主題三家園與歸宿思辨主題說什么是家園與歸宿？難道只是人類生存的保障？一定是物質(zhì)的鄉(xiāng)關(guān)？其實(shí)，可以安置和撫慰靈魂的所在地，可以庇護(hù)漂泊游子的地方，才是真正的家園。哲學(xué)家海德格爾把世界分為天、地、神、人，而大地，這個(gè)“一切涌現(xiàn)者返身隱匿之所”，則成為人最后“詩意的棲居”之地。正是大地給人類提供了從伊甸園被放逐后筑居的歸屬。自然之上，生長詩意智慧、文學(xué)藝術(shù)，千百年來，人們都在不斷地追尋失落的家園和歸宿。在失落中找尋，在找尋中追問，不僅努力尋找現(xiàn)世可以依存的家園，還努力向自然、文化尋找生命的終極家園。以自然即家園所在的觀點(diǎn)來觀照生命，安置自己的人格、靈魂和性靈，感受在尋求歸宿的旅途中心與心的相遇，靈魂與靈魂的相互偎依。自然就是這樣一種家園，讓我們隨時(shí)可以發(fā)現(xiàn)身邊的生命力、創(chuàng)造力。課本引路我走的時(shí)候還不知道，曾經(jīng)的生活有一天會(huì)需要證明。有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過去。我也會(huì)對以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎？我真看見過大地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿著那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁？它的橫權(quán)直端端指著我們家院門找到它我便找到了回家的路。（蘇教版高一語文必修一《今生今世的證據(jù)》片段）高考類題綠色，生機(jī)勃勃，賞心悅目。綠色，與生命、生態(tài)緊密相連。今天，綠樹如成為嶄新的理念，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。請以“綠色生活”為題，寫一篇不少于800字的文章。（2010年高考江蘇卷）思路點(diǎn)撥“綠色”一詞，既可以指大自然的綠色，也可以指一種充滿詩意的心靈綠色。“綠色生活”，主要是指自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的生活方式，譬如拒絕使用質(zhì)量不合格的一次性木筷，不追求過度的時(shí)尚，拒絕過度包裝，支持可循環(huán)使用的產(chǎn)品，隨手關(guān)閉水龍頭，盡量乘坐公共汽車等等。而關(guān)于精神層面的生活，考生則可以扣住“道法自然”或“天人合一”的相關(guān)思想去找準(zhǔn)契合點(diǎn)，說明人們的情智、態(tài)度、稟賦等諸方面都要緊扣“順乎自然”這一要義去選擇。例如重在享受過程的積極主動(dòng)的快樂學(xué)習(xí)生活，又如既敬業(yè)樂業(yè)又能寄情山水、休閑身心的工作狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人把自然山水作為精神家園。閱讀思辨點(diǎn)1自然是我們心靈和精神的家園?？岛拥乃?，開啟了詩人徐志摩的性靈，喚醒了久蟄在他心中的詩人的天命。因此他說:“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！比魶]有這處家園，追求愛美與自由的詩人將魂歸何處？我所知道的康橋◎徐志摩康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。