēng)俗畫家，擅長畫建筑、車船等風(fēng)俗題材，他所作的《清明上河圖》以其內(nèi)容的異常豐富性、高度的歷史真實(shí)性、藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)性，成為我國古代繪畫歷史上具有不朽意義的杰出作品。76.以下哪幅畫是《女貴族莫洛卓娃》？（）A、AB、BC、CD、D答案：D解析：蘇里科夫出生于西伯利亞的克拉斯諾亞爾斯克，1876年畢業(yè)于圣彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院，成名作大部分取材于歷史事件，表現(xiàn)人民在歷史進(jìn)程中的作用。他是一位現(xiàn)實(shí)主義畫家，描繪的都是當(dāng)時(shí)俄羅斯的生活，他同情下層人民的處境，對統(tǒng)治者有反感，但他的觀念反對彼得大帝的改革。他的主要作品《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》和《女貴族莫洛卓娃》都是流露出同情反對改革的人。其中，《女貴族莫洛卓娃》中的女貴族莫洛卓娃是沙皇的親屬，她年少時(shí)守寡，擁有農(nóng)奴八千人。她是當(dāng)時(shí)的狂熱的“分離派”舊教徒，因?yàn)榧ち业胤磳ι郴实淖诮谈母铮簧郴拾v克塞·米哈依洛維奇親自下令逮捕，并流放到遠(yuǎn)離莫斯科的帕洛夫斯克，關(guān)在地牢里，后因饑寒交迫死去。由于莫洛卓娃篤信舊教，疏財(cái)仗義，救濟(jì)貧民，還為殘疾人和獄犯縫制衣服，施舍乞丐，因此深得民眾愛戴，素有普濟(jì)眾生的美譽(yù)。而維護(hù)舊教又使沙皇不安，因此被捕流放。畫家選擇押解莫洛卓娃赴流放地途經(jīng)莫斯科街道情景。這是一幅場面宏大，人物眾多的歷史畫面。畫面由莫洛卓娃乘坐的雪橇向縱深飛馳而過，畫面自然分成兩個(gè)部分，右半大部是一群舊教的信徒，曾獲得過莫洛卓娃施舍的流民乞丐，他們趕來送行。其中有人掩面悲哀哭泣，尤其在近景處特別典型地描繪了兩位虔誠的追隨者，一位老嫗和一個(gè)乞丐。他們心目中的莫洛卓娃無比崇高神圣。那個(gè)乞丐舉兩個(gè)手指與莫洛卓娃對應(yīng)。他其后的作品如《攻克雪堡》《葉爾馬征服西伯利亞》《蘇沃洛夫越過阿爾卑斯山》等，都表現(xiàn)了人民和統(tǒng)治者之間的矛盾和歷史人物的悲劇命運(yùn)。A項(xiàng)是俄國畫家瓦西里·伊萬諾維奇·蘇里科夫于1881年創(chuàng)作完成的布面油彩畫《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》。B項(xiàng)是伊萬·尼古拉耶維奇·克拉姆斯柯依的《無名女郎》。C項(xiàng)是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義畫家伊里亞·葉菲莫維奇·列賓的《伏爾加河上的纖夫》。77.魏晉南北朝時(shí)期，畫風(fēng)“筆才一二，像已應(yīng)焉”，被稱為“疏體”的畫家是（）。A、顧愷之B、曹仲達(dá)C、陸探微D、張僧繇答案：D解析：張僧繇是南朝蕭梁時(shí)期的畫家，他的藝術(shù)創(chuàng)作以繪飾壁畫為主。他的畫風(fēng)“筆才一二，象已應(yīng)焉”，被稱為“疏體”，不同于顧愷之、陸探微的“密體”風(fēng)格。78.“美是生活”是()提出來的。A、亞里士多德B、普洛丁C、車爾尼雪夫斯基D、列寧答案：C79.主體性是藝術(shù)的基本特征之一，以下關(guān)于“主體性”的說法錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征B、藝術(shù)要用形象來反映社會(huì)生活，但絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”C、主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞D、主體性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：D解析：A項(xiàng)，主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。B項(xiàng)，藝術(shù)要用形象來反映社會(huì)生活，這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體甚至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。C項(xiàng)，因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。D項(xiàng)描述的是藝術(shù)的審美性。80.“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是（）。A、鐵制品藝術(shù)的衰落B、陶制品藝術(shù)的衰落C、銅制品藝術(shù)的衰落D、鋼制品藝術(shù)的衰落答案：B解析：“準(zhǔn)藝術(shù)”隨著原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，也隨著原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的衰落而衰落?！皽?zhǔn)藝術(shù)”的衰落并不是一切藝術(shù)都衰落了，隨著新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生，真正的藝術(shù)在“準(zhǔn)藝術(shù)”的土壤中破土而出，這是藝術(shù)發(fā)展史上劃時(shí)代的巨大飛躍。“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是陶制品藝術(shù)從高峰的跌落和歡快、和諧藝術(shù)風(fēng)格的消失。真正的藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實(shí)用價(jià)值下降、滲入等級(jí)觀念、作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅器藝術(shù)的繁榮和獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。81.下列選項(xiàng)中（）不屬于雕塑的分類。A、圓雕B、浮雕C、透雕D、渾雕答案：D解析：在表現(xiàn)形式上主要分為圓雕、浮雕、透雕三類。