話題鏈接——天下為己任位卑仍憂國“知其不可而為之”，這是儒家思想中的一種境界，明知做不到還是一定要做下去，朝著無法完成的目標(biāo)，一直走下去。反映了孔子及其弟子積極處世、以天下為己任的人生態(tài)度，也反映了他們與隱士在處世態(tài)度上的分歧。通過隱士對孔子的諷刺和嘲笑，反映了孔子的思想不被當(dāng)時(shí)的人們理解和接受的事實(shí)。2.名句賞記◆不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！ā盾髯印駥W(xué)》）◆障百川而東之，回狂瀾于既倒?！n愈《進(jìn)學(xué)解》◆千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?jiǎng)⒂礤a◆古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾◆挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾?！奶煜椤肚锛馈贰舨挥行姓?，無以圖將來，不有死者，無以酬圣主?！T嗣同◆鐵是愈錘煉愈堅(jiān)韌的?！勔欢唷裘髦接谢ⅲ蚧⑸叫??！渍Z◆世上無難事，只要肯登攀。——毛澤東◆偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦?！_素◆人可以忍受不幸，也可以戰(zhàn)勝不幸，因?yàn)槿擞兄@人的潛力，只要立志發(fā)揮它，就一定能渡過難關(guān)。——卡耐基◆只有經(jīng)過地獄般的磨煉，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量。只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。——泰戈?duì)枴粑伵{堅(jiān)忍不拔精神到達(dá)方舟?！闋査埂ずｎD·斯帕根3.典例賞析堅(jiān)忍不拔之志《晁錯(cuò)論》原文：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河，而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患，惟能前知其當(dāng)然，事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。譯文：古代的成就大事業(yè)的人，不但要有超出普（通世）人的才華，也必須要有堅(jiān)忍不拔的意志。過去大禹治水，打通龍門，疏通大河，來使河流流進(jìn)大海。當(dāng)他的功業(yè)尚未成就的時(shí)候，也有潰堤、滲露（“沖突”也是“潰堤、滲露”的意思）等等可怕災(zāi)禍，只有能夠預(yù)先知道事情的來龍去脈，事情來了（可以）不畏懼而且（能夠）慢慢地為這件事情謀劃，因此能夠得到最終的成功。4.時(shí)文賞讀知其不可而為之沙漠浩瀚，人煙罕至，小草深知自己力量微弱，但是它“知其不可而為之”，把根深深扎到地下，把綠色獻(xiàn)給沙漠，創(chuàng)造出了一片又一片綠洲。冬天蕭瑟，萬物凋零，臘梅深知寒冬不適宜萬物生存，但它“知其不可而為之”，凌寒獨(dú)自開，昭示了一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)韌。懸崖峭壁，土壤貧乏，迎客松明知在此生長非常困難，但它“知其不可而為之”，在巖石夾縫中生存，笑迎天下客，昭示了一種生命的蓬勃與無懼?！爸洳豢啥鵀橹笔巧囊环N境界，體現(xiàn)了一種義無反顧的殉道精神。它昭示了生命的不屈與堅(jiān)韌，顯示了生命的蓬勃與無懼。擁有這種精神的人會(huì)勇敢面對困難，創(chuàng)造生命的華麗篇章。熊熊烈火中鳳凰得到重生，滾滾黃沙中駱駝感受生命，蕭瑟寒冬臘梅獨(dú)自開放，懸崖峭壁迎客松倔強(qiáng)生存。在不可能的條件下，它們創(chuàng)造了奇跡是因?yàn)樗鼈儭爸洳豢啥鵀橹薄６鸥σ簧鷳n國憂民，一生寫過許多反映民生疾苦的詩文，雖然他并沒有看到自己愿望的實(shí)現(xiàn)，但他義無反顧的精神仍激勵(lì)著那些為目標(biāo)奮斗的仁人志士，奮斗不息，抗?fàn)幍降?。蟬在地下生活四年，伺暑至而出，然后爬上樹，蛻殼沐清露，引吭唱高歌，雖僅有月余時(shí)光，但其追求光明之堅(jiān)定，熱愛生命之強(qiáng)烈，難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？它知道為了要實(shí)現(xiàn)自己的光明之夢可能要?dú)v經(jīng)磨難，甚至要獻(xiàn)出生命，但它義無反顧地努力追求，從而成就自己的理想之花。即使生命變成一片荒漠，我們也會(huì)像駱駝一樣默默前行；即使人生把我們變成一只河蚌，我們也會(huì)用畢生的精力、一生的心血把刺入體內(nèi)的痛生化成一顆晶珠。常識(shí)鏈接——知人論著楚狂接輿，春秋時(shí)楚國的隱士。接輿是他的名字，平時(shí)“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人們稱為楚狂接輿。《論語·微子》記載他以《鳳兮歌》諷刺孔子，謂“往者不可諫，來者猶可追”，并拒絕和孔子交談。接輿因?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)不滿，剪去頭發(fā)，表示堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作。