河的名字是葛蘭大，也有叫康河的，許有上下流的區(qū)別，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭——當(dāng)年拜倫常在那里玩；有一個(gè)老村子叫格蘭騫斯德，有一個(gè)果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會(huì)掉人你的茶杯，小雀子會(huì)到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。這是上游；下游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所。上下河分界處有一個(gè)壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種:大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然地淹入了你的性靈。這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居的樓上望去，對岸草場上，不論早晚，永遠(yuǎn)有十?dāng)?shù)匹黃牛與白馬，脛蹄沒在恣蔓的草叢中，從容地在咬嚼，星星的黃花在風(fēng)中動(dòng)蕩，應(yīng)和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與椈蔭護(hù)住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在傍晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時(shí)讀書，有時(shí)看水；有時(shí)仰臥著看天空的行云，有時(shí)反撲著摟抱大地的溫軟。但河上的風(fēng)流還不止兩岸的秀麗。你得買船去玩。船不止一種:有普通的雙槳?jiǎng)澊休p快的薄皮舟，有最別致的長形撐篙船。最末的一種是別處不常有的:約莫有二丈長，三尺寬，你站直在船艄上用長竿撐著走的。這撐是一種技術(shù)。我手腳太蠢，始終不曾學(xué)會(huì)。你初起手嘗試時(shí)，容易把船身橫住在河中，東顛西撞的狼狽。英國人是不輕易開口笑人的，但是小心他們不出聲的皺眉！也不知有多少次河中本來悠閑的秩序叫我這莽撞的外行給搗亂了。我真的始終不曾學(xué)會(huì)；每回我不服輸跑去租船再試的時(shí)候，有一個(gè)白胡子的船家往往帶譏諷地對我說:“先生，這撐船費(fèi)勁，天熱累人，還是拿個(gè)薄皮舟溜溜吧！”我哪里肯聽話，長篙子一點(diǎn)就把船撐了開去，結(jié)果還是把河身一段段的腰斬了去。你站在橋上去看人家撐，那多不費(fèi)勁，多美！尤其在禮拜天有幾個(gè)專家的女郎，穿一身縞素衣服，裙裾在風(fēng)前悠悠地飄著，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動(dòng)。你看她們出橋洞時(shí)的姿態(tài)，捻起一根竟像沒有分量的長竿，只輕輕地，不經(jīng)心地往波心里一點(diǎn)，身子微微地一蹲，這船身便轉(zhuǎn)出了橋影，翠條魚似的向前滑了去。她們那敏捷，那閑暇，那輕盈，真是值得歌詠的。住慣城市的人不易知道季候的變遷。看見葉子掉知道是秋，看見葉子綠知道是春；天冷了裝爐子，天熱了拆爐子；脫下棉袍，換上夾袍，脫下夾袍，穿上單袍:不過如此罷了。天上星斗的消息，地下泥土里的消息，空中風(fēng)吹的消息，都不關(guān)我們的事。忙著哪，這樣那樣事情多著，誰耐煩管星星的移轉(zhuǎn)，花草的消長，風(fēng)云的變幻？我們的病根是在“忘本”。人是自然的產(chǎn)兒，就比枝頭的花與鳥是自然的產(chǎn)兒；但我們不幸是文明人，入世深似一天，離自然遠(yuǎn)似一天。離開了泥土的花草，離開了水的魚，能快活嗎？能生存嗎？從大自然，我們?nèi)〉梦覀兊纳?；從大自然，我們?yīng)分取得我們繼續(xù)的資養(yǎng)。這是極膚淺的道理，當(dāng)然。