82.現(xiàn)存中國古代木結(jié)構(gòu)建筑最多的省份是（）。A、陜西B、山東C、山西D、甘肅答案：C解析：山西省是我國現(xiàn)存古建筑最多的省份，其中的木結(jié)構(gòu)建筑數(shù)量位居全國首位。83.羅馬時(shí)期的繪畫主要包括壁畫和（）。A、瓶畫B、鑲嵌畫C、銅版面D、水彩畫答案：B解析：羅馬時(shí)期留下了精美的繪畫，壁畫和鑲嵌畫是主要表現(xiàn)形式。84.審美活動(dòng)過程的中心環(huán)節(jié)是（）。A、藝術(shù)鑒賞中的審美基礎(chǔ)B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)C、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺D、藝術(shù)鑒賞中的審美準(zhǔn)備答案：B解析：藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美活動(dòng)過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。85.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是（）。A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評(píng)能力C、敏銳的感知能力，嚴(yán)密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受能力、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力、精湛的藝術(shù)技巧，這些都是藝術(shù)家應(yīng)該具備的審美創(chuàng)造能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因術(shù)滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自：身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識(shí)已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的。可是一個(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有藝術(shù)家氣質(zhì)的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融人藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。86.《林泉高致》中提到的“四類山水”不包括下面哪一項(xiàng)？（）A、可玩者B、可行者C、可望者D、可居者答案：A解析：郭熙在《林泉高致》中提到：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可屆者?！盇項(xiàng)符合題目要求。87.色彩學(xué)中，由三原色中的某兩種原色相互混合而成的顏色稱為間色，下列四項(xiàng)中屬于間色的是（）。A、黃、橙、綠B、橙、綠、紫C、紅、紫、綠D、藍(lán)、橙、黃答案：B解析：三原色為紅、黃、藍(lán)，兩兩相配得到“三間色”(橙、綠、紫)。88.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是()A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、普洛丁答案：C89.藝術(shù)語言的運(yùn)用，對創(chuàng)造藝術(shù)形象起著（）的作用。A、次要B、主要C、直接D、間接答案：C解析：由于藝術(shù)語言的使用，使藝術(shù)家頭腦中的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)形象。藝術(shù)語言的運(yùn)用，對創(chuàng)造藝術(shù)形象起著直接的作用。拿電影語言來說吧，電影鏡頭畫面是電影語言的基本元素，不同的鏡頭畫面可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。特寫鏡頭，是用來突出或強(qiáng)調(diào)人物和事物的細(xì)部的，如一雙眼睛、一支槍口等，影片《人到中年》里就有許多陸文婷眼睛的特寫鏡頭，用來表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。近景，仿佛是一利肖像描寫，用來表現(xiàn)人物的容貌、動(dòng)作、表情、神態(tài)等。90.在弗洛伊德的三重人格理論中，最下面一層的是（）。A、忘我B、本我C、自我D、超我答案：B解析：弗洛伊德用三重人格理論，來取代他的無意識(shí)理論，將人的心理結(jié)構(gòu)分成了“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”（superego）這樣三個(gè)部分。最下面一層是“本我”，它是人的各種原始本能、沖動(dòng)和欲望在無意識(shí)領(lǐng)域的總和，其核心是生的本能和死的本能。其中，生的本能又包括生存本能和性本能；第二層叫“自我”，它同“本我”相對立，因?yàn)楸灸軟_動(dòng)在人類的文明社會(huì)中是不能夠肆無忌憚、為所欲為的，“自我”猶如一個(gè)看門人，專門控制和壓抑各種不合現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的本能沖動(dòng)；最高一層是“超我”，它是道德的、宗教的、審美的理想形態(tài)。一方面“超我”對“自我”起監(jiān)督作用，另一方面，“超我”又與“自我”一道，從道德理想的高度來管制“本我”的非理性沖動(dòng)。91.雷斯達(dá)爾是著名的荷蘭畫家，下列哪幅作品是他創(chuàng)作的？（）A、《開花的蘋果樹》B、《薩平婦女》C、《一條街的憂郁和神秘》D、《?？撕舆叺哪シ弧反鸢福篋解析：《開花的蘋果樹》的作者是蒙德里安。《薩平婦女》的作者是法國新古典主義畫家達(dá)維特。《一條街的憂郁和神秘》是畫家籍里柯的作品。92.藝術(shù)起源“多元決定論”的理論基礎(chǔ)可以追溯到（）。A、斯賓塞B、弗雷澤C、阿爾都塞D、普列漢諾夫答案：C解析：“多元決定論”的理論基礎(chǔ)，可以追溯到法國著名結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞。