論彝族火把節(jié)的社會(huì)意義摘要：各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，來源于絢麗多彩節(jié)日背后濃郁的人文精神，及其深層凝聚和高度濃縮的文化價(jià)值。民族傳統(tǒng)節(jié)日，既是民族文化的重要載體，也是民族審美的核心，富含深層價(jià)值觀，蘊(yùn)涵重要的文化意義。每年農(nóng)歷六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重歡度傳統(tǒng)火把節(jié)。彝族傳統(tǒng)火把節(jié)，具有祈求農(nóng)作豐產(chǎn)，進(jìn)行禮德教育，實(shí)施民間文藝傳承以及整合彝區(qū)的文化意義。我出生在云南大理，在這里遍布著很多的少數(shù)民族，其中彝族的火把節(jié)給我的印象最為深刻。作為漢族的我們也在過著火把節(jié)，但是我們當(dāng)?shù)剡^的是農(nóng)歷二十五，比彝族晚一天。但是火把節(jié)是一個(gè)屬于彝族人民的節(jié)日，是他們的另一個(gè)春節(jié)。火把節(jié)對(duì)于彝族人來說具有不一樣的意義。一．祈求農(nóng)作豐產(chǎn)火把節(jié)，對(duì)于每一個(gè)彝人來說，是一個(gè)集祈豐、祭祖以及娛樂為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。其中，農(nóng)業(yè)祈豐是其最為重要的核心內(nèi)涵。它主觀上采用敬天祭祖、轉(zhuǎn)田、照歲、送火把等儀式，在客觀上起到促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。首先，火把節(jié)通過以一年為周期生產(chǎn)時(shí)序象征，來強(qiáng)化人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活時(shí)間觀念。火把節(jié)期間，每村每寨都要豎立高二、三丈的大火把，按平年扎十二臺(tái)，潤(rùn)年扎十三臺(tái)，象征一年的周期，這是一年時(shí)間的聚合符號(hào)，而且用火燃燒的象征手法表現(xiàn)出來，火將十二臺(tái)燃盡表示一年十二月的結(jié)束，和太陽行使一個(gè)周期的時(shí)間秩序一致。漾濞彝族自治縣雞街鄉(xiāng)過路巴村過火把節(jié)，“燃火把即以村寨為單位或是三、五戶人家相約，在村前村后的路口上豎起火把?；鸢迅叽笠弧⒍?，扎成臺(tái)數(shù)，平年扎十二臺(tái)，閏年扎十三臺(tái)，在火把尖端插上紙做的升斗和彩旗，升斗四面寫上‘五谷豐登'、‘六畜興旺'、‘年豐人壽'、‘四季發(fā)財(cái)'等字樣，火把上掛滿了包有硬幣的小包子和各種水果……除扎大火把外，各家各戶還扎小火把，人少的扎一把，人多的扎數(shù)把，有的家庭一人扎一把。其次，舉行火把節(jié)各種祭祀儀式，在心理上采取進(jìn)行自我提示和豐產(chǎn)祈禱。旨在說明火把節(jié)是萬物成熟，日歸星回的重要時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻是一年耕種即將收成的關(guān)鍵時(shí)節(jié)，一定不能輕易耽誤最后的農(nóng)作侍弄工作，更不能忘了滅蟲害、準(zhǔn)備收割，最后及時(shí)收割等具體環(huán)節(jié)，否則將會(huì)歉收甚至顆粒無收，直接影響人們的生存和生活維系。最后，人們以到田間地頭?；鸢?、舞火把，以及最后一天的送火把儀式，象征在田間積極燒滅害蟲的具體實(shí)踐，通過送走、埋掉火神（旱魃）的勞作行為，以保證農(nóng)作物獲得豐收。祭祀儀式及祭祀辭寓意著燒掉了害蟲害蛾，就可以燒掉貧窮和饑寒，就會(huì)獲得農(nóng)業(yè)豐收。火把節(jié)祭火、唱《掌火歌》、?；鸢选⑻鸢盐?