第四課文化的繼承性與文化發(fā)展學案1傳統(tǒng)文化的繼承課標要求學習目標解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。1.識記傳統(tǒng)文化的含義及傳統(tǒng)文化的繼承性。2.理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。(重點)3.分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。4.理解對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和意義。(難點)一、傳統(tǒng)文化面面觀1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。二、傳統(tǒng)文化在今天1．傳統(tǒng)文化的特點(1)相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。(2)鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。試判斷：“鄉(xiāng)愁”是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。()提示錯誤。傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。2．傳統(tǒng)文化的作用(影響)(1)積極作用：在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。(2)消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。請思考：現(xiàn)代科學技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化已跟不上時代的步伐，已經(jīng)過時了嗎？提示判斷文化過時與否，要看它能否隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，這時它就是不過時的；反之，它就是過時的。三、取其精華，去其糟粕1．傳統(tǒng)文化的積極意義(1)對民族、國家：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。(2)對個人：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2．對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度正確態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(1)保持、發(fā)揚：對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。(2)改造、剔除：對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。試判斷：保護好古村落有利于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。()提示錯誤。對待傳統(tǒng)文化應批判繼承、古為今用。

探究點一傳統(tǒng)文化的特點、作用eq\x(議題：先哲思想，與時俱進)《莊子·大宗師》指出：“善妖善老，善始善終”，《史記·陳丞相世家贊》也記載：“以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉？”習近平主席也反復強調(diào)并要求各級干部，“講實話、干實事，敢作為、勇?lián)?，言必信、行必果”。各地加強解決干部隊伍中不擔當、不作為問題。鼓勵干事、寬容失誤，堅持權(quán)責一致、懲教結(jié)合。杜絕懶政、怠政。真正做到想群眾之所想，急群眾之所急，牢固樹立為人民服務的思想，把人民群眾的利益作為自己最高的價值追求。(1)上述材料，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪些形式？(2)“善始善終”的思想延續(xù)至今，說明傳統(tǒng)文化具有什么特點？(3)根據(jù)材料，說明傳統(tǒng)文化發(fā)揮了怎樣的作用？答案(1)傳統(tǒng)思想的繼承，傳統(tǒng)文藝的繼承。(2)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，在社會主義社會又被賦予全心全意為人民服務新的內(nèi)涵，它的具體內(nèi)涵又能因時而變。(3)文化對經(jīng)濟、政治具有反作用。傳統(tǒng)文化順應經(jīng)濟、政治生活的變遷，有利于凈化人們的思想，推動社會主義政治文明建設，構(gòu)建和諧社會。1．區(qū)分相對穩(wěn)定性與鮮明的民族性相對穩(wěn)定性鮮明的民族性內(nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當今社會被賦予新的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點不同相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處

2.文化的二重性與傳統(tǒng)文化的雙重作用例12017年暑期檔，講述我國南北朝故事的《楚喬傳》不僅在國內(nèi)火了起來，同時也火到國外，在亞洲、非洲、北美等地的網(wǎng)站上，有各種語言版本的翻譯，點擊量過億。由此可見()①大眾傳媒具有文化傳遞、共享的強大功能②文化既是民族的又是世界的③尊重文化多樣性要認同其他民族文化④商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要手段A．①②B．②③C．①④D．③④答案A解析本題主要考查大眾傳媒和文化的多樣性的知識。③錯在“認同其他民族文化”；商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，不是“手段”，故排除④。①②說法正確且符合題意，故本題答案選A。探究點二正確對待傳統(tǒng)文化eq\x(議題：傳統(tǒng)文化，辯證看待)古代廣為流傳的“二十四孝圖”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”的故事迷信思想嚴重。(1)“二十四孝”應全部繼承嗎？為什么？(2)怎樣發(fā)揮“二十四孝”的積極作用？(3)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標語。(句式精煉、朗朗上口)答案(1)不應該全部繼承。因為“二十四孝”中，既有精華，也有糟粕。要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)“二十四孝”中文明的、合乎理性的內(nèi)容應繼承和發(fā)揚；愚孝的、迷信的內(nèi)容要“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。促進家庭和諧，穩(wěn)定社會秩序，促進社會和諧健康的發(fā)展。(3)①要想子女好，自己先敬老。②飲水要思源，為人不忘親。正確認識和對待傳統(tǒng)文化(1)是什么——對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么?！