齊簡公，姜姓，呂氏，名壬，齊悼公之子。齊簡公即位后，分別任用田恒（陳恒）和闞止（監(jiān)止）為左、右相。闞止得寵于簡公，田恒嫉之。大夫鞅見狀，遂建議齊簡公擇用一人，借此除掉田恒。齊簡公四年五月，田恒先發(fā)制人發(fā)動(dòng)政變，殺死了闞止，又派兵把逃亡的齊簡公和夫人殺死。事后田恒立簡公弟驁為君，即齊平公，自任太宰。此事引起孔子極大的憤怒，唯名與器不可假人，他如臨大典，沐浴、更衣、整冠，入宮朝見哀公，請哀公發(fā)兵伐齊。但沒有得到魯哀公與季康子的支持。2.知背景孔子生活的春秋時(shí)期，禮崩樂壞，道德失范，周王室的權(quán)威日漸衰落，諸侯之間稱雄爭霸，互相攻伐。面對“天下無道”的形勢，一些人開始失望而悲觀，悲觀而厭世，最后帶著幾分無奈走向了田園山林，成了崇尚清靜無為的“隱者”。而以孔子為代表的一類人，懷著悲天憫人的仁愛之心，提出恢復(fù)“禮治”的政治主張。為了實(shí)現(xiàn)自己的主張，他周游列國，著書立說，開館授徒，陷于困厄而不屈，遭遇譏刺而不墜。盡管孔子的思想主張有著落后保守的一面，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢下也根本不可能實(shí)現(xiàn)，但是他高度的社會(huì)責(zé)任感，“知其不可而為之”的自強(qiáng)不息、孜孜以求的精神，卻激勵(lì)了千百年來無數(shù)的仁人志士。3.積成語（1）無人問津：沒有人詢問渡口。比喻無人過問，受到冷落。也比喻無人探索、嘗試。（2）深厲淺揭：遇到深水就連衣涉水，遇到淺水就撩起衣服過河。比喻做事要因時(shí)因地制宜。一、字音辨識(shí)①殆（）②桀溺（）③接輿（）④憮然（）⑤耰而不輟（）⑥黍（）⑦擊磬（）⑧荷（）答案①dài②nì③yú④wǔ⑤yōuchuò⑥shǔ⑦qìnɡ⑧diào二、通假字①豈若從辟世之士哉____________________________________________②植其杖而蕓__________________________________________________③且而與其從辟人之士也________________________________________④使子路反見之________________________________________________答案①“辟”通“避”，逃避②“蕓”通“耘”，除草③“而”通“爾”，你④“反”通“返”，返回三、重要實(shí)詞①往者不可諫，來者猶可追（）②趨而辟之（）③使子路問津焉（）④天下有道，丘不與易也（）⑤子路從而后，遇丈人，以杖荷（）⑥不仕無義（）⑦果哉！末之難矣（）⑧鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫（）⑨已而！已而！今之從政者殆而（）答案①諫，動(dòng)詞，匡正，挽回；追，動(dòng)詞，及②動(dòng)詞，快步走③名詞，渡口④動(dòng)詞，改變，改革⑤動(dòng)詞，扛，擔(dān)⑥名詞，宜，指應(yīng)該遵守的禮法和道德規(guī)范等⑦末，副詞，沒有，不；難，動(dòng)詞，辯駁⑧動(dòng)詞，完了，結(jié)束⑨而，助詞，語氣詞“吧”；殆，形容詞，危險(xiǎn)四、文言虛詞1.與①不得與之言（）②是魯孔丘與（）③吾非斯人之徒與而誰與（）2.以①而誰以易之（）②子路行以告（）③以杖荷（）3.為①子為誰（）②殺雞為黍而食之（）4.之①道之不行（）②使子路反見之（）③之三子告，不可（）答案1.①介詞，同，跟②通“歟”，語氣詞尾，嗎③跟……在一起2.①介詞，相當(dāng)于“與”②介詞，把③介詞，用3.①動(dòng)詞，是②動(dòng)詞，做4.①助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性②代詞，他③動(dòng)詞，到，往五、古今異義①子路從而后，遇丈人古義：__________________________________________________________今義：岳父②明日，子路行，以告古義：__________________________________________________________今義：今天的后一天③道之不行古義：__________________________________________________________今義：不可以答案①對老人的尊稱②第二天③行不通六、詞類活用①楚狂接輿歌而過孔子__________________________________________②孔子下______________________________________________________③子路從而后__________________________________________________④耰而不輟____________________________________________________⑤止子路宿____________________________________________________⑥見其二子焉__________________________________________________⑦欲潔其身____________________________________________________⑧殺雞為黍而食之______________________