但我要沒有過過康橋的日子，我就不會(huì)有這樣的自信。我那時(shí)有的是閑暇，有的是自由，有的是絕對單獨(dú)的機(jī)會(huì)。說也奇怪，我竟像是第一次，我辨認(rèn)了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。（有刪改）/思辨體悟/如果說康橋是一幅畫，那么徐志摩就是在畫前駐足，流連忘返的稚子。如果說康橋是一首動(dòng)聽的樂曲，那么徐志摩就是悉心追尋美妙樂聲的游子。在他的文字中，自然是充滿靈性的天籟，大自然的優(yōu)美、寧靜，和諧在星光與波光的默契之中，不經(jīng)意間，融入了一個(gè)人的性靈?？禈蛴谠娙诵熘灸Χ?，大概如戀人的那雙明眸，讓一切的思緒都?xì)w于平靜，叫人只想在這片安適的美景中停歇。閱讀思辨點(diǎn)2自然是我們文化與文明的家園。當(dāng)年的山水滋養(yǎng)了多少優(yōu)秀的詩人讓他們寫出那么多靈動(dòng)的詩篇可是在今天的我們看來，古時(shí)那些縱情山水的文字看起來像是一個(gè)個(gè)謊言。那么，是誰在說謊呢？我們還能再次邂逅那些古典麗景嗎？古典之殤（節(jié)選）王開嶺每個(gè)詞語本身，無不包藏著巨大的文化、民俗、生態(tài)、歷史、生物學(xué)信息。那“蒹葭”、“漣漪”“鹿鳴”、“雎鳩”、“鶴唳”、“猿聲”、“虎嘯”、“鶯啼”、“青山”、“白水”……不僅代表一種草本或動(dòng)物，更指向一種生態(tài)文化、一種自然的繁茂和物種的豐盛，包含豐富的美學(xué)含量和社會(huì)學(xué)信息。她讓今人在欣賞一部美好的自然經(jīng)典的同時(shí)，更對我們今天的生態(tài)有一種對比、檢驗(yàn)和校正的作用，在某種意義上，古典文學(xué)給我們矗起了一座紀(jì)念碑。她是豐碑，但更是殤碑！一座刻有滅絕物象的冰冷的青苔之碑！我不知道老師們在沉醉于“飛流直下三千尺疑是銀河落九天”、“青山橫北郭，白水繞東城”的當(dāng)兒，有沒有升起過一絲隱隱傷感和悲情？有沒有把一份疼痛悄悄傳遞給臺(tái)下的孩子？如果有，如果能把這粒“痛”種進(jìn)孩子們的心里，那我要替我們的教育和家長感到慶幸，要為這位老師鼓掌感謝他為孩子接種了一支珍貴的精神“疫苗”！因?yàn)樵谖磥?，這粒小小的“痛”或許會(huì)生出郁郁蔥蔥的“良知”來……如果老師尚做不到這一點(diǎn)，如果那“憂郁”和“哀怨”率先閃現(xiàn)在孩子的眼神里，那老師也應(yīng)立即醒悟，并親切地鼓勵(lì)這“憂郁”（千萬不要施加“消極”“脆弱”之類的粗暴評語）。要知道，這“憂郁”是多么的美！她包含一種多么美好的生命看法和價(jià)值判斷。我相信，攜帶這支“疫苗”的孩子，多少年后，當(dāng)面對一片將被砍伐的森林、一條將被推土機(jī)鏟平的古街時(shí)，當(dāng)人們被囚禁在鋼筋混凝土牢房里不能凝視明亮的星辰時(shí)，當(dāng)人們被莫名的工業(yè)塵埃所吞噬時(shí)，至少一絲心痛和遲疑總是有的吧！這就有救了，最終阻止無知與粗魯?shù)?，或許正是那一絲遲疑和心痛——而它的源頭，或許正是當(dāng)年的那一節(jié)課、那一支無聲的“疫苗”！其實(shí)，又何止語文課！地理、音樂、美術(shù)、哲學(xué)、生物、歷史……哪個(gè)不包含著豐饒的自然信息和生命審美？哪個(gè)不蘊(yùn)藏著比僵硬的字根、詞條、年代、人名、事件、“中心思想”更遼闊的人文資源和精神含量？關(guān)鍵看你能否感受到那些信息，并有力地展示和傳遞那些信息這些細(xì)節(jié)和感受，這樣的聯(lián)想與發(fā)言，為什么沒有進(jìn)入我們的課堂？為什么不能種進(jìn)孩子們的心里？難道不比空洞的廣告宣傳更感人更有力？