、送火等民俗活動(dòng)，對(duì)于燒蟲逐疫不僅具有實(shí)用功能，同時(shí)也具有農(nóng)耕時(shí)序、預(yù)祝豐收等象征意義。二．施行禮德教育彝族是一個(gè)非常注重禮德的民族。從某種意義上說，彝族社會(huì)是由傳統(tǒng)的“禮”規(guī)范和管理的。在某種程度上，彝族民間社會(huì)的構(gòu)成與運(yùn)作，在很大程度上依禮而行。民間節(jié)日的教育活動(dòng)，是通過節(jié)日宗教活動(dòng)進(jìn)行的，其教育功能往往和民族審美意識(shí)聯(lián)系在一起。許多節(jié)日宗教活動(dòng)，都貫穿著繼承民族優(yōu)秀文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，維護(hù)民族安定團(tuán)結(jié)這一主題。民間節(jié)日，大都有一個(gè)流傳于民間的節(jié)日傳說，這些傳說故事具有強(qiáng)烈的思想性，節(jié)日期間，長(zhǎng)輩向小輩講述節(jié)日傳說，寓教于樂，起到潛移默化的作用，使人們從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，遵循傳統(tǒng)禮德?；鸢压?jié)是彝族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，彝族傳統(tǒng)禮德教育內(nèi)涵，自然地嵌入在火把節(jié)的節(jié)俗文化中。表面上，火把節(jié)的傳說多種多樣，各種異文的文本或優(yōu)美或平時(shí)，但深層次地，都貫穿著同一個(gè)主題，即為群體的利益敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，敢于赴湯蹈火。年復(fù)一年的火把節(jié)，一次又一次地?cái)⒄f著這些故事，培養(yǎng)著人們高尚的道德和精神氣質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)生活的勇氣和熱愛，提升民族自信心和凝聚力?；鸢压?jié)上許多外顯的民俗活動(dòng)都有一個(gè)良好的導(dǎo)向：即要敢于付出，勇于斗爭(zhēng)，才能獲得成功和勝利?；鸢压?jié)的民俗特質(zhì)之一，是搭棚敬天祭祖?；鸢压?jié)與彝族年，作為彝族最重要的年節(jié)，是彝族祭祀天地、祖先最為集中的時(shí)候。它是一種自然崇拜與祖靈崇拜的外顯表征。天地崇拜源于彝族原始的宇宙哲學(xué)理念，是彝族關(guān)于創(chuàng)世和人祖來源的簡(jiǎn)單思考和樸素解釋?；鸢压?jié)的搭棚敬天，“是對(duì)神秘自然力崇拜的象征。這源于火把節(jié)口頭傳說中天神怒而派降天蟲、蝗蟲于人間毀壞莊稼，人們認(rèn)為這一切都是因?yàn)槿怂に?、打死了天神的愛將，隱喻著人與自然的沖突和不和諧，于是人要獲得農(nóng)作豐收，安居樂業(yè)，必須敬祀天神，向大自然表示敬意，與大自然和諧相處。它作為一個(gè)文化象征符號(hào)，以固定節(jié)期的節(jié)奏和慣例，周而復(fù)始地向人自身強(qiáng)調(diào)，人要與天地和諧相處，不應(yīng)過多奢求自然，不應(yīng)過度索求自然，才達(dá)到一種天人合一、融洽和美的關(guān)系。”火把節(jié)祭祀祖先，則源自彝族“遠(yuǎn)古逐水草而居”遷徙游牧生活方式。因?yàn)檫@是一種居無定所的漂泊生活，作為一個(gè)注重追根溯源講究歷史、族源的民族來說，每逢大型年節(jié)和祭祀必祀祖，意味著對(duì)遷徙歷史記憶的喚醒，并在此基礎(chǔ)上重視族源歷史與民族根骨。傳統(tǒng)彝族社會(huì)，是一個(gè)敬老愛老、老人權(quán)威型社會(huì)。敬老愛老，也成為彝族傳統(tǒng)禮俗及其禮德教育最為重要的內(nèi)容。三．