“學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)”定向練目標·重點

1.恰當取舍論據(jù)。2.分析使用論據(jù)。第二單元唐代的華麗詩章——欄目索引一、典文?賞析二、技法?點撥三、實戰(zhàn)?演練一、典文?賞析提示融人類文明的歷史如銀河般浩瀚璀璨，不同民族間的交流、融合大大促進了人類文明的發(fā)展、創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，這種互動與融合達到了空前的規(guī)模。因此，我們不僅要傳承優(yōu)秀的民族文化，還要積極推動世界文明的融合、發(fā)展，讓文明之光照亮全人類，讓我們的世界更加和諧、美好。

?起：提出本文的中心論點。掀開歷史的篇章，我們隨處可見民族文化交融的印跡。漢代張騫出使西域，開辟了陸上絲綢之路，直接促進了中西方物質(zhì)文化交流，中國精美的手工藝品如絲綢、漆器、玉器、銅器傳到西方，西域的葡萄、黃瓜、大蒜、胡蘿卜、毛皮、良馬、駱駝、雕塑、雜技等傳入中國，對中國古代的經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了積極的影響，今天的很多人都不知道這些都是文化交融的結(jié)果。明代鄭和七下西洋，打通了海上絲綢之路，對發(fā)展中國與亞洲各國家政治、經(jīng)濟和文化上的友好關(guān)系做出了巨大貢獻。玄奘西游天竺，鑒真東渡日本，都推動了不同國度、不同民族的交流發(fā)展。可見，民族的就是世界的。發(fā)展本民族優(yōu)秀的文明并將其推廣給其他民族，人類的文明才得以生生不息。

?正：運用張騫、鄭和、玄奘、鑒真四個正面事例論證觀點。提示反之，那些逆歷史潮流，封閉，自大，甚至阻止、毀滅文明發(fā)展的，必定遭到歷史的唾棄。法西斯就是人類文明的敵人的反面典型。希特勒在德國焚燒書籍，把馬克思、海涅、左拉的著作等許多人類文化的寶貴財富付之一炬，對猶太民族采取慘絕人寰的屠殺、滅絕政策，犯下了反人類的滔天罪行，最終受到歷史的審判。人類的文明是燒不盡、滅不絕的，我們應(yīng)該敬畏它，保護它，繼承它，融合它，古為今用，洋為中用，百花齊放，百家爭鳴，從而推動人類文明的發(fā)展進程。

?反：運用希特勒的事例從反面論證中心論點。?強化渲染材料的結(jié)果。提示我有一個思想，你有一個思想，我們分享一下，我們都有了兩個思想。我把兩個思想融合起來，產(chǎn)生新思想；你也融合起來，產(chǎn)生新思想。我們再分享，我們就走在了思想的最前沿。交流，分享，融合，創(chuàng)新，多么美妙的事情啊！一個人要發(fā)展，尚需互動、交流，更何況一個國家、一個民族呢？舉世矚目的上海世博會讓全世界跟隨時代一起進步，享用最新科技成果，體驗各種文化的交融，這是全人類的文明財富。胡主席訪美時，《中國國家形象片》在美國紐約時報廣場的大型電子顯示屏上以每小時15次、每天300次的頻率播出，以“智慧、美麗、勇敢、才能、財富”等概念向全世界展示立體的中國。這不正是文明交流、融合的大好事嗎？而QQ網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，硝煙彌漫，逼迫用戶做出“艱難的決定”，壟斷、競爭的嘴臉暴露無遺，還談什么合作、創(chuàng)新呢？美國夢工廠推出的《功夫熊貓》融進了許多的中國元素，美國人如此了解中國文化，做得如此精美，在令人稱奇的同時，也讓我們反思，更讓中國電影汗顏。所以，交流、融合才能發(fā)展，封閉、自大必然落后。晚清政府閉關(guān)鎖國，以老大自居，最終幾乎被瓜分、覆滅，不是最好的證明嗎？?聯(lián)：聯(lián)系社會現(xiàn)象。胡主席、QQ網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)、《功夫熊貓》很有時代的強音。

