PAGEPAGE5嘉興三中2008學(xué)年第一學(xué)期高二歷史期中考試卷一、選擇題（共30題，每題2分，共60分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。）1．唐朝詩人李白在《古風(fēng)》一詩中：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！痹娭蟹Q頌的事發(fā)生在A公元前3世紀(jì)前期B公元前3世紀(jì)后期C公元3世紀(jì)前期D公元3世紀(jì)后期2．古人坐船從位于漓江的桂林直達(dá)位于湘江的長沙，這種情形最早只可能發(fā)生在A商朝B西周C戰(zhàn)國D秦朝3．公元前22年，秦以吳越地為會(huì)稽郡，置錢唐、余杭、富春等縣。下列有關(guān)會(huì)稽郡守的說法，不正確的是A其職位由中央任命，不能世襲B是該郡的地方最高行政長官C在轄區(qū)內(nèi)沒有自己的土地D有權(quán)直接任免轄區(qū)內(nèi)的縣令4.秦始皇每天要批閱重達(dá)一百二十斤的奏章，有時(shí)甚至深夜才能休息，這主要是因?yàn)锳“天下之事無小大皆決于上”B“以至萬世而為君”C“分天下為三十六郡”D“功過五帝，地廣三王”5.秦始皇詔書說道：“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六國咸伏其辜，天下大定。”瑯琊臺(tái)的（秦）始皇紀(jì)功石刻里說：“六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者?！辈牧现蟹从城厥蓟实墓儾话ˋ擴(kuò)展疆域到西南B結(jié)束戰(zhàn)亂C平定六國，完成統(tǒng)一D建立專制中央集權(quán)制度6.據(jù)史書記載，公元前213年咸陽一位商人坐馬車來到象郡，用他攜帶的200枚秦半兩錢買了3顆舍利子、10本《莊子》以及100斤馬鈴薯，根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷這一記載A屬實(shí)B不能判斷C有可能是事實(shí)D不可能是事實(shí)7．假設(shè)你是唐太宗時(shí)的一名中書令，為挫敗突厥對(duì)內(nèi)地的侵?jǐn)_，起草了一份關(guān)于如何防御的詔書，接下來你會(huì)怎么做？A交尚書省裁定B交門下省審議C交兵部出兵D交內(nèi)閣處理8.唐太宗年號(hào)“貞觀”，歷史上將這一時(shí)期稱為“貞觀之治”。2006年，中國唐史學(xué)會(huì)舉辦一次“貞觀盛世研討會(huì)”，與會(huì)人員從不同視角對(duì)貞觀盛世進(jìn)行了深入探討。下列與這一盛世無關(guān)的是A政治清明B社會(huì)穩(wěn)定C疆域面積空前廣闊D經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展9．“世界文化遺產(chǎn)，初為唐時(shí)吐蕃贊普松贊干布為文成公主營建，清代重修?！薄啊歼_(dá)拉’，梵語意為佛教”。對(duì)上文蘊(yùn)涵信息歸納完整的是①藏族在唐時(shí)稱吐蕃②唐蕃和親③佛教文化的歷史傳承④藏族文化在祖國和世界文化中占有重要地位A①②③④B①②③C②③D③④10．唐太宗曾說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一。”體現(xiàn)唐太宗這一思想的主要活動(dòng)有：①對(duì)佛教等外來宗教“示存異方之教”②在東突厥故地設(shè)置羈縻府州，任用突厥首領(lǐng)③以宗室女文成公主與吐蕃贊普松贊干布和親④特封達(dá)賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛A①②B①③C②③D③④11.下列為康熙帝所作的兩首詩：“海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同?！薄八脑绿焐铰?，今朝瀚海行。積沙流絕塞，落日度連營。戰(zhàn)伐因聲罪，馳驅(qū)為息兵。敢云黃屋重？辛苦事親征。”它們分別應(yīng)當(dāng)寫于A清軍平定噶爾丹叛亂后臺(tái)灣與大陸重歸統(tǒng)一后B平定三藩之亂后收復(fù)雅克薩之后C臺(tái)灣與大陸重歸統(tǒng)一后平定噶爾丹叛亂后D臺(tái)灣與大陸重歸統(tǒng)一后平定三藩之亂后12.據(jù)清代史料記載，臺(tái)灣“百貨皆取資于內(nèi)地”；乾隆五十年浙江杭．嘉．湖三府歉收，“招商販運(yùn)閩省臺(tái)灣倉谷，以資糶濟(jì)”（糶指賣出糧食）。對(duì)此材料信息表述不正確的是：A兩岸經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切B臺(tái)灣的日用品通常需要內(nèi)地供應(yīng)C兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易互補(bǔ)D杭．嘉．湖三府的糧食通常需要臺(tái)灣供應(yīng)13.