________________________答案①名詞用作動(dòng)詞，唱歌②名詞用作動(dòng)詞，下車③名詞用作動(dòng)詞，落在后面④名詞用作動(dòng)詞，用土覆蓋播下的種子，并把土耙平⑤使動(dòng)用法，引申為留⑥使動(dòng)用法，使……見⑦使動(dòng)用法，使……干凈⑧使動(dòng)用法，使……吃七、特殊句式①子路行以告_________________________________________________②鳥獸不可與同群_____________________________________________③吾非斯人之徒與而誰與_______________________________________④隱者也_____________________________________________________⑤晨門曰：奚自_______________________________________________⑥莫己知也___________________________________________________答案①省略句②省略句③賓語前置句④判斷句⑤賓語前置句⑥賓語前置句●語段賞析語段一：楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。賞析眾庶如此之多，楚狂竟然為孔子而出現(xiàn)；天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程。楚狂對孔子的尊重與愛護(hù)之心，不可謂不真切盛大。楚狂尚且知道尊重與愛護(hù)圣人之德，執(zhí)政者竟然輕易棄之毫不可惜！這是楚狂歸隱的原因，也是孔子大道不行的原因。語段二：夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”賞析孔子和他們其實(shí)是一樣的，都對這個(gè)社會(huì)不滿意，都擔(dān)憂這個(gè)國家，也都擔(dān)憂這個(gè)時(shí)代，只不過孔子的做法不一樣罷了；他們是逃避，他們可以丟下這個(gè)國家、時(shí)代不管不問，孔子不行，他要積極地尋求改變，他要承擔(dān)起這個(gè)使命。語段三：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！辟p析隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。語段四：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”賞析“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保从吵鏊巫尾痪氲膱?zhí)著精神。語段五：子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”賞析孔子為了恢復(fù)禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周禮的恢復(fù)似乎已經(jīng)成為泡影，于是發(fā)出了以上的哀嘆。從這幾句話來看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷信思想比以前更為嚴(yán)重?！褚x探究1.如何理解接輿對孔子所說的話？答：答案接輿是一個(gè)隱者，也擔(dān)憂祖國的命運(yùn)和未來，認(rèn)識(shí)到世道無法挽回，采用了消極避世的態(tài)度。他贊成孔子的主張，替孔子惋惜，勸說孔子放棄無謂的努力。但是孔子明知其不可為而為之，仍然堅(jiān)持自己的理想。2.從“天下有道，丘不與易也”一句話中，可以看出孔子怎樣的態(tài)度？答：答案孔子有一種社會(huì)責(zé)任感，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，他才與自己的弟子不辭辛苦四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。3.為什么說“欲潔其身”的做法是“亂大倫”？答：答案因?yàn)椤坝麧嵠渖怼钡娜讼麡O避世，缺乏對國家社會(huì)的責(zé)任心，眼看著國家混亂而旁觀不顧，因而破壞了君臣間的倫理關(guān)系。4.子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？答：答案“道之不行”的原因是諸侯混戰(zhàn)，而有才能的人只想保持自己的高潔，不愿意出仕。5.孔子“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”的感嘆，是否流露出消極的悲觀情緒？請談?wù)勀愕目捶?。答：答案沒有。這句話說明孔子意識(shí)到自己此生無緣見到天下太平的理想社會(huì)了，但他的心情不是悲觀和消極，而是因時(shí)光流逝，卻無法推行自己的政治主張的焦灼和不安。雖然如此，但孔子深知自己的責(zé)任，仍執(zhí)著地把圣人之道傳遞下去，著書立說以待明君賞識(shí)?！褚呻y探究1.如何理解文中子路對隱者的評價(jià)？答：答案子路對隱者的評價(jià)基本上是符合孔子的精神的，但他的評價(jià)就像其性格一樣，未免太直，太露，也太逼人?！熬又艘玻衅淞x也”，誠然如此；然而，“不仕無義”卻不盡然。若以子路此言表示一般的人倫道理尚可，若以此言抨擊“丈人”則失之過苛。