全心全意為師生服務(wù)，為教學(xué)賦能瑞鑫點(diǎn)教在線2020年高中新學(xué)期晨讀晚背材料第十一周（周五）周五早讀模塊一高頻語(yǔ)言近義詞積累（早上必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）[地力·地利]“地力”指土地肥沃的程度，如“通過(guò)土壤分析，就可以了解這里的地力情況”?！暗乩?，①指地理的優(yōu)勢(shì)，如“天時(shí)不如地利”；②指土地有利于種植作物的條件，如“充分發(fā)揮地利”。[典雅高雅]“典雅”多指雕刻，塑造藝術(shù)形象和文詞等雅致，優(yōu)美不俗?！案哐拧倍嘀溉说难哉劊e止動(dòng)作，作風(fēng)以及處世態(tài)度與眾不同。歷歷在目：歷歷，清楚分明。清楚地展現(xiàn)在眼前。一清二楚：十分清楚、明白。記憶猶新：過(guò)去的事，至今還記得清楚，就象新近發(fā)生的一樣。模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積累（早讀必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）1．[原文]自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成者也?！鳎S宗羲《明儒學(xué)案》[譯文]自古以來(lái)，圣人賢人的盛德大業(yè)，沒(méi)有不是通過(guò)學(xué)習(xí)而成就事業(yè)的。2．[原文]坐破寒氈，磨穿鐵硯。——（元）范子安《竹葉舟》第一折[譯文]把氈子都坐破了，把鐵鑄的硯臺(tái)都磨穿了。發(fā)憤讀就該這樣，持久不懈。3．[原文]仁莫大于愛(ài)人，知莫大于知人?！h）劉安《淮南子?泰族訓(xùn)》[譯文]仁愛(ài)，莫過(guò)于愛(ài)眾人；智慧，莫過(guò)于了解人。4．[原文]仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！ù呵铮墩撜Z(yǔ)?述而》[譯文]“仁”很遙遠(yuǎn)嗎？如果我真想要得到它，它就會(huì)來(lái)的。模塊三時(shí)代經(jīng)典人物素材積累（概括人物事件積累分析觀點(diǎn)啟迪思路拓展）銘記偉大勝利，砥礪民族風(fēng)骨來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)客戶端作者：郭可欣責(zé)任編輯：于雅倩2020-10-2415:320在10月23日紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話。他指出：“中國(guó)人民不惹事也不怕事，在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前，腿肚子不會(huì)抖，腰桿子不會(huì)彎，中華民族是嚇不倒、壓不垮的！”70年前，燎原戰(zhàn)火燃至一江之隔，新中國(guó)的主權(quán)遭受?chē)?yán)重威脅。對(duì)待侵略者，中國(guó)人民以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以武止戈，以勝利贏得和平、贏得尊重，向世界彰顯了中國(guó)“嚇不倒、壓不垮”的民族風(fēng)骨。70年后，面對(duì)國(guó)際社會(huì)百年未有之大變局，面對(duì)顯著增多的不穩(wěn)定不確定因素，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，這種民族風(fēng)骨依然是我們民族的脊梁、前進(jìn)的動(dòng)力。中國(guó)人民向來(lái)都是有骨氣的。近代百年，中華民族走向偉大復(fù)興的進(jìn)程一次次被打斷，但中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有屈服、沒(méi)有氣餒、沒(méi)有放棄，一次次頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、重新整裝出發(fā)。覽古觀今，中國(guó)人在外敵入侵時(shí)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，在山河破碎時(shí)舍生忘死，在一窮二白時(shí)發(fā)憤圖強(qiáng)，在改革開(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)，在重大災(zāi)難前迎難而上，在疫情肆虐時(shí)逆行出征。因?yàn)橛泄菤?，中?guó)人在抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)中打出底氣，打出國(guó)威，打出民族自信與國(guó)家尊嚴(yán)。因?yàn)橛泄菤?，中?guó)在短短幾十年間發(fā)生了翻天覆地的變化、取得了舉世矚目的成就。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要在銘記偉大勝利中，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，砥礪民族風(fēng)骨。砥礪民族風(fēng)骨，就要摒棄軟弱退縮思想。經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)的放大，一有些風(fēng)吹草動(dòng)，總有一些人唱衰中國(guó)，到處鼓吹“中國(guó)處于劣勢(shì)，呼吁眾人妥協(xié)”的論調(diào)，以混淆視聽(tīng)，擾亂人心。而揆諸史實(shí)，70年前我們能在一窮二白的境況下打贏一場(chǎng)以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的保家衛(wèi)國(guó)之戰(zhàn)，那么歷經(jīng)70年蓬勃發(fā)展之后，如今的中國(guó)既有深厚實(shí)力和巨大潛力，也有強(qiáng)大抗打擊抗風(fēng)險(xiǎn)能力，怎么會(huì)沒(méi)有應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力？