叭∑渚A、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)為什么——我們對待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因因為傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的作用具有兩面性。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能使國家興旺發(fā)達，才能使自己全面發(fā)展。(3)怎么辦——面對傳統(tǒng)文化，要辯證認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。例2中國作協(xié)名譽主席王蒙指出：“傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展應面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，而不是回到過去?！边@啟示我們()①拋棄傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)真正的發(fā)展②傳統(tǒng)文化要順應社會生活的變遷，體現(xiàn)新的時代精神③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④對傳統(tǒng)文化，我們要批判繼承，古為今用A．①②B．③④C．①③D．②④答案D解析要辯證地對待傳統(tǒng)文化，不能全盤拋棄，①說法錯誤；材料沒有涉及傳統(tǒng)文化鮮明的民族性，③不符合題意；②④符合題意，當選；故本題選D。題點對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承中華文明30多萬件孔府私家文書檔案、4萬多冊善本古書、8000多件明清衣冠服飾……“孔子博物館展陳方案最終評審會”在孔子故里曲阜召開，這一博物館將館藏各類文物70多萬件?？鬃硬┪镳^展陳將由“孔子的時代、孔子的一生、孔子的智慧、孔子與中華文明、孔子與世界文明、永遠的孔子”六大部分構(gòu)成。其中“上行展線”集中展示孔子文化，“下行展線”則展示孔府家傳文物、孔府歷史。另設一個特色展廳，展陳曲阜著名的漢魏碑刻及漢畫像石?？鬃硬┪镳^以孔子文化為核心，以文物為基本載體，以高科技為手段，以服務大眾特別是青少年學生為主要目標，突出互動體驗與感悟。1．近幾年來，習總書記在許多內(nèi)政外交場合畫龍點睛地引用經(jīng)典詩句，引用最多的是儒家經(jīng)典名言。這主要說明()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化推動社會的發(fā)展C．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性D．傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新答案A解析儒家思想形成于過去，但在今天仍被引用，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，A當選；B表述錯誤，傳統(tǒng)文化也有先進與落后之分，先進的推動社會的發(fā)展，落后的會阻礙社會的發(fā)展；C、D與題意不符。2．孔子是我國古代著名的教育家和思想家，他的許多至理名言，在今天仍然是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z，如“吾日三省吾身”“三思而后行”“三人行必有我?guī)煛薄芭e一反三”“敏而好學”“不恥下問”等等。這充分說明()A．儒家思想是中國文化建設的方向B．孔子的思想學說僅僅是學術(shù)研究的對象C．儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會嫁接D．傳統(tǒng)思想對今天的現(xiàn)代社會仍然產(chǎn)生深刻影響答案D解析孔子的至理名言在今天仍然發(fā)揮作用，說明傳統(tǒng)思想對今天的現(xiàn)代社會仍然產(chǎn)生深刻影響，D符合題意；A、B、C觀點錯誤。3．用文化生活的知識，闡述傳承儒家思想的必要性。答案(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，儒家思想對當今社會發(fā)展仍具有重要意義。(2)文化對人的影響是深遠持久的，儒家思想對今天中國人的價值觀念、生活方式具有深刻影響。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。1．對絕大多數(shù)農(nóng)民工來說，無論社會如何變遷，回家過年仍然是不變的選擇。即使路途再遠，交通再難，但仍然是“年年恐歸年年歸”。這表明()A．文化環(huán)境和文化活動能對人產(chǎn)生積極影響B(tài)．傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有重大的推動作用D．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是永恒不變的答案B解析過年回家與親人團聚是一種傳統(tǒng)習俗，即使路途再遠，交通再難仍然要回家，B符合題意。其余三項觀點均錯誤。題點傳統(tǒng)習俗2．一個娛樂會館，毀掉一座百年古院；一個商業(yè)樓盤，毀掉一座百年古廟；一個形象工程，毀掉一座千年古城。這些，不是發(fā)生在某一年，而是幾乎每一年；不是在個別地方，而是在許多地方。央視保護文物的公益廣告，每天在播，每天都在刺激著人們的神經(jīng)。下列對此認識正確的是()①文化遺產(chǎn)是我們共同的文化財富，應加以保護②傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志③文化古跡已難以適應現(xiàn)代城市發(fā)展④文化古跡的文化價值總是因時而變的A．①②B．②③C．③④D．①④答案A解析③錯誤，文化古跡應加以保護，不應以城市發(fā)展為借口拆除。④錯誤，文化古跡的文化價值不是因時而變的。①②符合題意，故選A項。題點傳統(tǒng)建筑3．清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)祭祀掃墓。將清明節(jié)法定化，增進文化認同、民族認同、國家認同。這說明()①文化是民族的，又是世界的②歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富③中華兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強烈的認同感與歸屬感④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①③B．②③C．②④D．③④答案D解析清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，將清明節(jié)法定化，增進文化認同、民族認同、國家認同，說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，中華兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強烈的認同感與歸屬感，故③④正確；材料沒有體現(xiàn)文化是世界的，①不符合題意；材料沒有涉及文化遺產(chǎn)，故排除②。答案選D。