阿爾都塞認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，進(jìn)而提出了多元決定的辯證法。在此基礎(chǔ)上，阿爾都塞提出了“多元決定論”（Overdetermine），認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡單原因造成的。93.梅特林克的《青鳥》《不速之客》等作品是（）戲劇的代表作。A、象征派B、印象派C、新月派D、意象派答案：A解析：象征主義戲劇是西方現(xiàn)代戲劇流派之一。作為一個(gè)流派，它首先興起于詩歌。法國詩人波德萊爾（1821～1867）是象征主義詩歌的先驅(qū)。莫雷亞斯于1886年在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了一篇“文學(xué)宣言”，將這派詩人稱之為“象征主義者”。后來一般都以此作為象征主義誕生的標(biāo)志。很快，這個(gè)流派從詩歌擴(kuò)展到戲劇，并成為一個(gè)波及歐洲數(shù)國的戲劇流派。比利時(shí)詩人M.梅特林克于1886年去巴黎參加象征主義運(yùn)動(dòng)，并于1889年發(fā)表劇本《瑪蘭納公主》，被公認(rèn)為是第一個(gè)象征主義劇作家。這一流派的主要?jiǎng)∽骷液妥髌酚校好诽亓挚说摹恫凰僦汀罚?890）、《青鳥》（1908），愛爾蘭劇作家J.M.辛格的《騎馬下海人》（1903），德國劇作家G.豪普特曼的《沉鐘》（1896），俄國劇作家安德列耶夫的《人的一生》（1906）等。莫里斯·梅特林克（1862～1949），比利時(shí)劇作家、詩人、散文家。1911年，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是象征派戲劇的代表作家，先后寫了《青鳥》《盲人》《佩利亞斯與梅麗桑德》《蒙娜·凡娜》等多部劇本。早期作品充滿悲觀頹廢的色彩，宣揚(yáng)死亡和命運(yùn)的無常，后期作品研究人生和生命的奧秘，思索道德的價(jià)值，取得很大成功。94.在畫人物動(dòng)態(tài)時(shí)，運(yùn)用“一豎、二橫、三體積、四肢”這個(gè)概念可檢驗(yàn)其準(zhǔn)確與否，其中“一豎”是指（）。A、兩肩連線B、骨盆連線C、重心線D、軀干背部的脊柱答案：D解析：在畫人物動(dòng)態(tài)時(shí)，“一豎”是指軀干背部的脊柱，“二橫”指兩肩、兩胯的連線，“三體積”指頭、胸、盆骨，“四肢”就是指人體的四肢。95.在藝術(shù)傳播活動(dòng)中，用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱為()A、傳播媒介B、傳播主體C、傳播效果D、傳播活動(dòng)答案：A96.高中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容5個(gè)模塊系列是（）。A、美術(shù)鑒賞、油畫、國畫、版畫、設(shè)計(jì)B、美術(shù)鑒賞、繪畫·雕塑、設(shè)計(jì)·工藝、書法·篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)C、素描、色彩、攝影、攝像、電腦D、寫生、參觀、演示、示范、社團(tuán)答案：B97.教材應(yīng)盡量適應(yīng)具體的教學(xué)情境，具有（）。A、可發(fā)展性B、可操作性C、情趣性D、實(shí)效性答案：B解析：教材應(yīng)盡量適應(yīng)具體的教學(xué)情境，具有可操作性。98.漢代《說唱俑》的風(fēng)格特點(diǎn)是？（）A、氣勢雄大B、詼諧生動(dòng)C、優(yōu)雅平衡D、細(xì)致寫實(shí)答案：B99.以下哪項(xiàng)是俄國著名作曲家穆索爾斯基的作品（）？A、《圖畫展覽會(huì)》B、《1812序曲》C、《波洛涅茲舞曲：軍隊(duì)》D、《C小調(diào)練習(xí)曲》答案：A解析：俄國著名作曲家穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫展覽會(huì)》，是他參觀了俄國畫家、他的好友加爾特曼的遺作展覽會(huì)后，觸景生情于1874年寫下的。為了用音樂形象來表現(xiàn)參觀圖畫展覽會(huì)后的感受，作曲家苦思冥想，終于完成了這樣一部鋼琴套曲。套曲由十首小曲組成，每首小曲以一幅圖畫為依據(jù)，有的是人物肖像，有的表現(xiàn)生活習(xí)俗，有的則描繪俄羅斯民間童話和盛大節(jié)日場面，構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的標(biāo)題音樂畫廊，并且運(yùn)用“漫步”這樣一個(gè)主題將它們連接在一起。這些樂曲不是單純地描繪圖畫的畫面，而是深入地表現(xiàn)作曲家觀看這些圖畫后的種種體驗(yàn)和感受，達(dá)到了客觀因素與主觀因素的高度統(tǒng)一。100.A、米開朗基羅B、多納泰羅C、達(dá)·芬奇D、羅丹答案：B解析：多納泰羅的《大衛(wèi)》，表現(xiàn)的是少年大衛(wèi)殺死巨人后，用腳踩在巨人首級(jí)上，流露出勝利的喜悅和自豪的情景。大衛(wèi)這一形象，不僅人體比例正確，而且體態(tài)優(yōu)美，線條流暢，表現(xiàn)了多納泰羅塑造人體的高度技巧。101.從藝術(shù)語言上講，梁楷的《潑墨仙人圖》采取了（）藝術(shù)語言。A、寫實(shí)的B、夸張的C、變形的D、曲折達(dá)意的答案：B解析：梁楷只用寥寥的幾筆勾線，運(yùn)用大片的墨便把《潑墨仙人圖》中人物憨態(tài)可掬的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，所采用的是夸張的藝術(shù)語言。102.下列屬于“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容目標(biāo)的是（）。A、知道重要的美術(shù)家和美術(shù)作品B、了解設(shè)計(jì)與工藝的知識(shí)、意義與價(jià)值C、感受自然美，了解美術(shù)作品的題材、主題、形式、風(fēng)格與流派D、觀察、認(rèn)識(shí)與理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、肌理等基本造型元素答案：D解析：AC兩項(xiàng)屬于“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域，B項(xiàng)屬于“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域。