又怎么會(huì)沒(méi)有維護(hù)國(guó)家利益的實(shí)力？砥礪民族風(fēng)骨，對(duì)青年而言尤為重要。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。當(dāng)年戰(zhàn)火燒到新中國(guó)的“家門(mén)口”，年輕的他們以身許國(guó)——1951年?duì)奚谝淮螌?duì)敵空戰(zhàn)中的鹿鳴坤年僅22歲，1953年?duì)奚诔r戰(zhàn)場(chǎng)上的李征明年僅23歲，而在上甘嶺戰(zhàn)役中壯烈犧牲的黃繼光年僅21歲……一個(gè)國(guó)家與民族的風(fēng)骨傳承，要看青少年群體是否能將其發(fā)揚(yáng)光大。如今面臨新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，青年不僅要對(duì)國(guó)家充滿信心，也要能在祖國(guó)需要的時(shí)候挺身而出、努力奮斗，成為民族風(fēng)骨最堅(jiān)定的代表?！爸袊?guó)人民不惹事也不怕事”。正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興勠力前行的我們，應(yīng)當(dāng)紀(jì)念70年前的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更應(yīng)當(dāng)紀(jì)念那個(gè)最有風(fēng)骨的中國(guó)。相信我們有信心、有決心、有能力應(yīng)對(duì)前行路上的各種艱難險(xiǎn)阻，繼續(xù)創(chuàng)造發(fā)展的輝煌史詩(shī)。銘記偉大勝利，砥礪民族風(fēng)骨，匯聚民族力量，鍛造民族血性，激發(fā)民族智慧。新征程上，讓我們從容應(yīng)對(duì)世界變局與國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)，向著新時(shí)代自信前進(jìn)。模塊四古典詩(shī)歌積累（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）流鶯唐代:李商隱流鶯漂蕩復(fù)參差，度陌臨流不自持。巧囀豈能無(wú)本意？良辰未必有佳期。風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門(mén)開(kāi)閉時(shí)。曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝。譯文流鶯兒啊，到處飄蕩，上下翻飛；越過(guò)小路，臨近河邊，無(wú)法自持。美妙地鳴囀，怎么能沒(méi)有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。鳴囀在風(fēng)朝霞夜陰晴之日，鳴囀在千門(mén)萬(wàn)戶開(kāi)閉之時(shí)。我曾經(jīng)苦于傷春而不忍再聽(tīng)，京城哪里有可以棲息的花枝？賞析張《會(huì)箋》系此詩(shī)為大中三年（849）春長(zhǎng)安之作。此詩(shī)乃苦悶之詞，寫(xiě)自己仕途窮困，漂泊無(wú)定所，懷才不遇知音，心意無(wú)人理解。全詩(shī)詠物抒情，借流鶯自喻，寄托身世之感。清陸昆曾《李義山詩(shī)解》云："此作者自傷漂蕩，無(wú)所歸依，特托流鶯以發(fā)嘆耳。渡陌臨流，喻己之東川、嶺表，身不由己也。"此詩(shī)風(fēng)格輕倩流美，情思深婉。張《會(huì)箋》曰："含思宛轉(zhuǎn)，獨(dú)絕今古。"這是李商隱托物寓懷、抒寫(xiě)身世之感的詩(shī)篇。寫(xiě)作年份不易確定。從詩(shī)中寫(xiě)到“漂蕩”、“巧囀”和“鳳城”來(lái)看，可能是“遠(yuǎn)從桂海，來(lái)返玉京”以后所作。宣宗大中三年（849）春，作者在長(zhǎng)安暫充京兆府掾?qū)?，“天官補(bǔ)吏府中趨，玉骨瘦來(lái)無(wú)一把”（《偶成轉(zhuǎn)韻》），應(yīng)是他當(dāng)時(shí)生活和心情的寫(xiě)照。流鶯，指漂蕩流轉(zhuǎn)、無(wú)所棲居的黃鶯。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，正面重筆寫(xiě)“流”字。參差，本是形容鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)翅膀張斂振落的樣子，這里用如動(dòng)詞，猶張翅飛翔。漂蕩復(fù)參差，是說(shuō)漂蕩流轉(zhuǎn)之后又緊接著再飛翔漂泊?！岸饶啊?、“臨流”，則是在不停地漂蕩流轉(zhuǎn)中所經(jīng)所憩，應(yīng)上句“復(fù)”字。流鶯這樣不停地漂泊、飛翔，究竟是為什么呢？又究竟要漂蕩到何時(shí)何地呢？詩(shī)人對(duì)此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。這是全聯(lián)點(diǎn)眼，暗示出流鶯根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，仿佛是被某種無(wú)形的力量控制著。用流鶯的漂蕩比喻詩(shī)人自己的輾轉(zhuǎn)幕府的生活，是比較平常的比興寓托，獨(dú)有這“不自持”三字，融和著詩(shī)人的獨(dú)特感受。詩(shī)人在桂林北返途中就發(fā)出過(guò)悵然的嘆息：“昔去真無(wú)奈，今還豈自知”（《陸發(fā)荊南始至商洛》）?！叭フ鏌o(wú)奈”、“還豈自知”，正象是“不自持”的注腳。它把讀者的思緒引向“漂蕩復(fù)參差”的悲劇身世后面的社會(huì)原因，從而深化了詩(shī)的意境。