如果連最日常最初級的人文課堂都無法讓孩子矗起“熱愛自然”“尊重生命”保護(hù)動(dòng)物”的信仰，當(dāng)他們進(jìn)入成人序列后，那些所謂的環(huán)保宣傳和口號標(biāo)語又有什么用呢？影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)！遺憾的是，我們的教育大多停留在了概念說教和灌輸上，而在最重要的“審美”和“感動(dòng)”方面—做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。最好的教育，一定來源于“感動(dòng)”—生命美學(xué)的“震顫”和“流淚”！/思辨體悟/現(xiàn)代文明與自然的沖突不斷:都市的鋼筋水泥森林成了“囚禁”人們精神的牢房；工業(yè)文明的塵埃吞噬著人們的美好情懷；推土機(jī)鏟平了一條條古街；一片片森林被砍伐；教育停留在概念的說教和灌輸上…物性決定人性，物境塑造心境。王開嶺立足于自然景物，感嘆著人們生活方式的改變，其實(shí)是在追究人們精神上，心靈上的改變。他曾經(jīng)呼吁:“我希望自然恢復(fù)古老的面目?！逼鋵?shí)也是在呼喚人們回歸心靈的原始與美好。破壞已經(jīng)存在，沖突已經(jīng)發(fā)生，如何來緩和人與自然的關(guān)系呢？王開嶺認(rèn)為，審美和感動(dòng)的教育不可或缺。閱讀思辨點(diǎn)3自然是文學(xué)與藝術(shù)的家園。繪畫、文學(xué)教人求美求真，可是，如果畫家或者詩人自己沒有那一顆敏銳的心，他又如何能洞燭世界，洞燭人性，給我們打開一個(gè)天地呢？以自然天地為家園，像希臘神話中的力士，站在大地上，讓它給予我們力量和源泉。洞燭世界的藝術(shù)【俄】康帕烏斯托夫斯基有一次在秋天，我從莫斯科到列寧格勒去，但不是經(jīng)過加里寧和博洛戈耶，而是從薩維洛沃車站上車，經(jīng)過卡利亞津和赫沃依納亞。這條路線雖然繞遠(yuǎn)，但卻此一般經(jīng)過博洛戈耶走要有趣得多。有趣的地方是這條路經(jīng)過荒野和森林地帶。我鄰座的人，身材矮小，長著一對窄窄的但很活潑的眼睛。穿的衣服又肥又大。他帶著一大箱子油畫顏料和幾卷涂好底子的畫布。不難猜出這是一個(gè)畫家。我們談起話來了。我的旅伴說他到齊赫文去，那里他有一個(gè)朋友是個(gè)管林員，他要住在看守所里畫秋天?！澳蓡崤苣敲催h(yuǎn)，跑到齊赫文附近去呢？”我問?！拔以谀莾嚎粗辛艘粋€(gè)地方，”畫家信任地回答說?！霸俸脹]有了！這樣的地方，您找不到第二個(gè)。清一色的白楊林子！只夾雜著幾棵稀疏的羅漢松。秋天，白楊能給這地方穿上那樣一身盛裝，什么樹也比不上。白楊的葉子純粹是一種顏色。有紅色的，有檸檬色的，有紫藤色的，甚至還有黑色帶金點(diǎn)的。在陽光下是一堆金碧輝煌的篝火。我在那里畫到冬天，冬天到列寧格勒那邊的芬蘭灣去。在那里，您知道，有俄國最好的霜。哪里也沒看見過?！蔽玳g我睡著了，但不久我的旅伴叫醒了我。“您別生我的氣，”他不好意思地說，“不過您最好起來。正出現(xiàn)一幅驚人的畫面——九月的風(fēng)暴。您瞧瞧！”我往窗外看了一眼。從南邊騰起了濃重的、占半面天的烏云，閃光抽動(dòng)著它?！拔业膵屟?！”畫家高聲說道?！坝卸嗌俜N美呀！無論如何也畫不出這樣的光線來，哪怕是列維坦也好?！薄笆裁礃拥墓饩€？”我不知所措地問?！疤炷?！”畫家絕望地說。您是往哪兒看哪？您看那邊—在那兒森林完全是黑暗的，看不清楚:那是因?yàn)闉踉频挠白勇渖狭??？墒窃谀沁厓?，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，森林上是淡黃色和淺綠色的點(diǎn)子:那是云彩遮住的陽光。而遠(yuǎn)去，森林卻全浴在陽光中。您看得見嗎？整個(gè)兒象赤金鑄成的似的。整個(gè)兒是透光的，是一種黃金雕花墻垣，好像在地平線上鋪上了一塊我們齊赫文繡金作坊的刺繡工繡的頭巾。