傳承民間文藝傳統(tǒng)節(jié)日，是各民族生產(chǎn)、生活節(jié)奏的調(diào)節(jié)伐和調(diào)整節(jié)點(diǎn)，是他們?nèi)晟a(chǎn)、生活中頗富規(guī)律的時(shí)空結(jié)合體。各地各民族在傳統(tǒng)年節(jié)期間，歷來有民間文藝的參與，其源頭在于敬天、祭祖儀式上的敬靈娛神，后來逐漸演變?yōu)閵嗜恕拭竦奈捏w藝術(shù)活動(dòng)。在彝族傳統(tǒng)火把節(jié)上，歷來少不了耍火把、摔跤、跳月、彈琴、賽歌、斗牛羊、選美等各種各樣民間文藝的呈現(xiàn)。火把節(jié)不僅是彝族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承載體，更是彝族民間文藝代代相傳的吸引力和激活機(jī)制所在。在傳統(tǒng)火把節(jié)期間，青年人是最生氣、最活躍的群體，他們普遍地希望通過這些集會(huì)，能夠結(jié)交朋友，找到知心的伴侶。青年男女盡情地用火來表達(dá)感情，用火來尋找愛情，他們唱歌跳舞，盡情狂歡之后，泉邊、樹下、巖旁、花叢中，到處是雙雙對(duì)對(duì)的戀人，他們悠揚(yáng)地彈著月琴或吹著口弦，直到翌日清晨，人們還能聽到那不絕如縷的歌聲?；鸢压?jié)不僅以其自古神圣的祭祀歌舞，義務(wù)性地將彝族民間文藝傳承下來，這源自先祖的歌舞。同時(shí)，它以倚歌擇偶的形式和游藝的方式，吸引著代代青年男女加入到傳承群體中來，形成一條生生不息的傳承鏈，熔鑄著彝族知命樂天、能歌善舞的民族個(gè)性。四．促進(jìn)社會(huì)整合社會(huì)整合，指社會(huì)將無數(shù)單個(gè)的個(gè)體人組織起來，形成一股強(qiáng)制性合力，以此調(diào)整種種社會(huì)矛盾、沖突與對(duì)立，并將其控制在一定可控的范圍之內(nèi)，維護(hù)社會(huì)整體的統(tǒng)一局面。民間節(jié)日是各民族內(nèi)部以及各民族之間互相往來的載體，是各民族精神氣質(zhì)、審美價(jià)值以及生活方式的集中展現(xiàn)。民間節(jié)日是民眾聚集心理所產(chǎn)生的結(jié)果，它客觀上顯示了民族的整體精神與群體力量，人們自覺地把自已納入社會(huì)整體之中，本著主動(dòng)維護(hù)社會(huì)整體團(tuán)結(jié)的良好愿望參與，因此，民間節(jié)日本身營(yíng)造的也是一個(gè)和睦相處，安定團(tuán)結(jié)的氛圍。彝族人將火把節(jié)為“過小年”，這同彝族人的歷法相關(guān)。彝族人生活中已發(fā)展出一整套“火把節(jié)”禮儀，這直接影響著人與人、個(gè)體家庭間和姻親間的關(guān)系。從這個(gè)意義上來說，火把節(jié)仍然是個(gè)禮儀的節(jié)日。事實(shí)上，彝族是一個(gè)非常講究社會(huì)等級(jí)的民族，在一些具體的慶祝環(huán)節(jié)上，火把節(jié)具有明確劃分和標(biāo)明不同社會(huì)等級(jí)的作用。火把節(jié)整合彝族社會(huì)強(qiáng)大功能的獲得，建立于火把節(jié)同時(shí)具有分裂社會(huì)傾向的破壞力上。沒有劃分、消解和分裂社群的破壞力，就不可能存在整合社會(huì)的強(qiáng)大張力和凝聚力，二者相對(duì)而立?；鸢压?jié)群體性?；鸢?、跳鍋莊、唱調(diào)子、男女相會(huì)等全民狂歡活動(dòng)，將社會(huì)高低不同的等級(jí)差別一抹而平，即時(shí)獲得有一種反結(jié)構(gòu)的顛覆、消解和消除力，使社會(huì)趨于一種短時(shí)的平等和無差別狀態(tài)，以此高度整合、團(tuán)結(jié)彝族社群。隨著民族文化交流的日益深入，火把節(jié)從彝族節(jié)日成為多民族共享的地域性節(jié)日，不論彝、漢還是其它民族，不論貧窮富有，不論高貴低賤，都加入到了火把節(jié)各項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)中，共同盡情享受火把節(jié)帶來