2.本課中，孔子與諸隱士的處世態(tài)度有何異同？答：答案在對社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的評判上，孔子與各位隱士觀點(diǎn)是一致的。孔子說“天下有道，丘不與易也”，認(rèn)為所處的是個(gè)“無道”的社會(huì)。而其他隱士更是認(rèn)為“滔滔者，天下皆是也”。但是面對改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的前景，孔子與各位隱士看法是根本對立的。其他隱士對這個(gè)社會(huì)完全絕望，所以，一個(gè)個(gè)都采取“避世”的態(tài)度；而孔子卻始終心懷期望，采取的是“避人”的態(tài)度，即使偶爾覺得絕望，也在行動(dòng)上能“知其不可而為之”。值得指出的是，孔子的“改革”目標(biāo)是要“復(fù)禮”，回到他想象的周代，也許他很“天真”，但這畢竟是一種歷史的反動(dòng)，因此，這種“知其不可而為之”其實(shí)就是一種保守落后的頑固不化，退一步說，這也是一種很缺少科學(xué)理性的精神。3.怎樣把握文中孔子“以天下為己任”的處世態(tài)度？答：答案自任天下、以天下為己任，這是歷代儒家的理想和抱負(fù)?？鬃诱f：“人能弘道?！彼囊簧跋幌九?，周游列國，廣收門徒，就是要弘揚(yáng)仁道，改變禮崩樂壞的亂局，恢復(fù)安定的社會(huì)秩序。桀溺說：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？”孔子則說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”仁是儒家最高的社會(huì)理想，明道濟(jì)業(yè)，行道救世，就是孔子之志?！翱思簭?fù)禮為仁”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”都是孔子這種態(tài)度的反映?！駥懽鲬?yīng)用【意旨賞讀】孔子知其不可而為之，碰壁碰得頭破血流或四處流亡無家可歸，可還是意氣風(fēng)發(fā)不改初衷，只顧向前。這位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人不但學(xué)識(shí)淵博，而且他的精神更值得我們后輩用一生去領(lǐng)悟。孔子用執(zhí)著闡釋他以天下為己任的精神，無論何時(shí)何地，都要堅(jiān)定地面對困難。幾千年之前的孔子尚且如此，幾千年之后這種精神仍矗立在我們當(dāng)代人心中?！居^點(diǎn)新評】在中國的古語里，沒有比“知其不可而為之”更動(dòng)人更悲壯的了。從古至今，由于種種原因，某些情況下，會(huì)出現(xiàn)一種情況是由于主觀方面的實(shí)力不足，一件事的能否成功太無把握。怎么辦？是知難而退還是知難而進(jìn)？還是望而卻步？結(jié)合本課內(nèi)容，寫一篇不少于200字的短文，談?wù)勀銓@個(gè)問題的看法?！敬鸢甘纠课覀儜?yīng)該知難而進(jìn)，因?yàn)橹洳豢啥鵀橹且环N積極的人生態(tài)度。什么事你只有做了，即使失敗了，也是一種收獲。你不做就永遠(yuǎn)不可能有收獲的那一天。杜甫一生憂國憂民，即使“親朋無一字，老病有孤舟”也仍然有“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的感慨，雖貧未敢忘憂國，一生寫過許多反映民生疾苦的詩文，雖然他并沒有看到自己愿望的實(shí)現(xiàn)。但他義無反顧的精神仍激勵(lì)著那些為目標(biāo)而奮斗的仁人志士，奮斗不息，抗?fàn)幍降?。世事總難料，困難隨時(shí)隨地都會(huì)出現(xiàn)，難道我們看到前面有困難就要停下前進(jìn)的腳步嗎？只有懦夫才會(huì)如此。蟬在地下生活四年，然后才能享有一個(gè)多月的光明。它知道為了見到光明可能要?dú)v經(jīng)的磨難，甚至要獻(xiàn)出生命，但它義無反顧地努力追求，從而實(shí)現(xiàn)了自己的理想。知其不可而為之是一種氣概，一種精神，一種勇者的態(tài)度。義無反顧地追求你的夢想，所有的夢想都會(huì)開花；義無反顧地追求你的理想，所有的困難都會(huì)給你讓路。一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（）A.陳成子弒（shì）簡公孔子沐?。▂ù）而朝楚狂接輿（yú）歌而過孔子B.往者不可諫（jiàn）今之從政者殆（dài）而長沮（jǔ）、桀溺耦而耕C.其從辟（pì）人之士也耰（yōu）而不輟夫子憮（wǔ）然曰D.以杖荷（hè）殺雞為黍而食（shí）之子擊磬（qìnɡ）于衛(wèi)解析B項(xiàng)，長沮（jū）、桀溺耦而耕；C項(xiàng)，其從辟（bì）人之士也；D項(xiàng)，殺雞為黍而食（sì）之。答案A2.下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A.不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也B.且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉C.使子路反見之D.植其杖而蕓解析B項(xiàng)，“辟”通“避”，逃避；C項(xiàng)，“反”通“返”，返回；D項(xiàng)，“蕓”通“耘”，除草。