再往近看，看那一帶羅漢松。您看見松葉上青銅色的閃光嗎？那是森林的金色墻垣的反光。很難畫，因?yàn)槿菀鬃兂纱煮w。而那邊，您看，那兒只有一點(diǎn)點(diǎn)微光，我倒認(rèn)為，這么柔和的光線當(dāng)然一定要有一只極其鎮(zhèn)靜而且忠實(shí)的手才能表達(dá)出來?！碑嫾铱纯次倚α恕！鞍讞盍值姆垂庠撚卸嗝创蟮牧α堪。≌麄€(gè)車廂好像在夕陽斜照中一樣。特別是您的面孔。若是就這樣給您畫一幅像該多好。不過可惜，這都是轉(zhuǎn)瞬即逝的?！薄斑@就是畫家的事業(yè)，”我說，“要把瞬息即逝的東西保留幾個(gè)世紀(jì)。”“我們竭力在做，畫家回答說?！凹偃邕@些縣花一現(xiàn)的東西不像現(xiàn)在這樣使我們措手不及。說實(shí)在的，畫家無論什么時(shí)候都不能離開顏料、畫布和畫筆。你們作家好一些。你們把這些顏色記在心里。您看這一切變得多么快。瞧，森林一會(huì)兒亮一會(huì)兒暗！”“您看天，那是什么樣的天哪！”畫家喊道，“您看哪！簡直在創(chuàng)造奇跡！”夾著雷雨的烏云好像灰色的煙霧，急遽地落到地上烏云全是單調(diào)的黑板巖的顏色但是每一道閃光都使烏云中顯出淡黃色的可怕的龍卷風(fēng)藍(lán)色的巖窟和給里面朦朧的玫瑰色火光照亮的曲折的裂痕強(qiáng)烈的閃光在烏云深處變成了青銅色的火焰。但在離地面近的地方，在烏云和森林之間，已經(jīng)降下了滂沱的大雨“多美呀！”非常興奮的畫家叫道，“這樣的景市大致不常見！”我和他一會(huì)兒走到包房的窗前，一會(huì)兒走到走廊的窗前。風(fēng)飄動(dòng)窗幔，更加強(qiáng)了光的隱現(xiàn)。傾盆大雨落下來了。列車員急急忙忙地關(guān)上窗子。雨水開始一股一股從窗子上流下來。光線暗了下去。只有在老遠(yuǎn)的地方，在地平線上，隔著雨的帳幕還可以看見最后一條森林的鍍金的顏色。“您記住點(diǎn)什么沒有？”畫家問道?！岸嗌儆涀∫稽c(diǎn)?！薄拔乙仓挥涀∫稽c(diǎn)，他悲傷地說?！暗扔晖Ａ?，色彩就會(huì)更加強(qiáng)烈。您明白嗎，太陽會(huì)酒在淋濕的葉子和樹干上。順便說一句，天氣陰暗的時(shí)候，在下雨之前，您仔細(xì)看看光線。在下雨之前是一樣，在下雨的時(shí)候是另外一樣，而在雨后，那又完全不x同了。因?yàn)橛炅艿娜~子給空氣添上一種微光。暗淡、柔和而溫暖?？偠灾H愛的，研究色和光簡直是一種享樂。我認(rèn)為沒有比做一個(gè)畫家再幸運(yùn)的了。夜里，畫家在一個(gè)小車站下車了。我走到月臺(tái)上去和他告別。月臺(tái)上點(diǎn)著一盞煤油燈。機(jī)車在前面沉重地喘著氣。（有刪改）/思辨體悟/本文選自散文集《金薔薇》，在這本介紹創(chuàng)作經(jīng)歷的書中，我們可以看到帕烏斯托夫斯基的腳印遍布俄羅斯大地，可以看到他對自然的深情歌頂。他在真正地去認(rèn)識(shí)腳下的大地、遠(yuǎn)方的山川大河，領(lǐng)略自然的壯麗與細(xì)微之美。本文寫美麗的自然如何喚醒畫家的妙筆，讓作家的文字閃耀美麗的光芒?；蛟S，我們什么時(shí)候讀懂了天空和大地我們什么時(shí)候也就能讀懂文學(xué)和藝術(shù)。問題導(dǎo)寫請結(jié)合以上三篇文章，回答如下問題，要求有理有據(jù)。1.大自然是如何滋養(yǎng)我們?nèi)祟惥袷澜绲?？請列舉一個(gè)具體事例。2.為什么中國古代的讀書人在人生旅途中碰了壁，受了傷，都要到大自然中去尋找精神寄托？3.精神家園與自然家園，兩者有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？名言素材自然，我最純凈的思想的寄托，我心靈的保姆、向?qū)Ш褪刈o(hù)人，我所有善良的本質(zhì)的精魂。