提示魯迅先生不但要我們“送去”，更要我們“拿來”，“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。不過，像“哈韓”“哈日”那樣瘋狂，也過了頭，有了文化入侵的意味了。作為中學(xué)生，我們現(xiàn)在要努力學(xué)好文化知識，豐富自己的思想和文化積淀，既要做民族文化的傳承者，又要做世界文明交流的使者，讓人類文明的長河更加璀璨、輝煌。?總：總結(jié)全文，指出弊病，發(fā)出號召，指出方法。提示本文采用議論文起、正、反、聯(lián)、總的結(jié)構(gòu)模式，層次清晰，觀點鮮明。文章在材料運用的過程中，精心選取，強化渲染材料的表現(xiàn)與結(jié)果部分，使論證新穎，具有時代的新鮮氣息，增強了文章的說服力與感染力。賞析返回二、技法?點撥論據(jù)，是議論文中用來證明中心論點的材料，分為道理論據(jù)和事實論據(jù)兩類。(一)論據(jù)的選擇1.論據(jù)要與論點一致論據(jù)的選取要緊扣中心論點，為論點服務(wù)，做到觀點和材料的統(tǒng)一。論據(jù)要選得精，選得充分。特別是那些內(nèi)涵豐富的材料，一定要仔細斟酌。問題(1)：下列哪些材料適合論述“勤能補拙”？哪些不適合？為什么？①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人比。但姚明相信勤能補拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說：姚明訓(xùn)練可真辛苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。②我國第一個電子學(xué)女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦的精神，才使她為祖國贏得了榮譽。③王羲之經(jīng)常用手在自己的衣服上寫字，時間一長就將衣服劃破了，終于成為有名的書法家。

④梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。提示提示論據(jù)①④合適，②③不合適。②并沒有表明韋鈺是“拙”的。③王羲之確實“勤”，也取得了成功，但王羲之并不“拙”，與“補拙”毫不沾邊。而姚明每天自己先練兩個小時是“勤”，身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人比，是“拙”；梅蘭芳每天含沙練唱這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”。他們經(jīng)過刻苦努力最終取得了事業(yè)的成功。問題(2)：下面兩則論據(jù)的選擇是否恰當？為什么？①論點：驕傲使人落后。論據(jù)：馬克·吐溫曾說：“每一個人都是一個月亮，他的一個陰暗面，從來不讓任何人看見?！边@不正是說明了人不能驕傲的道理嗎？②論點：學(xué)貴有恒。論據(jù)：居里夫人在法國讀書時每天早晨總是第一個來到教室，每天晚上幾乎都在圖書館度過。圖書館到十點就關(guān)門，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書，常到深夜兩點鐘。提示提示這兩則論據(jù)的選擇都是不恰當?shù)?。①中馬克·吐溫的話，意思是人都有兩面性，這與“驕傲”并不是一回事。②中論點是“學(xué)貴有恒”，論據(jù)的中心卻是說居里夫人非?？炭?。2.論據(jù)要確切議論文中所用的論據(jù)，若是事實，應(yīng)確鑿無誤；若是道理，應(yīng)該是被實踐證明了的真理，引用時要注意正確理解原文的精神實質(zhì)。如：羅素說過，“累累的創(chuàng)傷就是生命給你的最好的東西。人生應(yīng)當做點錯事，做錯事就是長見識”。這個理論論據(jù)的選擇就犯了張冠李戴的毛病，這句話是法國作家羅曼·羅蘭說的。3.論據(jù)要典型議論文中的論據(jù)要有一定的代表性，具有普遍意義，能涵蓋論點的范圍，起到以一當十的作用，這樣才能更有說服力。問題(3)：以“挫折鑄造成功”為中心，選了下面的論據(jù)，合適嗎？挫折鑄造成功。我們學(xué)校一個女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說她并不適合這項運動，但她并沒被挫折嚇倒，而是更加發(fā)奮努力，終于考進了專業(yè)球隊。提示不合適。首先“我們學(xué)校一個女孩”這種說法不典型，還有體育是需要天資的，而女孩在被認為“并不適合這項運動”時，仍考進了專業(yè)球隊，只能說明要么大家對她的認識不對，要么她開始只是沒有發(fā)揮好，她實際是適合這項運動的。因此，用它做論據(jù)不典型。提示4.論據(jù)要新穎新鮮的、別人尚未用過的論據(jù)是金子，別人已用而你能變換角度去用的論據(jù)是銀子，別人經(jīng)常用而你又照搬照用的論據(jù)是石子。問題(4)：下面是論證“失敗是成功之母”的論據(jù)，能吸引人嗎？為什么？滿清末年，政府腐敗，西方列強入侵中國，中華民族處在水深火熱之中。多少仁人志士尋求救國救民的道路，如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，建立太平天國政權(quán)；孫中山推翻封建帝制，建立了中華民國……但都沒有推翻壓在中國人民頭上的三座大山。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行斗爭，在斗爭中不斷總結(jié)失敗的教訓(xùn)，終于取得了勝利。提示