103.荷蘭著名的畫家馬奈的代表作是（）。A、《舞臺(tái)上的舞女》B、《草地上的午餐》C、《橋上的少女》D、《大浴女》答案：B解析：馬奈是印象主義的代表畫家，擅長用鮮明的色彩，描繪當(dāng)時(shí)時(shí)髦的生活。代表作品有《草地上的午餐》、《吹短笛的男孩》、《奧林匹亞》等。104.下列各項(xiàng)中（）不是美術(shù)作品形成的構(gòu)成要素A、構(gòu)圖B、顏色C、情節(jié)D、尺寸答案：C解析：美術(shù)形式包括：顏色、線條、構(gòu)圖、尺寸、動(dòng)態(tài)等。情節(jié)不屬于美術(shù)作品形式的構(gòu)成要素。105.“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對生活有幫助。……寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！边@段話的作者是（）。A、李白B、賀拉斯C、柏拉圖D、徐志摩答案：B解析：本題干中的這段話出自古羅馬著名文藝?yán)碚摷屹R拉斯的《詩藝》，它揭示了藝術(shù)審美教育作用“寓教于樂”的特點(diǎn)?！霸⒔逃跇贰笔侵竿ㄟ^藝術(shù)欣賞活動(dòng)，人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目；通過閱讀作品或觀賞演出，人們的身心得到愉快和休息，暢神益智。106.以下關(guān)于色彩的說法正確的是（）。A、無論何種情況，物理的色彩都不會(huì)改變B、沒有光就沒有色C、環(huán)境的改變不會(huì)影響物體的色彩D、改變光源是改變物體色彩的唯一途徑答案：B解析：人們之所以能看到并能辨認(rèn)色彩，是因?yàn)楣獾挠痴辗瓷涞揭暰W(wǎng)膜后感知造成的，如果沒有光，色彩就無從辨認(rèn)。107.下列選項(xiàng)中不屬于中國畫從表現(xiàn)手法上分類的是（）。A、寫意畫B、工筆畫C、兼工帶寫D、卷軸畫答案：D解析：卷軸畫和壁畫是中國畫的分類，但不屬于表現(xiàn)手法上的分類。108.（）畫家被譽(yù)為新古典主義的先驅(qū)。A、普桑B、大衛(wèi)C、安格爾D、米勒答案：B解析：法國畫家雅克·路易·大衛(wèi)是新古典主義的推動(dòng)者與實(shí)踐者，是新古典主義宗師。代表作有《荷拉斯兄弟之誓》、《馬拉之死》、《拿破侖加冕式》等。109.威尼斯畫派中喜歡表現(xiàn)五光十色的畫家是（）。A、達(dá)·芬奇B、提香C、丟勒D、魯本斯答案：B解析：提香喜歡表現(xiàn)五光十色的，散發(fā)歡樂生活氣息的華美世界。威尼斯畫派、畫家素以擅長用色著稱，提香更是其中的代表人物。110.（）不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)畫面C、藝術(shù)情境D、藝術(shù)審美答案：A解析：藝術(shù)形象不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊(yùn)也蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融進(jìn)了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評(píng)價(jià)。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。111.下列不屬于古希臘美術(shù)特點(diǎn)的是（）。A、具有寫實(shí)性和敘事性B、因敬神、祭祀而創(chuàng)作C、強(qiáng)調(diào)共性和民族精神D、追求浪漫和幻想答案：A解析：古希臘美術(shù)追求浪漫主義色彩和幻想成分；主要用于敬神、祭祀和紀(jì)念活動(dòng)創(chuàng)作，有理想主義色彩，強(qiáng)調(diào)共性和民族精神。古羅馬美術(shù)具有寫實(shí)性和敘事性的特征。112.楷、行、草的逐漸成熟，達(dá)到中國書法史上的一個(gè)高峰的時(shí)期是（）。A、魏晉南北朝B、宋C、隋唐D、元答案：A解析：魏晉南北朝時(shí)期，楷、行、草的逐漸成熟，達(dá)到中國書法史上的一個(gè)高峰，代表人物有王羲之、王獻(xiàn)之。113.藝術(shù)民族性來自于（）。A、民族的社會(huì)生活的斗爭性B、民族的社會(huì)生活的普遍性C、民族的社會(huì)生活的共同性D、民族的社會(huì)生活的特殊性答案：D解析：藝術(shù)的民族性來自民族精神，而民族精神來自民族的社會(huì)生活的特殊性。別林斯基說：“既然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種生活對藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進(jìn)一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物。”114.20世紀(jì)的現(xiàn)代主義繪畫作品《舞蹈》的作者是（）。A、蒙克B、畢加索C、馬蒂斯D、康定斯基答案：C解析：法國畫家馬蒂斯是現(xiàn)代主義美術(shù)中野獸派創(chuàng)始人和代表人物之一，其代表作為《舞蹈》。115.朱耷又號(hào)八大山人，關(guān)于他的描述，正確的選項(xiàng)是（）。①他是明代皇室后裔②他的作品色彩淡雅、秀麗、明快③他筆下的魚、鳥體貌怪異④《枯木怪石圖》是他的作品A、①④B、①③④C、①②③D、①③答案：D解析：朱耷作品以水墨為主，筆墨凝練沉毅，所以②錯(cuò)誤；《枯木怪石圖》是蘇軾的作品，所以④錯(cuò)誤。116.在文藝的社會(huì)功能方面，提出“凈化說”的是()A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C解析：本題考查了藝術(shù)鑒賞的相關(guān)內(nèi)容。“凈化說”是西方著名美學(xué)理論之一，由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。117.安格爾的《泉》采用了（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、古典主義D、印象主義答案：C解析：讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾（JeanAugusteDominiqueIngres，1780～1867），出生于法國蒙托邦（Montauban），新古典主義畫家、美學(xué)理論家和教育家。