3/3孔子的識人六條孔子的識人六條，莊子識人九征，三綱五常，四維八德

修養(yǎng)德行六條原則：（一）立志，他要求一個人不應以目前的物質生活滿足，還應有對未來的精神上更高的追求，要有自己的理想并準備盡社會義務。他說：“茍志于仁矣，無惡也”，他還說：“三軍可奪也，匹夫不可奪志也”意思每個人都應有自己的志向不可強制改變。（二）克己，孔子主張?zhí)幚砣穗H關系時，要求約束克制自己的言行，使之合乎禮，仁的規(guī)范，他說“君子求諸已，小人求諸人”要求自己遇事先反躬自問，隨時檢查自己的言行是否合乎道德規(guī)范。（三）力行，要求自己修養(yǎng)道德、言行一致，才是一個正人君子。他常告誡自己和學生要“言必信，行必果”。（四）中庸。（五）內省，他主張內省是日常必要的修養(yǎng)方法，內省不是閉門思過，而是就日常所做的事進行自我的思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。他說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，又說“三人行必有師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！保└倪^，孔子認為：人犯錯誤是難免的，關鍵在于力求改過。他說：“丘有幸，茍有過，人必知之”，“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之。更也，人皆仰之?！彼J為犯錯誤是一時的，能正視錯誤，公開改正，會受到大家的尊敬，他指出“過而不改，是為過也”。

“故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。九征至，不肖人得矣?！?《莊子-雜篇-列御寇三十二》

一、故君子遠使之而觀其忠。(大意是因此君子總是讓人遠離自己任職而觀察他人是否忠誠)“山高皇帝遠”，離的遠了，你是忠臣還是土皇帝自然看的出來。

二、近使之而觀其敬。就是讓他呆在身邊，去親近他，看他還能否保持應有的禮儀與尊敬，還是變的無所顧忌，得意忘形。這個聯(lián)系下實際，比如一個女人考驗一個男人。哈哈

三、煩使之而觀其能。

就是給他施加壓力，比如給他很多挑戰(zhàn)性的工作，以此考驗來觀察他的能力。相信大家工作中總有遇到吧，此時，直須默背“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”

四、卒然問焉而觀其知。

就是突然對人進行發(fā)問來考察一個人的學識和思維是否敏捷。

這個可以參考我們尊敬的周總理。

五、急與之期而觀其信。

就是同一個人倉猝約定，看對方能否遵守信諾。

莊子一生都在講故事，其中有這樣一個小故事。

有一個人叫尾生，他與一女子說好在一座橋下約會，不見不散。到了約定時間，那女子卻沒來，尾生苦苦等待，后來河里發(fā)大水，尾生就抱著橋柱被淹死了。

現實版可在網頁搜索“鳳凰臺主持人薩文的愛情故事?！睕]有尾生的執(zhí)著至死，卻依然動人。

六、委之以財而觀其仁。

就是讓一個人掌管錢財來考驗他是否清廉。

宋高宗問岳飛：“天下如何才能太平？”岳飛答：“文官不貪財，武官不怕死，天下太平矣?！庇纱丝磥恚辶?、不貪財是人重要品質之一。

記得在一電視劇中看到一老人故意丟錢來考驗一小伙子的品格。不過如今社會，大街上丟錢可能是圈套。

七、告之以危而觀其節(jié)。

把自己的危難處境告訴一個人，看他是不是能保持氣節(jié)。

“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛?！笔遣皇钦婺腥恕⒄嬗⑿?，只有在大難來時才能得以檢驗。

八、醉之以酒而觀其則。

就是在他喝醉酒后觀察他的行為準則。

喝醉了，大腦興奮了。平時不敢表達的敢表達了，不敢做的敢做了。

通過醉酒觀察他在平時不能顯現的真性情。

所謂“牌品如人品，酒品亦如人品?！?/p>

九、雜之以處而觀其色。

讓他和各色各樣的人相處，以此來觀察他的面部表情。人生一世，難的就是與人相處，能與各種各樣的人相處的很好的人，必定有一定的高度和修養(yǎng)。

五常也?！?/p>

禮是文明禮貌，知書達理，為人的素養(yǎng)。就是人與人交往時的最合于道理的行為方式。所以《左傳》上說：“禮者，理也。”社會要走向和諧，就要克服混亂無序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來引導。禮是做人的道理、處事的條理，故有禮為賢士：執(zhí)禮為恭人。禮應從“坐立、進退、辭讓、對答”做起，表現在“尊親、敬長、敦戚、睦鄰”的行為上。

義是公道正義，講誠信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風正派，不搞陰謀詭計。人見到合理的事情，即使與自己沒有直接的關系，甚至很危險，也應該挺身而出，以維護公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”。

廉是清廉，高尚，無私無欲，不貪不占，潔身自好，奉公為民。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標。官員負有領導社會的責任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會成為社會的蛀蟲，危害一方。廉確能提升人品、清明吏治，況金錢乃身外物，生未帶來、死不攜去，何苦做金錢奴！設網自縛呢？倘能崇尚勤儉、廉約節(jié)用，豈不快活！

恥是羞恥心，是做人的最起碼的底線，否則，就不配做人。孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現。

故知恥為君子，不知恥為小人；知恥必忠必孝，不知恥不仁不賢。

故我們青年人勢須以無恥二字以誓心，雪恥二字而奮斗—抱冰踏火，為民前鋒，刷清涂在中華歷史上的血污！振我國魂、隆我國運！

八德的含義

忠是忠于事業(yè)，忠于職守，忠于民族，忠于國家。

孝是孝敬父母，孝敬老人。

仁是寬厚，具有仁愛之心，寬于待人，善于待人，不雞腸小肚，不妒賢嫉能。

愛是敬愛兄長，順從長上；在事業(yè)中，尊重領導，服從組織，嚴守紀律。

信既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內容之一?？鬃蛹捌涞茏犹岢龀觥靶拧?，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。儒家把“信”作為立國、治國的根本。“信”作為儒家的倫理范疇，意為誠實，講信用，不虛偽。漢儒把“信”列入“五常”之中?！墩撜Z.學而》：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？信近于義，言可復也。”《左傳.宣公二年》：“麂退，嘆而言曰：…不忘恭敬，民之主也。賊民之主。不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。?觸槐而死?！?/p>

義是中國古代一種含義極廣的道德范疇.本指公正、合理而應當做