不能吸引人。這些事例都是老生常談，缺乏時代感。論據(jù)選擇不新穎。

提示5.多角度、多方面地選擇論據(jù)行文中，若能從不同層次、不同角度去選例，會收到以一當十的效果，會使論證全面，更有說服力。常用的選例角度有：不同的領(lǐng)域(政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化等)，不同的性質(zhì)(正面、反面)，不同的國別(中國、外國)，不同的時間(古代、近代、現(xiàn)當代)。問題(5)：下面一段議論文是從哪些角度選擇論據(jù)的？有什么好處？古今中外，多少英雄豪杰、風流人物喪失理智，拜倒在感覺之中，鑄成千古遺恨！秦王嬴政，開創(chuàng)了大秦帝國，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認為基業(yè)已固，企望恩蒙萬世，自號“始皇”，對提示人民實行野蠻殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟剝削，喪心病狂地“焚書”“坑儒”“以愚其黔首”，及至傳至二世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”，多么可嘆！被譽為世界物理界“偉人”、發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的杰出科學(xué)家牛頓，晚年為“感覺”所左右，一味信奉神學(xué)，走上了與科學(xué)背道而馳的道路，令人扼腕。

提示這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學(xué)家的角度，從反面的角度來選取典型事例，說明了“跟著感覺走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走”的觀點，具有很強的說服力。(二)論據(jù)的使用1.敘述材料要簡明扼要一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對構(gòu)成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。我們選用的材料往往是多義的，這樣的材料可以論證不同的論點，那么我們用它論證論點時就必須對材料進行分析，要使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明論點的主要情節(jié)上。可采用以下方法：(1)摘取。根據(jù)論點需要摘取原事實材料的要點。(2)替換詞語。為了文通字順，更重要的是為了中心論點的需要。

(3)壓縮。去掉不能證明中心論點的內(nèi)容。提示問題(6)：如果我們用下面的例子來論證“要認真學(xué)好語文”，該怎樣敘述呢？由于生活所迫，英國著名科學(xué)家法拉第十四歲便進了小書店當學(xué)徒，接觸到一些科學(xué)讀物，由此激發(fā)了他對科學(xué)的興趣，開始熱愛科學(xué)并決心獻身于科學(xué)事業(yè)。由于刻苦，他第一個發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)和光電感應(yīng)，為科學(xué)做出了貢獻。遺憾的是這個對近現(xiàn)代物理學(xué)的研究與應(yīng)用具有偉大意義的發(fā)現(xiàn)，就因為法拉第語文水平低，寫出的學(xué)術(shù)論文晦澀難懂，又缺少數(shù)學(xué)的證明，人們看不明白，在當時一直未引起大的反響。直到麥克斯韋用通俗流暢的語言和數(shù)學(xué)方法闡明后，這兩項偉大的發(fā)現(xiàn)，才為世界所公認。后來，法拉第要把自己的研究成果寫成《電學(xué)的實際研究》等理論性書籍，總感到諸多不便。為此，他深深感到，科學(xué)研究缺少語文知識是不行的。他很后悔自己沒有多讀一點書，特別是沒有學(xué)好語文。提示事例真實、典型、確切，能夠證明論點。但敘述不夠概括，不符合議論文的敘述要求?？筛爬〝⑹鰹椋旱谝粋€發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)和光電感應(yīng)的英國著名科學(xué)家法拉第，因為語文水平低，寫出的學(xué)術(shù)論文晦澀難懂，人們看不明白而在當時一直未引起大的反響。直到麥克斯韋用通俗流暢的語言和數(shù)學(xué)方法闡明后，這兩項偉大的發(fā)現(xiàn)，才為世界所公認。為此，法拉第很后悔自己沒有學(xué)好語文。2.要緊扣論點來分析論據(jù)分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。因此，圍繞論點擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點對論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例。運用事例論證分析的一般思路：領(lǐng)例句(論點句)→引例句(由論點到例子的過渡句)→

敘例句→議例句。問題(7)：下面兩則材料哪個運用得比較好？為什么？材料一司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游歷、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述還沒有完成，不應(yīng)輕易一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的夙愿。最終他寫成了被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。司馬遷的成才道路告訴我們，逆境是成才的主要因素。只有身處逆境才能有所成就，有所作為。提示材料二西漢司馬遷遭受“宮刑”后，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經(jīng)痛不欲生。但為了實現(xiàn)自己的理想，他忍辱負重，經(jīng)過前后十多年含辛茹苦，終于用生命寫成巨著《史記》。司馬遷無故蒙冤，身受極刑，可謂不順到了極點，但他靠著堅強的毅力，不懈的精神，撰寫巨著，終成一代大家，成為逆境中開出的一朵絢麗的花。提示材料二用得比較好，因為材料二始終抓住論點“逆境出人才”，敘述司馬遷如何身處逆境，如何成才。材料一只是敘述了其成才的整個過程，突出其成才主要來自主觀努力。返回1.論據(jù)的選擇：(1)要圍繞中心論點，(2)要確切，(3)要典型，(4)要新穎，(5)要多角度、多層次地選擇論據(jù)。2.論據(jù)的使用：(1)敘述材料要簡明扼要，(2)要緊扣論點來分析論據(jù)。