自小父親就培養(yǎng)他對藝術(shù)的興趣，他非常熱衷追求原始主義。由于他用功、認(rèn)真，17歲的安格爾已經(jīng)是一個(gè)很好的畫家了。當(dāng)時(shí)，達(dá)維特正擔(dān)任拿破侖的首席畫師。1834～1841年，他再度赴羅馬，深刻地研究了文藝復(fù)興時(shí)期意大利古典大師們的作品，尤其推崇拉斐爾·桑西。經(jīng)過雅克·路易·大衛(wèi)和意大利古典傳統(tǒng)的教育，安格爾對古典法則的理解更為深刻，當(dāng)達(dá)維特流亡比利時(shí)之后，他便成為法國新古典主義的旗手，與浪漫主義相抗衡。《泉》（spring），別名《春之仙女》，是法國新古典主義畫家安格爾于1830年至1856年所創(chuàng)作的一幅布面油畫，現(xiàn)藏于法國奧塞美術(shù)館。該畫運(yùn)用了古典主義的創(chuàng)作方法，將柔和并且富有變化的色彩和曲線來表現(xiàn)女性人體的古典之美。年輕的裸女手拿陶罐，讓里面的水緩緩地傾倒出來，微屈的雙膝和因舉起陶罐所表現(xiàn)出的肌肉曲線營造一種典雅、純潔的脫俗之美。118.浮世繪是日本17世紀(jì)興起的一種藝術(shù)，它將民間日常生活作為創(chuàng)作題材，主要通過（）的形式表現(xiàn)出來。A、水彩畫B、工筆畫C、版畫D、油畫答案：C119.被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”的是（）。A、康拉德·費(fèi)德勒B、亞里士多德C、格羅塞D、狄索瓦答案：A解析：直到19世紀(jì)末葉，德國的康拉德·費(fèi)德勒（1841～1895）極力主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來，認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)是兩門相互交叉而又各自獨(dú)立的學(xué)科，這標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式形成。費(fèi)德勒也因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。120.以下關(guān)于藝術(shù)美表述錯(cuò)的是（）。A、經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美B、藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括C、藝術(shù)美具有鮮明的形象性，要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、藝術(shù)美等于生活，是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造答案：D解析：A項(xiàng)，藝術(shù)美是指經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。B項(xiàng)，藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中、更典型。C項(xiàng)，藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會(huì)和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。D項(xiàng)，藝術(shù)美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會(huì)內(nèi)容的感情形象。121.《荷拉斯兄弟的宣誓》、《蘇格拉底之死》等繪畫作品的作者，是法國19世紀(jì)（）畫家大衛(wèi)。A、浪漫主義B、現(xiàn)實(shí)主義C、新古典主義D、印象主義答案：C解析：法國畫家雅克·路易·大衛(wèi)是新古典主義的推動(dòng)者與實(shí)踐者，是新古典主義宗師。他的表現(xiàn)古希臘、古羅馬歷史故事題材的作品有《荷加斯兄弟的宣誓》、《蘇格拉底之死》、《布魯圖斯》等。122.藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。A、文學(xué)、曲藝、音樂B、舞蹈、雕塑、音樂C、繪畫、雕塑、文學(xué)D、音樂、舞蹈、曲藝答案：C解析：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過演員在舞臺(tái)上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對于音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對于同一個(gè)藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。123.以下屬于羅曼·羅蘭的代表作品是（）。A、《九三年》B、《約翰·克利斯朵夫》C、《悲慘世界》D、《巴黎圣母院》答案：B解析：羅曼·羅蘭，1866年1月29日生于法國克拉姆西，思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，音樂評(píng)論家，社會(huì)活動(dòng)家，1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，是20世紀(jì)上半葉法國著名的人道主義作家。他的小說特點(diǎn)被人們歸納為“用音樂寫小說”。另外，羅曼·羅蘭一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行不屈的斗爭，他積極投身進(jìn)步的政治活動(dòng)，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭，并出席巴黎保衛(wèi)和平大會(huì)，對人類進(jìn)步事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。