康熙說：“宋儒朱子，注釋群經(jīng)，闡發(fā)道理……真以為、朕以為孔、孟之后有裨斯文者，朱子之功，最為宏巨?！彼麑?duì)朱熹如此高的評(píng)價(jià)，其根本目的是A康熙熟讀經(jīng)書B用儒學(xué)作為鞏固統(tǒng)治的工具C緩和滿漢之間的民族矛盾D先祖遺留的崇尚儒學(xué)的傳統(tǒng)14.《尼布楚條約》與近代史上清政府簽訂的其他條約相比，不同點(diǎn)是A清政府在戰(zhàn)爭中失敗B簽約雙方平等協(xié)商C賠款求和D都是不平等條約15．我們認(rèn)可康熙帝的自我評(píng)價(jià)“鞠躬盡瘁，死而后已”主要是因?yàn)?A一生兢兢業(yè)業(yè)為大清貢獻(xiàn)頗多B他運(yùn)籌帷幄平定三藩叛亂和噶爾丹叛亂 C他締造了鞏固和空前統(tǒng)一的多民族國家D他開創(chuàng)了“康乾盛世”的局面16.某中學(xué)歷史研究型學(xué)習(xí)小組選題《中國封建王朝落日輝煌的實(shí)踐》，請(qǐng)問以下哪位人物可以作為研究對(duì)象ABCD17.秦始皇、唐太宗、康熙帝都是古代中國杰出的政治家。他們?cè)谖黄陂g的相同之處是A都任用宰相輔政B都對(duì)外開放C都結(jié)束分裂割據(jù)局面D都促進(jìn)了古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展18.廟號(hào)是指古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。下列各項(xiàng)中屬于廟號(hào)的是A秦始皇B漢武帝C唐太宗D清康熙帝19.在歷史的長河中總有一些史實(shí)歷經(jīng)時(shí)間的考察具有恒久的意義并成為指引歷史發(fā)展方向的標(biāo)志，以下最能體現(xiàn)上述含義的是A秦統(tǒng)一六國B康乾盛世C貞觀之治D開元盛世20.2500年前孔子周游列國，終于沒能走出今天的河南、山東地界，2500年后，孔子再次“周游”列國，走遍了五大洲。以孔子的名義，傳播中華文化。目前，世界各地孔子學(xué)院不斷興建。下列對(duì)其原因的表述不正確的是A孔子思想中包涵著有利于解決當(dāng)今人類一些問題的內(nèi)涵B中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了中國文化的傳播C《論語》已被翻譯成各國文字D中國政府對(duì)外政策的推動(dòng)21.孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?，交相利?！薄皭蹮o差等”。造成這種分歧的根源是A二人所處的時(shí)代不同B代表的階級(jí)利益不同C學(xué)術(shù)思想不同D談?wù)摰膯栴}不同22．古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于A儒家思想B道家思想C墨家思想D法家思想23．有四名同學(xué)在談?wù)摴畔ＥD著名學(xué)者亞里士多德時(shí)分別發(fā)表了如下言論，其中正確的是A他曾在阿卡德米學(xué)園教學(xué)，有一個(gè)學(xué)生叫柏拉圖B他認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，是一個(gè)唯物主義哲學(xué)家C他曾經(jīng)在雅典興建了呂克昂學(xué)園D他認(rèn)為，奴隸占有制是不合理的，必須推翻24.亞里斯多德倡導(dǎo)的三段論法已經(jīng)可以作為演繹法使用，三段論包括A大前提、小前提、結(jié)論B肯定、否定、結(jié)論C小前提、大前提、結(jié)論D否定、肯定、結(jié)論25．亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個(gè)人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！庇蓄愃扑枷氲闹袊糯枷爰沂茿老子B孔子C墨子D莊子26．《大國崛起?美國篇解說詞》中說：“從此，這個(gè)國家不僅有了統(tǒng)一的政府，還有了統(tǒng)一的市場(chǎng)，統(tǒng)一的貨幣，統(tǒng)一的稅收?！边@里的“從此”是的指A《獨(dú)立宣言》發(fā)表后B《邦聯(lián)條例》通過后C約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役后D《聯(lián)邦憲法》通過后27.2006年是美國建國紀(jì)念230周年。據(jù)悉，政府把主要的紀(jì)念活動(dòng)放在費(fèi)城舉行，是因?yàn)锳費(fèi)城是美國1787年憲法的誕生地B費(fèi)城是美國主要的工業(yè)城市C費(fèi)城是《獨(dú)立宣言》的發(fā)表地D費(fèi)城是美國政治、經(jīng)濟(jì)中心28．