答案A3.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子過之，使子路問津焉 過：拜訪。B.往者不可諫 諫：匡正，挽回。C.天下皆是也，而誰以易之 易：改變，改革。D.植其杖而蕓 植：立。解析A項(xiàng)，過：經(jīng)過。答案A4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.今之從政者殆而 殆：危險(xiǎn)。B.使子路問津焉 津：渡口。C.果哉！末之難矣 難：困難。D.耰而不輟 輟：停止。解析C項(xiàng)，難：辯駁。答案C5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(公曰：告夫三子,夫執(zhí)輿者為誰))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以吾從大夫之后,子路行以告))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是魯孔丘與,吾非斯人之徒與而誰與))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(道之不行,之三子告，不可))解析A項(xiàng)，均為指示代詞，那；B項(xiàng)，介詞，因?yàn)?介詞，把；C項(xiàng)，疑問語氣詞，嗎/介詞，跟，同；D項(xiàng)，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義/動(dòng)詞、到。答案A6.下列各句中，加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（）A.孔子沐浴而朝 B.滔滔者，天下皆是也C.子路從而后，遇丈人 ，五谷不分解析A項(xiàng)，沐浴：現(xiàn)指洗澡，古代“沐”指洗頭，“浴”指洗澡，本文指齋戒。B項(xiàng)，滔滔：現(xiàn)指水大的樣子，本文形容動(dòng)亂。C項(xiàng)，丈人：現(xiàn)指妻子的父親，本文指年長的男子。D項(xiàng)，五谷：都指五種農(nóng)作物，具體種類說法有所不同。答案D7.下列各句中，加點(diǎn)字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.止子路宿 潔其身C.見其二子焉 后解析D項(xiàng)是名詞活用作動(dòng)詞，A、B、C三項(xiàng)都是使動(dòng)用法。答案D8.下列各句中，無詞類活用的一項(xiàng)是（）朝 食之C.齊威王欲將孫臏 至解析A項(xiàng)是名詞作動(dòng)詞；B項(xiàng)是動(dòng)詞使動(dòng)用法；C項(xiàng)是名詞作動(dòng)詞。答案D9.下列各句中，句式與“微斯人，吾誰與歸”不相同的一項(xiàng)是（）A.吾非斯人之徒與而誰與B.果哉！末之難矣C.子路行，以告D.日月逝矣，歲不我與解析C項(xiàng)是省略句。A、B、D三項(xiàng)與例句均為賓語前置句。答案C10.下列各句的句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A.知之為知之，不知為不知，是知也B.敏于事而慎于言C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D.吾十有五而志于學(xué)解析A項(xiàng)為判斷句，其他三項(xiàng)均為介詞結(jié)構(gòu)后置句。答案A11.名句默寫。（1）往者不可諫，。（2），，孰為夫子？（3），行其義也。（4），；君臣之義，如之何其廢之？答案（1）來者猶可追（2）四體不勤五谷不分（3）君子之仕也（4）長幼之節(jié)不可廢也二、閱讀理解12.閱讀下面的文字，完成后面的題目。子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”朱熹《論語集注》注：晨門，掌晨啟門。蓋賢人隱于抱關(guān)者也。《莊子》：“知其無可奈何而安之若命，德之至也?！背填U《周易程氏傳》：“君子當(dāng)困窮之時(shí)，既盡其防慮之道，而不得免，則命也，當(dāng)推致其命，以遂其志。知命之當(dāng)然也，則窮塞禍患不以動(dòng)其心，行吾義而已。茍不知命，則恐懼于險(xiǎn)難。隕獲于窮厄，所守亡矣，安能遂其為善之志乎？”（1）你認(rèn)為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子？說說你的理由。答：______________________________________________________________________________________________________________________________（2）儒家和道家對待“命”的態(tài)度有何異同？請用自己的話說一說。答：______________________________________________________________________________________________________________________________答案（1）①是揶揄。晨門是隱士，明白當(dāng)時(shí)的形勢，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知知難而退。