從1898年至1903年，他參加了“人民戲劇”運(yùn)動(dòng)，前期作品主要有取材于法國大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》（1898）、《丹東》（1900）、《七月十四日》（1902）等劇本8部；長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》。中篇小說《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對戰(zhàn)爭、反對一切暴力。害怕集體主義制度妨害個(gè)人“精神獨(dú)立”等思想的論文。后期作品有四部長篇小說：《阿耐蒂和西勒維》（1922）、《夏天》（1924）、《母與子》（1927）、《女預(yù)言家》（1933）。ACD三項(xiàng)都是雨果的代表作品。124.中國現(xiàn)代畫家中，以山水畫著稱于世，其作品有“黑、密、厚、重，然虛實(shí)有致”特點(diǎn)的是？（）A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、董希文D、黃賓虹答案：D125.批評(píng)的“六觀”是由（）提出的。A、司馬懿B、諸葛亮C、劉勰D、司馬倫答案：C解析：劉勰（約465～約520），字彥和，中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)批評(píng)史上的地位。他曾提出批評(píng)的“六觀”——“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商?！边@是給讀者提出了六條進(jìn)入作品的視角，或者說定了六條批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，形式與內(nèi)容并重。126.根據(jù)《西陽雜祖》的記載，最早有關(guān)剪紙的介紹是在（）。A、明B、唐C、宋D、元答案：B解析：據(jù)著《西陽雜祖》記載，唐代就有“剪紙的小幡”之說。127.藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的（）。A、模式B、風(fēng)格C、類型D、種類答案：C解析：藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：①同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承。這是藝術(shù)發(fā)展過程中量的漸進(jìn)，它往往表現(xiàn)在同一時(shí)代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。文藝復(fù)興時(shí)期喬托——波提切利——達(dá)·芬奇，后者繼承并完善前者的明暗造型、焦點(diǎn)透視以及注重情節(jié)故事的藝術(shù)風(fēng)格。徐悲鴻繼承并完善求真寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，他說：“古法之佳者守之，垂絕者迷之，不佳者改之，未足者增之?！雹诓煌囆g(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。在藝術(shù)發(fā)展過程中既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍斷裂。放眼藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)過程，質(zhì)的飛躍斷裂是不斷發(fā)生的。128.秦陵兵馬俑三號(hào)坑設(shè)計(jì)的是（）。A、主題部隊(duì)B、混合部分C、軍事指揮部D、弩兵答案：C129.代表了莫臥兒建筑成就高峰的建筑是（）。A、圣索菲亞大教堂B、伊斯蘭大清真寺C、仰光大金塔D、泰姬·瑪哈爾陵答案：D解析：泰姬陵代表了莫臥兒建筑成就的高峰。建筑色彩沉靜而明麗，是伊斯蘭教建筑中的珍品。130.不屬于電腦美術(shù)課件的特性的是（）。A、靈活性B、趣味性C、操作性D、創(chuàng)造性答案：B解析：電腦美術(shù)課件的特性包括：靈活性、創(chuàng)造性和操作性。B項(xiàng)中趣昧性在電腦課件會(huì)有一定的體現(xiàn)，但不屬于美術(shù)課件的特性。131.好的藝術(shù)批評(píng)，常常需要比較宏觀的()做基礎(chǔ)A、歷史觀B、人生觀C、藝術(shù)史訓(xùn)練D、藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練答案：C132.以藝術(shù)作品的存在方式為分類依據(jù)，不屬于空間藝術(shù)的是()A、文學(xué)B、繪畫C、雕塑D、建筑答案：A133.下列選項(xiàng)中對教學(xué)重點(diǎn)表述不正確的是（）。A、教學(xué)重點(diǎn)是教學(xué)目標(biāo)最集中體現(xiàn)，是必須達(dá)到的主要目標(biāo)B、教學(xué)重點(diǎn)是教師專業(yè)所長、感興趣的知識(shí)點(diǎn)C、教學(xué)內(nèi)容上就要突出教學(xué)重點(diǎn)，其他方面都要為突出、落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)D、教學(xué)重點(diǎn)就是一節(jié)課中最基本、最重要、最核心的教學(xué)內(nèi)容答案：B解析：教學(xué)重點(diǎn)就是一節(jié)課中最基本、最重要、最核心的教學(xué)內(nèi)容，B項(xiàng)的敘述是錯(cuò)誤的。134.構(gòu)圖的基本要素有形狀、線條、明暗、色彩等。在作以線造型的素描構(gòu)圖練習(xí)中，運(yùn)用的主要是形狀和（）兩要素。A、線條B、明暗C、色彩D、構(gòu)成答案：A解析：構(gòu)圖的基本要素有形狀、線條、明暗、色彩等，但是在作以線造型的素描構(gòu)圖練習(xí)中，運(yùn)用的主要還是形狀和線條這兩個(gè)要素。135.意大利文藝復(fù)興時(shí)期以表現(xiàn)宗教神話為主的畫家是（），其代表作是《維納斯的誕生》和《春》。A、達(dá)芬奇B、米開朗琪羅C、卡拉瓦喬D、波提切利答案：D解析：意大利文藝復(fù)興時(shí)期以表現(xiàn)宗教神話為主的畫家是波提切利，其代表作是《維納斯的誕生》和《春》。波提切利是15世紀(jì)末佛羅倫薩的著名畫家，他畫的圣母子像非常著名。受尼德蘭肖像畫的影響，波提切利又是意大利肖像畫的先驅(qū)者。136.被世人稱為“書圣”的是（）A、鐘繇B、王羲之C、王獻(xiàn)之D、張僧繇答案：B137.藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，這決定了藝術(shù)鑒賞的（）。A、多樣性B、一致性C、復(fù)雜性D、保守性答案：A解析：藝術(shù)鑒賞的這種多樣性，原因在于藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)。鑒賞主體總是要根據(jù)自己的年齡、文化、職業(yè)、環(huán)境、興趣、愛好等多種因素來進(jìn)行選擇。這種選擇包括藝術(shù)門類的選擇（有的喜歡音樂，有的喜歡繪畫），藝術(shù)體裁的選擇（有的選擇詩歌，有的選擇小說），藝術(shù)題材的選擇（兒童喜歡童話故事，軍人喜歡軍事題材），以及藝術(shù)層次和風(fēng)格的選擇（文化層次高的需要“陽春白雪”，文化層次低的需要通俗文藝），等等。即使是同一個(gè)人，他的鑒賞要求也會(huì)是多樣的、變化的，隨著年齡的增長、環(huán)境的改變、生活閱歷的變化，也會(huì)逐漸改變他自己藝術(shù)鑒賞的趣味和要求。郁達(dá)夫把藝術(shù)鑒賞的這種多樣性，看作是文藝鑒賞中實(shí)際存在的偏愛價(jià)值。郁達(dá)夫說：“文藝鑒賞上的偏愛價(jià)值，完全是一種文藝鑒賞者的主觀的價(jià)值……但在愛好文藝的鑒賞者中，卻是很普通的一種心理?！?38.描繪唐代婦女勞動(dòng)生活的作品是（）。A、《虢國夫人游春圖》B、《搗練圖》C、《揮扇仕女圖》D、《簪花仕女圖》答案：B解析：張萱的代表作《搗練圖》，反映了唐代婦女勞動(dòng)生活的圖景；《虢國夫人游春圖》描繪的是唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國夫人及其眷從盛裝出游；《揮扇仕女圖》描繪的是唐代宮廷婦女生活；《簪花仕女圖》描寫的是唐代當(dāng)時(shí)貴族婦女的日常生活。139.清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式人手的繪畫教科書是（）。A、《顧氏畫譜》B、《程氏墨苑》C、《十竹齋畫譜》D、《芥子園畫傳》答案：D解析：《芥子園畫譜》，又稱《芥子園畫傳》，成書于清代，主張作畫應(yīng)從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式人手。此畫譜堪稱中國畫的教科書?！额櫴袭嬜V》由明代顧炳編輯整理而成。《程氏墨苑》是中國明代墨模雕刻圖譜集.，《十竹齋畫譜》由明代胡正言輯選而成。140.色彩三要素指（）。A、光源色、環(huán)境色、固有色B、紅、黃、蘭C、色相、明度、純度D、原色、問色、復(fù)色答案：C141.齊白石的中國畫《蛙聲十里出山泉》描寫的是（）。A、青蛙B、牛蛙C、蝌蚪D、樹蛙答案：C142.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()A、對比聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、關(guān)系聯(lián)想D、類似聯(lián)想答案：A解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。對比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對比中得到突出，從而幫助審美者對善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用了對比聯(lián)想的藝術(shù)手法。143.“凡有美術(shù)，皆是以征表一時(shí)及一族之思維，故即國魂之現(xiàn)象，若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉(zhuǎn)移?！边@段話是（）先生提出的，20世紀(jì)30年代中國版畫是在他的介紹與倡導(dǎo)下發(fā)展起來。A、齊白石B、郭沫若C、莫言D、魯迅答案：D解析：本題目所引材料出自魯迅的《集外集拾遺補(bǔ)編·儗播布美術(shù)意見書》。中國現(xiàn)代版畫正是在魯迅的介紹與倡導(dǎo)下發(fā)展起來。144.對實(shí)用的或觀賞的人工制品進(jìn)行計(jì)劃和制作的活動(dòng)和出于實(shí)用的或觀賞的目的，創(chuàng)造人工制品的技藝活動(dòng)。屬于（）。A、美術(shù)鑒賞B、繪畫·雕塑C、設(shè)計(jì)·工藝D、書法·篆刻答案：C解析：設(shè)計(jì)，指對實(shí)用的或觀賞的人工制品進(jìn)行計(jì)劃和制作的活動(dòng)。工藝，通常被稱為工藝美術(shù)，主要指出于實(shí)用的或觀賞的目的，創(chuàng)造人工制品的技藝活動(dòng)。145.在中國美學(xué)史上，自然美開始作為獨(dú)立的審美形態(tài)出現(xiàn)在()A、先秦B、秦漢C、魏晉D、隋唐答案：C146.法國新印象派美術(shù)代表作《大碗島星期天下午》的作者是（）。A、修拉B、塞尚C、高更D、西涅克答案：A解析：喬治·修拉（GeorgesSeurat，1859～1891），法國畫家，生于巴黎，受過完整的美術(shù)學(xué)院教育，曾師從安格爾的學(xué)生亨利·萊曼（HenriLehmann）學(xué)習(xí)古典主義繪畫，后來又研究過盧浮宮中的大師作品，對光學(xué)和色彩理論特別關(guān)注并為之做了大量的實(shí)驗(yàn)，也許正因?yàn)樗^致力于方法和理論研究，他一生所創(chuàng)作的作品不多。有人認(rèn)為1891年5月修拉的逝世標(biāo)志了“新印象主義”的結(jié)束。但他的理論和技法對后世藝術(shù)家的影響是不可忽略的?！洞笸雿u星期天的下午》，這是新印象主義典型的代表作，也是一幅在世界美術(shù)史上具有紀(jì)念碑式意義的油畫作品。畫面上的大碗島是位于巴黎附近奧尼埃的一個(gè)島上公園，也是巴黎人盛夏理想的避暑圣地。畫面上的人物與周圍的湖面、樹木等構(gòu)成了精密和諧的構(gòu)圖，使畫面上物象的比例、物象與整個(gè)畫面的大小、垂直線與平行線的平衡達(dá)到了一種理性的和諧和科學(xué)秩序下的統(tǒng)一。比如近處陰影下站著的一對高個(gè)夫婦與陽光下?lián)蝹愕囊粚δ概约斑h(yuǎn)處一個(gè)正在作畫的男士，處于一條水平直線上，而精湛的近大遠(yuǎn)小的透視法使他們看上去比例和諧、科學(xué)，又讓人覺得格調(diào)明快、有趣，充滿活力。