漂蕩流轉(zhuǎn)，畢竟是流鶯的外在行動(dòng)特點(diǎn)，接下來(lái)三、四兩句，便進(jìn)一步通過(guò)對(duì)流鶯另一特點(diǎn)——巧囀的描寫(xiě)，來(lái)展示它的內(nèi)心苦悶?！扒蓢守M能無(wú)本意，良辰未必有佳期?！绷鼹L那圓轉(zhuǎn)流美的歌吟中分明隱藏著一種殷切的愿望——希望在美好的三春良辰中有美好的相會(huì)。然而，它那“巧囀”中所含的“本意”卻根本不被理解，因而雖然適逢春日芳辰也不能盼來(lái)“佳期”，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。如果說(shuō)，流鶯的漂泊是詩(shī)人飄零身世的象征，那么流鶯的巧囀便是詩(shī)人美妙歌吟的生動(dòng)比喻。它的獨(dú)特之處，就在于強(qiáng)調(diào)巧囀中寓有不為人所理解的“本意”，這“本意”可以是詩(shī)人的理想抱負(fù)，也可以是詩(shī)人所抱的某種政治遇合的期望。這一聯(lián)和《蟬》的頷聯(lián)頗相似。但“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”所強(qiáng)調(diào)的是雖凄楚欲絕而不被同情，是所處環(huán)境的冷酷；而“巧囀”一聯(lián)所強(qiáng)調(diào)的卻是巧囀本意的不被理解，是世無(wú)知音的感嘆?！柏M能”、“未必”，一縱一收，一張一弛，將詩(shī)人不為人所理解的滿腹委屈和良辰不遇的深刻傷感曲曲傳出，在流美圓轉(zhuǎn)中有回腸蕩氣之致?？梢哉f(shuō)這兩句詩(shī)本身就是深與婉的統(tǒng)一。頸聯(lián)承上“巧囀”，仍寫(xiě)鶯啼?！帮L(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門(mén)開(kāi)閉時(shí)?！边@是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流鶯永無(wú)休無(wú)止的啼鳴：無(wú)論是刮風(fēng)的早晨還是降露的夜晚，是晴明的天氣還是陰霾的日子，無(wú)論是京城中萬(wàn)戶千門(mén)開(kāi)啟或關(guān)閉的時(shí)分，流鶯總是時(shí)時(shí)處處在啼囀歌吟。它仿佛執(zhí)著地要將“本意”告訴人們，而且在等待著渺茫無(wú)盡的佳期。這一聯(lián)是兩個(gè)略去主、謂語(yǔ)的狀語(yǔ)對(duì)句構(gòu)成的，每句中“風(fēng)朝”與“露夜”、“陰”與“晴”、“萬(wàn)戶”與“千門(mén)”、“開(kāi)”與“閉”又各自成對(duì)，讀來(lái)別有一種既整飭又優(yōu)美，既明暢又含蓄的風(fēng)調(diào)。尾聯(lián)聯(lián)系到詩(shī)人自身，點(diǎn)明“傷春”正意?！傍P城”借指長(zhǎng)安，“花枝”指流鶯棲息之所。兩句是說(shuō)，自己曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍再聽(tīng)流鶯永無(wú)休止的傷春的哀鳴，然而在這廣大的長(zhǎng)安城內(nèi)，又哪里能找到可以棲居的花枝呢？初唐詩(shī)人李義府《詠烏》云：“上林多少樹(shù)，不借一枝棲?！蹦┚鋸拇嘶?。傷春，就是傷佳期之不遇；佳期越渺茫，傷春的情緒就越濃重。三春芳辰就要在傷春的哀啼中消逝了，流鶯不但無(wú)計(jì)留春，而且連暫時(shí)棲息的一枝也無(wú)從尋找。這已經(jīng)是杜鵑啼血般的凄怨欲絕的情境了。詩(shī)人借“不忍聽(tīng)”流鶯的哀啼強(qiáng)烈地抒發(fā)了自己的“傷春”之情——抱負(fù)成空、年華虛度的精神苦悶。末句明寫(xiě)流鶯，實(shí)寓自身，讀來(lái)既像是詩(shī)人對(duì)無(wú)枝可棲的流鶯處境的關(guān)心，又像是詩(shī)人從流鶯哀啼聲中聽(tīng)出的寓意，更像是詩(shī)人自己的心聲，語(yǔ)意措辭之精妙，可謂臻于化境。模塊五文化常識(shí)（考試必考，知識(shí)點(diǎn)必掌握）大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。中國(guó)古代的五刑是五種刑罰的統(tǒng)稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑。墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割破人的面部，然后涂墨，傷好后留下深色的傷疤。漢文帝廢除肉刑后，經(jīng)過(guò)魏晉隋唐，都沒(méi)有此刑，但五代和宋又恢復(fù)，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。劓即割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來(lái)，又減少了笞數(shù)。此后，該刑不再出現(xiàn)。刖刑，夏朝稱臏，周時(shí)稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說(shuō)稱臏?zhǔn)侨サ粝ドw骨。秦朝稱為斬趾。宮又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。開(kāi)始是懲罰那些有通奸行為人，后來(lái)處此刑的人與通奸無(wú)關(guān)。宮刑是五刑中僅次于死刑的一種重刑。東漢時(shí)曾經(jīng)用這種刑罰來(lái)作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車(chē)裂（五馬分尸）、梟首（砍頭后懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首后暴尸于眾）、絞、陵遲（也寫(xiě)作凌遲）等。模塊六理解式名句默寫(xiě)《思鄉(xiāng)詩(shī)三首》1．王灣《次北固山下》一詩(shī)中描繪漲潮時(shí)水面寬闊，帆船順風(fēng)而行的句子是“，

