論中國傳統(tǒng)文化的核心精神一、文化及中國傳統(tǒng)文化（一）文化的概念1、什么是文化？當(dāng)今社會，“文化”已經(jīng)成為一個非常普遍的詞匯，無論在口頭還是在書面上，隨處都可以聽到和看到“文化”這個詞。例如：“我國擁有五千年的歷史文化”，“酒文化”、“茶文化”、“姓氏文化”等等?！掇o?！?、《辭源》中對文化這兩個字具有比較準(zhǔn)確的定義：人類生存和繁衍的模式叫文化?！吨芤住酚兴^：“觀乎天文以觀時變；觀乎人文，以化成天下”。這可能是中國人最早對文化的論述。西方人論述“文化“要比中國人晚，但比中國古文獻(xiàn)中的論述要廣泛，要科學(xué)?！拔幕币辉~作為一個術(shù)語，大約要到19世紀(jì)中葉才形成。這以后，文化和文明這兩個詞語經(jīng)常被看作同一事物的兩個方面。學(xué)者們從人類學(xué)和社會學(xué)的角度探討文化現(xiàn)象及其歷史發(fā)展，給“什么是文化”做出了很多解釋，其中較有影響的觀點有三種：第一種是方式論，即認(rèn)為文化是一定民族的生活方式，是一種并非由遺傳而得來的生活方式。這里包括了人們的興趣、愛好、風(fēng)俗、習(xí)慣。第二種是過程論，即認(rèn)為文化是人類學(xué)習(xí)和制造的工具，特別是制造定型工具的過程，這里包含了人類智力和創(chuàng)造能力的不斷進(jìn)化，強調(diào)了文化的演進(jìn)性。第三種是復(fù)合論，即認(rèn)為文化是作為社會成員所獲得的包括知識、信仰、藝術(shù)、音樂、風(fēng)俗、法律以及其他種種能力的復(fù)合體，這強調(diào)了文化的熔鑄性。本文認(rèn)為文化是人化，也就是人的對象化活動及其成果，是一種活法，文化是人的生存樣式。2、什么是中國傳統(tǒng)文化？按照一般解釋中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他各種文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在歷史長河中少有中斷，總體來說變化不大，并且具有鮮明的民族特色，與世界同期其他民族文化不同。在長期的發(fā)展中，中國傳統(tǒng)文化博大精深，不論深度還是廣度，都達(dá)到了很高的水平。二）文化的核心精神中國的很多學(xué)者認(rèn)為文化的核心是哲學(xué)，西方學(xué)者認(rèn)為是宗教，哲學(xué)只是附庸。其實，這兩種認(rèn)識都是錯誤的。文化的核心既不是哲學(xué)，也不是宗教，文化的核心應(yīng)該是人的思維和行為的方式。一個人、一個民族具有什么樣的思維和行為的方式，才會創(chuàng)造什么樣的文化。離開了人，就不會有文化，所以，人才是文化的根基和核心所在。正因為如此，文化的核心精神是文化精神中占主導(dǎo)地位，起支配作用的核心要素，它構(gòu)成一個時代或者民族最根本的生存方式，是一種根本活法，是一種時代魂和民族魂。（三）中國傳統(tǒng)文化的核心精神中國傳統(tǒng)文化核心精神就是中華民族的核心精神，是中華民族的根本生存智慧。在論及傳統(tǒng)文化的核心問題上，有人認(rèn)為是專制皇權(quán)文化，有人認(rèn)為是史官文化，這在一定層面揭示了文化的反映性特點，其實專制皇權(quán)屬于制度層面，而史官文化屬于社會層面，都不是從純文化的角度看待中國文化。有一種提法，從《易經(jīng)》中引出一個句子：“天地之大德曰生。”于是說中國傳統(tǒng)文化的核心就是生的文化。但是當(dāng)問到中華民族何以生生不息的時候，它就無法解釋了。要論及傳統(tǒng)文化的核心本質(zhì)，必須要回答中國何以千年強盛不衰，但為何遭受了百年屈辱的原因，這個原因，正是人們一直對傳統(tǒng)文化的整體把握不足，才造成的一種文化無意識，這種文化無意識造就了中國的千年輝煌，也正是因為這種文化無意識的無意識逆轉(zhuǎn)，造成了中國的百年沉淪。這種文化就是所謂的“中和”文化，它深深地影響了中華民族的歷史，“中和”文化就是中國傳統(tǒng)文化的核心精神。二、傳統(tǒng)中國文化的歷史地位傳統(tǒng)中和文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，是中國民族精神的精華，是華夏子孫特有的一種民族心理和民族。中和具有多元意義。執(zhí)中致和是其基本意義。中和結(jié)構(gòu)上不偏不倚，數(shù)量關(guān)系上無過不及，是指的一種最佳的比例結(jié)構(gòu)和數(shù)量關(guān)系。而和則是由中而來的一種事物存在發(fā)展的最佳的功能狀態(tài)。中和作為中國傳統(tǒng)文化核心精神的主要原因：1、中和是中華文化一以貫之、久遠(yuǎn)不歇的“道統(tǒng)”中和文化是儒釋道的核心精神。無論儒家、道家或者佛教，其思想體系中核心觀念或者范疇都是中和。儒家文化的精神原則，主要體現(xiàn)在以仁為前提的“中庸之道”、“中和”的境界上。中庸之道及中和精神一直是儒家人自覺貫徹并追求的某種哲理境界和審美情趣；孔子說：“中庸之為德，其至矣乎!民鮮久矣?！笨梢娍鬃邮前选爸杏埂弊鳛橐环N難能可貴的道德倫理準(zhǔn)則而提出的。荀子也說：“凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之，夫是之謂中事。凡知說，有益于理者為之，無益于理者舍之，夫是之謂中說。事行失中謂之奸事，知說失中謂之奸道。”道家中講“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”，處世態(tài)度是：體現(xiàn)處世的態(tài)度：平和、寬容、自然。