華茲華斯我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都同水不能分離。我的學(xué)校可以說是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對我有極大的關(guān)系。——沈從文迄今為止，我去過世界上許多地方，可是再也沒有像生活在那座希臘小島時(shí)那樣，深深地切身感受到風(fēng)的存在……也許那兒本是那樣的地方。也許那兒是個(gè)風(fēng)擁有靈魂的所在。因?yàn)槟钦媸且粋€(gè)除了風(fēng)幾乎一無所有的寧靜小島。再不就是碰巧住在那里的時(shí)候，我正好進(jìn)入了深刻思考鳳的時(shí)期。村上春樹經(jīng)典素材永州:柳宗元的避難所被貶永州的十年生涯，幾乎占去了柳宗元四分之一的人生歷程。他既可助其躲避政敵的落井下石，又可以聊慰身心的一方凈土，永州的佳山秀石、碧潭清溪到處都留下了柳宗元的足跡。身之于中，發(fā)乎情，訴諸筆端。被冷漠了千百年的永州山水因?yàn)樗牡絹?，也被引入了文學(xué)的殿堂。政治的失意把柳宗元推入一種精神失落的困境，憂患中他重新尋找精神家園，發(fā)現(xiàn)了人與自然的全新關(guān)系，從而通過天地之心直指生命的最高境界的體悟。如《始得西山宴游記》中這樣寫道:“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。飲觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合?！蹦詫懜呙埽瑢懗鲆粋€(gè)“文學(xué)共和國”據(jù)說莫言當(dāng)年偶然看到李文俊翻譯的《喧嘩與騷動(dòng)》，那篇兩萬字的序，讓他興奮得跳了起來他說他要高舉起“高密東北鄉(xiāng)”這面大旗，把這片土地上的河流，村莊，癡男怨女，地痞流氓，英雄好漢，統(tǒng)統(tǒng)寫出，創(chuàng)建一個(gè)“文學(xué)共和國”。他要做這個(gè)“共和國”的國王，主宰一切。于是狹小的“高密東北鄉(xiāng)”，成了“地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方”，成了集結(jié)著反抗、冒險(xiǎn)、復(fù)仇、情欲的一片傳奇味兒十足的土地。“高密東北鄉(xiāng)”是小說家莫言的靈魂之根，創(chuàng)作之源。莫言在不斷的書寫中一再地刷新這個(gè)地理意義上的名詞和概念，賦予它更多更豐富的新的含義?？v觀莫言的文學(xué)作品，從這高密東北鄉(xiāng)片原鄉(xiāng)升騰而起的關(guān)鍵詞應(yīng)該是:紅高粱、酒、饑餓、屈辱、反抗、孤獨(dú)、民間、生命力、自然、狂野、祖先、神秘、歷史、血痕、幽默、雜種、狂歡、圖騰、冒犯、禁忌、旺盛等等。必須要說一下的是，我們久經(jīng)熏陶而習(xí)慣了的傳統(tǒng)審美方式與莫言的文字和審美是有一些抵的。莫言打破了那些人為的僵硬的籬笆、界限，他擁有一個(gè)更為廣闊的藝術(shù)視角。在莫言這里，每個(gè)人物都不再受某種“觀念”的挾制，而是自然而然、率性而為地展示他們的靈與肉、生與死、本能與道德。偉大的作家和藝術(shù)家都在描繪自己所最熟悉最熱愛的地方或者故鄉(xiāng)。那是他們精神的根據(jù)地。沒有精神根據(jù)地，盲目地胸懷世界，表達(dá)的可能就只會(huì)是一些蜻蜓點(diǎn)水一樣零碎而浮泛的公共感嘆。好的作家，必須有一個(gè)用一生來持續(xù)地辨析和陳述自己的地方?？紙鲞B線閱讀下列作文材料，寫一篇作文。人生旅途中，我們有時(shí)會(huì)覺得無家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在靈魂深處、自然深處。