題點鮮明的民族性4．中國人的傳統(tǒng)習俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚?！墩撜Z》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠，民德歸厚矣。這說明()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用C．傳統(tǒng)文化是中華文化的精華D．要全面繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化答案B解析中國人的傳統(tǒng)習俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚，這說明要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，故B符合題意；材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的民族性，A不符合題意；傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，C錯誤；對待傳統(tǒng)文化，要批判繼承，而不是“全面繼承”，D錯誤。題點傳統(tǒng)文化的影響5．“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義”“江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應該()A．徹底地改造 B．全面地肯定C．全盤地否定 D．批判地繼承答案D解析對待中國傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，D項符合題意；對待傳統(tǒng)文化既不能肯定一切，也不能否定一切，也不是徹底改造，A、B、C三項說法均錯誤。題點對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一、判斷題(判斷下列說法是否正確，正確的填T，錯誤的填F)1．沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。()答案T。2．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是不變的。()答案F。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。3．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。()答案T。4．傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起促進作用。()答案F。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性。5．面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。()答案T。二、選擇題6．農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)，猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時的固有習俗。下列對中秋節(jié)的習俗理解不正確的是()A．它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一B．它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式C．它被稱為凝固的藝術(shù)D．它具有相對穩(wěn)定性答案C解析A、B、D說法正確；C說法錯誤，建筑被稱為凝固的藝術(shù)，而不是傳統(tǒng)習俗。本題是逆向選擇題，故選C。題點傳統(tǒng)習俗7．下列圖片中的傳統(tǒng)文化屬于()A．傳統(tǒng)文藝 B．傳統(tǒng)建筑C．傳統(tǒng)習俗 D．傳統(tǒng)思想答案A解析京劇、書法屬于傳統(tǒng)文藝，故A符合題意，B、C、D不符合題意。題點傳統(tǒng)文藝8．西藏自治區(qū)各級各部門共同努力，多措并舉推進文物建筑消防安全工作，實現(xiàn)了文物建筑單位消防安全“技防”和“人防”的和諧發(fā)展、相輔相成，極大改善了文物建筑消防安全環(huán)境。之所以重視對文物建筑的保護，是因為傳統(tǒng)建筑是()A．傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)B．凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的重要標志C．傳統(tǒng)文化的基本形式D．傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有相對穩(wěn)定性答案B解析傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，因此，國家重視對文物建筑的保護，B正確；A、C、D不構(gòu)成原因，排除。題點傳統(tǒng)建筑9．中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分。關(guān)于中國傳統(tǒng)思想，表述正確的是()①以古代文化、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表②包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念等③是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣④對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響A．①②B．②③C．①③D．②④答案D解析傳統(tǒng)思想包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念等，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響，②④正確；中國傳統(tǒng)文藝以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，①錯誤；傳統(tǒng)習俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣，③錯誤。故選D。題點傳統(tǒng)思想10．“每逢佳節(jié)倍思親?！痹谥袊绕湓诖汗?jié)來臨之際，離家在外的游子眼中往往只有一個目標——回到故鄉(xiāng)，回到親人身邊。這說明()①傳統(tǒng)習俗對人的物質(zhì)生活產(chǎn)生持久的影響②對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕③傳統(tǒng)文化具有民族性④傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析傳統(tǒng)習俗對人的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，①表述不恰當；②在材料中沒有體現(xiàn)；“每逢佳節(jié)倍思親”，說明傳統(tǒng)文化具有民族性，傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性，③④正確。