②是贊美?？鬃拥膽B(tài)度非?？少F，反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲（獻(xiàn)身）精神。③既是揶揄又是贊美。晨門作為隱士，不同于一般的民眾，他們有能力判斷時(shí)勢，也有能力認(rèn)識(shí)孔子的精神。他們雖然不贊同孔子的態(tài)度，卻也能看出孔子精神的偉大。（2）都主張了解現(xiàn)實(shí)，要面對現(xiàn)實(shí)；但儒家提倡積極進(jìn)取，道家主張消極無為。13.閱讀下面的文字，完成后面的題目。①子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣?！雹谧釉唬骸安换既酥患褐计洳荒芤?。”③子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。”（1）①章體現(xiàn)了孔子的什么精神？答：______________________________________________________________________________________________________________________________（2）“荷蕢”者認(rèn)為孔子固執(zhí)，不懂得變通，你是否認(rèn)同他的看法？結(jié)合上述章句，談?wù)勀愕睦斫?。答：______________________________________________________________________________________________________________________________答案（1）知其不可而為之。（2）（示例一）認(rèn)同。理解：①在踐行自己的思想學(xué)說受到挫折時(shí)，內(nèi)心確實(shí)要寬闊，不能偏狹，要聽得進(jìn)別人的勸告，也要敢于接受現(xiàn)實(shí)。②別人不了解，不支持自己的學(xué)說，或許正說明推行“道”的時(shí)機(jī)還不到，自可保持高潔?？蓪W(xué)著及時(shí)調(diào)節(jié)自己，如“荷簣”者那樣通達(dá)權(quán)變，要么改變思想主張，要么改變自己的生活方式等。③孔子的思想確有為“道”的原則所累的成分，在適應(yīng)社會(huì)，靈活應(yīng)對現(xiàn)實(shí)禮崩樂壞的局面上，缺乏一些權(quán)變的空間。（示例二）不認(rèn)同。理解：①孔子不是不會(huì)通達(dá)權(quán)變，“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”就說明主張中庸之道的孔子是非?？粗赝ㄟ_(dá)權(quán)變的。②孔子堅(jiān)守的“道”，則是他變通的基本原則，即在“守死善道”的前提下權(quán)變。③孔子擔(dān)心的并不是自身是否為他人所知，也未因此否定自己的“道”，只是擔(dān)心自己能力不夠，做得不夠。因此對“荷蕢”者，知其不可說服，就通達(dá)權(quán)變以待之。14.閱讀下面的文字，完成后面的題目。①陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。”（《論語·憲問》）②子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮弧！保ā墩撜Z·憲問》）（1）解釋曾子這句話的意思，并指出和第一則文字中孔子行為的共通點(diǎn)。答：______________________________________________________________________________________________________________________________（2）孔子“不在其位，不謀其政”的思想與他“知其不可而為之”的精神是否矛盾？答：______________________________________________________________________________________________________________________________答案（1）解釋：君子的思想考慮，不應(yīng)該越出職務(wù)范圍。共通點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)各司其職、恪盡職守。（2）①不矛盾，二者是從不同的角度來表達(dá)的。②孔子提出的“位”指職守，強(qiáng)調(diào)各有權(quán)限，不能越出權(quán)限之外，體現(xiàn)孔子禮制的精神。③后者是孔子強(qiáng)調(diào)“仕”的擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)的是面對紛亂的世界如何承擔(dān)自己的責(zé)任，要有一種堅(jiān)定的勇氣和執(zhí)著的精神。15.閱讀下面的材料，然后回答問題。長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！保ā墩撜Z·微子》）天下之行術(shù)，以事君則必通，以為仁則必圣，立隆而勿貳也，然后恭敬以先之，忠信以統(tǒng)之，慎謹(jǐn)以行之，端愨以守之，頓窮則從之，疾力以申重之。君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不倦；如是則常無不順矣。