”。2．王灣《次北固山下》一詩(shī)中，表現(xiàn)晝夜季節(jié)時(shí)序變遷、新舊交替這一自然規(guī)律的名句是“

，

”。3．王灣《次北固山下》一詩(shī)中，表現(xiàn)作者無(wú)限鄉(xiāng)思的詩(shī)句是“

？”。4．范仲淹的《漁家傲·秋思》中以“，

”兩句寫(xiě)秋天邊塞的風(fēng)光，借“衡陽(yáng)雁回”的典故，表達(dá)了身處塞外的思?xì)w之情。5．范仲淹在《漁家傲·秋思》中用“

，

”兩句寫(xiě)日落時(shí)邊塞壯闊蒼茫的景致。6．范仲淹的《漁家傲·秋思》下片開(kāi)頭兩句“，

”寫(xiě)了邊關(guān)將士遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、有家難回的無(wú)限愁情。7．范仲淹的《漁家傲·秋思》中寫(xiě)將軍徹夜未眠，鬢發(fā)染霜，淚流滿面的句子是“

，”。8．馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中開(kāi)頭“，”兩句有哀景有樂(lè)景，面對(duì)他鄉(xiāng)秋景，作者生發(fā)了更重的愁緒。9．馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中表達(dá)游子思鄉(xiāng)之情的句子是“

，

”。10．（2019年高考全國(guó)卷Ⅰ）范仲淹《漁家傲（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）》中“，

”兩句，寫(xiě)戍邊將士滿懷思鄉(xiāng)的愁苦，但未獲勝利仍然不得還鄉(xiāng)。11．（2017年高考江蘇卷）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，