故選D。題點相對穩(wěn)定性11．中國姓氏經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，至今仍在凝聚力量、促進團結(jié)、拼搏進取、傳播文化等方面有著十分深遠的意義。這主要說明了傳統(tǒng)文化()①對社會與人的發(fā)展起積極作用②具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶③其中的優(yōu)秀思想，今天仍然顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中④是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是展現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的重要標志A．①②B．①④C．②④D．②③答案D解析我國姓氏文化至今仍在凝聚力量、促進團結(jié)、拼搏進取、傳播文化等方面有著十分深遠的意義，②③表述符合這一主旨；①錯誤，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，④表述錯誤。題點鮮明的民族性12．《愚公移山》的故事反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。今天，我們發(fā)展中國特色社會主義，仍需要發(fā)揚愚公移山精神，克服艱難險阻，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。這說明()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展具有深刻影響C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極推動作用D．對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”答案B解析我們發(fā)展中國特色社會主義，仍需要發(fā)揚愚公移山精神，克服艱難險阻，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，說明傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展具有深刻影響，故B符合題意；A、D不符合題意；只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能對社會發(fā)展起積極推動作用，C錯誤。題點傳統(tǒng)文化的影響13．某地小學一年級語文教材刪掉古詩引來不少質(zhì)疑聲，有網(wǎng)友感嘆：“長大了，我才后悔小時候沒多背幾篇古文”，“去中國化”其實是很悲哀的，應該把經(jīng)典詩詞嵌在學生腦子里，使它成為中華民族文化的基因。這是因為()A．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是批判繼承，古為今用B．傳統(tǒng)文化是社會存在和發(fā)展的基礎C．繁榮我國當代文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶答案D題點傳統(tǒng)文化的影響14．我國有著五千年的悠久文明歷史，源遠流長，博大精深。我們需要對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展。下列屬于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()①取其精華，去其糟粕 ②批判繼承，古為今用③全盤西化，否定傳統(tǒng) ④全盤繼承，拒絕交流A．①②B．②③C．③④D．②④答案A解析對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，①②正確；傳統(tǒng)文化有其精華，也有糟粕，應該辯證對待，不能完全否定，也不能全盤繼承，③④錯誤。故選A。考點對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度15．中國人習慣于“一圈一圈向外遞推”的“差序結(jié)構(gòu)”，這使得同族、同鄉(xiāng)、官場等“圈子文化”盛行，你的、我的、他的，每一個人都有很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一種獨特的中國文化現(xiàn)象，形形色色的圈子就像一個“文化怪胎”恣意的舞動。材料意在強調(diào)()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性②經(jīng)年累月形成的傳統(tǒng)習俗對人的影響是深遠持久的③對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的東西，必須“移風易俗”④“圈子文化”容易滋生結(jié)黨營私、黨同伐異等丑惡現(xiàn)象A．①②B．②③C．①③D．③④答案D解析形形色色的圈子就像一個“文化怪胎”恣意的舞動，這強調(diào)“圈子文化”容易滋生結(jié)黨營私、黨同伐異等丑惡現(xiàn)象，對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的東西，必須“移風易俗”，故③④符合題意；①②與題意不符，排除。故選D。考點對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度16．過春節(jié)，給長輩拜年，祈福長輩安康長壽；給晚輩贈壓歲錢，祝愿晚輩辟邪平安。中華年俗風習有著滿滿的人倫情感。但是一些孩子，見人就要紅包、拿著紅包就數(shù)錢、嘟囔壓歲錢給得少。這在某種程度上折射出禮儀家教的缺失，功利對情感的腐蝕。要對此有所改變()①必須重視家教家風對行為禮儀的塑造功能②必須全面回歸歷經(jīng)千年而不變的年節(jié)傳統(tǒng)③必須徹底拋棄過于功利化的傳統(tǒng)習俗④必須重視傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的情感價值A．①③B．②④C．①④D．③④答案C解析某些孩子禮儀家教的缺失，要求我們必須重視家教家風對行為禮儀的塑造功能，①符合題意；“全面回歸”觀點錯誤，②排除；“徹底拋棄過于功利化的傳統(tǒng)習俗”觀點錯誤，對待落后的傳統(tǒng)習俗我們要加以改造，而不是徹底拋棄，③排除；某些孩子的行為，折射出功利對情感的腐蝕，因此要有所改變，必須重視傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的情感價值，④觀點正確。故答案選C。題點綜合考查傳統(tǒng)文化的繼承17．講仁愛、重民本、守誠信、崇正義這些在古代“自我修身”的價值觀念，已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A各民族“最深沉的精神追求”和共有精神家園，例如“誠信”，是中國人的美德之一，這一美德對于我國社會主義市場經(jīng)濟的完善起著重要作用。這表明()①傳統(tǒng)思想影響今天中國人的價值觀念②我國各民族人民對中國文化具有強烈的認同感③傳統(tǒng)思想影響今天中國人的生活方式④傳統(tǒng)思想產(chǎn)生于過去，打上了歷史烙印A．①②B．③④C．②③D．①