美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯總結(jié)說：“要確切認(rèn)識(shí)西方的歷史或非西方的歷史，沒有一個(gè)包括這兩者的全球性觀點(diǎn)是不行的；只有運(yùn)用全球性觀點(diǎn)，才能了解各民族在各時(shí)代中相互影響的程度，以及這種相互影響對(duì)決定人類歷史所起的重大作用。”作者在這里強(qiáng)調(diào)A從西方的角度認(rèn)識(shí)非西方的歷史B從非西方的角度認(rèn)識(shí)西方的歷史C用比較的方法認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史D用整體性的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史29．上海是個(gè)移民城市。改革開放以來，上海戶籍資料中增加了令狐、拓跋、鮮于、約翰、史密斯等新姓氏，這種情況意味著上海①增進(jìn)了與中西部地區(qū)的聯(lián)系②加強(qiáng)了對(duì)外學(xué)術(shù)交流③接待了許多外國游客④出現(xiàn)了涉外婚姻現(xiàn)象A①②B①④C②③D②④30．據(jù)報(bào)道，上海發(fā)現(xiàn)了一張可能是元朝棉紡織革新家黃道婆的真人畫像（見右圖）。某同學(xué)想從下列四方面考證畫像真?zhèn)危铌P(guān)鍵的應(yīng)該是確認(rèn)畫像的A人物年齡B尺寸大小C創(chuàng)作時(shí)間D色彩濃淡二、非選擇題(共3題，其中31題22分，32題8分，33題10分，共40分)31.史料研習(xí)是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。文字史料和圖片史料是比較常見的兩種形式。試運(yùn)用此方法評(píng)說中外歷史人物。⑴文字史料研習(xí) 材料一：美國華盛頓紀(jì)念塔有一塊來自中國的石碑。碑文取自《瀛環(huán)志略》：“華盛頓，異人也。①起事勇于勝、廣，割據(jù)雄于曹、劉，既已提三尺劍，開疆萬里乃②不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，③幾于天下為公，骎骎三代之遺意。④其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。……米利堅(jiān)合眾國以為國，幅員萬里，⑤不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！”（1）材料中畫線的5部分，有2部分直接描述了美國政治制度。請(qǐng)寫出序號(hào)：。（2分）結(jié)合1787年憲法談?wù)劽绹沃贫仁窃鯓印皠?chuàng)古今未有之局”的？（2分）（2）材料中“提三尺劍，開疆萬里”具體指什么？(2分)材料二：歐洲則普遍認(rèn)為，由人民自己治理國家，最終只會(huì)導(dǎo)致無政府主義和天下大亂。但不管怎樣，華盛頓并沒有順應(yīng)當(dāng)時(shí)的潮流，為世上多添一項(xiàng)王冠。然而世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無光甚至難以戴穩(wěn)?！惿度A盛頓--美國的開國元?jiǎng)住罚?）材料表明華盛頓拒絕稱王，其個(gè)人原因何在？（2分）（4）如何理解材料中的“世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無關(guān)甚至難以戴穩(wěn)”？（2分）（5）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)勌囟v史時(shí)期影響政治體制選擇的因素。（4分）（二）圖片史料研習(xí)孔子講學(xué)（6）請(qǐng)你由表及里地概述圖片提供的歷史信息。（8分）32．君和民的關(guān)系問題曾在中外政治發(fā)展中不斷探索。材料一：貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字拢\不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！雹挪牧现小暗弁跛叻乓荩傩账挥邉诒住边@句話的思想內(nèi)涵是什么？（2分）在唐太宗統(tǒng)治政策中是如何體現(xiàn)的？（4分）材料二：孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客?！雹撇牧现腥凰枷爰以谀膫€(gè)觀點(diǎn)上產(chǎn)生了分歧？（2分）33.閱讀以下材料,回答問題材料一：匈奴是游牧部落，他們居無定所，往來如風(fēng)。不知什么時(shí)候，就會(huì)突然聚集成一支兇狠的軍隊(duì)，轉(zhuǎn)瞬間，又變成散落天邊的牧民。匈奴人是游擊戰(zhàn)的高手，如果秦軍倉促出擊，匈奴騎兵會(huì)避開鋒芒，繞到別處大肆搶掠，甚至兇猛攻擊秦軍的后方。秦軍勞師遠(yuǎn)征，尋求決戰(zhàn)而不得，曠日持久，將無法忍受。在這種情況下，秦始皇選擇了長城戰(zhàn)略。秦軍修建的長城，并不只是一堵墻而已，長城不僅用于防御，蒙恬改造過的