以事君則必通，以為仁則必圣，夫是之謂天下之行術(shù)。少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。有人也，勢不在人上，而羞為人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之，是猶伏而咶天，救經(jīng)而引其足也。說必不行矣，俞務(wù)而俞遠(yuǎn)。故君子時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸也。（《荀子·仲尼篇》）（1）應(yīng)該如何理解孔子說的“天下有道，丘不與易也”。答：______________________________________________________________________________________________________________________________（2）根據(jù)上述文字，簡評孔子和荀子思想觀點(diǎn)的同異。答：______________________________________________________________________________________________________________________________答案（1）從語境看，這是孔子遭到詰問后發(fā)出的感嘆，在長沮、桀溺看來，天下動(dòng)亂，靠孔子帶著門徒周游列國，試圖改變現(xiàn)狀，根本行不通，還不如像他們這樣避世隱居為妥。而孔子認(rèn)為，正因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，就需要有人付出努力，從而安定社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“有道”。從行為看，孔子等人也知道勢單力薄，困難重重，但假如人人都“獨(dú)善其身”，放棄努力，那么天下就不可能太平清明，因而還得“知其不可而為之”，頑強(qiáng)執(zhí)著，盡力拼搏，也許可以有所成效。（2）①相同之處：孔子的言行體現(xiàn)了儒家“知其不可而為之”的精神，認(rèn)定了行動(dòng)目標(biāo)，便不管環(huán)境如何惡劣、道路怎樣坎坷，都會(huì)進(jìn)行執(zhí)著追求，努力拼搏，不輕言放棄。荀子也認(rèn)為“天下之行術(shù)，以事君則必通，以為仁則必圣”。也就是為理想（為仁）、為國家（事君）盡力是正確的行為選擇（天下之行術(shù)），而且應(yīng)當(dāng)“無怨疾之心”和“無伐德之色”。②不同之處：孔子更強(qiáng)調(diào)執(zhí)著，即使無法實(shí)現(xiàn)，也要努力嘗試；而荀子則側(cè)重變通，可以根據(jù)實(shí)際需要靈活應(yīng)對，即“時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸”。16.閱讀下面《論語》選段，回答問題。楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語·微子》）（桀溺）曰：“滔滔①者，天下皆是也，而誰以②易之？且而③與其從辟人之士④也，豈若從辟世之士⑤哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與⑥？天下有道，丘不與易也?！保ā墩撜Z·微子》）【注】①滔滔：比喻紛亂的樣子。②以：與、和。同下文“鳥獸不可與同群”“吾非斯人之徒與而誰與”“丘不與易也”諸“與”字同義。③而：你，指子路。④辟人之士：指孔子。因孔子周游列國，相繼離開魯、衛(wèi)、楚等國。辟，通“避”。⑤辟世之士：避世隱居的人。⑥吾非斯人之徒與而誰與：我不與世人同群生活，那么要跟誰相處而生活呢？徒，輩。（1）對上面選段理解不正確的一項(xiàng)是（）A.接輿是楚國有名的狂人，他的佯狂實(shí)際上是一種避世之法。他與當(dāng)時(shí)眾多的隱者一樣，以為天下無道，政治黑暗，難以有所作為，便為潔身自好而遁世隱居與山林鳥獸同群。B.只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會(huì)自己退隱，而且相互號(hào)召遠(yuǎn)離無道之君。因此接輿以鳳喻孔子，諷刺他在天下無道時(shí)卻不隱去是一種德行衰敗的表現(xiàn)。C.面對接輿的嘲諷孔子雖沒能直言想法，但卻可以由接輿的“知其不可為而逃之”，感受到孔子“知其不可為而為之”的處事態(tài)度?！安缓献鳌背謬?yán)厲批判態(tài)度，他認(rèn)為過于消極無為無法改變天下無道的局面，所以仍不肯放棄對政治的參與。（2）結(jié)合上面語段，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，談?wù)勀銓鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡木竦恼J(rèn)識(shí)。答：______________________________________________________________________________________________________________________________解析（1）語段中并沒有明顯地表明孔子的“嚴(yán)厲批判