高分佳作1作為精神避難所的自然一考生猶記得梭羅的一首小詩:“我并沒有在夢鄉(xiāng)讓一行詩顯得榮耀/我生活在瓦爾登湖/再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂…”在梭羅的世界里，瓦爾登湖就是他的精神天堂，是一個(gè)能讓他洗禮靈魂的地方。（用梭羅與瓦爾登湖的故事，點(diǎn)出自然之所以能成為精神避難所的原因。）這讓我想起中國古代的文人名士來。他們被皇帝放逐到偏遠(yuǎn)之地時(shí)，靠什么活下去，靠什么安頓自己的心靈呢？稍微有點(diǎn)常識(shí)的都知道，他們無一例外地到自然中去尋求精神避難所。譬如，王維在終南山的自然山水中，洗滌塵世的污濁，找到了精神之鄉(xiāng)；譬如柳宗元，在永州的茂林群山中舔舐傷口，撫慰靈魂；還譬如蘇軾，在黃州赤壁的群山萬壑間完成了人生的突圍。其實(shí)，中國古代文人墨客，何止這三位，幾乎所有的讀書人，一旦自己無路可走之時(shí)，都會(huì)選擇去大自然中去避難、療傷記得有人曾說，舟是中國士人人生政治詩意后身心的療養(yǎng)所，是功成后全身遠(yuǎn)禍的避難所和保全天性的理想境地。他認(rèn)為，中國文人有“舟居情結(jié)”。但我覺得，與其說中國文人有“舟居情結(jié)”，還不如說中國文人在根子上就有“迷戀自然”的天然基因。屈子說，人窮則返本，莫不呼天喊母。而我要說，中國文人窮則莫不返自然，正所謂“久在樊籠里，忽得返自然”。（論述中國文人的自然生命情結(jié)。自然永遠(yuǎn)是中國文人的歸宿。）然而，有一個(gè)問題必須得弄清楚，為什么中國文人名士都會(huì)到大自然中去舔舐傷口，尋求避難呢？或許有人會(huì)說，自然給人以寧靜，給人思考，自然以博大的胸懷包容一切災(zāi)難與苦難，它身上有著人類不具備的大氣象、大意志。正是這樣，文人雅士們深受感染，大自然從而起到化解郁結(jié)的效果。這種看法，我自然同意。但是，我覺得還有最根本的東西吸引著他們。徐志摩說:“什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源不是可以在風(fēng)籟中，云彩里，山勢與地形的起伏里，花草的顏色與香息里尋得？自然是最偉大的一部書…只要你自己心靈上不長瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無形跡的最高等教育便永，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是你的名分供你的受用…”我想，中國的文人名士們，正是懂得，自然是一部偉大的書，我們?nèi)祟惖囊磺兴枷攵紒碓从谒?，我們精神的最后歸宿也同樣是它。莊子曰:“天地與我并生，萬物與我為一。”他認(rèn)為，一個(gè)人只有與自然融為一體的時(shí)候，才會(huì)找到精神真正的歸宿。這可能也是中國文人在失意時(shí)喜歡信老莊的緣由吧！高分啟示作者切入點(diǎn)小，論證很集中文章從瓦爾登湖之于梭羅，寫到終南山之于王維，永州之于柳宗元等，此時(shí)，自然是作為避難所而存在的。接下來，他花了更多的筆力來論證自然成為避難所的原因，這就使文章有了思想，有了作者自己獨(dú)到的見解。此外，徐志摩、莊子等名人言論的引用，顯示出作者的知識(shí)積累與慧心。高分佳作2故鄉(xiāng)之外，別無家鄉(xiāng)羅奇遇每年暑假，爸爸都要帶我回湖南溆浦老家，這是我最期盼的。我出生成長在蘇州，十幾年來，浦這個(gè)小城于我而言，不只是爺爺奶奶的家，或者說是爸爸的老家而已。我對那里有太深的感情了。爸爸總和我說，那里美麗得連屈原都要徘徊不已，他說:“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。”也許，屈原也是被美麗的激浦所絆住了腳，不知自己將往哪里去了吧！當(dāng)時(shí)我覺得爸爸