2、中和是中華民族生存智慧和民族精神的精華。中和文化為中華民族的生存提供了最一般的價值觀和方法論，從根本上回答了“為何生存”與“如何生存”的問題。中和文化是中國傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是辯證法思想的核心。中和是大本達(dá)道，是事物發(fā)展的根本之道。中和范疇構(gòu)成為傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系的核心范疇。中和辯證法體現(xiàn)了傳統(tǒng)辯證法發(fā)展的最高水平。3、中和是“天人合一”的思想本質(zhì)和實質(zhì)。天人合一是中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)的母題，而天人是由中而和合一體。中和構(gòu)成為天人合一的內(nèi)在精神實質(zhì)。天人合一的真實含義是合一于至誠、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。4、中和是中國傳統(tǒng)真善美統(tǒng)一的精髓。中國傳統(tǒng)的真善美本質(zhì)上表現(xiàn)為：主體認(rèn)識中和以求真，主體實踐中和以求善，主體鑒賞中和以求美?！吨杏埂氛f“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”，擇善，即選擇真善美、鞭撻假惡丑；固執(zhí)，即堅持的更高一層境界，內(nèi)涵是反復(fù)實踐，不達(dá)目的不罷休。三、中和文化作為傳統(tǒng)中華民族生存樣式的兩重性傳統(tǒng)中和文化作為傳統(tǒng)哲學(xué)文化的核心，始終以中華民族基本的生活樣式或者“活法”在歷史和現(xiàn)實中發(fā)揮著基本的指導(dǎo)性作用。傳統(tǒng)中和文化一方面作為民族精神的精華和最高生存智慧，積極推動著中華民族幾千年來生生不息、綿綿不已的生存和發(fā)展，它是中華民族能夠屹立于世界民族之林的強大精神支柱。中和精神構(gòu)成為中華民族頑強生命力的源頭活水，至今依然在發(fā)揮著不可忽視的積極的作用。但另一方面，傳統(tǒng)中和文化在現(xiàn)實發(fā)展中也不可忽視地呈現(xiàn)出了落后的國民性的一面，構(gòu)成了某種丑陋的國民性。這主要是歷史上消極的老莊“中和思想”在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和專制政治的雙重擠壓下所形成的。這種消極落后的中和或者中庸思想就以思維方式和生活方式的形式成為一部分國民劣根性或者劣行“活法”。消極的中庸式“活法”具有各種各樣的表現(xiàn)方式，最主要的有兩種：一是不講原則、不分是非的好好先生。由此形成調(diào)和主義、活命哲學(xué)；二是隨大流、跟風(fēng)頭、嫉出風(fēng)頭以及變形的好走極端的做法。這是兩種至今仍在深深影響著人們消極落后的“活法”，這與今天建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)代化事業(yè)格格不入，在實踐中我們必須給予高度重視并徹底根除。四、傳統(tǒng)中和文化精神的現(xiàn)代意義傳統(tǒng)中和文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中，在剔除其消極的影響面的同時，其中的諸多因素依然可以整合到現(xiàn)代文化體系之中，依然可以成為二十一世紀(jì)中華民族生存方式的重要內(nèi)容，發(fā)揮其不可忽視的積極作用。（一）、中和文化有助于構(gòu)建社會主義和諧社會中和的倫理智慧是一種面對多元沖突的智慧，是一種避免“過”或“不及”以及由此造成兩極分離或?qū)α⒌闹腔?，其以“和諧”為其最高旨?xì)w，它著眼于“實踐型”真理或原理而展現(xiàn)為一種現(xiàn)實的合理性。構(gòu)建社會主義和諧社會，中和文化有著直接的啟迪意義，因為構(gòu)建和諧社會其基本的思維方式在實質(zhì)上就是“致中和”，即以和為最高價值追求，以中為根本的方法論。這依然是今天構(gòu)建和諧社會的基本路徑，對于當(dāng)前我國和諧社會之構(gòu)建的偉大實踐無疑有著重要的意義。（三）、中和文化有助于堅持科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，而傳統(tǒng)的中和哲學(xué)或者中和觀本質(zhì)上就是中國傳統(tǒng)的發(fā)展哲學(xué)，是傳統(tǒng)的發(fā)展觀。它所強調(diào)的就是在生存發(fā)展過程中，必須堅持和諧平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。中和文化在方法論上與科學(xué)發(fā)展觀有共同性。這一文化可運用于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面,幫助人們處理好各種矛盾關(guān)系。（四）、中和有助于解決當(dāng)今困擾世人的全球問題隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，全球文化的發(fā)展出現(xiàn)了諸如：文化霸權(quán)主義、文化認(rèn)同危機、文化沖突加劇等一系列的問題，如何解決這些問題，成為考驗各國政府政治智慧的大問題，而中和方法論依然是一種基本的選擇方案，致中和依然是化解全球性問題的