當(dāng)然，與以往的繪畫作品比較，這幅畫最大的特點(diǎn)就是畫面上布滿了精密、細(xì)致排列的小圓點(diǎn)，這些小圓點(diǎn)是用不加調(diào)和的暖、冷色以及相近色、互補(bǔ)色等堆積而成的，在欣賞者一定距離的視角范圍內(nèi)觀看，形成了極為鮮艷和飽滿的色彩效果。畫上的人物形象都不是很清晰，顯然這不是畫家最關(guān)心的，畫家刻意追求的就是把眾多人物安置在精確的幾何圖形中，在光線的照射下，使畫中的固定人物形成一種奇妙而又特別有秩序的和諧。仔細(xì)看，會(huì)覺得畫中的人物在各自的位置上形成了一種超越時(shí)空的凝重，仿佛各自都必須堅(jiān)守自己的位置，不能打破某種寂寞，讓人感受到一種理性的不可違抗的井然和秩序。在色彩方面，畫中的黃色和橙色占主導(dǎo)地位，黃色與綠色、白色、黑色相互搭配交織，形成了溫暖、鮮明的色調(diào)，看上去賞心悅目。147.在美術(shù)的創(chuàng)作中，主要是運(yùn)用形象思維，形象思維主要的特點(diǎn)包括（）、想象性與直覺性。A、多層性B、情感性C、直觀性D、形象性答案：B解析：形象思維主要的特點(diǎn)包括直覺性、情感性與想象性。148.設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中“提出設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)構(gòu)思”屬于（）。A、設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備過程B、展開過程C、深入階段D、作品制作階段答案：B解析：“提出設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)構(gòu)思”是在第一階段準(zhǔn)備過程后，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，有針對性地根據(jù)市場需求，提出設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)構(gòu)思。149.以下關(guān)于“藝術(shù)構(gòu)思”的表述，正確的是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思是一種簡單的精神活動(dòng)B、藝術(shù)構(gòu)思建立在藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上C、藝術(shù)構(gòu)思就是在藝術(shù)家頭腦中形成一種主體統(tǒng)一的審美意象D、藝術(shù)構(gòu)思不是感性與理性統(tǒng)一答案：B解析：藝術(shù)構(gòu)思是一種十分復(fù)雜的精神活動(dòng)，也是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，它是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，并融會(huì)藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。如果用一句話來概括，藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)就是在藝術(shù)家頭腦中形成上客體統(tǒng)一的審美意象。而以后的藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)則是把這種審美意象通過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言，物態(tài)化為可供其他人欣賞的藝術(shù)形象。150.“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”出自以下哪部著作？（）A、《夢溪筆談》B、《閑情偶寄》C、《文心雕龍》D、《詩品》答案：C解析：《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著，成書于公元501～502年間。它是中國文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。其中“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，認(rèn)為作家觀察外物，只有帶著深摯的情感，并使外物染上強(qiáng)烈的感情色彩，藝術(shù)表現(xiàn)上才會(huì)有精巧的文采?！段男牡颀垺穼τ谖锱c我、情與景關(guān)系的論述，對唐代及唐以后有關(guān)這個(gè)問題的探討有著重要影響。151.題材在藝術(shù)作品中是（）得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。A、主題B、內(nèi)涵C、主旨D、意蘊(yùn)答案：A解析：在藝術(shù)作品中，題材是顯現(xiàn)的，因?yàn)轭}材是屬于藝術(shù)形式層次上的外部內(nèi)容。而主題是一種蘊(yùn)含，較隱蔽，往往是在了解了題材之后，經(jīng)過回味、琢磨、認(rèn)識(shí)，才能悟出其弦外之音、感情傾向，進(jìn)而總結(jié)出作品的主題，所以，題材在藝術(shù)作品中是主題得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。比如《紅樓夢》的主題，多年來一直是紅學(xué)界爭論的問題之一。人們從不同的角度對它的主題給予抽象、概括表現(xiàn)封建貴族家庭的沒落、封建清王朝的衰敗，歌頌寶黛愛情，表現(xiàn)悲天憫人、看破紅塵等等。對《紅樓夢》主題的眾說紛紜這一現(xiàn)象可以從兩方面給以解釋：①這部鴻篇巨制的容量厚闊、內(nèi)涵豐富，主題意蘊(yùn)縱橫交錯(cuò)，難以抽象概括出中心思想來，所以稱《紅樓夢》是多主題的；②也表明了對于藝術(shù)作品來說，從外部的抽象概括中得出的主題思想，可能永遠(yuǎn)會(huì)是相對而言的。152.學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力是（）。A、目標(biāo)B、升學(xué)C、就業(yè)D、興趣答案：D153.《弋射收獲圖》屬于古代（）。A、畫像石B、帛畫C、壁畫D、畫像磚答案：D解析：我國已發(fā)現(xiàn)的畫磚，主要集中在四川。《弋射收獲圖》畫像磚是其中著名的作品，整個(gè)畫面分成上下兩部分：上部弋射圖為蓮池，池內(nèi)浮著蓮葉，蓮蓬結(jié)實(shí)飽滿，水中有魚鴨