技法總結(jié)(一)片段練習(xí)以“人的活力往往來自壓力和挑戰(zhàn)”為論點，以下面兩則材料為論據(jù)，寫一段話。材料一世界拳王阿里每逢比賽時，總是要先出錢雇一些人，作為自己的反對者，在比賽時給他起哄，罵他，羞辱他，這樣，阿里的搏斗欲望才會被刺激起來，全身力量充滿，肌肉膨脹，精神達到最佳的競技狀態(tài)。三、實戰(zhàn)?演練材料二在挪威的一個海港，出海漁船返回時，漁民們捕獲的大部分沙丁魚，總是等不及賣掉就已奄奄一息，只好低價處理，但一個叫漢斯的漁民捕的魚卻個個活蹦亂跳，人們競相高價買走。原因何在？原來，漢斯捕到魚后，就故意把一條躥來躥去的鲇魚放進魚槽，其他魚感到惶恐不安，四處游動，因而保全了生命。某老板看到這個故事后，深受啟發(fā)，他給自己管理松弛的公司請來幾條“鲇魚”——以管理嚴格著稱的人，擔任新主管。于是，公司的人立刻產(chǎn)生緊張感，紛紛活躍起來，每個人的工作達到了最佳狀態(tài)，公司經(jīng)營面貌煥然一新。答案提示人的活力往往來自壓力和挑戰(zhàn)。如果沒有壓力和挑戰(zhàn)，人們就會缺乏緊張感和憂患意識，進而喪失了斗志，在不競爭的環(huán)境中死氣沉沉，坐以待斃。世界拳王阿里為了使每場比賽皆立于不敗之地，經(jīng)常在比賽中為自己找一些“壓力”，甚至用錢雇人充當自己的反對者，激起自己最大的斗志來擊敗對手；挪威某公司老板為了使本來死氣沉沉的公司變得生氣勃勃，煥然一新，運用“鲇魚效應(yīng)”，請來以管理嚴格著稱的人擔任新主管。于是公司人員立刻產(chǎn)生緊張感，紛紛活躍起來。所以說，只有不斷地給自己壓力和挑戰(zhàn)，使自己產(chǎn)生緊張感和危機感，才能產(chǎn)生無窮無盡的動力，從而在競爭中成為優(yōu)勝者。

(二)整篇作文閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。

——非洲諺語在這人世間有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去?！饺菀螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。命題呈現(xiàn)非洲諺語強調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即“一個人不可能走得很遠，一群人才能走得更遠”。它告訴人們：做事要有合作、團隊意識；眾人智慧勝于個體力量；成功來自集體的團結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強調(diào)個體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨去走、體驗，即使路上有坎坷、挫折，也要堅持走下去，因為這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。審題導(dǎo)引佳作展臺行路人生我在天光初透的草舍醒來，只有我一個人。我躊躇著，不知是在這里等待抑或獨自上路。我面對著蒼?；囊埃舐暤溃骸叭绻阆胱叩每?，一個人走；如果你想走得遠，一群人走。那么你告訴我，該孤獨上路還是結(jié)伴而行？”荒原里一片岑寂。獵獵風聲似要撕魂裂魄?！澳愕男囊馕覠o從知曉。但我勢必選擇孤獨上路?！蹦愕穆曇羧狡穑鸬梦殷@喜交加。我溯著你的聲音之源，憶起你筆下祥林嫂的凄慘與抗爭。你說，凡是一人有了新主張，得了贊同，是促其前進的；得了反對，是促其奮斗的。若吶喊于生人前，而生人不語，既非贊同，也無反對，這是怎樣的悲哀啊。你于是以之為寂寞。我了解你的抗爭。在那樣一個黑暗年代，你以筆為戟，獨自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來。國人在光亮中驚醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。你的孤獨只被你在拈筆一笑中了然。你用筆，用鮮血，用擔當一切的勇氣，為世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我對著荒野，微笑著說：“先生，你是勇者?！?/p>

“當眾人齊集河畔高聲歌唱生活，我必定返回空無一人的山巒?！蔽易诘厣?，聽著海子微微的吟誦。你說，我不愿與他人在熙攘中前行，我寧愿獨自踏上心靈之路。無關(guān)快慢，無關(guān)遠近，只愿收割路的幽深，面朝大海，春暖花開。我了解你這種“只可自怡悅，不堪持贈君”的心境。你在一曲排簫中走上自己的路途。一如那籬落菊花、梅妻鶴子。你以身奏的梵音，是誘人入夢的，只有執(zhí)著于心靈之路的人才夢得進去。清茶布衣，麝香酴醾，樂得出世客的逍遙?；囊袄锘芈暆u起，從“考盤在澗，碩人之寬。獨寤寐言，永矢弗諼?！?《詩·衛(wèi)風·考盤》意為：敲盤取樂山溪旁，賢人寬宏而大量。獨睡醒來自言語，此中樂趣永不忘。)到“從聽世人權(quán)似火，不能燒得臥云心”；從“眾人之途，當為遠行”到“我與世界一同上路”。我在一片響聲中釋然。行路人生，總須有些甘愿領(lǐng)受寂寞獨自開路的個人，他們走得快，經(jīng)受的磨難也更多，但他們不僅覓得本心，也為后來的結(jié)伴行人開辟出小道。一群人相互扶持，勢必走得更慢更遠。正是這樣一群人，壘起了人類文明的金字塔。我拾起背包，決定孤獨上路。賞析這是一篇議論性的散文，文章脈絡(luò)清晰，開頭寫了自己的躊躇：“不知是在這里等待抑或獨自上路。”中間用第二人稱寫了魯迅和海子的啟示，結(jié)尾再寫“我拾起背包，決定孤獨上路?！蔽恼戮o緊扣住題目“一個人走”與“一群人走”的關(guān)系來寫。文章既展現(xiàn)了作者廣闊的閱讀面，作者對魯迅、對海子都有深入的了解，對他們的作品、對《詩經(jīng)》等經(jīng)典也有獨到的體會；文章還展現(xiàn)了作者深厚的語言功底，比如“在那樣一個黑暗年代，你以筆為戟，獨自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來”“你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸”等語句就非常形象生動，非常有感染力。孤獨者，自遠方孤獨，是人生而具有的本性。孤獨是一條黑暗的鐵軌，你永遠不知道前面會有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個人走?！睍r代的先驅(qū)與社會的推進者是走得快的人。他們都是孤獨者。為何？因為沒有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機會，他們孤獨向前，僅憑孤勇。梵·高孤獨，身為一個藝術(shù)家，他的孤獨感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是拍賣價3950萬美元的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進幾許，他不是瘋子。他只是一個孤獨行前于其他畫家的人。孤獨者往往不能得到當時世人的理解，因為他們的思維方式高于現(xiàn)世，不能為固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨的先行者便會從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨的事業(yè)之中。愛因斯坦性格孤僻，小時曾被老師責罵不可理喻，卻提出了相對論這個偉大的觀點；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅持真理的火炬不會熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去推動真理的前行。所以，瘋子是孤獨的，天才也是孤獨的。真正孤獨者是堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠。居里夫人將獎牌當成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個真正的孤獨者。孤獨者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動社會發(fā)展的同時，也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識，會理所當然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨者要沒有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。如果你想走得快，請一個人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨者，自遠方。文章很好地詮釋了“孤獨”和“遠方”以及它們的關(guān)系，通過時代先驅(qū)梵·高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨以及他們?nèi)〉玫某删?，得出了“瘋子是孤獨的，天才也是孤獨的”的觀點。又用居里夫人、錢鐘書的事例說明孤獨者“抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠”。并且用愛迪生來說明什么是真正的孤獨者，全文觀點新穎深刻，富有辯證性，材料豐富典型，有說服力，語言表達流暢。賞析上路風繼續(xù)肆虐，梨花飄落一地。一柄折扇，鐫上寥寥數(shù)語，提上一把繚竹青燈，披起長袍，就這樣，上路了。世上紛擾，諸事冗余，我孤身地出發(fā)，只影地前進。我認為無牽無念，方能如那風一般疾速地前行。我以為我是驕傲不可一世的。如果想走得快，就一個人走。陳鷗說，夢想是注定孤獨的旅程。我們各有各的路途，我唯有孑然一個，握緊心中一支未滅的燭火。我的生活很清凈，一個人在晨風里起床，踩著一地的靜謐，上課時安靜地疾書，課間捧上一株青綠，于陽光下享受溫暖的刺骨。